《易》六十四卦是如何出来的？？
2358周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦,两两重重复排列为六十四卦 卦名是是:乾？坤、屯?蒙。需、讼,师。比。小畜。履！泰？否 同人，大有！谦,豫、随！蛊！临,观 噬嗑!贲,剥!复！ 无妄,大畜、颐?大过?坎。离,咸！恒!遁 大壮。晋?明夷。 家人!睽 蹇、解?损！益?夬!姤！萃。升！困,井,革!鼎、 震？艮？渐?归妹。丰 旅？巽？兑?涣、节!中孚！小过, 既济！未济、 乾为天!坤为地。水雷屯！山水蒙？水天需。天水讼!地水师、水地比？风天小畜？天泽履，地天泰?天地否,天火同人！火天大有？地山谦、雷地豫。泽雷随!山风蛊!地泽临!风地观,火雷噬嗑 山火贲!山地剥，地雷复！天雷旡妄？山天大畜！山雷颐。泽风大过?坎为水，离为火？泽山咸。雷风恒!天山遯!雷天大壮？火地晋、地火明夷?、风火家人,火泽睽、水山蹇!雷水解,山泽损，风雷益、泽天夬，天风姤,泽地萃,地风升、泽水困、水风井！泽火革，火风鼎?震为雷、艮为山!风山渐 雷泽归妹!雷火丰、火山旅、巽为风?兑为泽。风水涣、水泽节！风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下? 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》》：“坤、地也!《易》之卦也 从土从申，土位在申 ”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤” 屯 坎上震下，坎王则震胎？ 屯、难也！《说文解字》：“屯,难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也?故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎坎为知（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）?弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下？坎王则乾休, 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读4660作“濡”!濡?湿也？乾为天（《乾·九7565五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三三》） 下雨天,故曰“濡”？需。传本《归藏》作作“溽”。濡与溽同义 讼 乾上坎下!乾王则坎相? 6126 《周易音义》：“讼?才用反,争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为0503金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金,必致讼?故曰“讼”， 师 坤上坎下 坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师?兵众也？”《吕氏春秋·论威》：“凡兵?天下之3268凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三三》） 坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇,故曰“师”，师。兵众也? 比 坎上坤下 坎王则坤囚。 《彖5763》曰：“比！辅也?下顺从也?”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学》：“比 亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死 小，马王堆汉3139墓帛书《周易》作“少”？当以“少4612”为正文、《周易音义》：“畜?本又作蓄？同。敕六反 积也!聚也!”“小畜”意意思即“少蓄”！乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）?巽为散（《涣》《中孚·九二》）!金散？故曰“少少蓄”,（参参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下?乾王则兑休？ 《史记·殷本本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王 ”兑为武（（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王4504”之象?而武王王商汤名履？故命5230卦曰“履”，履卦得名名于武王商汤之名、 泰 4422 坤上乾下 坤王则乾胎！ 泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《《说卦》）?民惟邦本！本固邦宁,人君谦居民下!以民为5033上则“泰”！人君骄居民上、以民为下 则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否？不也、从口从不？方九切、”否之：否否定之、《尚书书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否否则其口诅祝！” 否 泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之!危 君居民下！民载之,泰、不仁？不利君子贞、爱人。利君子贞!大往小来。小往大来 同人人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解5388字》：“同?合会也,”同人：会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊 郊外谓之牧，牧外谓之野，”野,此处当专指商郊牧野、会同众人？陈师牧野，此之谓“同3478人于野”!“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽7674显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 大有 离上乾下?离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有!包容容丰富之象，”乾为金! 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有” 谦 坤上上艮下!坤王则艮死？ 朱熹《周周易本义》：“谦者？有而不居之义?止乎内而顺乎外。谦之意也?山至高而5811地至卑，乃屈而止于其下 谦之象也, 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》》《随·上六》）?高山屈居卑地之下？故曰“谦” 、 豫 震上坤下!震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也。”《4576序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫？豫必有随?故受之以随，以喜随人人者必有事?故受之以蛊!”