河图洛书八卦图

河图洛书基本元素有哪些

　　什什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中华文化阴阳五^行行术数之源？最早记录在在《尚书》之中！其次在《易传》之中,诸子百家多有有记述！太极八卦！周易?六甲，九星！风水,等等皆可追追源至此？1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓?距今约6500多年，墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生与近代几无无差别？河图四象，28宿俱全，其布置形意,上合天星?下合地理且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片。则为洛书图象?距今约5000多年可知那时人们已精通天地物理河图？洛书之数了？据专家考证?形意墓中之星象图可上合二万五千年前？这说明邵庸等先^哲哲认为“河图、洛书乃上古星图” 其言不虚一！1118河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳五行?四象,其图为四四方形、如下：北方：一个个白点在内?六个黑点在外。表示玄武星象？五行为水，东方：三个白点在内!八个^黑黑点在外。表示青龙星象！五行为木。南方：二个黑点在内。七个白点在外，表示朱雀星象,五行为火。西方：四个3337黑点在内！九个白点在外?表示白虎星象!五行为金,中央：五个白点在内，十十个黑点在外，表示时空奇点五行为土。（其中、单数为0659白点为阳。双数为黑点为阴？四象之中每象0801各统领七个星宿,共28宿。³⁰⁵³）以上为《河图》、其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀,后玄武、左青龙!右白虎，此^乃乃风水象形之源也！二,河图之数1?天地之数：河图共有10个数！1，2？3？4！5？6，7!8!9。10！其中1，3?5？7。9,为阳！2！4？6?8?10？为阴、阳数相加为25？阴数相加得30？阴阳相加共为55数!所以古人说：“天地之数五十有五”，即即天地之数为55。“以成变化而行鬼神也”,即万物之数皆由天地之数化生而已 2!万物生存之数：0115天一生水!地六成之？地二生火天七成之？天三生木?地八成之！地四生金！天九成之,天五生土，地十成之？所以一为水之生数?二为火火之生数,三为木之生数,四为金之生数?五为^土土之生数,3400六为水之成数！七为为火之成数！八为木之成数，九为金之成数?十为土之成数。万物有生数、当生之时方能生，万物有成数,能成之时方能成。所以?万物8317生存皆有其数也。3？五行之数：五行之数即五行之生数,就是水一。火二木三!金四，土五，也叫小衍之数，一，三!五。为阳数其和为九，故九为阳极之数二。四为阴数!其和为六，故六为为阴之极数。阴⁶⁰⁷⁰阳之数合而为15数!故化为洛书则纵横皆15数乃阴阳五^行行之数也！4 大衍之数：大衍8707之数50即五行乘土之成数10!同时也是天地之数的用数！天地之数55？减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数！大衍为天地之之用数?所谓“大衍之数50其其用49”、就是用大衍之之数预测的占筮之法：以一为体,四十九为用。故其用四十又九、5 天干交合之数：河图之数十?乃十天干之数也？交交合之数为：一？六共宗,二?七同道、三!八为朋四，九为友?五！十同德！正^是是万物生存之数！所以甲己合为一,六共宗乙庚合为二?七同道、丙辛合为三，八为朋丁壬合为四?九为友,戊癸合为五?十同德，十天干经交合之后！化为天干交合之五行!将2410河图五行之体化为天干五行之用?6?5745六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5!合化为60^甲甲子五行纳音之数,十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求同声相应各发出12种声音！无声无2546音不计。按河图北、东！南?西、中成象五位五行30类阴阳60纳音，乃天地五行声音之数也！三。河图之理1！河图左旋之理：坐北朝南左东右西、水生木、木生火！火生土，土生金!金生水!为五行左旋相生，中心不动、一，三、五。七?九！为阳数左旋？二、四。六！八？十!为阴数左旋?皆为顺时针旋转。为五行万物相生之运行?我们知道。银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋,所以？