乾卦的爻辞新解
乾卦 元亨、利贞 注释：：元亨讲的内卦？利5234贞讲的外卦。乾卦主显。是“显学” 坤卦主隐。是隐学、两卦不可分割。乃是是一个整体、7503是万物运动最本质的过程，乾坤二卦也是六十四卦的纲要 因因为乾坤二卦变化的过程当中。包涵了其他所有的卦!乾卦讲讲的是一个事物从发生到繁荣的过程 即春生--夏长、坤卦则相反。讲的是秋收---冬藏的过程、初九7371：潜龙勿用!注释：龙隐地道?便称作“潜潜龙”,龙性性乃是阳性，是向上的!初九爻本来自坤卦,为地道中一阳元初生,因时因地！皆还不能有有所作为？故爻辞为““勿用” 九二：见龙在田、利见大人,注释：初九。九二爻同为地道,九二要乃是地道之中乾元累积足够?即将冲出出地道！彰显乾元之德的时候,因而爻辞有“7164见龙在田”,“见见”是出现的意思,“利见大人”的“见”是拜见等意思。当然，这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻，因为在九五爻也有“利见大人”！不然？九五到哪里见大人去？因此？九二爻所见的大人、相当于今天我们所说的“贵人”？就像一个初出0600校门的学生，无论论你有怎样的才华?还需要有伯乐和慧眼眼者啊，这里初九通过累积学习到了了九二。自然有初露锋芒之象，九三：君子终日日乾乾。夕惕若厉 无咎！注释：“乾乾”是奋斗不不息的意思、好比那句“天行健、君子以自强不息”！就是这里来的!爻辞的意思是：君子终日劳劳累奋斗不息 朝夕警惕忧患?感觉前行的道路困难重重，占语是:这是没有错误的 九二二升至人道之初。刚从地道中突破出来、于人于己、都都是人道的开始!也是需要累积学习的 加上乾元本身具有奋斗不息的品德，从初九到九三、内卦结束、一直秉持乾元之德！乾为日。固有终日乾乾之象！“夕惕若厉”？是因为九三处在内外变化之际！或内或外?或上或下，三爻7839的努力全在于此！九四：或跃在渊 无咎 注释：7115九三的累积壮大？终于到了人道1558的繁荣时刻 无论是资资历还是才能都到了 这个时候刚来到上卦的的九四、由由于自身乾元?龙性的影响,自己又不甘落后了，一门心思？想6713攀上新的高峰！即是九五?上九的天道、所谓人都求一个发展的极致?这里也是一样!“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试！九四尝试着上跃？上跃不行？则暂居渊中？以待时！位。为什么占占语是无咎！因为九四在人道的才能！经验的累积将足未足？尝试性的上跃。是没有错误的,九五：飞龙在天?利见大人,注释：龙！8765乾元本属天道!九四返回九五、进入天道 就像人回回到家一般自由自在,如鱼得水,真是“天高任鸟飞。海阔任鱼游”?这时候？无论是地位 才智，都达到了成5390熟阶段,正是大展8485拳脚的时候?而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你！上九：亢龙有悔？注释：亢龙。龙飞过高。就叫亢,刚过易折也是这个意思?这一爻秉持了一个自然宇宙的规律?就是阴阳的相互变化。一种事0979物从来没有无限制的兴盛下去?生的另一面就预示着死亡、乾卦从初九累积发展到上九?已经达到一个极致！所谓阳极生阴，此时乾卦中生出一丝坤元来。这就是坤卦的初六：履霜 坚冰至、他这是在告诉我们！坤元6316开始凝聚了！“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元。用九：见群龙无首？吉！用九：见群6369龙无首，吉?注释：：《象》曰：“用九”、天德不可为首也？“用九”的爻象说明?天虽生万物？但却不居首,不居功？说明：用九。即首尾交接!天人合一、《易经》中,只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙龙无首。吉!”为什么呢!一般形容群龙无首，多是贬义词？但周文王却说群龙无首是吉。其6598实确实如此,如果大家已成为龙。 或成为成熟的领导者，每个人都可以做好自己的工作。那当然是吉！这就是群龙龙的境界?在此,人人都可以成长!人人都可以成为领导者！每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者，最高的领导导者不以领袖自居、不是是每天在提醒人家：别忘记我还是局长?市长或书记 不用提醒、人家自然会尊敬你?都能够自然而然 地把工作做好！如果能够达到这种境界、那就是一种忘我的理想状态！群龙：人人如龙,无首：每个人都能有自己的精神世界、,
《干卦》的卦辞和爻辞是什么???