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也,乐也， 随随 兑上震下、兑王则震死？ 《周易本义》：“随、从也。” 《8882礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄！嫁从夫。夫死从子,夫也者,夫也,夫也者!以5326知帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎？ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离··九四》）?弃信!其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下 坤王则兑相？ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦?3453自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”,兑为惕（《乾·九三三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）?坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”?临者？懔也？懔于民众也,此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎？ 《说文解字》：“观？谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德?万夫之长、可以观政,”《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆!与太祖之庙七？七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁?0723故曰‘七世之庙。可以观德’?天子居万民之上。必政政教有以深服乎人 而后万民悦服?故曰3158‘万夫之长 可以观政’!”坤为众（《说2781卦》）？巽为信（《中孚》）!众信?能获众信,其政教必大有有可观 故曰“观”？ 噬嗑 离上震下!离王则震废? 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑？”朱熹熹《周易本义》：“噬！啮也?嗑,合也,物有间者,啮而合之也、为卦上下两6572阳而中虚，颐口之象 九四一阳间于其中,必啮之而后合。故曰噬嗑 ”非也,震为鼓（《离·九九三》）?离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象!故曰“噬嗑”、噬：啮!嗑：咬， 贲 艮上离下 艮王则离没。 贲?文饰也。《周周易音义》：“贲 傅氏云：贲、古斑字。文章貌？郑云：变也！文饰之貌。王9382肃云：有文饰？黄白色!” 剥 艮上坤下?艮王则坤死! 剥!阜阳阳汉简《周易》作“仆”?传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆 故曰“仆”？ 复 坤上震下!坤王则震囚? 复：返?归？震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为8430地（《说卦》）、木!生则冒地而出？死死则返归于土、坤上震下,入土之象！故曰“复”? 5552 无妄 乾上震下!乾王则震没 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》》：“亡?逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《《大畜·六四》）,足陷牢中 甭想逃亡,故曰“无亡” “亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾!艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）?艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、0178故曰“大畜”。畜、蓄也? 颐 艮上震下?艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也?””郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也 大过 兑上巽下 兑王则巽囚, 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗！小车无軏?其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）,毁信，大错?故曰“大过” 过,错也! 坎 坎上坎下 习：重、坎上坎下！重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也,” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作““罗”，王家台4683秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”?俪，偶也?离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：““相见乎离？”万万物至此相俪成偶!繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）!为大5349腹（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 0761 兑上艮下！兑王则艮没、 咸、通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）！依法禁止!故曰禁？咸!亦可读作“缄”。缄：封,闭！ 恒 震震上巽下！震王则巽相？ 《说文解字》：“恒！常也,”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信 行为有常!故曰“恒”、 遯 乾上艮下？乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□!又作遁。同!隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云6320：逃去之名？《序卦》云：遯者退也。”《周易本义义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下 震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮？”震为雷（《4319说卦》）、雷震天上?故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有7987“丰隆”一语？显然取意于震雷之声？ 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋。进也?离为日?坤为地,日出地上 故曰“晋”! 明夷 坤上离下?