太极八卦的八个字

太极八卦图八个字的含义

³⁹²⁸　　乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！　　乾卦阳刚,刚健、自强不息？乾3269六爻皆盈滴，故肥园?园满，亭通。成功！重大！但刚多易折。含欠安之像,人物表示为上级、领导？当官的。执法者,有钱而富贵者司机？　　坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦? 　　坤卦明柔，地道贤生?厚载万物运行不息而前进无疆?有顺畅之像。坤六爻皆虚断断有破裂之像。明暗，陷害？静止!测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）? 　　震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦　　震卦重雷交叠！相与往来?震而动起出，震动。震惊鸣叫!惊惕再三思考！好动!建功立业，声名大振?森林！树林、八纯卦?吉顺而有波折!肝旺易怒惊恐肝病!抽筋？伤脾胃、　　巽（xun驯）巽巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、　　巽卦“柔而又柔?前风往而后风复兴。相随不息、柔和如春风。随风而顺?”巽顺、顺从，进入而下伏、重巽申令,气功?双双床双桌相并连，作生意可获三倍之利！头发稀少草木丛生、活跃坐不住！静不下来,测事比和吉!肝胆疾病,坐骨神经痛?股部疼痛风湿中风？脾胃欠佳。　　坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦　　坎卦为二二坎相重阳陷阴中险陷之意!险上加险，重重险难！天险,地险、险阳失道！渊深不测水道弯曲?人人生历程曲折坎坷、绝颠聪明!“心诚行有功”。比和卦，谋事顺^畅畅可成、但内中有波折!肾泌尿系统疾病、血病,妇科病视力差，心脏病。　　离（li）离为火卦像：重离八纯卦, 　　离卦离明两重!光明绚丽火性炎上?依附团结离散、离开,分离，凡八纯卦互为依托帮助、但又具^同同性相斥之性,虽比和？但内有冲突!谋事可成却有周折，目疾,心脏疾病高血压。肺虚症。　　艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦, 　　　艮卦山外有山!山相连不动?静止!停止、克制,沉稳？稳定止其所欲，重担。两桌?两床相连。上下铺位?床上?桌下！测外出，不能出行！行人不归,癌症，青春痘痧菲子，肿瘤!疮块,脾胃病?肾病结石症。　　兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦！　　兑卦喜悦可见!快乐照临人!口若悬河?善言喜说高兴！沼泽地?洞穴?废穴。败壁破宅。坑洼地！纵横沟渠,测事如意悦心，口疾？气管疾病?肺疾麻脸!肝胆疾症,股疼!血光灾，作手术, 　　象征天。地!雷!风。水?火！山!泽八种自自然现象!以推测自然和社会的变化认为阴!阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,乾坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位！　　太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道道教所利用,道家认为！太极八卦意为神通广大?镇慑邪恶？！

太极和八卦的区别？

　　太极：意指浩瀚宇宙^间间的一切事物和现象都包含着阴和阳?以及表与里的两面而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系。这即是物质世界的一般律，是众多事事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在? 　　天地之道!以阴阳二气造化万物天地！日月,雷电,风雨？四时!子前午后！以及雄雌!刚柔?动静、显敛！万事万物!莫不分阴阳，人生之理？以阴阳二气长养百骸、经络?骨肉!腹背。五脏！六腑。乃至七^损损八益。一身之内、莫不合阴阳之理、太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义. 　　八卦：它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形？亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：　　乾! 　　坤！　　震? 　　巽? 　　坎? 　　离。　　艮! 　　兑, 　　象征天、地，雷!风，水火，山泽八种种自然现象，以推测自然和社会的变化认为阴,阳两种势力的相互作用是产生万物的根源？乾!坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位？　　太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道教所利用道家认为、太极八卦意为神通广大镇慑邪恶。、商铺与风水的关系

