第一章　　道可道?非常道？名可名。非常名。无名天地之始，有名名万物之母、故常无。欲以观其妙。常有？欲以观其徼?此两者？同出而异名，同谓之玄!玄之又玄！众妙之门。　　第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下皆知美之为美、斯恶已?皆知善之为善？斯不善已!有无相生?难易相成！长短相形 高下相盈。音声相和？前后相随。恒也!是以圣人处无为之事、行不言之教,万物作而弗始!生而弗有，为而弗恃 功成而不居 夫唯弗居、是以不去，　　第三章　　　不尚贤,使民不争,不贵难得之货，使民不为盗 不见可欲,使民心不乱。是以以圣人之治、虚其心?实其腹?弱其志！强其骨，常使民民无知无欲?使夫夫智者不敢为也，为无为。则无不治 　　第四章 　　道冲。而用之或不盈？渊兮,似万物之宗，湛兮。似或存 吾不²⁰⁴⁴知谁之子!象帝之先。　　第五章　　天地不仁？以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓姓为刍狗！天地之间、其犹橐龠乎！虚而不屈。动而愈出、多言数穷！不如守中！　　第六章　　谷神不死、是谓玄牝,玄牝之门！是谓天地根!绵绵若存，用之不勤。　　第七章天5859长地久。天地所以能长且久者?以其不自生、故能长生、是以圣人后其身而身先。外其身身而身存?非以其无私邪!故能成其私，　　第八章　　上善若水?水善^利利万物而不争 处众人之所恶。故几于道?居善地，心善渊！与善仁、言善信、政善治？事善能、动善时?夫唯不争!故无尤？　　第九章　　持而盈之!不如其已,揣而锐之、不可长保!金玉满堂？莫之能守,富贵而骄,自遗其咎！功遂身退?天之道也 　　第十章　　载营魄抱一。能无离乎,专气致柔！能如婴儿乎，涤除玄鉴。能如疵乎，爱国治民、能无为乎 天门开阖！能为雌乎。明白四达。能无知乎、　　第第十一章　　三十辐。共一毂？当其无、有车之用 埏埴以为器！当其无！有器之用,凿户牖以为室?当其无！有室之用?故有之以为利?无之以为用,　　第十二章　　五五色令人目盲。五5867音令人耳聋!五味令令人口爽!驰骋畋猎，令人心发狂？难得之货。令人行妨,是以圣人为腹不为目，故去彼取此。　　第十三三章　　宠辱若惊！贵大患若身！何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊 失之若惊?是谓宠辱若惊!何谓贵大患若身,吾所以8139有大患者！为吾有身,及吾无身、吾有何患、故贵以身为天下?若可寄天下,爱以身身为天下？若可托天下,　9286　第十四章　　视之不见?名曰夷。听之不闻，名曰希，搏之不得。名曰微。此三者不可致诘？故混而为一 其上不皦？其下不昧！绳绳兮不可名。复归于物，是谓无状之状，无物之象、是谓惚恍，迎迎之不见其首？随之不见其后，执古之道!以御今之有,能知古始。是谓道纪!　　第十五章　　0992古之善为道者，微妙玄通，深不可识!夫唯不可识!故强为之容,豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻,俨兮其若客。涣兮其若凌释。敦兮其若朴、旷兮其若谷!混兮其若浊！澹兮其若海，泊兮若无止？孰能浊以静之徐清,孰能能安以动之徐生、保此道者,不欲盈、夫唯不盈！故能蔽而新成！　　第十六章　　致虚极 守静笃 万物并作？吾以观复？夫物芸芸。各复归其根!归根曰静?静曰复命?复命曰常，知常曰明?不知常！妄作凶!知常容，容乃公？公乃全。全乃天?天乃道？道乃久！没身不殆、　　第十七章　　太上？不知有之！其次,亲而誉之!其次?畏之 其次?侮之。信不足焉,有不信焉，悠兮其贵言？功成事遂 百百姓皆谓：我自然。　　第十八章　　大道废，有仁义?智慧出,有大伪、六亲不和！有孝慈 国家昏乱?有忠臣。　　