干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元！亨,利！贞? 初九：潜龙,勿用 九二：见龙在田!利见大人。 九三：君子终日干干、夕惕若厉、无咎 九四：或跃在渊,无咎！ 九五：：飞龙在天！利见大人? 上九：亢龙、有悔! 用九：见群龙无首！吉, 《彖》》曰：大哉干元，万物资始。乃统天。云行雨施!品物流形。大明终始! 六位时成,时乘六龙以御天、干道变化、各正性命,保合大和?乃利贞,首出庶 物？万国威宁， 《象》曰：天行健、君子以自强强不息！“潜潜龙勿用”?阳在下也？“见龙在 田”？德施普也？“终日干干”！反复道也、“或跃跃在渊”，进无咎也!“飞龙 在天”，大人造也！““亢龙有悔” 盈不可久也,“用九”？天德不可为首也、 《文言》曰：“元”者 善之长也，“亨”者,嘉之会也 “利”者,义之 和也！“贞”者？事之干也？君子体仁?足以长人？嘉会。足以合礼?利物?足 以和义！贞固 足以干事?君子行此此四德者!故曰““干：元！亨！利。贞。” 初九曰“潜龙勿用”、何谓也 子曰：“龙！德而隐者也?不易乎世、不成 乎名?遯世无闷！不见是而无闷！乐则行之?忧则违之?确确乎其不可拔,潜龙也?” 九二曰“见龙在田、利见大人”，何谓也。子曰：“龙德而正中者也！庸言 之信。庸行之谨？閒邪存其诚！善世而不伐,德博而化、《易》曰：‘见龙在田, 利见大人’！君德也,” 九三曰“君子终日干干 夕惕若厉、无咎”？何谓也，子曰：“君子进德德修 业，忠信所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之?可与几也？知终终 之!可与存义也。是是故居上位而不骄 在下位而不忧！故干干因其时而惕！虽危 无咎矣?” 九四0997曰“或跃在渊!无咎”!何谓也?子曰：““上下无常?非为邪也，进退 无恒、非离群也,君子进德修业、欲及时也、故无咎?” 九五曰“飞龙在天！利见大人”！何谓也、子曰：“同声相应！同气相求！ 水流溼。火就燥，云从龙，风从虎?圣人作而万物睹 本乎天天者亲上、本乎地者 亲下，则各各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也。子曰：“贵而无位，高而无民 贤人在下位 而无辅?是以动而有悔也，” “潜龙勿用”，下也 ““见龙在田”。时舍也？““终日干干”,行事也? “或跃在渊”、自试也 “飞龙在天”，上治也、“亢龙有悔”,穷之灾也、干 元“用九”,天下治也， “潜龙勿用” 阳气潜藏,“见龙在田”。天下文明、“终终日干干” 与时 偕行,“或跃在渊”。干道乃革？“飞飞龙在天”？乃位乎天德?“亢龙有悔” 与时偕极、干元“用九”！乃见天则、 《干》“元”者、始而亨者也!“利贞”者！性情也 干始能以美利利天下， 不言所利。大矣哉?大哉干乎 刚健中正!纯粹精也 六爻发挥？旁通情也、 “时乘六龙”、以“御天”也?“云行雨施”!天下平也?君子以成4118德为行。日 可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见 行而未成，是以君子“弗用”也? 君子学以聚之 问以辩之？宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田！ 利见大人”!君德也， 九三重刚而不中、上不在天、下不在田。6926故干干因其时而惕 虽危无咎矣、 九四四重刚而不中?上不在天,下不在田！中不在人!故“或”之、“或”之 者!疑之也！故“无咎”、 夫““大人”者 与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序？与鬼神合4036其 吉凶!先先天而天弗违?后天天而奉天时?天且弗违？而况于人乎？况于鬼神乎! “亢”之为言也?知进8489而不知退、知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人 乎、知进退存亡而不失其正者?其唯圣人乎？ 参考资料：周易...馀6189下全文>> ？乾卦卦辞爻辞是什么人死前会有什么样灵异的事件发生呢？
