联系巴蜀历史，谈谈巴蜀文化的独特性？
长江文化与黄河文化是中华文明多元一体系统中各有悠久而独立的始源。并行生长,生存和发展！并互相交错影响和相互融汇的两6008支主体文化！长江3264文化作为源远流长 绵延不绝的文化体系 主要由上游的巴巴蜀文化!中游的楚湘文化和下游的吴越文化三支主要文化构成，过去学术界对于长江文化?由于受到资料的限制而缺乏重重视和关注!改革开放以来？由于长江流域从下游的良渚文化到上游的三星堆文化等一系列新的重大考古发现？以新的资料和新的视角大大拓展了长江江文化研究的视野。特别是巴蜀地区？由于宝墩古城文明的发现以及三星堆遗址！金沙遗址！商业街战战国开明王族独木棺船棺葬遗址等重大发现!以新的面貌大大刷新了有关巴4787蜀文献的历史纪录,遂使得原有老一代学者的一个个学术结论需要重新修改。对巴蜀文明在长江文明体系中的历史定位需要作新的探索！ 巴蜀文化是指以巴蜀地区为依托。北及天水、汉中区域?南涉滇东、黔西，生存和发展于长江上游流域，具有从古及今的历史延续性和连续表现形式的区域性文化，早在人类起源时代！就有巫山人和资阳人的3571先后出现！这是传说的“巴蜀同囿？肇于人皇””的时代 可见其始源就具有悠久性和和独特性。到新石器时代！特别是晚期由文化积累到文明诞生的时代?巴蜀经历了独特的灰陶文化时代!玉器文化时代和青铜文明时代、距今4500年前成都平原六座古城遗9532址为代表的宝墩文化！昭示着聚落的集聚终于诞生出初期的城市市文明。在这个基础上发展衍变起来的广汉三星堆和成都金沙遗址为代表的殷商西周时期古蜀文化？展示了玉器时代的独放异彩和青铜文明的不同凡响、成都商业街战国早期船棺葬和新都马家大墓的发现 证实了古蜀开明王氏的存在不再是子虚乌有,古蜀国传说五祖从蚕丛。柏灌？鱼凫到杜宇?开明？这些不同时代的蜀族的生息和发展 就植根在考古发现的这一深厚的文文化土壤之上 成都平原是当时长江上游古文明发展的中心！是长江文明的结穴处和生长点！这就是整个先秦时期巴蜀文化的历史史定位？ 秦汉汉时期 巴蜀以“水利殖国”为特征的农耕文明发展起来?到汉唐时期一直保持着“天天府之国、秀冠华夏”的记录 直到宋代，天府农农业文明尚达于鼎盛 ，正如文天祥所说：“蜀自秦以来,更千年无大兵革,至于本朝,侈繁巨丽？遂甲于天下!” （《衡州上元记》）两汉和唐宋时期?是巴蜀生态和文化发展均居于全国乃至世界前列的时期,出现了巴蜀文化的两次鼎盛,当时的巴蜀人创造了世界漆器制造中心。世界！
巴蜀文化的典型代表人物有哪些
巴蜀文化是是华夏文化的一个分支？中国四川盆地中成都的蜀和重庆0349的巴所代表的文化?蜀文化以成都为中心?包括盆地西部及陕南！滇北一带，传说、早建有地方政权、至公元前316年为秦所灭?考古发现、商至西周时!蜀人与黄河流域民族即有文化交流、出土商代后期陶器如如深腹豆形器，高柄豆？小平底钵等!虽具地方特色。但铜镞?铜戈。铜矛却为黄河流域常见器形，出土的西周至春秋的玉石礼器器与中原所出者一致,巴文化最早源于湖北西南南的清江流域？后后活动于盆地东部及附近地区 西周时？建有巴国、受蜀影响！始有较高水平的农业 文化特点 1?总体上？巴蜀文化绵长久远 神秘而灿烂!可坐享天成、亦可以行行卒而生。可无为逍遥,更因刀剑而存, 2，文化上兼容儒释道，以道,注川人风骨,以儒，举川人仕进。以释 去川人彷徨！进退之间。死生契阔? 3?蜀人从容。却含惰性？巴人明快，失之浅薄!瑰宝陆离 多附鬼气!人文荟萃!最是诗人？ 4？巴1260蜀之地向来称为四塞之国,不可谓不封闭?然则多川汇流?昂然出三峡！成大江东去之势 尖锐、奔腾？苍茫!颇让人喟然感叹、 5、蜀中自自古多才俊?蜀中自古少大将？多少豪情,多少志气 都削成丝丝缕缕缕花絮，化作作点点滴滴闲情 粘满着春花秋雨。汇入大江大河！消失失于无影无踪!!2017李居阴日历
巴蜀文化的特点及它的分布