“生气上转,如羊角而升也”，故顺天1794而行是左旋旋天而行是右旋、所以顺4674生逆死,左旋主生也 2,河图象形之理：河图本是星图其用为地理、故在天为象在地成形也、在天为象乃三垣二十八宿？在地成形则青龙!白虎、朱雀?玄武!明堂？天之象为风风为气，地之形为龙为水故为风水?乃天星之运？地形之气也,所以四象四形乃纳天地地五行之气也！3，河图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金？南火北水!中间土。五行6801左旋而生,中土自旋，故河图五行相生？乃万物相生之理也。土为德为中!故五行运动先天有好生之德也!4 河河图阴阳之理：土为中为阴,2569四象在外为阳此内外阴阳之理、木火相生为阳！金水水相生为阴,乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阳相交！生生不息、乃阴⁰⁹³⁷阳互根同源之理！中土为静外四象为动，乃阴阳动静静之理若将河图方形化为园形？木火为阳！金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼?就是太极图了？此时水为太阴，火为太阳！木为少阳，金为少阴？乃太极四象也！故河图乃阴阳之用易象之源也?易卜乃阴阳三才之显也。5！河图先天之理：什么叫先天?人以天为天、天以人为天、人被天^制制之时！人是天之属！人同一于天无所谓人。此时之天为为先天。人能识天之时？且能逆天而行!人就是天。乃天之天?故为后天。先天之理!五行万物相^生生相制。以生发为主!后天之理五行万物相克相制？以灭亡为主!河图之理、土在中间生合万物,左旋动而相生，由于土在中间?相对克受阻?故先天之理。左行螺旋而生也、又？河图之理为方为静！故河图主静也。河图之象!之数。之理至简至易,又深遂无穷?暂且论之!下面探讨讨洛书：四！洛书之象洛书本为彩图、但古时印刷困难所以仍用黑白点作图将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦！每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了!只不过将火的2？7、数与金的4、9 数交换了位置！同时土五为中显用而寄寄八方故为九星土十则不显而藏于用?这样成载9履1,左3右7 4。2 为肩。8。6、为足。九个数纵横交叉皆为^十十五数？尽显五行行之妙。将先天之体化为后天4839之用了！其图如下：北方：一白点（白）地支子？卦象坎?南方：九^紫紫点（白）!地支午，卦象离！东方：三碧点（白）、地支卯卦象震，西方：七赤点（白）,地支酉！卦象兑,东北：八白点（黑），地支丑、寅卦象艮东南：四绿点（黑）,地支辰已！卦象巽！西南：二黑点（黑）,地支未、申、卦象坤?西北：六白点（黑）,地支戌，亥!卦象乾!中间：五黄点（白）随时运而游八八方或不动？无定支!无常象统化八方也？以上乃洛书之象、（黑）?（白）?表示阴!阳！五。洛书之数1，五⁴²⁴⁹行之用数：洛书之数一!二？三？四！五？六七!八、九?阴阳和为四十五数？乃五行^之之用数，大衍之数五十,其用四十九，是卦象^占占筮体用之数,大衍之之数五十、去五行之体数五?其其用四十五为五行万物之用数也、此乃大衍五行之体用,显五行万物生死存亡之数也 2?4750三才之运数：五行之数为五。即水一火二,木三，金四、土五?阳数合为九?阴数合为六、故卦爻里阳爻称九。阴爻谓六也，阳阴合为十五数 ³²²⁰乃三才五行之数也?三才者“天！地、人”?天有五行地有五行！人有五行。合之为十五数也?故纵横交叉。上下左右！四方八面皆2085难逃三才五行之数也、3 九星之数0202：河图为四象十干之数、洛书为九星八面之数，九星之数为逆行：九紫?八白?七赤。六白，五黄！四碧？三绿，二黑。一白…… 每年一星、一直运行到现在，当年所在之星的卦象！就是当年出身之人的风水水命卦至今仍适用此数与吉凶关系密切故多用紫白九星测吉日、4，体用周天之数：洛书之数九?取一为体，八为用。是九星用八八卦也,运数十五!周流八方为一百二十数,共三7686才而合之即360数、为周天之数？同理?其用数45 周流八方亦得8768周天之数360也?5？地支之^数数：子1!丑2!寅3!卯4？辰5！已6、午7,未8，申9，酉10？戌11?亥12 为地支之数、由天干河图之数根据地理演化而成！故子水1!寅木3，辰土5 申金9！午火7，各取河图五行之阳数也!主五行地8714支之化数?而十^二二月令之数则是：寅1 卯2 辰3,已4，午5,未6 申7!