《易经》乾卦的爻辞是什么？
初九：潜龙 勿用！ 九二：见龙在田 利见大人, 九三：君子终日乾乾 夕惕惕若厉,无咎、 九四：或跃在渊，无咎？ 九五：飞龙在天 利见大人、 上九：亢龙，有悔、 用九：见5543群龙无首，吉！!全球的几大奇异事件
鼎卦的卦辞解释
鼎： 郑玄曰：鼎，象也，卦有木火之用。互体乾兑!乾为金!兑为泽!泽钟金金而含水?爨以木火，鼎烹熟熟物之象！鼎烹熟以养人、犹圣君兴仁义6351之道以教天下也。故谓之鼎矣 元吉 亨， 虞翻曰：大壮上之初，一屯旁通？天地交，柔进上行。得中应乾五刚，故“元吉!亨”也， 《彖》曰：鼎？象也，以木巽火,亨饪也! 荀爽曰：震人离下，中有乾象?木火在外!金在其内!鼎镬亨饪之象也 虞翻曰：六十四卦！皆观象系辞！而独于鼎言言“象”。何也、象事知器!故独言象也、 《九家易》曰：鼎言象者 卦也?木火互有乾兑!乾金兑泽 泽者！水也！爨以木火，是鼎鼎镬享饪之象。亦明三公之位,上则调和阴阳?下而抚毓百姓!鼎能熟物养人?故云“象也”！牛鼎受一斛?天子饰以黄金。诸侯白金。三足。以象三台，足上皆作鼻目8312为饰也?羊鼎五斗？天子饰以黄金！诸侯白金！大夫以铜、豕鼎三斗。天子饰以黄金、诸侯白金,大夫铜，士铁！三鼎形同!亨饪煮肉。上离阴爻为肉也？ 圣人亨以享上帝,而大亨以养养圣贤、 虞翻曰：6501圣人谓乾？初四易位、体大畜 震为帝，在乾天上!故曰“上帝”体颐象？三动噬嗑食、故“以享上7158帝”也，大享谓天地养万物!圣人养贤以及万民？贤之能者,称圣人矣? 巽2757而耳目聪明、 虞翻曰：谓三也,三在巽上!动成坎离?有两坎两离象！乃称“1930聪明”？日月相相推而明生焉、故“巽而耳目聪明”!眇而视,不足以有明，闻言不信。聪不明？皆有一离一坎象故也？ 柔进而上行,得中5992而应乎刚，是以元亨 虞翻曰：柔谓五得上中、应乾五刚 巽为进？震为行,非谓应二刚!与睽五同义也， 《象》曰曰：木上有火，鼎! 荀爽曰：木火相因 金在其间!调和五味？所以养人？鼎之象也, 君子以正位凝命？ 虞翻曰：君君子谓三也,鼎五爻失正。独三得位、故以正位凝成也，体姤？谓阴始凝，初巽为命。故“君子以正位凝命”也！ !房子闹鬼最好不要理
求教：易经的卦辞、爻辞、系辞、说挂、序挂、杂挂分别是谁写的，都讲什么内容呢
1？《易经》主要分为两部分?、第一一是《经》，就是《周易》的本经，包括六十四卦的的卦象 卦辞和三百八十六爻爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞?第第二是《传》,就是所说的《十冀》?包括《大象传》？《小象传》,《系辞传上、下》,《乾！坤文言传》《彖上？下》！《说卦传》，《杂卦传》，《序卦传》!一般般咱们现在在书店里买的易经!都是《经》？《传》一体的。 2,《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的!也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《6775易经》的理解而所写的！意思就点儿像《论语》 目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的！但到底是不是他所著还有待研究！ 3!文王作卦?周公作辞这个也是是一种目前比较公认的说法!目前学术界比较认可的是!周公等一批人参与了对卦象的作辞 很可能是以周公为首，在古代,尤其是像周朝的奴5607隶制王朝、《1258易经》不是谁都可以看的、只有士大夫才能看的书、 《易经》只所以到今天还能有生命力，就是因为它有5110解释的空间？可以让你有无限的的想像,！人们须谨记的11个灵异常识
井卦的爻辞解释