坤王则离休? 夷。伤也!坤为地 离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”！ 家人 巽上离下 巽王则离相? 家人一卦 王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散散家人” 家人 当读作“嫁人”、离为女 巽为散（《说卦》《涣》《中中孚·九二》）！女散嫁人？故曰“家（嫁）人”，故曰“散”？故曰“散家（（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎, 睽卦？王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿 ”《礼记集说》》：“瞿瞿、惊遽之貌!”《说文解字》：“睽！目不相听也？”听？从也!目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌,睽？当为视容惊惧之貌! 3324 蹇 坎上艮下,坎王则艮相。 《彖彖》曰：“蹇？难也。”坎为祸（《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初初九》）。祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下,震王则坎废! 解：解脱!坎为险（《《坎·九二》），震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下 艮王则兑囚, 损!减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也?万物物之所出也！长日日之所至也、产之室也,故曰益?损者!秋以授授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》1595：兑主秋分,艮主立春、自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉!故曰“损”?兑为成（《豫··六五》校），艮为败（《复·上六》）?成而败,故曰“损” 益 巽上震下！巽王则震休 益,增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也,产之室也?故曰益？损者、秋以授冬之时也？万物之所老衰也！长夕之2422所至也?故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分?巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时，故曰“益”？ 夬 兑兑上乾下 兑王则乾相？ 夬?快也。快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形？故夬字有有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句” 上海博6222物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正。《说文解字》：“敂 击也!从攴，句声？读若扣,”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》） 巽为木（《说卦》《大过》）？金克木 故曰“敂” 敂。击也 （参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休？ 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）?坤为川，坤为河（（《泰·九二》），兑为渊9010（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》） 川入渊泽！故曰“萃”!坤为众（《晋··六三》）？兑为归（《归妹》）、众归?故曰“萃”！ 升 坤上巽下?坤王则巽废！ 《周9874易本义》：“升？进而上也，”升！2797马王堆汉墓帛书《周易》作“登” 《说文解字》：“登?上车也 ”升与登同义 困 兑上坎下！兑王则坎胎? 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇2706（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下?盗寇伏法之象,故曰“困”? 井 坎坎上巽下！坎王则巽没 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有有木”为井之象。 革革 兑上离下!兑王则离废? 革。改也！兑为毁折（《说卦》《《大过》《离·上九》）?离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵!故曰“革”、 鼎 离上巽下,离王则巽休？ 《5725说文解字》：“鼎 三足两耳和五味之宝宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》） 巽巽为股（《说卦》《咸·九三》）?器有三股?鼎之象也？故曰“鼎”? 震 震上震下, 震!动也 震主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时！万物萌动?故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下! 艮 马6167王堆汉墓帛书《周易》作“根” 《广雅·释诂》：“根？始也、”《老子》：“致虚极?守静笃。万物并作 吾以观复!夫物生芸芸!各复归其根、”根为始,根为终?《说卦》4146：“艮?东北之卦也。万物之所成终终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下？巽王则艮废。 渐！序也 艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）?鸟有信。候鸟也!故爻辞取象为“鸿”？鸿 飞成行?止成列。排列有序！故曰“渐”?《艮·六五》艮之渐曰“有序”?亦取义于此、 归妹 震上兑下,震王则兑死, 兑为归 震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“6338归妹”! 丰 震上离下。震王则离胎! 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟,丰是大鼓、所以它们才才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!7996离为大腹（《说卦》《明夷·六四》） 大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓? 旅 离上艮下？离王则艮囚。 旅：羁旅,出行在外，作客寄居 ，离为火 艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋、失其居 无所容,故曰“旅”、 巽 巽上巽下 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽 具也!”“筭。