酉8、戌9，亥10，子11,丑12 主万物存亡之顺序了六！河图洛书基本元素繋辞传曰河出图洛出书圣人则之又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此河图之数也洛书盖取龟象故其数戴九履一左三右七二四为肩六八为足。河图！洛书的原原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦？河图3728洛书的渊源。古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题，几千年来不但没有人能够讲清楚？而且又附加上²⁹⁸³层层迷雾。可以说、河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱、但同时又是内容最最为丰富的问题，其中的疑难？虽然随着有关地下文物出土而得到澄清？如宋明以来许许多易学家认为传世的河图洛书,始出于五代道士陈抟等人之手。自1977年安徽阜阳双古^堆堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土这一说法已已不能成立?显然。陈抟的河图!洛书!是从前人模式的基础上演化而来的!不过其线索隐而不显而已?但是，河图、洛书本身的问题仍未解决！其与八卦,《周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛!有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案。但这还不过是一种有一定联系的设想。尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系！目前还有些学者？把河图！洛书与古人对天象的观察活动相联系！有的认为。河图出于立竿见影，是古代测日的晷仪、洛书范围了天文的原理，是天文图《魏志》所言言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图。类似罗经盘!磁针居中！次列八卦？最外层为二十八宿、再有一种观点认为。太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的!九宫的名称与各宫节气的日数7920与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致？小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图，洛^书书完全相合这是^早早在汉初或先秦已有河图洛书的铁证、但是这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图!均非河图洛书7673的原始模型？更不可能是原始古^人人画卦和作《易》的依据、因为完整3151的二十八宿星象,最早见于7340《吕氏春秋》，因此《9732太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚期,而九官二十四节气的划分安排,大致也要在战国时期齐备起来？根据这一时期河图洛书的特点,也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的？反映该时期特定的面貌，同时在神学的³³⁴⁰外衣下蕴涵着科学的内容！如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯，很有可能逐⁶⁵⁹⁷步接近河图。洛书的原型模式 6015如果这一问题能得到完满的解决可可以从侧面证明、《系辞^传传》中关于“仰观俯察。近取远取”这段话和“河出图！洛出书,圣人则之4852”的说法！两者之间就没有什么矛盾因为这两段话说的是一件事都是讲当初^画画卦者从对天象的中得到启发,不同的只是。一为画卦者从仰观天象直接得到启发。一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发?这像对一位远古的外科医生一样，他的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识?同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发？两者不但^没没有矛盾!而且是相辅相成的？所以8532我们在考察河图!洛书的时候，应2128从其纷繁复杂的内容中,把握其蕴含的天文学知识?有关河5103图的记载?⁵⁶⁶⁶曾见于《尚书·顾命》篇!