求周易 未济卦的详解
1，释义义 未济 六十四卦最后一卦！以未能渡过河为喻?阐明“物不可穷”的道理？ 未济卦是既济的综卦。下坎上离！离为火?坎为水。火向上炎!水往下润。两两不相交？卦中也是三阴三阳！两两相应?有同舟共济之象!故此卦“亨”？但六爻均位不正！阴差阳错?若“小狐狐汔济!濡其尾，无攸利”！小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了。没有过去?以此喻事情尚未完结 还要向前发展！ “初六？濡其尾，吝” 可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”?这是因为 既济卦阴阳各得其位!而未济济卦是阴阳失位!既济是成功之时？而未未济是未成之时!既济初爻是处于离火之下 而未济初爻是处坎险之始 两卦的主客观条件不同、所以其占的结果就不一样。 “九二”以刚居坎险之中！虽上上应“六五”！但在未未济之时！“曳其轮？贞吉”,既济卦“曳其轮”只得到个“无咎” 而未济“曳其轮”却获“吉” 何也!他俩俩所处的时间不同，一个是是已成之时？一一个是未成之时。他们各居的爻位也不同?一个以阴居下、一个以阳得中？所以占卜的结果是有区别的？ “六三”以阴柔之质失正居险 上应“初九”。力不能自济！却要上进？故诫之“未济。征凶”！既然“征凶””为什么又“利涉大川”呢？这是从正面勉励励之辞，三下乘“九二”上承“九四””两阳。互为离卦!有离火通明之象?故勉勉之与“九二”共进可排除险难？渡过大江江大河、 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是因为三是“未济”!至此已经向既济转化 四以阳阳处阴则有悔。但已脱离坎险进入上离。下应“初六”？故“！悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件，这里说的是周公季历伐鬼戎，“三年有赏于于大国”是说季历受到了殷王的奖赏？“高宗伐伐鬼方”是殷自己的事情!平定鬼方后事7368已完成?故说“既济”?而季8742历“伐鬼方”是为殷做事。只得到了一个“赏”？就灭商大计来说尚没有完成,故设在《未济》卦中! “六五”以阴柔居尊而有悔!但下应“九二”？并有“九四”之佐，有同舟共济之象？故“贞吉!无悔”!处离卦之中！为文明之主,闪耀着““君子之光”。以诚相待、俟时可济，故“有孚,吉,” “上九”处卦之极、物极则必反。由未未济将转化为既济。可信于下、“我有好酒、吾与尔靡之”也无妨！故“有孚?于饮酒、”但又又诫之“濡其首？有孚?失是”、如安逸过度?不能审时度势,一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象 那就危险了? 未济是六十四卦最后一卦！事物至此好像是要终结了?但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理?卦中下三爻7356皆在坎险之中、均尚5799不能“济” 上三爻处离明之中。可以“行”，但均诫之要“慎”!“祸兮福之所倚!福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）。事物是对立的又是统一的、福可转为祸。祸祸亦可转为福 既济可转为未济、未济也可2509转为既济。事物就在这否定之否定的对立统一中发展 永无止境。 《易经》六1845十四卦、三百八十四爻?五千余言的的卦辞爻辞!揭示了宇宇宙变化，自然规律!社会发展,人间冷暖！《易经》的思想可谓大矣。 2!意义 一 终始循环。物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦?并不是真正了解其涵义？〈既济〉既是完成！而后又接着〈未济〉这未成功之之意象、究竟存在着什么道理 现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续?应把它看作〈既济〉的补充。是以〈序卦〉云：「物不可穷也?故受之以未济终焉!」正正蕴含着「易者?变也也」的义理归结!〈既济〉看起来是完成的意象 但但事物的成败、是随时均可能变化的，故必须以未济做结 《易》的哲理理才得以无穷 以「终始」的概念来统摄全书 是因事物发展4264的进程！