四塞之国 四川盆地在地形上为“四塞之国” 古古代交通甚为困难,故李白发出出 “蜀道 锦绣天府之难，难于上青天”的感叹?这一封闭地形对巴蜀文化作为农业文明所必然带来的封闭性肯定会有较大影响 但正是因为如此!又反过来激励起巴巴蜀先民向外开拓，努力改善自身环境9157的决心和勇气,于是!环境与文化相交融？造就了巴蜀先民封闭中中有开放。开放中有封闭的历史个性?随着时代的推移、开放和兼容终于成为巴蜀文化最大的特色？ 巴蜀文化同秦陇文化的沟通，最大的障碍是北方的高山——秦岭!但巴蜀先民以惊人的勇气!创造了高超的栈道技术，打破了盆地地缘的封锁。克服了狭隘7458的封闭性!蜀王派遣五丁力士开道,迎迎接秦惠文王所送金牛和五个美女的神话故事。就是上古时代开山通道进行文化交流的生动体现!栈道是巴蜀人的一大发明！司马迁认为巴6065蜀“四塞之国”的封闭性是靠“栈道千里！无所不通”来达到开放的 这是很精到到的史家眼光。 逢山必8303须开道、遇水必须造桥,古蜀先民为了突破封闭，在发明了栈道的同时，又发表了笮桥，笮桥即绳桥、有多种类型，至今尚1475可见到的藏区的溜索和编网的藤桥?岷山上的竹索桥、滇西北的编网篾桥！都江堰早期的珠浦桥以及攀枝花早期的铁索桥。都是巴蜀先民民向外部世界开放的智慧体现、 南方丝绸之路 远在四四千年前,四川盆地就存在着几条从南方通向沿海，通向今缅甸，印度度地区的通道!一些重要的考古发现 如三星堆堆出土的海贝,象牙,大溪文化的的海螺和象牙 茂汶和重庆涂山出土的琉璃珠!都不是本地所产?而是来自印度洋北部地9365区的南海，这些都充分证明巴蜀先民与南方世界有所交通和交流?汉武帝时!张骞在大夏发现邛竹杖和3832蜀布的故事。说明巴蜀到印度（古身身毒国）再到西亚早就存在一条通道，这条通道?现代史学家沿用“丝绸之路”称称呼的惯例而称为“南方丝绸之路”? 南方丝绸之路主要有两条线路：一条为西道 即“旄牛道”，从成都出发！经临邛（邛州），青衣（名山）、严道（荥经） 旄牛（（汉源）！阑县（越西）。邛都（西昌）？叶榆（大理）到永昌（保山）？再到密支那或八莫 进入缅甸和东南亚,这条路最远可达“滇越”乘象国 可能到了印度和孟加拉地区, 另一条是东道,称为““五尺道”,从成都出发 到僰道（宜宾）。南广（高县）?朱提（昭通）、味县（曲靖）。谷谷昌（昆明）、以后一途入越南！一途经1794大理与旄牛道重合、根据目前所能见到的文献资料，最早走这条线路的古蜀1054先民的知，巴蜀文化特点2017李邦正风水
注册文化传播公司起名字的时候前加突出行业特点的限定语
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艺术文化的学校起什么名字
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中国各个地方的文化特点、风俗习惯是什麼？？
彝族 火把节 耍火把!摔交 斗牛,歌舞表演 六月二十四日 插花节 插花!对歌 二月初八 彝族赛衣节 歌舞!鲜艳服饰 三月二十八日 彝族虎节 跳虎笙 虎舞 农历正月初八至正月十五日 彝族族密枝节 祭神仪式 牟定“三月会” 物资交流、民间歌舞表演 三月二十七日至二月十九日 白族 大理三月街 物资交流。赛马!歌舞表演 三月十五至二十一日 白族青姑娘节 歌舞 正月十五日 白族绕三灵 祭祀！栽秧 四月二十三至二十五日 白族栽秧会 祭祀？栽秧、对歌 芒种节令 白族火把节 树火把。赛龙舟！唱大本曲 六月5762二十五日 白族石宝山歌会 庙会!对歌 七月底 白族梨花会 梨园里野餐 每年2558梨花盛开时节 白族本主会 祭祀、歌舞、洞经音乐 各村寨不同同 傣族 傣族泼水节 赛龙舟?泼水!歌舞 阳历四月中旬 傣族送龙节 祭祀？歌舞 公历一月 傣族关门节 琰佛塔!歌舞 阳历七月中旬 傣族开门节 串寨，放高升！歌舞 阳历10月中旬 哈尼族 哈尼族阿玛玛突 祭祀？歌舞？摆街宴 农历二月属龙日 “苦扎扎”（六月年节） 打打秋千，摔交、歌舞 六月二十四日 哈尼族“里玛主”节 歌舞!摔交 阳春三月 哈尼族捉蚂蚱节 捉蚂蚱来食用 农历六月二十四日 哈尼族姑娘节 秋千,歌舞 农历二月初四 哈尼族族祭龙日/新米节 鋩锣?牛皮鼓，巴乌?四弦琴 农历二月二日 哈尼族米索扎节 秋千！歌舞 哈尼族苗爱拿节 篝火 歌舞 五月上旬 苗族 苗族花山节 爬花杆,芦笙?