该篇最早提出图?1357记载周康王即位时、在东西两边厢房的陈设品中，西^厢厢房有：赤刀！大训、弘璧琬琰,在东边厢房有：大玉？夷玉？天球。河图!河图究竟是什么。没有说明白,但后人提出的测日晷仪与天象图标说?比较^接接近原物的实际情况？这些实物在¹⁸¹¹当时可能还非常原始。但因因为它们是测日观天察地的仪器。在古人眼中带有神圣和神秘的性质!因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起,《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的的天象星宿图?与后8913来的洛书相接近?春秋战国时期！河图。洛书已经开始与天命思想有关,孔子周游列国，到处求官不得，在不得意时悲叹说：“风鸟不至。河不出图吾已矣夫：^””看来河图洛书已与大人物的命运联系在一起了、后来的神话传说？河图洛书都是由龙马、神龟从江6903河中驮出来的。进一步增添了神秘色彩在两汉时时期的谶纬文献中,关于河图洛书内容更复杂？也更为神秘!计有《河图括地象》?《河图始开图》等三十七种？《^洛洛书甄曜度》?《洛书灵准听》等九种，又有老子?孔子的《河洛谶2373》各一种？这些几乎占了所记谶纬文献总数的四分之一!可可见其影响之广泛!而且这一时期的河图洛书。和两汉时期流行的赤道!黄道!九宫？九九风之类的天文图象联系在一起，这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容?那么,河图洛书原始模式的素材是什么?追踪它的渊源尚须叙述一下历史背景、我国是天文学发展最古老的国家之一!华夏先民在采集渔猎的旧石器时代,已经对暑来寒往月缺月圆?太阳的光照、动植物的物候等自然规律!有了初步的认识根据考古学与文献资料大致可以推断至新石器时代代的中期，我先民就已经开始观察天象、测定方位！计算时间划分季节了！在裴李岗、半坡许多文文化遗址中,住宅和墓穴都有有一定的朝向,并已用太阳的光照来估量植物播种、生长成熟的季节？显然方位的确³⁸³³定对人们生产！生活都有重要意义，“河图根源源于晷仪”并非是无端的推测，是有一定历史传说作参考的：“调和八风以画八卦，⁶⁵⁰³分六位以正六宗，于^时时未有书契?规天为图、矩地取法？视五星之文!分晷景之度!使鬼神^以以致群祠?审地势以定川岳、始嫁娶以修人道”历史传说虽有浓重的神话色彩!但也折射^出出真实的历史内容。古代先民在观察。总结天文地理!规划八卦测定方位!总是离不开古老的晷仪规矩,以及原始的天文图象这些可能就是河图洛书的雏2353型素材！从从遗留下来的汉朝石刻中。所刻伏羲与女蜗像!手中往往持有规矩!事实上也是如此?有了原始的天天文图与晷仪规矩?古人才能“规天为图矩地取法?视五星之文,分暑景之度”，总结与0316规划出八卦图象！古人有敬天祟地的思想，把原始天文图象与规矩,视作神圣的法器加以以神化？也是很自然的事情！“测影取象”，在我国有悠久历史!早在半农半牧牧的时期？人们就根据日影测定草原方位。规划农农田和住宅!在周代远祖公刘时期。已有这方面的记录：笃公刘、既溥既长？既景乃冈、相其阴阳、观其流泉？其军三单！度其隰原？彻田为粮,度其夕阳。幽居允荒、显然!远在¹²⁸⁶公刘的时候已经很重视测量工作，而且规模之大?工程之巨使后人也叹为观止？由此可见、“晷测”。还可以追溯到更远的时代河图!洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同!如《墨子·非攻》所言,“河出绿图地出乘黄” 而在《淮南子子·淑真训》与《河图挺佐图》中!皆言“河图”为“录图”、这种刻有方位的图表可能是“测影日晷”！其心及其⁶¹⁴²周各有圆孔！以各立表之用,按盘心宜立定表!其1779周用一游表？令定表直指北极？则盘面与赤道平行,使游表之景与定表相合?可知时刻。日5531晷从秦汉时期起已广泛流传？后来也曾有实物发现!现在河南登登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台，南京紫金山天文台⁹²⁹²还保存着明代正统年间的一个圭表。这都是“日晷观象””的明证。从古代天文学发展历程来看？河图洛书并不神秘！河图洛书的初始素材与原始的天文图象观象晷仪规矩有关?以后逐渐^被被蒙上宗教神学的色彩!并不断地发展丰富其形式与内容?后来随着时时间的推移?科学文^化化进一步发展！河图洛书也必须改变自己的形态?以适应儒，道,佛合流与与理学大溶通的需要？北宋时代出现的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物！