与自然万物的变化都没有真正的结束,就如同四季和昼夜的变化!是相环相扣、生生不息的 许多看似结束的表象!其实是蕴含着另一个开始的征兆。如同鲑鱼鱼回游至上游！筋疲力竭而亡?看似生命的结束。但完成使命产下下一代?使生5270命无限延续，难道不又是一个新的开始吗?所以终与始是自然宇宙的规律！两者不是因果的关系?而是是不断循环 我们古老的祖先选择了终始说?使得完成后并不是全然的结束？而是又有开开始得以无穷的接续下去、我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！ 二,体忧思患 居安思危 〈未济〉卦的意象是内内险外明的，就爻位而言,上六之时虽以转向既济 但若因此而纵逸无度?荒废其政 必有重返未济之危 而标示成功的3194既济卦、亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水水在火上,既济、君子以以思患而豫防之、」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福所倚」?告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼!像近年来环境保护的概念渐起,但仍有许多人6889似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，5295以为科技的发达与人类的自信。就真的可以达到「「人定胜天」的境界 以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例?违法建商未未对旅馆地基加以巩固,当地人们也对于河岸建筑林林立的景象习以为常！完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所所带来的钱潮、再加上人们对于疏忽了水土保持？破坏了生态,所以到了台风季节!河水暴涨？便造成如此的惨状。这对我们便是很好的警惕?套用在人生上也是一样，一时顺遂?并不是代表永远的顺遂？若人类不能居安思危，体忧思患,终有一天会自遭灭亡的 三!精益求精 更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理、才才不致陷于志得意满自毁前功、因为宇宙如此此广大？人类的成就是不可能有既济的一天。故无论任何人？对于一项事业的追求都是没有止境的。既使一一时的成功、不过只是针对一个阶段而言 如在国际比赛中得到金0748牌的选手 可称为当下的成功？但若没有更加精进,在后辈竞出的时代下 必会被被他人比下去！所以人生是没有绝对的成功,古云：「活到老，学到老」正是是此意。未既2699卦下卦为水！上卦为火!火上水下无法将食食物煮熟！此「未成功」的意象！正是推动人们明明白事物的变化之理。而不断的从零开始？永不停歇脚步奋发进取！促使其成,则「未济」中必可发现「可济」之理 四?培养能力,待时而济 〈未济〉是身处在险境中的的意象、是须待时而济,并非不济！或者不可济！其卦象险在内，明在外。即渡过险难、便是光明？故未济的前途是光明的?但是面对困境的我们千万不可躁进？必须懂得安分守己!等待时机、懂得忍耐并不是要我们委屈自己 而是在这这段对自己较不利的期间?做好万全的准备，反躬自省，深切检讨?并加以改进以待时而济、 人生不可能永远顺遂!遇到困难切忌莽撞躁进、或消极颓废!而是应该培养自己适应困境的能力?守常而顺变！做出明智的抉择 若我们无法等待时机就急于前进、可5689能会导致未看清楚目标！作了错误误的判断、而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险!让时机一再的从身边流失 此困境便永远不能济,故见困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决困境的能力、是我们必须5923学习的 当机会一来临，我们以万全全的准备去迎接，以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂!