歌舞 正月 僳僳族 僳僳族澡堂会 温泉沐浴，赛歌 正月初二 僳僳族“盍什”节 吃团圆饭、射弩比赛 正月初一至十五 僳僳族刀杆节 爬刀杆，下火海!丢包,歌舞 二月初八 纳西族 纳西族米拉会/棒棒会 野炊、赛马!歌舞?农农具交易 二月初八 纳西族三多节 祭祀?对歌 斗牛 六月二十五日 纳西族骡马大会 物物质交流、文体表演 农历三月中旬/七月中下旬 纳西族祭天 祭祀 春春祭在正月/秋祭在七月 纳西族七月会 物质交流、文体表演 夏历七月中旬 纳西族祭龙节 物资交流。文体表演 正月十五 拉库族 拉祜族库扎节（年节） 象脚鼓舞!对歌 7970傣历三月底或四月初 拉祜族葫芦节 篝火？歌舞 农历的十月初十 拉祜族祭太阳神 祭祀,歌舞 立夏日 佤族 佤族拉木鼓节 祭祀,歌舞 佤历“格瑞月”/公历12月 布朗族 布朗族冈永节 祭祀,歌舞 四月和九月 独龙族 独龙族卡雀哇（年节） 祭祀？剽牛、歌舞 冬月或正月 景颇族 景颇族目脑纵歌 祭祀!歌舞 农历正月 怒族 怒族年节 敬祖,祭土。歌舞 十二月至次年正月十日 怒族鲜花节 采集鲜花，歌舞 农历三月十五日 阿昌族 阿昌族会街 耍白象?跳象脚鼓舞 农历九月中旬 普米族 普米族“大年”节节 荡秋千?赛马?歌舞 腊月初六 普米族转山会 游山?歌舞 五月五日 藏族 藏2412族草地藏民节/藏历年 赛马,野餐、跳锅庄 农历正月 藏族“花儿”会 对歌 农历六月十四 藏族跳神法会 祭祀,歌舞 藏历除夕 藏族赛马会 赛马 农历五月初五 回族 回族古尔帮节 团拜!宰牲 回历十月 回族开斋节 礼拜,颂经,歌舞 六月 回族肉孜节 减食 五月二十三日 回族宰牲节 宰杀一些牛羊？祭祀 回历的＋月十二月 回族圣纪节 伊斯兰教历的3月12日 基诺族 基诺族特懋克节 歌舞？串寨,打陀螺 基诺历法一月 瑶族 瑶族盘......余下全文>>！2017桃花运最旺的八字
吴越文化的文化标志
早在七七千年前 生生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了。在考古学上!将这种生产活动称之为稻作作经济,河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代 当时的人们、是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的。其中最主要的一种工具叫做耜,这也6936是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色、河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜!主要是骨耜。两期发掘共获得约200件、它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物!如水牛!水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的。骨耜看上去很像现代的锨或铲？它的主主要用途是翻土，松土，根据加工和捆勒的痕迹可知，这种骨耜使用时安装竖直的木柄！木柄的下端下面削平!以与骨耜的浅槽吻合!同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定、木柄上端做成Y形或T形，是为了了操作方便和省力 木耜发现不多！第一次发掘仅在第二文化1540层出土一件，上4236端柄部已残?通体扁薄,如桨叶状 单面平刃而略宽！耜面正正中自上而下凿有一道浅凹槽、两侧各有一长方形孔，长36厘米！宽16.5厘米、厚1.5厘米,在第二期发掘中，又出土一件连柄的小木耜!是用整块木料剡成 柄端呈T形、中凿三角形孔。天文气象与河河姆渡先民种植水稻也有一定的关系。从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看、耕作技术已比较进步，种种植水稻的数量也相当可观、产量已远远不是初级农业阶段所能达到的 他们必定已初步掌握了农时，季节的知识！由此。