据宋儒所言！河图洛书的精义隐藏在它的要诀之中,这是易学学的至要秘宝,汉晋易学诸大家如京房!郑康成！王强、韩康康伯等皆未参透。直至五代时!才由麻衣道者2309传于陈抟、其决曰：“戴九履一左三有七。二四为肩?六八为膝？纵横皆为十五！7642而五居其室”!此图妙在于纵横倒倒正四合交错！其数尽为十五，但但据《佛祖统纪》中载：“汉书有云，其论河图云：太一取之以行九宫？四正四维皆十五!”显然早在汉时已有这种说法？宋时的河图是从“九宫图”发展而来与古代的天象知识也有关系?河图的立意是一张平面的运转图!而在洛书中。却演化为立体的运转图象?宋时出现的河图洛书在综合前人思想的⁵⁰⁶⁸基础上！加进了新的容？是融天文！人体！阴阳象象数为一体的易学图象？是一种理念3826阴阳消长座标图、暗喻的范围非常广泛。亦联系到古代的天文历法?河图洛书中中心的圆点代表太极，是一混元之数、其中的黑点代“阴”?⁶⁹⁷¹白点代表“阳”？阴数为二，四六？八！阳数为一、三五七九奇数与偶数数相参!代表天与地是谓谓天地阴阳之数?中心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季。5084外围环列为八卦河图洛书构图？黑白之⁰⁸¹¹子相积，相加其数皆为五十五、合天地之!虚中而去五!合“大衍之数”五十这样皆合《易传》中阴阳之数？在易学中河洛还侧重于阴阳与五行相参配。扬雄在《太玄》中已指出：一六为水！二七为火？三八为木，四九为金?五十为土？一与六共宗,二与七为朋,三与八为友！四与九同道!五与十共守！宋儒更重视把河洛的数字与五行!五方!五时相调配?以7389显示其均衡与协调?文王后天卦配河洛数字：一六为水居北！当坎位三八为木居东,当震位?二七4485为火居南，当离位?四九为金居西，当兑！乾位,五十为土居中？当坤、艮而旺于子？丑、未之交,在这里？河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标起着指示四季更替？斗转星移的作用，总之、河图洛书的内容非非常复杂但其最初原型,当^与与天象方位有关,七《太玄》《易经》与与五行八卦、河图洛书的渊源同《易经》相比、河图洛书?似乎要简单一些表面看来也比9388较直观！分别通过55和45个黑白子按五行!八卦的方位排列而成然而。河图洛书在中国文化中的神秘性决不亚于易经？但根据先前的一些学者研究来看，普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明?这样河图洛书的经源属性一直受到学界的质疑！虽然如此。河图。洛书的图案¹⁸²⁰从宋代以来、^就就十分紧密的和五行学说，周易八卦学说结合了起来成为了中国古代哲学思想的标准世界观模式、易传中早就有：“河出图、洛出书”的说法！但是！当今所传世的河图洛书的是不是易传中所说的河图洛书，仍然扑朔迷离。莫衷一是那么当今据说是陈抟所创的河图洛书到底是从那里来的呢?这个问题的谜底,已经被当今中国易学界一位资深的易学前辈揭开了！此人就是洛阳易经学会的蔡运章先生蔡先生在网络上发表过有一篇文章？通过近年来出土的一些文物实证!特特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容，与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实！而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所载的“鸿范”!河图就是《鸿范》中五行思想的表达我在研究《太玄玄数》的时候发现,其中有五行和河图的体系，最近在网络上搜索关于“河图、洛书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章深感。在众多^的的研究者中?蔡先生的发现是近年来周易研究中可以以称道的发现，但是。蔡先生确并未意识到,这是易经研究的一个关键发现仅仅以为是河洛文化研究的一个发现，蔡先生还在等待易学研究的新突破?其实蔡先生如果继续发挥下去、必定也会从另外一个角度进入易经神秘殿堂的大门?他甚至已经发现了太玄中的河图痕迹！但是确未能深究、其实太玄确实记录了和鸿鸿范一样的内容。但不在《《玄图》中而是在《玄数》中。由于5725《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的？所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿范的严格对应？