太极八卦的太极八卦

　　关于太极图之含义。一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气,再一种是“虚无本体为太极!”认为“一”为太极。7229此“一”不是数?而是“无” 还有一种?认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳、古今万物!始终生死之理!太极图尽之！”耿奎认为：“易”为日月。“易”为阴阳 “太极图”就是一个“易”的—²¹²⁹—日月！阴阳的代表符号？阴阳是由日月代表的 “太极图”就是在无极图的基础上、溶以日月！阴阳?用符号代“易”演化而来的、“无极图”是道教修炼长生之术!刻在石壁上的一个圈,“无极”之圈就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记?在“无极””圈里加进了“易”！——也就是画进了代表4382“易”的——“日、月”二字，即为太极古代的“日月”二字！与现代字字稍有区别,古文日字为O里装进一个圆点!月字也是一个象形为中间加一个竖点!日月装进一个(无极)中!由古古文月字一分!正好形^成成一个“S”形,圆(无极)里的“日月”一边一半?日月中9905间又各有一点，以黑白一分!就变成了看上去似如两条“鱼””形了，其含义是。“易”为日月。“易”为阴阳！“易”之图变——由“无极”7454而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日!月”二字!即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案、 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是,具有一套独特的创新的图示符号如：用“—”？““- -”两种“爻”的符号代表阴阳组成了八卦 “卦”是卜筮时所用的符号,5660卦的图示符号。又又是如何形成的呢?一为“取像说”。《周易易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天!俯则观法于地观鸟兽之4659文与地之宜,近取诸身，远取诸物？于于是始做八卦,”二为据数说，《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象 ”还有“乾坤生六子说” 《周易·说卦》：认为乾为父!坤为母……“太极两仪说”：易有太极是生两仪、“^河河图洛书说”：龙马出河!遂则其文以画八卦，“文字说”。认为八卦起起源于象形文字?还有“日月星象说”、“数卜说说”等等。耿奎认为：“卦”字是由“圭4130”字与“卜”字组合而成?“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭!““土圭”——圭表，白天测量日影！晚上上用来观察月亮，“卦”、即是古人用用“圭”!对日？月影象测定结果的观察？来做出判断吉凶的占“卜”。就是“卦”,“6815八卦”是复合符号!它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“—” ““- -”?每三爻组合成一卦！重卦为六爻！那么。“爻”又是如何何起源的为什么又用“—”！““- -”两种符号代表阳阴呢。此类问题,说法不一？一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟、以佃以渔！盖取诸《离》”。认为“—”?““- -”是打结与未打结的反映，或为一大结、一小结?男女生殖器之说?认为“—”阳爻象征男根,男生殖器。““- -”阴爻象征女阴，女生殖器！第三种说法、为龟兆,古占卜!烧龟甲,依兆纹判断吉凶祸福?还有竹节蓍草之说。认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草、还有日月星象学说！“五星之精！散为六十四?记不尽！”耿奎认为 “结绳”可能与原始的记事有关?但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起?更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义，关于7843生殖器之说！更觉牵强、由此？耿奎认为：“—”!““- -”之符号就是阴阳之代表，因“卦”是古人通过观测日！月影象！来判断占卜吉凶因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻、月爻为阴爻，在爻的符号画定上,为体现了日月(阴阳)之理,图案符号就是0603“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳、用了月字中的“=⁷⁶¹⁸”横表示为阴中国^古古代为十二时辰白天六个时辰！4129夜里六个时辰！为此也就形成了阴阳六爻,日月二2816字的内横,6197衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳),“--”(阴)二爻, 八卦代表自然界的事物!是人们共知的？乾：代表天？坤：代表地震：代表雷!坎：代表水、离：代表火，巽：代表风！