第十九章处? 　　^绝绝圣弃智 民利百倍、绝仁弃义、民复孝慈?绝巧弃利、盗贼无有？此三者以为文。不足？故令有所属：见素抱朴？少思寡欲，绝学无忧，　　第二十章　　唯之与阿!相去几何？美之与恶，相去若何,人之所畏,不可不畏 荒兮！其未央哉,众人熙熙?如享太牢!如春登台,我独泊兮、其未兆，沌沌兮!如婴儿之未孩。累累兮?若无所归！众人皆有馀,而我独若遗?我愚人之心也哉？俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察!我独闷闷！众人皆有以？而我独顽且鄙、我独异于人？而贵食母，　　第二十一章　　孔德之容!惟道是从,道之为物，惟恍惟惚？惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物!窈兮冥兮，其中有精！其精甚真、其中有信 自今及古，其名不去 以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此!　　第二十二章　　曲则全、枉则直 洼则盈。敝则新 少则多!多则惑,是以圣人^抱抱一为天下式?不自见!故明?不自是、故彰，不自伐!故有功！不自矜 故长 夫唯不争？故天下莫能与之争!古之所谓曲则全者、岂虚言哉！诚全而归之?　　第第二十三章　　希言自然?故飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者!天地 天地尚不能久，而况于人乎 故从事⁵⁰⁶¹于道者,同于道!德者，同于德,失者!同于失,同于道者？道亦乐得之?同于德者?德亦乐得之。同于失者!失亦乐得之?信不足焉，有不信焉!　　第二十四章　　企者不立,跨者不行！自见者不明,自是者不彰！自伐者无功。自矜者不长、其在道也！曰^：：馀食赘形?物或恶之。故有道者不　　第二十五章　　有物混成,先天地生!寂兮寥兮 独立而不改!周行而不殆？可以为天地母!吾不知其名?强字之曰道。强为之名曰大！大曰逝、逝曰远?远曰反?故道大！天大。地大。人亦大?域中有四大 而人居其其一焉。人法地!地法天、天法道 道法自然。　　第二十六章　　重为轻根。静为躁君 是以君子终日行不离辎重，虽有荣观 燕处超然，奈何3965万乘之主，而以身轻天下。轻则失根 躁则失君？　　第二十七七章　　善行无辙迹。善言无瑕谪！善数不用筹策、善闭无关楗而不可开 善结无绳约而不可解?是以圣人常善救人。故无弃人 常善救物！故无弃物?是谓袭明、故善人者、不善人之师？不善人者?善人之资！不贵其师,不爱其资?虽智大迷 是谓要妙，　　第二十八章　　知其雄,守其雌 为天下溪？为天下溪？常德不离，复归于婴儿！知其白 守其辱?为天下谷!为天下谷。常德乃足！复归于朴,知其白,守其黑 为天下式！为天下式？常德不忒 复归于无极？朴散则为器、圣人用之！则为官长 故大智不割?　　第二十九章　　将欲取天下而为之！吾见其其不得已 天下神器,不可为也?不可执也。为者败之 执者失之！是以圣人无为?故无败?无执?故无失、故物或行行或随,或嘘或吹!或强或羸！或载或隳！是以圣人人去甚 去奢,去泰！　　第三十章　　以道佐人主者。不以兵强天下，其事好远，师之所处。荆棘生焉?大军之后、必有凶年。善有果而已。不以取强！果而勿矜?果而勿伐?果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老?是谓不道。不道早已!　　第三十一⁴⁰³⁶章　　夫佳兵者?不祥之器!物或恶之!故有道者不处，君子居则贵左。用兵则贵右,兵者不祥之器 非君子之器、不得已而用之!恬淡为上。胜而不美，而美之者 是乐杀人?夫乐杀人者!则不可得志⁶²³⁵于天下矣 吉事尚左。凶事尚右,偏将军居左，上将军居右!言以丧礼处之？杀人之众、以悲哀泣之？