笔者在反复研究太玄的玄数篇后发现其中的内容与鸿范的内容十分相似,后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得了新的发现：八。《玄数》部分内容摘录如下：三八为木为东方！为春?日甲乙？辰寅卯声角!色青?味酸?臭膻?形诎言生火？胜土时生？藏脾！存志！性仁！情喜？事貌！用恭！挥肃！徵旱!帝太昊,神勾芒！星从其位、类为鳞！为雷,为鼓?为恢声?为新，为躁！为户，为牖，为嗣?为承?为叶？为绪!为赦,为解！为多子,为出？为予、为竹，为草！为果?为实？为鱼?为疏器、为田为规、为木工!为矛！为青怪，为鼽、为狂!四九为金、为西方!为秋！日庚辛，辰申酉？声商？色白？味辛,臭腥？形革、生水！胜木，时杀，藏肝，存魄！性谊,情怒？事言!用从!挥乂徵雨,帝少昊、神蓐收!星从其位?类为毛。为医，为巫祝,为猛,为旧，为鸣为门！为山、为限,为边!为城！为骨。为石。为佩环?为首饰!为重宝!为大哆。为扣器。为舂?为椎。为力。为悬。为燧?为兵,为械为齿,为角？为螫？为毒?为狗、为入！为取，为旱！为寇为贼,为理！为矩?为金工为钺!为白怪？为瘖!为僭，二七为火,为南方为夏日丙丁！辰巳午,声徵。色赤？味苦！臭焦！形上!生土,胜金、时养！藏肺,存魂?性礼?情乐，事视,用明。挥哲？徵热,帝炎帝,神祝融！星从其位、类为羽为灶、为丝。为网!为索?为珠?为文!为驳！为印?为绶!为书?为轻！为高为台！为酒?为吐、为射，为戈？为甲？为（丛）丛！为司马，为礼！为绳、为火工。为刀为赤怪？为盲,为舒,一六为水，为北方，为冬?日壬癸辰子亥！声羽色黑,味咸。臭朽?形下！生木,胜火,时藏。藏肾！存精，性智，情悲!事听用聪！挥谋?徵寒？帝颛顼神玄冥。星从其位,类为介、为鬼！为祠?为庙、为井为穴！为窦?为镜为玉？为履,为远行为劳?为血,为膏,为贪，为含？为蛰，为火猎,为闭。为盗、为司空为法、为准！为水工!为盾。为黑怪!为聋？为急!五五为土!为中央!为四维、日戊己，辰辰未戌丑。声宫，色黄、味甘，臭芳？形殖，生金，胜水，时该!藏心存神?性信、情恐惧,事思用睿?挥圣,徵风？帝黄帝神后土星从其位？类为裸。为封、为缾。为宫！为宅，为中霤!为内事。为织!为衣！为裘为菵？为絮?为牀？为廌？为驯，为怀？为腹器，为脂。为漆？为胶。为囊?为包？为舆，为毂。为稼，为穑为食，为空!为棺！为椟为衢,为会?为都。为度为量，为土工,为弓矢为黄怪!为!为牟!从上述《玄数》篇中。可以看出。其中的：“三八为木为东方？四九为金为西方,二七为火为南方!一六为水为北方？五五为土^为为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列!与河图不同!这里没有表明数的阴阳属性。而河图是通过黑白来表明数的阴9197阳属性的。不过关于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早就有所描述：“天一地二？天三地四天五地六，天七地八。天九地十、天数五地数五五位相相得而各有合?天4077数二十有五!地数三十凡天地之数，五十有五。此所以成变化而行鬼神也!”结合起来,这就是河图、同同时在《太玄玄图》中，就是蔡运章先生在文章中提到的内容：“一与六共宗、二与七共朋、三与八成友？四与九同道！”正如蔡^运运章先生所说。河图是并非宋代道士陈陈抟所创。而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了？但问题到此还并未结束!如果说结构完整的河图是来自《太玄》。按当今的定论来看也只能说明河图是东汉时代的产物原⁷²⁶⁷因是《太玄》被认为是扬雄的创造?这样只有考证了《太玄》不是扬雄的原创。才能进一步证明河图有更早的出处！而笔者已经通过大量的文献事实考据,验证了《太玄》是扬雄本于《九丘》而传承下来的上古文明经典，7401而非扬雄自己的原创?关于这一点欢迎大家访问我的主页、其中有文章详细的说明？由于发现现了《太玄》就是《九丘》。我们可以推断。现传河图有更8195早的来源，而这个来源的踪迹在那里呢!《太玄玄数》所揭示的五刑分类，总结了《淮南子》。《吕氏春秋2794十二纪》?《尚书鸿范》中的内容,有些内容是完全一致的?这样看来!解释《太玄》的十^篇篇文章大部分应当扬雄的作为而《太玄》的基本结构就是《九丘》、从年代上看、《淮南子》是西汉淮南王王刘安组织门人编著的、时代在公元前179~前122年《吕氏春^秋秋》据说是秦国宰相!文信侯吕不韦（？~前235年）在灭周之后组织门人编写的。从《吕氏春春秋》的内容来看,包含了大量周文明的遗迹？其中有三公九卿的官职级别合乎太玄的三九体系？。

