需卦的新解
【原文】 （乾下坎上）需(1)：有孚(2)?光亨(3)？贞吉,利涉大川， 5612初九：需(4)于郊 利用恒(5) 无咎! 九二：：需于沙(6)!小有言(7)，终吉! 九三：需于泥(8)!致寇至。 六四：需于血(9) 出自穴(10)、 九五：需于酒食、贞吉, 上六7493：入于穴、有不速(11)之客三人来、敬之，终吉，【注释】 ⑴需是本卦标题 需的本义是天上下雨。卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相叠加!本卦因“需”字多次出现!便用用它作标题。全卦内容主要是出行和客居,(2)孚：本义是俘虏,也指获利 (3)光亨：意思是 大亨！元亨！(4)需：爻辞中“需”的意意思是等待。停留！(5)用：以？ 于!恒：常，长久，(6)沙：沙地！难走的地,”(7)言：当作想用！意 思是过错!(8)泥：．泥泞的地方?(9)血：血污的地方，(10)穴！古 时的住所?依地势挖建而成 下半是在地下挖出的的小土穴！上半半是在地面搭 建的屋顶。(11)速：请。招？不速：没有邀请！【译文】 需卦：捉3593到俘虏、大吉大利!吉祥的占卜!有利于渡过大江江 大河? 初九：在郊野停留等待!这样长久下去是吉利的,没有危险， 九二：在沙地停留等待,出出了一点小过错，最后结果是吉利 的？ 九三：在泥泞中停留等待。引来了0909强盗抢劫？ 六四：陷入到血污之中、从地穴住处里逃脱出来。 九五：在酒席上留连等待？征兆吉利 上六：进入地穴住处！来了三个不请自自来的客人!主人殷勤 地接待他们,结果吉利!【读解】古3370人出行客居、自然与今人游山玩水？消闲遣闷？联联络友情 不同？他们没有那么多闲逸轻松的时光?日常时光和精力大多被 生产,生活活中谋生的活动占据了。出行客居总同某一具体的实用 目的有关 主要要是经商贸易或征战！求婚等。因而？自然山川风 光9567的绮丽!季候候物象变幻与内在心境的共鸣！似乎被视而不见，在 道路阻隔,交通工具简陋的情况下？首先让人关心’的是顺利与否。 出行前就必定要叩问神灵，出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险 阻,有强盗出没洗钱害命等人祸！当然也有路途途坦荡 酒足饭饱 睡香的愉愉悦畅快？透过这幅吉凶交织。苦乐掺杂的出行客居图!我 们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影?
需卦的哲学解读
变化需卦展示在“需”的形势下各种变化的可能性!“需”的意思是等待!需卦代表的形势是：主方 积极主动 实力非常强大 态度强硬,而客方消极被动，处境困难？但是素质仍然良好！1937仍有相当实力？态度随和,如果主方强行从1068客方谋取利益?双方方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机!取得客方信任?从而能够从客方良好素质受益。结构3905与卦爻辞需卦的代号是7:2 需卦下部是主卦 代表主方!是乾卦、阳数是7？卦象是天！天运转不息。具有无穷威力?需卦卦上部是客卦 、代表客方？是坎卦！阳数是2！卦象是水 水总是往下流?有力、可以浮舟，也可以沉舟！在需卦的结构和卦爻辞图中、只有第二爻不不当位 以天蓝色表示！这是须要变化的爻，其它的五条爻都当位、以红色表示！两个箭头表示有两对爻有应？当3175位而又有应是对主方有利因素!当位而不有应是潜在的的对主方有利因素 只有第二爻?既不当位也不有应、是潜在的对主方不利利因素,可以说?当前形势对于主方来来说非常好?不过须要考虑如如何运用主方的实力！第二爻是潜在的对主方不利因素？并7931不等于是对主方不利因素、关键是看主方如何处理。第二爻代表主方素质,比如说、主方的健康状态！经济实力、技术水平！