战胜以丧礼处之,　　第三十二章　　道常无名朴！虽小！天下莫能臣？侯王若能守之，万物将自宾。天地相合、以降甘露、民莫之令而自均、始制有名?名亦既有!夫亦将知止，知止可以不殆?譬道之在天下？犹川谷之于江海,　　第三十三章　　知人者智。自知者明。胜人者有力？自胜者强?知足者富?强行者有志?不失失其所者久？死而不亡者寿。　　第三十四章　　大道泛兮 其可左右?万物恃之以生而不辞？功成而不有!衣养万物而不为主,可名于小？万物归焉而不为主,可名为大，以其终不自为大。故能成其大!　　第三十五章　　执大象、天下往!往而不害,安平泰。乐与饵？过客止?道之出口,淡乎其无味、视之不足见、听之不足闻,用之不足既，　　第三十六章　　将欲歙之、必故张之。将欲弱之，必故强之?将欲废之！必故兴之？将欲取之?必故与之 是谓微明，柔弱胜刚强 鱼不可脱于渊?国之利器不可以示人 　　第三十七章章　　道常无为而无不为,侯王若能守之!万物将自化!化而欲作、吾将镇之以^无无名之朴、镇之以无名之朴?夫将不欲，不欲以静？天下将自正！　　第三十八章　　上德不德、是以有德？下德不失德、是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为！上仁为之而无以为,上义为之而有以为？上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之、故故失道而后德?失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼!夫礼者、忠信之薄?而乱之首，前识者？道之华、而愚之始！是以大丈夫夫处其厚！不居其薄？处其实 不居其华!故去彼取此，　　第三十九章　　昔之得一者：天得一以清，地得一以宁!神得一以灵 谷得一以生！侯得一以为天天下正!其致之也？谓天无以清!将恐裂。地无以宁?将恐废,神无以灵？将恐歇。谷无以盈 将恐竭 万物无以生，将恐灭!侯王无以正 将恐蹶。故贵以贱为本！高以下为基?是以侯侯王自称孤!寡。不谷,此非以贱为本邪！非乎！故致誉无誉！是故不欲琭琭如玉 珞珞如石?　　　第四十章　　反者道之动？弱者道之用 天下万物生于有?有生于无,　　第四十一章章　　上士闻道。勤而行之，中士闻道、若存若亡!下士闻道，大笑之，不笑不足以为道 故建言有之：明道若昧!进道若退！夷道若类！上德若谷，大白若辱！广德若不足。建德若偷,质真若渝、大方无隅，大器晚成。大音希声?大象无形!道隐无名 夫唯道?善贷且成、　　第四十二章　　道生一。一生二，二生三、三生万物？万物负阴而抱阳！冲气以为和！人之所恶！唯孤?寡,不谷,而王公以为称 故物或损6955之而益!或益之而损?人之所教!我亦教之?7425强梁者不得其死、吾将以为教父，　　第四十三章　　天下之至柔 驰骋天下之至坚、无有入无间?吾是以知无为之有益,不言之教、无为之益！天下希及之。　　第四十四章　　名与身孰亲，身与货孰多。得与亡孰病 甚爱必大费?多藏必厚亡、故知足不辱。知止不殆。可以长久!　　第四十五章　　　大成若缺?其用不弊、大盈若冲！其用不穷，大直若屈。大巧若拙，大辩若讷！静胜躁？寒胜热。清静为天下正！　　第四十六章　　天下有道,却走马以粪，天下无道、戎马生于郊 祸莫莫大于不知足 咎莫大于欲得？故知足之足！常足矣!　　第四十七章　　不出户?知天下!不窥牖?见天道 其出弥远!其知弥少。是以^圣圣人不行而知,不见而明！不为而成，　　第四十八章为学日益!为道日损!损之又损、以至于无为,无为而无不为,取天下⁵⁹⁷⁸常以无事,及其有事 不足以取天下,　　第四十九章³⁶⁸⁸　　圣人常无心 以百姓心为心!善者、吾善之,不善者!吾亦善之?德善、信者!吾信之,不信者，吾亦信之、德信？圣人在天下!歙歙焉 为天天下浑其心，百姓皆注其其耳目,圣人皆孩之。　　