我们可以相信?河姆渡人在长期稻作经验的基础上?很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识,在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角,在1400多件鹿科动物的角标本中?仅四不像的角就佔了三分之一强，有550馀件,从储存角环的标本来看，属自然脱落的有22件。非自然脱落的有92件?在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内！就出土了如此众多的四不像角、并且有很大一部分是属非自然脱落的?其其中幼年鹿角也不乏其例，这绝不是一种偶然或孤3699立的现象。 良渚文化是是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化,距今5300-4000年?因1936年首先发现于浙江良渚而命名！6218良渚文化玉器,因其数量之众多？品种之丰富。雕琢之精湛，达到了中国史前玉玉文化的高峰、而其深涵的的历史文化底蕴！更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想！良渚文文化分布于我国长江下游的太湖周边地区 气候温暖溼润？临湖面海?河泽山川相间?动植植物资源丰富,良渚玉器在清代已出土很多?当时被认为是“周汉之器”?1935年？何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存 并写了《杭县县良渚镇之石器与黑陶》!1936年，浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘。并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告！之后、五六十年代！又不断有遗址被发现、良渚文化得以正式命名?良渚出土土三大玉礼器——— 玉琮?玉璧和玉钺？生活饰品玉器玉梳背！玉璜。玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目？玉梳背是一种头饰?上部是10馀厘厘米宽的趋于扇形的玉片,下部是梳齿。玉璜是半半弧形玉片状!形似半璧!璜是太湖流域代表表性的佩玉!块块头就相对较大、在鸡骨白的玉片上!雕刻着美丽的镂空空花纹？显得质朴光洁 玉璜的两端被钻了孔?专门用来系在胸前 或者与玉管，玉珠组合佩戴,玉璜是一种礼仪性的佩饰，每当进行宗宗教祭祀活动时 玉璜经常与玉管？玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上!显示出祭祀人神祕的身份 此外?玉三叉形器?因呈三叉形得名,三叉形器是良渚文化玉器中中造型最为独特的器物。有的雕刻着神7944祕纹饰？蕴涵着深刻的文化内涵,迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土，应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一? 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> ,2017桃花运最旺的生肖
台湾的文化特点
台湾文化有四大特点：古老性。迟发性!多元性和同源性！1! 古老性 所谓“古老性”！首先是说台湾的史前文化相当久远：早在数万年前的旧石器晚期。就已有人类在那里生存和活动！早在数千年前。台湾的原住民便有了美术及音乐的创作！他们“能作细布!亦作斑纹布刻画其内、有文章以为饰饰好也” 并能“歌如犬嗥。以相娱乐”,隋代已能8331“雕刻禽兽”?“歌呼蹋蹄!一人唱?众皆和,音颇哀怨、扶女子上膊，摇手而舞”，美美术和歌舞均有了较大进步？虽不会文字！但但已懂得“望月亏盈!以纪时节，候草药枯、以为年岁”！实际上已有了最简单古老的“历法，此外、原住民同胞至今还保留着数千年5255前大陆南方古越族人的许多风俗习惯?