等等？也可以说代表主方利益，增增强第二爻就是增加主方利益、与此相对应的第五爻代表客方素质。也可以说代表客客方利益 用易制制定策略，归根结底是维护和增加主方利益？由于？第三爻是对第二爻的补充 这两条爻都是阳爻！表示示主方素质非常好！实实力非常强大 也就是说主方已经发展到了顶点？利益不可能再增加了？““不需要”再从客方获取利益了、如此。主方就不能利用对自己有利的、或者潜在有利的,各种因素扩充5685自己的利益!而事实上！客方仍然具有一定实力？尽管处于于困境。仍然是主方的一个强劲对手!为了维护主方利益！维持对主方有利的大好形势,主方必须变“不需”获取客方利益为“需8425要”获取客方利益！须要保持积极主动和强硬态度从客方获益？然而！尽管客方处于困境？要完全制服这个对手并不容易、因为客方实力仍然不可忽视?主方须要耐心等待。“需要”和“等待”就是这个卦的主题、需卦的爻辞中有五个3332“需”,分别指主方的等待状态。“需于郊”!“需于沙” “需于泥”!6088甚至“需于血”！等待应当是随时随地?“需于6753酒食”!还要主动积极地接近客方？“入于穴”？耐心等待,结果会有利于主方?“终吉”？删去一些判断辞！六条爻辞就是一首6577完整的围绕主题“需”的散文诗,下面是其译文：在、卧室落地窗风水有何讲究
需卦的象曰：
云上于天，需,君子以饮食食宴乐，需于郊？不犯难行也，利用恒无咎!未失常也 需于沙？衍在中也？虽小有言!以终吉也！需于泥？灾在外也。自我致寇,敬慎不败也、需于血，顺以听也!酒食贞吉、以中正也!不速之客来,敬之终吉。虽不当位。未大失也，《哲学易经》之《需卦》----李建明需：有孚,光亨!贞吉?利涉大川。《彖》日：需。须也？险在前也！刚健而不陷！其义不困穷矣，“需：有孚。光亨？贞吉,”位乎天位、以中正也。“利涉大川,”往有功也!《象》日：云上于天!需！君君子以饮食宴乐。需 须也!生存必备物需也、是以有俘获获则可光亨而贞吉！故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界!需它具有逼迫性，没有生存物需则则危立见。因此在它面前一切生物就会产生本能的的欲望？并为此而驱使着？奋斗着。拼搏着?表现得几乎无可阻挡和刚健强劲，但是?我们决不能为此而不择手段！弱肉强食和胡乱作为,我们应当取之有道才能走持续可发展的道路、才能确保天下文明永驻、《彖》辞说：需！须也！生存必备物需也、没没有必备物需则危立见。因此说险在前也，有险充现在眼前则人不得不当为此而夙兴夜寐!精进不已,不断发展,故只要行为刚健而不陷落、其义不至6795于困穷。“需。有孚、光亨！贞吉！”是因为有俘获才能养活自己？才能迁善天下,才能造福人类,故若能因此而为天下谋长久不竭之道,求持续可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣！因此君子当为此而奋进不已。利涉大川。往有功也!《象》辞说，云不断地地上聚于天。从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生？这是《需》之象 君子观之、思只有不断地谋求可持续发展的道路才能安邦养民造福天下!从而当一切以民生利益为重。足饮食!兴宴乐，升平天下!初九：需于郊！利用恒!无咎！《象》日：：需于郊！不犯难行也？利用恒？无咎，未失常也 需!须也？必须以求也?等待是不行的，是模糊的希望、因此贵在努力去创造条件，美好的愿望需要坚定不移自始至终的努力才能达到预期的效果!故目标常在郊外当持之以恒不断努力、又有何咎矣?妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险，妄想一步登天更是痴人说梦 因此目标常在郊外。不犯难行也?唯一的方法就是持之以恒和不断努力 未失常也?