长六寸 计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算!数也?从竹从具，读若筭 ”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用?二二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也！从具者？具数也！9147”桂馥曰：“从具者?本书‘十，数之具也？’《三三苍》：‘算。选也？’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下? 兑？马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也？”《广5796韵》：“敚!强取也、古夺字!”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下,巽王则坎囚? 涣！散也 《说文解6777字》：“涣？流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散?故曰“涣”。 节 坎上兑下!坎王则兑废, 《说文解字》：“节？竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节?”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字0874而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也?” 中孚 巽上兑下 巽王则兑没！ 孚,信也,《说文解字》0072：“孚。卵孚也!从爪从子、一曰信也 徐锴曰：鸟之9103孚卵皆如其期不失信也?”《序卦》：“节而信之，故受受之以中孚 ” 《杂卦》：“中孚,信也!” 兑为节（《节》），巽为信 节而信之！故曰“中孚” 小过 震上艮下!震王则艮休， 小过。马王堆汉墓7972帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文！艮为止?震为足（（《说卦》）!止步不出、故曰“6751少过”。过：出访,探望, 既济 4818坎上离下！坎王则离死！ 既，已也。尽也!济,止也?《庄子·齐物论7131》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也,”离为火，坎为水！火遇水？故曰“既济”！既济：已止? 未济 离上坎下？离王则坎死, 《尔雅雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济!目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听!已济未陈！又曰：‘可击？’公曰：‘待其已陈、’陈成？宋人击之,宋师大败！襄公伤股!国人皆怨公！公曰：‘君子子不困人于厄，不鼓不成列 ’”未济：：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上，未成其渡！故曰曰“未济”、 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，
梅花易数如何起卦？
卦以八除，爻以六除!可以时间起卦?年地支数!农历月,日数？相加除八取上卦、年地支数、农历月!日数、时辰数 相加除八取下卦!除六取动爻？物数起卦 见到可以计数的事物 以所数得的数字起作上卦、以当时的时辰数作下卦!7824上卦数字加时辰数除六取动爻！!姓许2017宝宝取名大全
择日法有.天星择日.六壬择日.奇门择日.正五行择日.玄空大卦择日.律吕择日.河洛理数择日.斗首择日
个人认为 七政天星择日无疑很不错很精准 但是推算很麻烦 以前皇家专用民间禁止流传 然后是壬遁二式 这两个最好合参 有言曰不通壬遁不葬 不通遁甲不宅 他们选择修造都有各自的严格理论依据方法市面上鲜见 比如遁甲式有九星配二十四山结合二十四气穿七十二候的 还有透地奇门法结合廿八宿 如此等等 然后雷霆八架据说也很不错但也是市面上鲜见 精髓传承得看机缘了 天元乌兔和斗首也还可以 其他的了解不多～ 这些只要有理有据正本清源的 他灵验与否关键不在于用什么方法 而在于用他的人 首先你学习先挑好一门那么专专精研习 学个差不多然后逐渐参考其他的看 这样逐渐的来 而且学精一门打好基础再看其他的就 触类旁通更加顺当了 倘若今天学这个明天又想那个 几天换一样那么最终仍然只是杂乱无章迷迷糊糊 当然天赋还有机缘不可或缺!姓郝属兔宝宝取名大全
易卦通悟：为什么说《明夷卦》是过河拆桥之象
地火明夷,过河拆拆桥之象夷者!伤也、明而见伤?故有过河拆桥桥之象，夫过河拆桥者、如与人共同修桥渡河？谁想合伙人先过后立即将桥拆除使另一合伙人不能前行!9102占此卦者主临事难为不顺之兆也，象曰：时乖运拙走不着,0038急忙过河拆了桥。恩人无义反为怨？凡事无功枉受劳,诗曰：过河拆桥事堪伤 交易出行有祸殃 谋望求财空费力、婚姻合伙不相当!断曰：行人人未至！头绪不准,口舌躲避!凡事当心，这种四句诗!实际是对卦的一种描述和解释 因为地火明夷是光明受伤之象，所以用过河拆桥来形容?上述述是相关内容,大致参4303考即可、?委曲求全指什么生肖
求易经解卦高人解卦，蒙卦变困卦。
变卦六和卦也许能成?父母母动看来关心此事?官鬼动有人阻挡?委曲求全的生肖
高分求《易》中64卦的 最凶卦 最吉卦 顺卦 逆卦。。。
告诉你!你这样问你就是外行!卦卦都吉,卦卦都凶！用处不同。吉凶不同 你好好细读？品味？在找找其他书、参阅、慢慢就会明白、古语说说：三年入门？十年小成,,姚振华面相
梅花易数起卦如果除以6没有余数动如何定
整除作余六?姚明属什么生肖
梅花易数如何解卦？
梅花易数主要是讲究生克论！以及外应为次，3809要解卦先熟记八卦的五行属性和所代表的事物，64卦名称？以及最重要的五行生克论,没记熟的就千万别去学起卦解卦那么快。你可以加群57648500去学习？易卦择日经典姚明生辰八字
易数,上卦艮卦,下卦干卦.馀三,阳爻、这个是什么卦
上艮下干 艮为山 干为天 山天大畜卦 你说的馀三 应该是取动爻的 总共主卦 互卦 变卦是这样的 ,姚晨面相分析
梅花易数用什么方式起卦最准确？
实事求是的说。你的这个问题问的最好了，很多人搞了一辈4782胆预测！都不知道怎么抓占机,这样的结果果就是靠蒙,蒙对了算！蒙不对了就牵强附会于卦象， 而占占机是预测最重要的条件，试想卦都起错了怎么可能断对呢,易分简易。变易？不易， 怎么抓占机呢!很多高手都不不会教你的，直接的说就是你凭什么坚信你取的象是正确的。 这就需要取出卦象后用不易之理来验证，所谓的不易之理就是常理,不可改变的已知条件、比如7057你得到的卦象是雷地豫?震为王 对方恰好姓王？雷地豫四四十岁!对方恰好四十岁…… 那么就可以回答你这个问题了?就是梅花花易数或者奇门!六壬等任何预测术？只要能把你能知道（眼耳心三要）的（（不是问出来的啊！都问出来了还用你算什么呢）已知条件全部6858融合于象中？那么起的这个卦或者课局就是最准确的?才可以用这个卦象或者课局来用变变易之理去逆往知来, 一般初学者先用占时年月日时和心动的时间取象或者立奇门六壬的课局？并且坚持常常用一种方式取象！久而久之自然灵验?慢慢的精熟象数理占再琢磨用别的外应耦合等取象吧、 姚笛八字分析