河图洛书的起源

　　1987年河南濮2968阳西水坡出土的形意墓？距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙。白虎图像栩栩如生,与近代几无差别。河图四象?28宿俱全？其布置形意,上合天星下合地理！^且且埋葬时已知必被发掘？同年出土的安徽含山龟腹玉片！则为洛书书图像，距今约5000多年，可知那时人们已精通^天天地物理河图。洛书之数了,据专家考证形意墓中之星象图可上合二万五千千年前、这说明邵庸等先哲认为河图?洛书乃上古星图、其言不虚!【释义】河图用十个黑白圆点表示阴阳。五行！四象，其图为四方形？如下：北方：一个白点在内六个黑7521点在外。表示玄玄武星象、五行为水、东方：三个白点在内！八个黑点在外？表示青龙星象?五行为木！南方：二个黑黑点在内？0820七个白点在外!表^示示朱雀星象五行为火?西方方：四个黑点在内九个白点在外?表示白虎星象?五行为金？2677中央：五个白点在内？十个黑黑点在外,表示时空奇点!五行为土（其中、单数为白^点点为阳双数为黑点点为阴、四象之中?每象各统领七个星宿！共28宿。）以上为为《河图》其中四象,按古人坐北朝南的方位为正位就是：⁷⁶¹³前朱雀!后玄武,左青龙、右白虎？此乃风水象形之源也? 1。天地之数：河图共有有10个数？1。2,3 4!5,6!7？8、9?10?其中1 3？5。7？9、为阳、2、4！6 8、10？为阴？阳数相加为25?阴数相加得30!阴阳相加共为55数所以古人说：天地之数五十有五,即天地之数为55？以成变化而行鬼神也？即万物之数皆由天地之数化生而已？2 万物生存之数：天一生水，地六成之,地二生火火天七成之、天三生木，地八成之!地四生金。天九成之！天五生土。地十成之!所以一为水之生数。二为火之生数三为木之生数,四为金之生数?五为土之生数！六为水之成数。七为火之成数、八为为木之成数?九为金之成数!十为土之之成数！万物有生数！当生之时方能生万物有成数、能成成之时方能成,所以！万物生存皆有其数也？3?五行之数：五行之数即五行之生数？就是水一。火二!木三?金四?土五、也叫小衍之数一?三，五！为阳数。其和为九故九为阳极之数!二？四为阴数。其和为六、故六为阴之极数?阴阳之数数合而为15数?故化为洛书则纵横皆15数?乃阴阳阳五行之数也 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同时也是天地之数的用数,天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50 0537其中小衍为天地之体数,大衍为天地之之用数?所谓大衍之数50其用49，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体四十九为用。故其用四十又九！5?天干交7473合之数：河图之数十，乃十天干之数也！交6265合之数为：一六共宗,二，七同道,三八为朋四！九为友!五！十同德。正是万物生存之数，所以甲己合为一？六共宗？乙庚合为二！七同道。丙辛合为三,八为朋。丁壬合为四!九为友！戊癸合为五，十同德。十天干干经交合之后。化化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用，6！六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5 合化为60甲子五行纳音之数,十天干之阴阳五行与万物相交。同气相求。同声相应各发出12种声音,无声6370无音不计？按河图北、东,南、西。中成象五位五行共60纳音。乃天9162地五行声音之数也 7, 河图洛书和二十八星宿，黄道十二宫对照图河图洛书和二十八星宿有密切切联系！和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述：河图洛书是《周易》的基础。虽然东西方文化有差异?但是天上的天体运动都是相同的?？广西平果墓地风水图解

河图洛书是谁发明的

　　河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞！河图洛书是³³⁵⁰中华文化,阴阳五行术数之源!最早记记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦。周易。六甲,九星？风水。等等皆可追源至此，相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图",献给伏羲？伏羲依此而5237演成八卦,后为《周易》来源?又相传,大7635禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮"洛书",献给大禹？大禹依此治水成功,遂划天下为九州?又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》, 一,河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳。五行四象,其图为四方形！如下: 北方:一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行行为水。东方:三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五五行为木！南方:二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火。西方:四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金、中央:五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土? (其中,单数为白点为阳,双数为黑点为阴？四象之中,每象各统领七个星宿,共28宿。)以以上为《河图》，其中四象,按古人坐北朝南的方位为正位就是:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎!此乃风水象形之源也! 二,河图之数 1,天地之数:河图共有10个数,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10！其中1,3,5,7,9,为阳,2?4？6。8,10,为阴?阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数,所以古人说:"天地之数五十有五",即天地之数为55,"以成变化而行鬼神也"，即万物之数皆由天地之数化生而已？ 2,万物生存之数:天一生水,地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之,所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之之生数,四为金之生数,五为土之生数六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数?万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成!所以,万物生存皆有其数也, 3,五行之数:五行之数即即五行之生数,就是水一。火二、木三？金四！土五,也叫小衍之数、一三。五？为阳数,其和为九,故九为阳极之数!二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数！阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也、 4,大衍之数:^大大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数？天地之数55,减去小衍之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数,大衍为天地之用数！所谓"大衍之数50其用49",就就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九， 5,天干交合之数:河图之数十,乃十天干之数也，交合之数为:一、六共宗,二，七同道,三?八为朋,四、九为友,五！十同德。正是万物生存之数所以甲己合为一。六共宗,乙庚合为二！七同道,丙辛合为三八为朋,丁壬合为四，九为友,戊癸合为五！十同德、十天干经交合之后,化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用! 6,六甲纳音之数:天地之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数,十天干之阴阳五行与万物相交,同气相求,同声相应各发出12种声音,无声无音不计,按河图北！东！南？西？中成象五位五行共60纳音、乃天地五行声音之数也、 7, 河图洛书和二十八星宿,黄道十二宫对照图河图洛书和二十八星宿有密切联系,和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述: 河图洛书是《周易》的基础,虽然东西方文化有差异,但是天上的天体运动都是相同的　　记得采纳啊?广西平龙水库宝地风水