未济卦卦辞？
下面的解释是我看到的比较好的！有关这方面的书籍!《白话易经》比较好 另外我最近在看《朱熹解易》？你只要在《易经》的题目目下搜索，就能有很多的答案！ 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济?亨,小狐汔济,濡其尾 无攸利， 1 . 未济卦象徵事有未竟之意,即因因事之未成。正可以促使其成 故亨。惟未济济虽有可济之理！但若处事不够敬慎！则如小狐涉水将济而未济。却濡湿其尾、必将不能顺利渡水成济 则事必必徒劳无益、 ◎汔，音气。几也？将近也?2 . 刘沅曰：未济！事未成之时也、火上水下?两不相交！故不成功用,六爻皆失位。故曰：未济!既济则事已穷，未济则尚可望其济、以此终之 变易无穷之之理也。3 . 李光地曰：小狐汔济？濡其尾、是戒人敬敬慎之意？自始济以至於将济?不可一息0865而忘敬慎也 史3542记黄歇曰：狐涉水？濡其尾!此言始之易?终之难也？4 . 韩诗诗外传曰：官怠於宦成，病加於小愈?祸生於懈怠？孝衰於妻子,察此四者?慎终如始。易曰：小狐汔济 濡其尾！5 . 李士鉁曰：既济者、人道之终、犹事物已成之後 未济则未终,生生不已而无穷？故易终於未济？寓变变通不穷之意 6 . 序卦传：物不可以穷也？故受之以未9978济终焉? 彖曰：未济,亨！柔得中也！小狐汔济。未岀中也！濡其尾、无攸利!不续终也!虽不当位!刚柔应也、 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者,乃因因卦主六五爻以柔居中。下应九二？能以柔纳刚!而刚柔相济?故得亨也、而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者？乃因其其居下坎之中？尚未能岀5463於坎险也！而初六爻居卦下、阴柔势弱？有小狐涉水却濡湿其尾！无所获益者,乃因其力有未逮！有始无终、8550不能持续至终？而卦之六爻!虽不当位,但刚柔有应 故能化未济为既济！此亦未济之所以亨之理也?2 . 陈孟雷曰：未岀中!指九二也！以其在坎险之中!未能岀也、不续终!指初六也 以其在下为尾？九二所以以不能岀险。以初六阴柔力微，故首济而尾不济,不能6722续其後也,3 . 刘沅曰：柔得中,谓六五？未岀中、谓九二 不续终!谓有始无终，任刚之过,刚柔应。谓六爻皆失位,然各相应!能同心协力以图济也、天地无不济之时、人事则履盛而满！往往不济，4 . 王弼曰：位不当！故未济 刚柔应。故可济？5 . 胡炳文曰：天地终始?皆水火相为用也，易不终既济而终未济 乃易不可穷也！未济非不济。未焉耳，既济之中互未济 未济之中互既济?非惟见时变之相为反覆（祸福相倚）,亦复见水火之互藏其宅也, 象曰：火4368在水上！未济?君子以慎辨物居方！ 1 . 大象传曰：互济卦下坎水。上离火?故0352有火在水上之象!火性炎上!水性润下、火在水上、则两不相交、不成功用,未能济物 故故有未济之意！2 . 孔颖达曰：火在水上!不成烹饪?未能济物?故曰：火在水上，未济!3 . 君子者观察未济卦火在水上?两不相交！居位不当、且六爻皆不当位之象。悟知未济之时。必须审慎辨其物性 使方以类聚！物以群分？各当其所、以促成既济 ◎辨物居方！乃令3221物各当其所也、 方 处所，4 . 来知德曰：慎辨物,使物以群分。慎居方。使方以类聚?则分定不乱。阳居阳位？阴居阴位、未济而成既济矣！5 . 刘沅曰：未济者？必欲强其相济!则反有害!君子知之！故加敬慎?辨其物性,使各类聚？居以其方!使各群分。如水火之不相射、而不相害。不强其济而已可济矣! ◎射！追逐也。6 . 项安世曰：必加慎者?以其未济也？水火火交则有难!辨之不早辨，居之不得其所？皆难之所由生也。可不谨乎 易终於未济而始於屯，其意深矣,7 . 马振彪曰曰：既济之道在於防，未济之时贵於慎,此二卦卦居下经之终、......余下全文>>、女子白手起家手相
水火既济卦详解一、四爻动何解