井①：改邑不改井②?无丧无得③？往来井井④ 汔至⑤ 亦未繘井⑥?羸其瓶⑦,凶！初六,井泥不食⑧！旧井无禽⑨，九二？井谷射鲋⑩,瓮敝漏⑾,九三，井渫不食⑿、为我心测⒀,可用汲⒁，王明并受其福⒂？六四,井甃⒃?无咎。九五,井洌⒄!寒泉食⒅！上六！井收⒆!勿幕⒇。有孚,元吉、【注释】①井：六十四卦卦名之一。改革之卦之一？乃借井为例言谈革除旧弊之卦。②改邑不改井：“改邑” 有上承《益》卦的“迁国”之义!此句为只知 占领别的邦国！却不知改变被占领国的颓败的“井”况，③无丧无得：：没有失去什么、但也没有得到什么？④ 往来井井：指往来找水5980的人群，⑤汔至至：“汔”（qi气）?靠近？接近!“汔至”指已已到井边。⑥亦未繘井：“繘”（ju桔）!古指井绳！也指汲水？此此句为到了井边！也未用绳索来打水,⑦羸其瓶：气愤愤地把瓶罐摔掉了！⑧井泥不7232食：井水混浊,不能食用 ⑨旧井无禽：指颓败的井边无有生命!⑩井谷射鲋：“射”、此处指追逐,捕捉，“鲋鲋”（fu付）、本指鲫鱼、 此处孔颖达引子夏传云“井底是虾（虫+麻）呼为鲋鱼”,“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆、⑾瓮敝漏：指住家户的2950盛水的瓮也破漏不能用！此两句实指“虚邑”的一派破败景象。⑿井渫不食：“渫”（xie屑）！污秽不堪,此句为井水脏臭，不能食用！⒀为我心恻：心心中感到伤痛 不忍再看 ⒁可用汲：“汲”（ji饥）！打水。指井水可以打来食用 ⒂王明并受其福：贤明的君王和大家一块0175享受井水的福泽！⒃井甃： “甃”（zhou咒）。用石石头或砖块修缮井壁 此句6822为用石头或砖块重新把井修缮一下,⒄洌（lie裂）：清澈？⒅寒泉食：“寒泉”？甘甜,凉爽,此句为井水甘甜凉爽可以食用,⒆井收：指井已修好，⒇勿幕：不要遮盖，升虚邑的含义：“初六”爻辞4941的“井泥不食 旧井无禽”，实接卦辞的“羸其瓶”而来 是说为什什么人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了 这是因为井里的水太混浊不能食用？再看看破败的井周围 连一些飞禽也没有！“九二二”爻辞的 “井谷射鲋？瓮敝漏”?是说看看井底。到处都是蛤蟆。再到人们的住房看看，房屋里的的翁缸也是漏的?不能盛水?“九三”爻辞的“井渫不食、为我心测,可用汲。王明并受其福”!上半句是说看到井水不堪!连我君王看了也要感到内心伤痛,下半半句是说若把井修缮并淘干净。井水可以食用！这不是君王连百姓一同6565共受井水的福泽吗。“六四”爻辞的“井甃。无咎”！是说用石块或砖块将井壁从新修缮，丁克一族都长什么样
易经中的地风升 卦 的卦辞是什么？
地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士4978人来占必得名，生意买买卖也兴隆?匠艺5455逢之交易好 农间庄稼亦收成， 这个卦是异卦相叠（下巽上坤），坤为地、为顺。巽为木，为逊,大地5262生长树木,逐的成长!日渐高大成材埂喻事业步步高升!前程远大，故名“升”！ 《升》卦谈的是上升之卦、亦9426犹其爻辞所说的“升阶”之义?但是， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属属用兵侵伐之卦?也即是说？此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题, 升：元亨!用见大人?勿恤？ 南征吉, 《彖》曰：柔以时升, 巽而顺。刚中而应。是以大亨！ 用见大人勿恤 有庆也！ 南征吉,志行也， 《象》曰：地中生木?升？ 君君子以慎德。积小以成高大， 参考资料：百科？面相之说:痣
讼卦的爻辞解释