九二：需于沙、小有言?终吉，《象》日：需于沙!衍在中也！虽小有言,以终吉也。沙,细小之散石！从点滴做起?小步求得!是以小有争言而终吉?原因是只有从点滴做起！小步求得、不犯难行?才能不出中规中矩之道、不出中规中矩之道则何咎 是以《象》辞说：“需于沙、衍在中也。虽小有言而终吉 ”九三：需于泥？致寇至。《象》日：需于泥!灾在外也?自我致寇，敬慎不败也?泥?泥泞泞和泥滞的意思！泥泞和泥滞就会错失良机?就会被他人占有。就会自沾其辱,故事业的发展贵在时时机和不懈的努力,浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什么呢 必将会招到意想不到的危害或者说被他人捷足先登 这就叫灾在外也？自我4629招致了盗寇。丢失了一切!恭敬谨慎又怎么会败落呢,六四：需于血！出自穴，《象》日：需于血、顺以听也、需于血、有生命之忧血光之灾也。贵生之术在于有所节制 如以随随侯之珠弹千刃之雀世必笑矣?故有血光之灾当自我从凶险中出来。是以“顺以听也”?若强而行之则必争必斗而血见矣、因而这也就违背了求生的实质意义了?《吕氏春秋·重已篇》上说：天下没有什么比生命更可贵的了 “锤、至巧也，人不爱爱锤之指!而爱已之指。有之利故也 人不爱昆山之玉,汉江之珠,而爱已一苍壁小机?有利之故也！今吾生8732之为我有、而利利我亦大矣！论其贵贱？爵为天子!不足以比焉 论其轻重、富有天下!不可以易之!论其安危，一曙失之？终身不复得！此三者。有道者之所慎也?”故君子当养其志气、不为血气所动 顺应形势。不为为声色所迷!是以《象》辞说：“需于血！顺以听也?”今若以性养物、断颈求财。世必惑矣!故顺应形势并不是柔弱的表现？而是为了创造更为有利利的条件！韩信受跨下之辱?句践卧薪薪尝胆,无不体6237现着明智的选择。如果因此而有人说他们是懦夫也实在可笑了,故君子争的是一世而不是一时，争一一时也要争千秋！九五：需需于酒食,贞吉 《象》日：酒食贞吉？以中正也。人之有道!饱食暖衣？中正而吉祥。但但这毕竟是物质的文明？是人所追求的基本条件？然后随着科技的进步社会的发展，这些已经远远不能满足人们的需求了、而是更高地向着精神文明的发展。人们不但要有经济上政治上的需求、也6961要有精神上的需求?人们不但要物质文明，7237更需要精神文明的建设、饱饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题？然然后四肢发达头脑简单你愿意吗、因此我们要树立人生的价值观，要清醒认识到精神文明建设的重要性，不管在何种场合、精神的支柱是神奇的力量？只有精神的支柱才是最1676强大的动力!因此人在追求物质的同时必须要有远大的理想，最重要的是是要展现自身的价值所在 亚圣《孟子》说过?“人之达达道有三?德 功!言,”“为天地立心?为万民树功!为后世立言、”先圣常且有如此人生价值观 作为我们当代人更应发奋图图强立志为民，如果仅仅以图一时之欢、求一时美酒佳肴而迷失自己?岂不只是流星一现，生与与死没有什么区别!对于功德而言谁又承认他曾来过这世上，上六：入于穴!有不速之客三人来、敬之终吉。《象》日：9037不速之客三人来?敬之终吉。虽不当位。未大失也！入于穴?藏也?从现代角度来说叫家家有积粮？从打猎为主的时代叫打到较大的猎物、在未能温温饱的时代必然受他人青睐也。故唯敬则自敬,若一毛不拔比禽兽都狠矣，故人当有恻隐之心!思已之患也？人当有羞恶恶之心，思劳之艰也 人人当有辞让之心?思争之害也 人类社会毕竟是是一个集合的整体，而而需求是人人追求的目标、然后局部的安宁说明不了大体的安宁。只有大体的安宁才能带来局部的安宁、因此处富贵之地当知贫贱的痛痒!自持其贵3410而不可一世 贫富不均而差距过大必然形成两极分化而引起不断争斗、因此不可不慎不可不敬,是是以“入于穴？有不速之客三人来?敬之终吉”，？卧室带阳台风水有何讲究