水火既济为已经完成（渡过）之意但此为内卦一爻动和外外卦一爻动只能说明你的想法你的初步打算已经定拍变卦为泽山咸为少男少女感应之卦也可解为初出茅庐初见成效之意那下一步呢下一步还须要更加努力还须要多多付出只有这样才能达到预想的目标,既济卦详解女子眉毛面相图解大全
六爻怎么断卦装卦都会，定用神也会 求断卦详解
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六十四卦金钱课详解
先天八卦：乾南!兑东南！离东 震东北,巽西南。坎西 艮西北？坤北， 《说卦传》曰：“天地定位,山泽通气?雷风相薄。水火不相射!八卦相错？数往者顺 知来者逆！” 女子脸上风水图解
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周易算到最后第64卦怎么就“水火未济”了呢？
物不可穷也。故授以未济、济既是了结?未济是新的矛盾?尾卦卦未济指64卦并未终结!而是连乾卦 自强不息!终而复始！循环往替!女子长痣面相图解大全
如何用未济卦占卜财运
任何卦都可以 占卜财运 不是一定要指定某个卦 你误解六爻了。女子面相看流年
易经的智慧第六十四卦未济卦上曾仕强
易经的智慧6易经出版了！可以在良心商城上买到!曾7498仕强老师的易经的智慧系列也已经出完了？想想时间过得真快 女子面相运势
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雷蒙德·弗农(Raymond Vernon)将市场营销学中的产品生命周期理论与技术进步结合起来阐述国际贸易的形成和发展？1966年他在在《产品周期中的国际投资与国际贸易》一文中指出 美国企业对外直接投资与产品生命周期期有密切关系。 这一产品生产的国家转移理论！假设国家间信息传递受到一定的限制，生产函数可变以及各国的消费结构不同！指出产品在其生命周期的不同阶段对生产要素的需要是不同的、而不同国家具有的生产要素富饶程度决定了该国的产品生产阶段和出口状况。 产品生命周期6298理论将比较优势论与资源禀赋论动态化?很好地解释了战后一些国家从某些产品的出口国国变为进口国的现象。典型的产品生命周期一般可以分成四个阶段!即介绍期(或引入期)、成长期 成熟期和衰退期？ (1)第一阶段：介绍(引入)期 指产品从设计投产直到投入市场进入测试阶段。新产品投入市场、便进入了介绍期！此时产品品种少?顾顾客对产品还不了解?除少数追追求新奇的顾客外！几乎无人实际购买该产品,生产者为了扩大销路。不得不投入大量的促销费用、对产品进行宣传推广。该阶段由于生生产技术方面的限制 产品生产批量小，制造成本高?广告费用大?产品销售售价格偏高，销售量量极为有限！企7065业通常不能获利？反而可能亏损。 (2)第二阶段：成长期 当产品进入引入期 销售取得成功之后？便进进入了成长期，成长期是指产品通过试销效0967果良好！购买者逐渐接受该产品！产品在市场上站住脚并且打开了销路，这是3338需求增长阶段 需求量和销售额迅速上升、生产成本大幅度下降，利润迅速增长 与此同时!竞争者看到有利可图？2118将纷纷进入市场参与竞争。使同类产品供给量增加!价6254格随之下降,企业利润增长速度逐步减慢？最后达到生命周期利润的最高点！ (3)第三阶段：成熟期 指产品走入大批量生产并稳定地进入市场销售 经过成长期之后。随着购买产品的人数增多!市场需求趋于饱和,此时！产品普及并日趋标准化?成本低而而产量大。销售增长速度缓慢直至转而下降。由于竞争的加剧?导致同类产品生产企之间不得不加大在产品质量、花色?规格，包装服务等方面加加大投入,在一定程度上增加了成本！ (4)第四阶段：衰退期 是指产品进入了淘汰阶段，随着科技的发展以及消费习惯的的改变等原因,产品的销售量和利润持持续下降,产品在市场上已经老化 不能适应市场场需求,市场上已经有有其它性能更好?价格更低的新产品？足以满足消费者的需求？此时成本,女子面部痣点面相图解