而汉族民间,在语言习俗方面也是“古风犹存”、所有这些都说明。台湾文文化确实源远流长！十分古老！ 2? 迟发性 所谓“迟发性”。是说台湾的开发和步入文明社会的时间远比大陆晚得多,直到宋元之之际才有汉文化的传入、明4235代才逐渐进入开发期,明明郑时代才迈入封建制的门槛，当时?中国大陆的封建文明至少已延续了二千多年的时间了？不过！台湾的开发虽迟。然而一旦注入汉文化的先进血液，便很快发展起来、不但跨越越了奴隶社会的发展阶段 由原始社会直接步入封建文明?而且只用了大约短短二百年的时间 就赶上乃至超过祖国大陆大多数省7856区的经济文化发展水平，这不能不说是一个值得探讨的奇蹟, 3, 多元性 由于历史的原因!台湾文化还6719呈现出明显的“多元性”：它既有原住民的“土著文化”、更具有“闽文化”?“岭南文化”的显著特质！同础还有“ 中原文化”?“吴越文文化” “荆楚文化”等大陆其他地区文化的特征?此外？还存在着相当程度的“外来文化”（西方文化和日本文化）的影响，正由于台湾较之大陆内地更多地受到各种东西方文化的撞击和影响、从而吸收。融合了1210各种文化的许多有益 成分!在长期的历史演变过程中,逐渐形成了一种颇具特色的台湾地方文化。不断地丰富着中华文化的内涵？为中华文化的发展作出了自己的独特贡献！ 4。 同源性 然而!台湾文化的9798“同源性”则是不言而喻的：“闽文化”也好。“岭南文化”也好！““吴越文化”。“荆楚文化”还是“中原文化”也好?统统都是以“华夏文化”为主体的中华民族各地域文化 而“土著文化”也大多属于远古时代由大陆 南方方传入的古老中华文化的一个支脉，即便是“外来文化”中的日本文化?众所 周知、也曾受到过中华文化的很大影响。因此，台湾文化尽管有其其浓郁的地方特色?但我们可以毫不含糊地说：它实实在在的是中华文化的一种自然延伸和发展?与祖国大陆同属于一个不可分割的文化系统! ，2017桃花运风水布局
藏族文化
藏族主要分布在辽阔的青藏高原，聚居在西藏自治区区以及青海，甘肃？四川。云南等地的藏族自治州，藏族自治县，藏族信喇嘛教。喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响,在饮食上．藏族族人忌食奇蹄五爪类！禽兽类、如马？驴、骡！鸡！鸭、鹅等!大部分地区的藏族也不食海海味及鱼类,藏族可以食用的是偶蹄动物的肉!如牧养的牛？羊！野生的鹿等？蹄蹄都是双瓣的?即偶蹄、其肉才是可以食用的! 藏族牧民的饮食多为一日四餐!早7点第一餐!多食糌粑、喝酥油茶、10点吃第二餐!午后2点食第三餐?亦称午餐,以食用肉食为主1919．晚8点吃第四餐，食食品以粥为主!总体上牧民们以牛!羊肉和奶茶为主要食物!奶制品有酥油、酸奶？奶酪等 农区藏民的饮饮食以粮为主。蔬菜为副。糌粑是藏族的日常食品。它是由青2874稞或豌豆经炒熟磨粉而成！再经数道加工调配工序制成粑食、粑食营养丰富?香酥甘美?不仅藏族终生食用 居住在藏区的其他民族也喜欢， 藏族日日常生活不能没有茶?酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品，青稞酒是藏民过节必备的饮料！习惯上、青稞酒多指青稞啤酒,此酒黄绿清淡。酒香甘酸!在西藏 除僧人依教规忌酒外，藏族男女老幼几乎都喝青稞酒？ 西藏民间工艺品 西藏民间工艺品种类繁多！具有浓郁的民族风格和独道的工艺特色！在世界8246颇负盛名！ 地毯 织法独特!色泽鲜艳！构构图古朴吉祥 民族风格浓郁？4303毯面细腻柔软！工艺精湛。美观大方?极具欣赏和收藏价值 洗涤不掉毛褪色 经久耐用。尤其以江孜地毯最为著名! 藏被 已已有千年的历史,发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被传统产品有爱尼？爱松,爱1609西和足介四种。藏被具有细腻，柔软、密度紧 质地厚等特性？ 藏藏毯 用牦牛毛绒织成的属上品？用绵羊细毛线织成的属中品。用一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品 藏0048毯经久耐用!