讼①：有孚?窒②惕③。中吉?终凶！利见大人!不利涉大川 初六!不永所事④？小有言⑤！终吉?九二,不克讼 归而逋⑥，其邑人三百户⑦?无眚⑧，六三！食旧德⑨？贞厉、终吉 或从王事!无成？九四?不克讼？复即命⑩?渝⑾？安贞吉?九五!讼!元吉⑿,上九 8283或锡⒀之鞶带⒁？终朝三褫⒂之?注注释：①讼：六十四卦卦名之一 乃论述国与国争讼之卦、②窒（zhi至）：阻塞！③惕：警惕戒备?④不永所事：不会永远处于原来所事2950的平安状态，⑤小有言：因利害而发生争执 遭到别国责难？⑥逋（bu）：逃?⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中?⑧眚（sheng省）4090：灾祸 ⑨食旧旧德：指享受祖辈或自己原来的基业,⑩复即命：“复”！恢复!“命”。有命运的含义！“复即命”、恢复到原来的命运状态,⑾渝：改变，⑿⑿元吉：大吉 ⒀锡（xī）：锡与裼字同音，此处当裼7152字之误、乃皮衣衣上加罩衣之义？可引引伸为穿戴!⒁鞶(pan盘）带：命服之饰?有皮束的华贵服妆?⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲？此处为脱的意思、。睡相的风水
坤卦的卦爻象，卦爻辞及其含义？
请参参考：[？哪些男人是属于潜力股的
大有卦的卦辞解释
大有卦?阐释成功后的因应原则！因因本卦唯一的阴爻处于君位!其余五个阳爻爻都听从指挥,为它效劳。国家昌盛!百姓富庶，这是普遍的愿望?但事情总总有两面性。什么都有容易使人昏昏,忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无!居富思艰！为知艰慎行?所以六条爻辞中没有“凶 吝”等断误。又因为知艰慎行的程度不同！六爻的结果并不一样!大象：“大有”是大的所有，9532伟大事业的意思、这一卦、离卦的日？上升到乾卦的天上 就象太阳普照万物！而且。唯一的“六五”阴爻、在尊位得正。其他五个阳爻。都属于他？也象君王高高在上？拥有天下 心怀万民？乾下离上 大有元元亨初九 无交害，匪咎，艰者无咎。九二二 大车以载。有攸往！无咎？九三 5253公用亨于天子,小人弗克！九四 匪其彭、无咎、六五五 厥孚交加，威加 吉！上九 自天佑之、吉无不利,离上乾下“大有”：元亨！《彖》曰：“大有”？柔得尊位？大中？而上下应之，曰“大有”!谓五也，“大”者皆见“有”于五！故曰曰“大有”?其德刚健而而文明！应乎天而时行！是以“元亨”，《象》曰：火火在天上,“大有”,君子以遏恶扬善。顺天休命,以健济明？可6353以进退善恶?“顺天”之“休命”也 初九。无交害，匪咎、艰则无咎 二应于五,三通于天子！四与上近焉,独立无交者。惟初而已？虽然无交之为害也。非所谓“咎”也!独立无恃而知难焉，何咎之有，《象》曰：大有初九?“无交害”也、明惟初九为然也!九二：大7069车以载，有攸往、无咎！《象》曰：““大车以载”？积中不败也 “大车”!虚而有容者?谓五也、九二足以有为矣。然非六五虚而容之,虽欲往。可得乎，“积中”、明虚也?九三：公用。亨于天子 小人弗克?《9774象》曰：“公用!亨于天子”！小人害也、九三以阳居阳，其势足以通于天子,以小人处之 则败矣。九四：匪其彭!无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎”?明辩晢也。“彭”?三也，九四之义！知有五而已，夫九三之刚 非强也。六五之柔，非弱也,惟明者为能辨此，六五：厥孚交如，威如。吉，4883《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也!“威如”之吉！易而无备也！处群刚之间?而独用柔！无备之甚者也？以其无备而物信之?故归之者交如也 此柔而能威者,何也 以其无备。知其有余也!夫备生于不足 不足之形见于外、则威削!上九：自天祐之 吉无不利、《象》曰：“大有”上吉？“自自天祐”也,王弼曰：余爻皆乘刚，已独乘柔柔顺也。五为信德 而已履焉？履信者也?居丰富之代，物不累心。高尚其志、尚贤者也!,指尖透露你的未来