第五十章　　出9139生入死!生之徒 十有三,死之徒 十有三？人之生？动之于死地 亦十有三,夫何故！以其生之厚、盖盖闻善摄生者！路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕5836无所投其角,虎无所用其爪?^兵兵无所容其刃!夫何故，以其无死地、　　第五十一章　　道生之,德畜之?物形之。势成之，是以万物莫不尊道而贵德,道之尊？德之贵 夫莫之命而常自然？故道生之，德畜之?长之育之 成之熟之!养之覆之！生而不有?为而不恃?长而不宰！是谓玄德?　　第五十二章　　天下有始。以为天下母，既得其母！以知其子、复守其母!没身不殆！塞其兑、闭其门！终身不勤!开其兑？济其事！终身不救？见小曰明？守柔曰强!用其光，复归其明！无遗身殃?是为袭常。　　第五十三章　　使我介6434然有知!行于大道!唯施是畏?大道甚夷？而人好径。朝甚除、田甚芜 仓甚虚!服文采，带利剑，厌饮食。财货有馀?是为盗夸。非道也哉，　　第五十四章　　善建者不拔、善抱者不脱、子孙以1509祭祀不辍，修之于身。其德乃真、修之于家，其德乃馀 修之于乡、其德乃长，修之于邦，其德乃丰。修之于天下、其德乃普。故以身观身！以家观家,以乡观乡!以邦观邦，以天下观天下!吾何以知天⁰⁰³²下然哉。以此、　　第五十五章　　含德之厚？比于赤子、毒虫不螫、猛兽不据!攫鸟不搏？骨弱筋柔而握固！2611未知牝牡之合而朘作?精之至也。终日号而不嗄、和之至也。知和曰常？知常曰明！益生曰祥！心使气曰强，物壮则老,谓之不道,不道早已!　　第第五十六章　　知者不言？言者不知？挫其锐,解其纷。和其光,同其尘?是谓玄同，故不可6699得而亲!不可得而疏。不可得而利,不可得而害,不可得而贵？不可得而贱，故为天下贵。　　第五十七章　　以正治国 以奇用兵,以无无事取天下!吾何以以知其然哉 以此：：天下多忌讳！而民弥贫,人多利器。国家滋昏 人多伎巧，奇物滋起！法令滋彰。盗贼多有！故圣人云云：我无为？而民自化 我好静、而民自正，我无事？而民自富？我无欲,而民自朴！　　第五十八章　　其政闷闷，其民淳淳 其政察察 其民缺缺、是以圣人方而不割?廉而不刿 直而不肆,光而不耀 祸兮福之所倚！²⁴⁰³福兮祸之所伏 孰知其极,其无正也 正复为奇、善复为妖!人之迷?其日固久、　　第五十九章　　治4682人事天。莫若啬,夫为啬？是谓早服,早服谓之重积德!重积德则2383无不克？无不克则莫知其极，莫知其极 可以有国!有国之母？可以长久!是谓深根固柢,长生久视之道?　　第六十章　　治大国?若烹小鲜。以道莅天下、其鬼不神？非其鬼不神?其神不伤人。非其神不伤人 圣人亦不伤人。夫两不相伤 故德交归焉!　　第六十一章　　大邦者下流。天下之牝？天下之交也!牝常以静胜牡，以静为下!故大邦以下下小邦,则取小邦，小邦以下大邦?则取大邦?故或下以取！或下而取、大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人？夫两者各得其所欲、大者宜为下!　　第六十^二二章　　道者万物之奥!善人之宝、不善人之所保!美言可以市尊，美行行可以加人。人之不善 何弃之有！故立天子?置三公 虽有拱璧以先驷马 不如坐进此道？古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪 故为天下贵，　　第六十三章　　为无为 事无事 味无味?图难于其易。为大于其细!天下难事?必作于易？天下大事!必作于细?是以圣人终不为大！故能成其大?夫轻诺必寡信,多易必多难，是以圣人犹难之！故终无难矣,　　第六十十四章　　其安易持！其未兆易谋 其脆易泮。其微易散、为之于未有?治之于未乱、合抱之木，生于毫末!九层之台?起于累土!千里之行？始于足下。