水天需卦离不离婚
你你要离婚？主卧室地板颜色风水
八卦镜怎样开光
买回来若后面有八卦敕镜符就已经开光不用再开!如没有则如下法： 焚香。将八卦9933镜用柚子水洗净？手拿朱8095砂毛笔依次点,念： 天皇皇,地皇皇,吾奉盘古大帝王,焚香三拜请,伏羲神龙大帝,文王周公,孔子五代圣贤,再来拜请袁天罡,李淳凤,鬼谷子诸位仙师,排卦童子,起卦童郎,来开点八八六十四卦,三百八十四爻,卦卦英灵.初开点乾,乾元亨利真,二开兑泽涌雄兵,三开点离离火驾炎轮,四开点震,震雷霹雳声,五开点巽巽风吹山紶,六开点坎,坎水起波浪,七开点艮,艮山封鬼门,八开点坤,坤地留人门,太极中央镇符令,开点卦令无差矣, 收出三山五岳,九州阴鬼,阳邪金木水火土,二十四山一百零八煞亡并利门,邪魔鬼怪疾走千里不停留.造乾乾为天,天兵三十六天罡,造坤坤为地,地兵七十二将,造离离为火,火兵炎烧邪魔,造坎坎为水,水兵涌波浪,造兑兑为泽,泽兵百二万,造巽巽为凤,巽凤兵吹五岳鬼,造震震为雷,雷兵雷声霹雳响,造艮艮为山,山兵艮山封鬼门.雷法凤,雷法火,炎炎烧出邪魔鬼怪走他乡,艮地留人门,杀鬼路,吾奉先天八卦祖师亲勒降来临如律令. 在八卦后画八卦敕镜符开光后在日下晒一段时间，并焚化黄纸谢神! (各地法师派别不同方法大同小异）,卧室门帘风水讲究
水天需卦 15分
6361 拒绝几次了，你大概试上个10次？如果还不行的话?估计就……。卧室吊顶装修风水注意事项
是八卦州还是八卦镇？
八卦洲镇 位于南京市主城区北部长江中。南与燕子矶，北3163与六合区隔江相望,因形似草鞋、曾名草鞋洲!清代后期因与另一七里洲合并、渐成为八卦状！更今名!?卧室窗帘颜色风水有什么讲究
八卦位置怎么排列的？
八卦：八卦0400图共分先天八卦及后天八卦两种、 八卦图图共分两种？一种名为先天八卦!又名名伏羲八卦！相传为伏羲氏的创作，据说说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦,双名名文王八卦、相传传是周文五的创作! 八卦为乾?坤,震!巽!离 坎!艮、兑。先天八9108卦与后天八卦的排列 象徵方位及1255所象徵的数,都有所不同！ 0570先天八卦的所主是：1乾居南方。数目为一？与坤相对?2坤居北方 数目为八！与乾相对 3震居户北，数目为四？与巽相对。4巽居西南,数目为五，与震相对?5离居东方 数目为三。与坎相对、6坎居西方。数目为六，与离相对 7艮居西北。数目为七 与兑相对!8兑居东南、数目为二!与艮相对？ 以上各相对的数数字合,便为九，乾与坤合合为九。震与巽合为九、离与坎合为九 艮与兑相3012合亦为九? 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方。五行为火。数目为九!与坎相对。2坎居北方、五行为水,数目为一 与离相对,3震居东方，五行为木。数目为三 与兑相对，4兑居西方?五行为金！数目为七，与震相对!5乾居西北?五行为金、数目为六？与巽相对！6巽居东南,五行为木、数目为四!与乾相对，7坤居西南!五行为土。数目为二？与艮相对?8艮居东北、五行为土,数目为八!与坤相对？ 八宅风水学所取的卦为后天八卦?此八卦中的每9583一卦皆主一位六亲：乾主父亲。坤主母亲。震主长男，巽主长女。坎主中男?离主中女。艮主少男,兑主少女,当家宅内9782某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦?推断其不吉对谁的影响最大?同样道理 哪一方最吉。亦可据此方位的卦推断谁获益最大 ，八卦需卦卧室装修注意的风水
所谓八卦，是论坐山卦还是向卦？
一卦管三山、你觉得是向还是坐呢。得分什么用?风水中用后天八卦固定了二十四山？卧室床具风水讲究
八卦的定义是什么?