艮：代表山兑：代表泽。乾卦!震卦，坎卦?艮卦!为阳卦,代表属于阳性之事物坤卦，巽卦！离卦，兑卦!属阴卦?代表属于阴性之事物太极八卦又分“先天八9859卦”与“后天八卦”，先后天天八卦在排列方位和顺序上也不相一样?阳阴卦定7605位也不相同,耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些些自己的想法：乾卦为天？为父！为刚！为健？应为阳卦。震卦为雷？为动！为烈。为猛？应为阳卦。离卦为火,为光明？为热为炎、为向上？应为阳卦？艮卦为山?为止。为实?为沉！为重应为阳卦坤卦为地,为母!为柔?为顺。应为阴卦?兑卦为泽,“泽为涝塘”？为露!为水,为低为洼。应为阴卦坎卦为水？为衰、为柔！为弱?为向下？应为阴卦巽卦为风，为卑，为谦？风也为虚，为空、隐无形，应为阴卦？根据以上之定义，耿奎奎排列了太极八卦,按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方,夕阳西下)！东方定为阳卦。西方定为阴卦定为：乾卦卦：为天、为上!为健。定为正中上位！以次顺东排下为震卦,为雷！为烈,为猛！雷又在上空显发。位应在上、临近乾位震下为离位？为火为明,为炎为热，世间应用,定为中位!离下为艮，艮为山，山为实？为重。为沉,又位于地上!定为下位。紧贴“艮”卦之后！为阴卦之始，先定位““坤”卦！坤为土为母!为阴之始定下位正中?与乾位相对?兑为泽,泽为弱？为涝?为湿!浮于土地面之上属于下紧7071贴“坤”位?“坎”位：坎水。为弱，为养,为软，也为世间所用与离(火)相对！定为8753阴之中位、最后为“巽”位：“巽”为风风为虚。为空、但风又起于上空!临乾乾卦而定位?耿奎划⁸³⁰⁰定之八卦是以日月影象定卦。按着先阳后阴？日月自然运转而排列?正是一个“人法地。地法天?天法道，道法自然”的自然排列的八八卦太极！1.“^乾乾”为纯阳居位为上天体运行。由此起卦？2.东方渐明？晨曦已显，天空霞光光一闪——闪为电。电为雷、雷为“震”——晨明天亮,3.旭日升空。阳光渐烈。正午之时。位居“离”位、4.天临傍晚。夕阳夕照。日落西山、经此“艮”(山)位！进入阴卦，5.“坤”为纯阴？为地为黑,阳卦已转!阴卦之始,6.退隐泽(兑)地、万物静息？7.位临坎位？阴中之阴?午夜正浓！8.位临“巽“位。微风渐起,时近黎明!进入乾卦，一个顺其自然的排列?一个^阴阴阳交替?日月自然运转的定位通行的的64卦序的排列次序中、有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序、分为上下经上经三十卦。下下经三十四卦！此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首?意味着乾坤(天地)在宇宙一切^事事物中的决定意义？下经咸恒开端反映出人类进化的历史！既济。未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结,又意味新过程的开始！卦序之理？也有有多种讲法、一种认为是是赞天地化育上经是“有天6843地后有万物生焉”。下经是“有万物然后有男女”,又一^种种为明天人之道！上经示为明天道。下经是重人文,第三种认为象进化？耿奎发现、以以乾坤两卦为首，一阴一阳?按卦序分两组横向排开、即可看见一个非常规律的排法？就是每一组的两卦 0535阴阳爻的数字、都是相同的，但其中有六卦(27！28！29 30?61!62卦)的排法?明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过0135卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后,此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样！64卦就基本上统一了排卦规律中孚一卦作为终卦！也最终告喻世间众生不论论如何卜卦预问吉凶?6935都不如平时多做善事、以“诚信”为本?坚持终生“诚信”！就³¹⁴⁵会被神赐福，利涉大川，定可渡越一切风险? 为什么“易经”——““周易”这部书！使人们感到!越来越难懂！越来越神秘！“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献对中国古代哲学、军事？医学,宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响、这样一部风风靡全球的？具有永恒而普遍魅魅力的中国文化典籍!为什么却使现在的一些人感到越来越难懂，越来越神秘秘了呢、。耿奎认为,是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证，而众多热衷“易经”的人们却更感兴趣的是“易经”如何能应用!“易经”原本是一部卦书！人们占卜预测，以以“易”卦的阴阳之道?来⁴⁹⁰⁸判断吉凶祸福？但随着易《传》的出现之后?历代的越来越多的哲学家、均依着^““卦辞”,“爻5265辞”的解释,抒发!论述自己的不同哲学观点,加大了哲学分量?有关“易经”中卜筮的探讨与研究!则被逐渐的淡化了?仅举“四库全书”为例。“四库全书书”易类经部中？选7969编了“易”学丛书166部、撰写提要已收和未收书共484部这些都是属于哲学范畴的?