保暖防潮，携带方便、广大僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用， 氆氇 也叫藏毛昵?以山南扎囊?后藏江孜、藏东芒康等地所产最为有名、氆氇细细密平整。质软光滑,是加工藏装?藏靴，金花帽的主要原料! 围裙 主要产于山南?日喀则和拉萨等地。是藏藏族妇女最喜爱的装饰 藏语称“邦典”！贡嘎县的围裙生产据传已有五六百年的历史、素称“围裙之乡”。产量和质量居全藏之冠! 毛织口袋 是藏?回 门巴?珞巴族人民生活的9641必需品 有多摆（小挎包）?扎布杰（小口袋）、肯德（褡裢）等几种，一般用 2017桃花风水
福娃所蕴含的文化内涵
其实实并不那么讲究!民族的才是世界的,我们有了五个福娃的组团,向全世界彰显着中国传传统文化的魅力,传达着团结，和平与友好的信息. “福娃”彰显中国传统文化魅力： 奥运的五环由5个不同颜色环圈连接在一起,代表着五大洲：欧洲(天蓝色)!澳洲(草绿色)？美洲(红色)！亚洲(黄色)。非洲(黑色).五种颜色不同的环圈紧紧相连,象征着世界各国运动员和人民之间的友好和团结. 令人惊奇的是,五环与中国的五行学说不谋而合,五行也有五种不同的颜色.2008年的奥运吉祥物,把中国的金，木?水？火?土的哲学思想,与奥运五环相匹配,这是奥运精神和中国文化最精彩的结合,向世界展示了光辉灿烂的中华文化. 福 娃贝贝,五行为水,福娃晶晶,五行为木,福娃欢欢,五行为火,福娃迎迎,五行为土,福娃妮妮,五行为金,这样,水、木?火?土。金,五行就齐全了.空中！ 水下、陆地、森林，草草原的吉祥动物都拟人化,强调了以人为本,人与自然界的和谐相处,这不就是我国传统的“天人合一”的理念吗? 我国传统的五行学 说,是古代思想家用日常生活中常见的五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一,这五种物质就是木。火。土?金,水.在战国时代,“五行”学说颇为流 行,并出现“五行相生相胜”的理论.相生,意味着相互促进,如“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木”等.相胜,即相克,意味着互相排斥,如“水胜 火,火胜金,金胜木,木胜土,土胜水”等.这些观点具有朴素唯物论和自发的辩证法因素,它其中的合理因素一直被保存下来,对中国古代天文！历书?医学等的 发展起到了一定的作用. 由于受五行学说的影响,传统文化经常将“五”应用于日常生活和学术领域.粮食作物的种类很多,传统将其称为“五谷”.其 实,古代的五谷是有所指的,《孟子 滕文公上》的注说:“五谷,谓稻！黍?稷,麦!菽也.”民间所称的“五五毒”,是指蝎子!蛇?蜈蚣?壁虎，蟾蜍蜍五种有毒的动物.五金是指金、银 铜、铁， 锡,五味是指酸。甜！苦!辣,咸,五荤是指韭,薤,蒜。芸薹?胡荽,五香是指茴香子！花椒，八角,桂皮？丁香等.五岳是中国五大名山的总称,即东岳泰山。 南岳衡山?西岳华山 北岳恒山？中岳嵩嵩山.古代说的“五经”是五部儒家经典,即《诗》，《书》。《礼》？《易》,《春秋》. 在音乐学上,有“五音”或“五声”之说,是指中国五声音阶中的宫！商，角、徵,羽五个音级.五音又是音韵学的术语,即按照声母的发音部位分为唇音 舌音!齿音,牙音？喉音五类.发不了这些音的叫做“五音不全”. 在 中医学上,阴阳五行学说是其理论基础.五行这一概念,早在春秋战国时期,就已经运用于祖国医学,认为肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水,并用相生相 克的理论来解释内脏之间相互滋生和相互制约的关系.如肝能制约脾,叫做木克土。脾能生养肺,叫做土生金.在病理学上,如果肝病犯脾,采用抑肝扶脾的方法治 疗,称为“抑木扶土”?在肾虚及肝的时候,采用补肾养肝的方法治疗,称为“滋水涵木”,这种说法一直延续到今天,而且指导着临床实践. 民族的才是世界的,我们有了五个福娃的组团,向全世界彰显着中国传统文化的魅力,传达着团结、和平与友好的信息.。2017梁光耀风水大师