民之从事,常于几成而败之，慎终如始、则无败事 　　第六十五章⁵³⁹⁶古之善为道者,非以明民?将以愚之，民之难治,以其智多？故以智治国?国之贼！不以智治国，国之福，知此两者亦亦楷式。能知楷式，是谓谓“玄德”、“玄德”深矣！远矣!与物反矣,然后后乃至大顺,　　第六十六章　　江江海之所以能为百谷王者？以其善下之！故能为百谷王 是是以圣人欲上民!必以言下之!欲先民！必以身后之,是以圣人处上而民不重？处前而民不害，是以天下乐推而不厌?以其不争、故天下莫能与之争、　　第六十七章　　天下皆谓我道大！似不肖,夫唯大。故似不肖，若肖。久矣9926其细也夫,我有三宝,持而保之、一曰慈。二曰俭!三曰不敢为天下先。慈故能勇？俭故能广 不敢为天下先？故能成器长， 　　今舍慈且勇,舍俭且广。舍后且先!死矣，夫慈以战则胜！以守则固！天将救之?以慈卫之，　　第六十八章　　^善善为士者。不武、善战者!不怒、善胜敌者!不与,善用人者!为之下?是谓不争争之德。是谓用人之力、是谓配天古之极,　　第六十^九九章　　用兵有言：吾不敢为主，而为客!不敢进寸?而退尺,是谓行无行，攘无臂。扔无敌？执无兵、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝、故抗兵相若、哀者胜矣？　　第七十章　　吾言甚易知、甚易行！天下莫能知！莫能行,言有宗、事有君？夫唯无知！是以不我知，知我者希，则我者贵！是以圣人被褐怀玉。　　第七十一章　　知不知？上矣!不知知!病也?夫唯病病，是以不病。圣人不病?以其病病?是以不病?　　　第七十二章　　民不畏威！则大威至、无狎其所居?无厌其所生!夫唯不厌！是以不厌?是以以圣人自知不自见？自爱不自贵！故去彼取此 　　第七十三章　　勇勇于敢则杀？勇于不敢则活,此两者!或利或害、天之所恶 孰知其故 天之道。不争而善胜！不言而善应，不召而自来 繟然而善谋!天网恢恢、疏而不失?　　第七十四章　0223　民不畏死!奈何以死惧之 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之?孰敢，常有司杀者杀、夫代司杀者杀、是谓代大匠斫。夫代大匠斫者。希有不伤其其手矣。　　第七十五章　　民之饥 以其上食税之多 是以饥。民之难治、以以其上之有为、是以难治，民之轻死、以其上求生之厚！是以轻死？夫唯无以生为者 是贤于贵生，　　　第七十六章　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之之生也柔脆！其死也枯槁!故^坚坚强者死之徒？柔^弱弱者生之徒。是以兵强则灭 木强则折、强大处下。柔弱处上?　　第七十七章　　天之道!其犹张弓欤?高者抑之,下者举之？有馀者损之？不足者补之!天之道,损有7709馀而补不足!人之道。则不然 损不足以奉奉有馀!孰能有馀以奉天下!唯有道者 是是以圣人为而不恃!功成而不处?其不欲见贤?　　第七十八章　　天下莫柔弱于水？而攻坚强者莫之之能胜?以其无以易之?弱之胜强，柔之胜刚！天下莫不知，莫能行、是以圣人云：：受国之垢！是谓社稷主、受国不祥？是为天下王，正言若反!　　第七十九章　　和大怨。必有馀怨、报怨以德!安可以为善？是以圣人执左契！而不责于人 有德司契、无德司彻。天道无亲 常与善人,　　第八十章　　小国寡民、使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙、虽有舟舆！无所乘之 虽有甲兵。无所陈之、使民复结绳而用之，甘其食、美其服 安其居，乐其俗。邻国相望。鸡犬之3199声相闻！民至老死、不相往来、　　第八十一章　　信言不美?美言不信。善者不辩？辩者不善，知者不博、博者不知!圣人不积，既以为人己愈有、既以与人1113己愈多，天之道，利而不害!圣人之道、为而不争！, ？