就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学观点!与“易象”有关的术数的著作！“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部！其中有30多部又是有关“相术”。“命学”！“堪舆”、“星命”的、与“易”占卦占有关的不到到20部，而且占法各异?因此！有关“易经”的本义占卜方法等!存留成文的越越来越少了、这对于当前一些只感兴趣于卜筮。并想对生活中遇到的问题？依着“易0895经”一卦!就可问卜出吉凶的人们来说！当然就必感“易经”越来越难懂？越来越神秘了，如何读“^易易经”、悟“易经”和应用“易经”!要理解“易经^””原文之原意？为了熟读原文，对古文理解上有困难的的读者?望能多读读一些对原文有注释的白话文本从中7281了解“易”之形成之背景!“易易经”卦辞？爻辞之含义！“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上,可随时多读一些简易的。通俗易懂或有关卜卜筮之类的文章再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著，慢慢地也许就能“悟”开了一些东西要谈应用那就是在对“象数” “义理”全面领会的基础上、进行多科学？多领域，多角度，多层次?多渠道、多方面的综合研究每个人自己去学习领悟！耿奎认为,“^易易”在事物应用中!是多变的?复杂的！辨证的!但在一切事物变化中只要注意把把握好事物的核心之处,即可领略应用中的大概,这个核心！就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点把握了事物的两个主纲(阴阳两极) 再加精心操作作运行？既是成功在即！要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”？中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”！养养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”！农业方面应把^握握的两点：一“种”一“收” 国画艺术应注意的的两点：一“浓”一“淡”。歌唱艺术应把握的³⁶⁴⁶两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”！企业运营上需注意两点：一“产”一“销”,待人处事上要注意两点：一“言”一“行”,卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)!耿奎认为：“易”是通过阴阳“日，月”^代代表的形式、符号来进行解释的？卦的形成、也是古人为测卜吉凶以日影。月影为符4765号画的定的?阴阳二爻(“——”“——”)是取“日?月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意?也是以日。月时辰之来设定的(古代的十二时辰?昼六夜六！白天为阳6爻!夜为阴6爻)、统观起来 “易理”，“易象”的事事！物物,时时，处处？都是以“阴,阳”!以“日月”二字为形式、为符号？系统的?一致的！定义不变的划定衍变而来? 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋、太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式（对^立立两者加他们的统一体）、接着一直直细分下去。无穷无尽，棋盘上有两对立方!还有一与双方接触的河界现在观查其中一个军事集团“将”？一共有16个棋子大家知知道怎么来的吗？“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）³⁸³¹在某一方向上归根结蒂分为对立两面?表现为三^种种形式（对立两者加他们的统一体）?接着3172一直细分下去，无穷无尽。”来逻辑推理两对立面分一次得2X3=6?三种表现形式分一次得3X3=9 1+6+9=16,这就是“将”集团的组织来源 1代表未细分的“将”，2代表相和士？3代表车?马！炮、6代表左相。右相,左士！右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物？左士与右士的中间壮态物）!9代表左车、兵右车?左马，兵！右马左炮、兵!右炮！新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示？在这条线上?有起点。有终点!有物质成分有力（（精神）的成分?有顺向过程?也也有逆向行走过程!这条线的三种因素就就出来了,因果关系，物质与精精神关系?顺向与逆向关系?顺向与逆向关系代表天。物质与精神关系代表人！因果关系代表地，因为阳物质为阳,顺向为阳,果为阴，精神为阴逆向为阴！现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向，人这爻是物质!地这爻是果？卦象的意思是中日关系将逆向发展？中日关系多注重的是物质性的东西！中日关系双方多注重的是结果,。商铺风水的招财风水