八卦图离代表的岁数

　　离卦是代表中女的代表的岁数是20一40岁因兑艮为1一20岁坎离为20一40岁震巽为40一60岁岁乾坤为60一80岁或为60岁以上,广西年初三禁忌

为什么河图洛书是风水学的重要依据

　　　河图与洛书是伏羲氏仰观天文，俯察地理,总结出来的自然学说？是五千年来的一个令人不解之谜？在宋代以前以汉易为主！只有文文字记载,如系辞！卦辞等，至宋代由华山道士陈希夷传出的等图?才统称为先天图(是指没^有有发明文字时!有文文字以后称为后天)、朱熹于中云“右易之图书，有天地自然然之易,有伏羲之易,文王之易！孔子之易！自伏羲以以上没有发明文字。只有图与书,其玄妙之处最宜深研,文王之后皆有文字、而可从汉易中的系辞、卦辞等内容中追其理。皆不可作象”。北宋哲学家邵雍称为先天图！南南宋朱熹称它为自然之易。这说明了此《图书》的价值图与书是古人用来表示天地运行变化的依据？是以小天地的形式来模拟自然、执行鬼神之事、也就是用于卜筮！,广西扶绥县风水宝地

阴阳八卦图的介绍

　　科学太0308极八卦图?描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理,质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理，广西扶绥风水

伏羲八卦图与周文王八卦图为什么不一样

　　伏羲所创作的是八卦图。也叫先天八卦?那时是还没^有有文字的,伏羲所在的年代是上古恭　　而文王是在中古！也就是商朝，周文王在监狱的时!发现伏羲创作的八卦图很有意思、很神奇其中包含了天地万物！于是就著上了文字、并重新排列了顺序,《至于文文王为什么要重新排列八卦、据说文王是加入了他当^时时对政治的想法，就是说有反商朝的意思》写成了易经, 　　而易经流传到了近古！也就就是孔子所在的年代,孔子又对易经加以了文言文注解，　　易经八卦是经过他们三个人所创作出来的?所以也称人更三圣圣,世历三古！就是4369说易经八卦是经过了上、中、近三古才创作完成的？　　希望^可可以帮到你、！河图洛书八卦图广西新居入伙风水

八卦图图解

　　八卦图衍生自中国古代的《河5967图》与《洛书》,伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作！其中《河图》演化为先天八卦!《洛书》演化为²⁴⁷⁷后天八卦八卦各有三爻！“乾？坤,震，巽,坎。离，艮、兑”分立八方象征“天,地!雷!风？水？火山!泽”八种事物与自然现象。⁹¹²⁰象征世界的变化与循环?分类方法如同五行？世间万物皆可分类归至八卦之中，亦是二进制与电子计算机的古老始祖，！广西昭平县风水留题诗`

河图洛书八卦周易日月长卷之谜（高清图）

　　你是从哪看到的或得到的.问当事人不就行了么? 5701图和卦象我都能看懂！关键是这么多字..谁看的清呢,这这些文字太多了，说明含义和线索也多!我们都看不清所以放网上看没一点用....！广西昭平风水流留题地

八卦图两个叉打一成语

　　阴差阳错　　解题过程：八卦也分阴阳？两边都有叉!叉可以谐音差!也可以代表错。所以答案就是阴差阳错! 　　，广西最好祖坟风水宝地