在5928粤语中 “八卦卦”的本意就是到处说是非。饶舌！娱乐乐新闻和狗仔队为了吸引读者?到处挖掘明星的隐私广而告之!所以、这样挖出来的新闻被被称为“八卦新闻”！另一说好象追溯得更远？更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时 封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图 类似马赛克效果,这类报道明星私生活内容的杂志由此得名 “八卦”一词?甚至从名词衍生出形容词和动词, 为什么要叫八卦呢? 1.易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．而香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息!其中大多是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇!好比阴阳衍生出八卦一般、故名八卦杂志． 2.台湾演艺圈以「八卦」表示外国的gossip一词?应7772该是由台湾艺人 曹启泰开始当时他用这个词应该是「八婆」一词的演变. 3.八卦这词的由来也蛮好玩的, 据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个"点"上 (台湾好象是用星星还是爱心的样子)久而久之就把八卦当gossip的代名词了 “八卦”最初应来源于粤语。指一种不无无烦琐主义的生活态度、凡事都要卜卦,故“八卦”在粤语语中的全称是“诸事八卦”，“八卦新闻”，则3142由“八卦”直接衍生而来、相当于英语之Gossip或Fluffy News。此外还有这样一种说法、上世纪七十年代?香港报刊争相刊登美女裸照?因受制于法律和社会道德！不得不在裸照的“三点”位置贴上一个“八卦”图案!相当于于后来的“马赛克”?“八卦新闻”遂由此而得名 八卦,是儒家经典《周易》中的重要概念？又称"经卦",指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测 一说起源于结绳改书契时！阳爻代表表大结、阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜?一说模仿占卜的的龟兆，一说代表一种原始文字!一说起源于蓍草9713排列的方式?其中?作为占卜的筮具蓍单变8546化的说法比较合理、 《易传·系辞辞下》称,"古者包1762牺氏之王天下也"!"始作八卦,以通神明之德、以类万物之情、"①春秋战国时？八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天 光?玉,君？天子!父?坤象征土，帛。马，母！众！顺?温？安！正!厚， 坎象征水、川？众？夫?劳 强。和,离象征火，日！鸟,牛！公?侯？姑?等等、其中中最重要的是乾？坤两卦！将它们比类为阳阴！天地 父母?当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分 形形成了卦气说,所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》6916卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓用事所当效气,温寒清浊者 各如其所者"？②即将易卦同气候历法相配合？以坎、离 震,兑配合四方与四时！称为四正卦或四四方伯，以四卦卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至，夏至 春分，秋分，以复。临？泰？大壮,夬 乾!姤、遁。否,观!剥？坤等十二卦配十二月,称为十二消息卦或十十二辟卦！十二月卦共有七十二爻？配七十二候。六十四卦除7385去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日!每卦配以六又八十分之七日,世称六日七分 卦气说的产生和发展！是为了预测天灾?人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情!因此，是为"政权神授"的5442统治阶级的利益服务的? 汉代以后、象数学的的发展！逐渐与术数命命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术 以十干的乙......余下全文>>！卧室旺桃花风水