太极，八卦，形意哪种功夫厉害？

　　拳有特色可言!而无优劣之分?各拳有各拳的特点俗话说、“形意一条线？长拳一大片?八卦来回转，太极就地转”,形意拳有传统拳术所共有的特点?也有自己的特殊规律。它与其他拳种一样、9719都是中华传统武术的重要组成部分？习拳要内外兼修。拳则不宜有内家外家之分,长期以来！武术界都将拳种分为内家拳。外家拳做个大致分类本无不可但截然分开甚至闹得水火不容，实在是人为的悲剧,哲学讲物质与精神对立统一?拳学上讲意念与形体相互作用。统为一体?各类拳术?都讲究“^外外练筋骨皮?内练一口气”，无不内外兼修，万千拳种！修为渠道不同。都是为了强身健体!自卫防人!可谓殊途同归、查内家外家,本是佛家区别剃发出家与否的一种说辞!出家者为外、不出6446家者为内！怎么可以用之武学呢？？难道外外家不讲意念!精气神。难道内家拳不是靠肌肉张⁰⁴⁰⁸驰带动肢体运动切不可自诩“内”而排“外”。放松筋骨力之锻炼？拳术发^展展进步！离不开交流？在人类社会?任任何拳种都不可能独立永存?免不了同其他拳种和其他体育项目的交流历史上，许多形意拳家都同时精通一种或多种他门拳术!形意与太极形虽各异！理则相近,我看太极拳与^山山西心意拳,通背拳渊源颇深!形意太极拳谱?许多理论甚至一字不差、其劲力的缠旋？争裹抖弹，惊⁶⁸⁵⁵炸都十分相似、八卦拳与形意拳理更贴近、两2967家前辈曾广有交流？戴龙邦时即有来往到郭云深时?两家更是决定合为一门!习¹⁴⁴⁶形意者兼习八卦!习习八卦者兼习形意张占魁大师师即为形意八卦名家。其传人在其拳基础上创出心会掌等等拳种、流传至今,公议拳相传是几家掌门共议编创之拳?其其中有形意拳家参与、作者一系6728就是形意？公议兼习而此派习公议、形意者又多先学长拳以打基础?弹腿!在山西形意拳界已被广泛吸纳。车氏宋氏都创编了形意弹腿,薛颠的象形拳,其拳理处处渗透着形意拳理、戳脚翻子拳亦尊岳飞为祖?其拳理与形意拳极为接近。至今山西形意拳界仍仍有练鸳鸯脚的,过去有有人认为姬际可与少林心意把有关系现在又有不少人讲形意拳与金家功夫，与温家拳颇有渊源？？酒店门口风水

用AI怎么画太极八卦图（不光是太极还有边上的八卦）

　　这个很简单。就就是中间的太极图需要扣？其他地方简单的要爆？　　拖进来一张参考图扣除来一个逗号形状!2644扣法看下图吧, 　　、酒店客房风水

古代的内家拳用打沙袋吗？如形意拳八卦太极.

　　我是练八卦掌的！三大内家拳拳是相通的？打沙袋可以辅助练习？我劝你可以试试转缸，找一口大缸,刚开开始里面什么都不放？转动它，之后逐渐往缸内加沙子！能转动即可。照这样练上几年,不愁功力无长进、，门店风水布局

八卦太极镜正确挂法

　　首先!悬挂卦太极镜不是每个人都适合的。如果遇到风水问题最好还是结合自己的八字五行情况定适合的吉祥物,才能旺风水招好运的,否则反而不吉反凶的?这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物摆放为好? 　　其次！八卦太极镜正确挂法一般用于以下情形：门窗对马路！门窗对楼房的倒棱角？门窗对天井！变压器电线杆,臭水沟!烟囟。^高高耸建筑物等,室内房门正对厕所，厨房等? 　　最后?不不同种八卦镜的正确挂法!如平镜平面八卦镜其作用为可收收可反射?视情况而定?这个全凭经验来断定!平光镜是用在当屋外有壁刀、路冲!3771楼房之边角或尖形的楼房所使用忌用在屋内。因镜片是需向着外面来化解形煞所使用,,太极八卦的八个字饭店风水格局

道教的太极八卦图？

　　"八卦",用"—"代表阳,用"--"代表阴,用三个这样的符号,组组成八种形式,叫做"八卦"。每一卦形代表一定的事物,"乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风, 兑代表沼泽"!！宾馆装修风水

打各种副本有掉太极八卦阵吗

　　八卦镜镜是敏感的化煞物？能将煞煞气折射到镜子所对的住户，导6459致不良的灾祸?一般在城市里现代家居邻里间！是不应使用的！如果对户⁷⁰⁴¹的门楣上挂了八卦镜、可使用的方法有许多方法1：大门用一把黑色纸扇张开!写上地藏经，便可化解！方法2：在屋内大门两旁分别挂一盆叶长而下垂的植物!例如常春藤！吊兰等 ^方方法3：在门外贴门神、利用门神来挡住煞气。方法4：在门口安放化化解门冲最佳的真品的久遇五帝钱。和八卦镜一样同为化煞辟邪之物但是不会产生对冲的气、而是和解作用，很适合针对被人用八卦镜反射射的情况。如果居住的房子门口附近确实煞气太重。比如最近有老人去世^之之类的,也可放一面凸镜对着对方的八卦镜在窗口正对着对方的八卦镜、然后八卦镜后面!在安放一个调谐风水避免两家自损的真品的久遇五五帝钱，记得要悄悄安放!即可抵消冲射过来的煞气、！酒店大厅风水

桃木太极八卦挂法

　　不要乱挂挂　　特别提醒？酒店餐厅风水