生肖兔的民俗文化
生肖兔的民俗文化： 宋代陶谷《清异录·馔馐2423》：“犯羹。纯兔、”兔为生肖、属犯？古人称兔肉汤为犯羹? 在汉族有有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴,所以孕妇妊娠时禁食兔肉！以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗,画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人!祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升、 古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗。流行于全国许多地区！每年农历正月初一,人们用面兔头或面蛇！以竹筒筒盛雪水？与年幡面具同挂门额上！以示镇邪禳灾? 在人们们心目中。兔子是十分亲切，和善的小动物?在古老的传说中,最早登上月宫的？除了嫦娥 吴刚之外,还有兔子？这是古代人民美好的想象? 由于兔子上了月宫,因此古时人们们过中秋。祭祭月时必用“兔儿爷”。每当中秋节的黄昏!一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案,上面摆了月饼（又称团圆饼），水果等供品！此外,还有“月光马儿”和“兔儿爷”?女人4418一一向月而拜 祭毕 一家人围桌而坐、饮团圆酒，吃团圆饼、这就是祭月的古俗？而这其中的“月光马儿”和“兔儿爷”是据《帝京景物略2615》载：“八月十五日祭月？其祭果饼必需!分7754瓜必牙错瓣刻之 如莲华纸肆市月光纸!缋满月像。趺坐莲华者。月光遍照菩萨也 华下月轮挂殿!有兔持杵而人立！捣药臼中。约小者三寸？大者丈？致工者8406金碧缤粉。”这里所说的“月光纸”,就是纸神马，2187即“月光马儿”!《燕京岁时记》说：“京师谓神像为神马儿,不敢斥言神也”？这月光马儿,上上部绘太阴星君,下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金!辉煌耀目，可见兔在兔在中中国传统文化的地位事十分重要的!在古人们看来也有些神秘色彩， 关于兔儿爷,《燕京岁时记》也也有记载：“每届中秋 市人之巧者!用黄土抟成蟾兔之像以出售、谓之兔儿爷?”旧时北京东四牌楼一带。常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷 此外！南纸店？香烛也有出出售的！ 这兔儿爷、经经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。它是兔兔首人身?手持玉杵?后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔4264金甲的武士！有的骑着狮？象等猛兽！有的骑着孔雀、仙鹤等飞禽，特别是兔儿爷骑虎？虽属怪事!但却是民间艺人的大胆创造,还有一种肘肘关节和下颔能活动的兔儿爷?俗称称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。它虽为祭月月的供品？但实在是孩子们的绝妙玩具， 兔子作为一种动物 已经神化？在中国人们的心中有着不可磨灭的地位？成为为了多彩华夏文化的一个组成部分,?
中国传统文化生肖
十二地支的顺序：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥绝对没有提前确定好开什么生肖 是公开?公证摇号为准, 能打赢就打!打不赢就跑，学会急转弯，学会调头? 赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执 到头来亲人冷眼看待？常因赌博而出现情绪低落、烦躁不安，或或失眠等问题，千万别认为赌博是一种种容易赚钱的方法。以以为赌博是在自己控制范围以内 覆水难收 无论你是穷是富？只要走走上这条不归路、必然是……?什么是生肖文化了解家居装修风水忌宜 让生活更顺风顺水
小鸡的中国的生肖鸡的文化
酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡一唱天下白”!鸡、吉谐音,鸡年会多一份喜庆吉祥 俗话说：“无酒不成席、无鸡不成宴，”我国很早以前就认识到鸡的食用1595和药用价值!蓄养鸡8153至今已有七八千年的历史！是世界上上最早养鸡的国家!唐代孟浩然就写过“故人具鸡黍？邀我至田家”的佳句!在中国？各民族对鸡均不忌口，八大菜系都有以鸡为主料的招牌菜。菜的名称也饶有趣味：“贵妃鸡”，“宫保鸡丁”!“叫花鸡”……由此可见?在中国？上至至皇亲达官 下至庶民弃儿,都可以利用鸡创造出风味独特的菜式、每一道菜式背后还都有一一个娓娓动听的传奇故事！鸡在很多神话里还是拯救世人的神物。如《西游记》里、唐僧师徒被蝎子精围困时!二十八宿之一的“昂日星官”下界捉妖，他现出公鸡本相，长鸣两声即令蝎子精当场毙命？汉代奇人5079东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述了神鸡的威力！东方朔称?大荒东极的的扶桑山上有玉鸡 玉鸡鸣则金鸡鸣，4242金鸡鸣则石鸡鸣,石鸡鸣则天下之鸡鸣、悉鸣则潮水相应。东方渐明！古人认为 雄鸡守夜不失时。天明早报晓，极具信德，加之头上有冠、足后有距 敌前敢拼、不享独食。兼具文，武！勇?仁！信之德，故冠之以“五德之禽”的美名,除了赋予美名！古人对鸡的偏爱还体现在多处、就连皇2682帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗,但逢赦日。则9187树金鸡于仗南！鸡鸡以黄金饰首 衔七尺长幡。以彩盘承之、场面十分庄严。鸡在今日的中国也仍享有荣光?例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58）,画家张汀采用夸张和浪漫的手法 描绘出一只五彩缤纷 英姿勃发的雄鸡、引颈昂立，似一位勇士般。吹响着前进的号角，说文解字甲骨文和金文中中的鸡,恰似似一只头冠？嘴眼?翅尾齐全的公鸡形状?小篆中的“鸡”是一一个形声字，“从隹？奚声”,“隹”和鸟原本是一个字？后来分化为两个字、“鸟”用来指长尾的鸟。“隹”用用来指短尾的鸟？鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间过完新新年后最隆重的一个节日，已6225形成粤西特色年例文化，当天,在湛江农村家家户户张灯结彩?鞭炮声？锣鼓声此起彼伏,声声唢呐报平安？各种民间艺术表表演一一亮相。是日？家家户户都会用盘子盛着油光闪亮的的白切鸡、集中摆放在在一起 远远望去很是壮观，斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇,无论在中原地区还是南方两广地区!8551或云南少数民族地区！斗鸡盛行不衰、在唐代民间“斗鸡”更更加兴盛?民谣：“生儿不用识文字!斗鸡走马胜读书、贾家小2728儿年十三。富贵？厨房朝向哪个方位好 厨房朝向风水讲究
十二生肖的文化内涵写一片小论文可以选择十二生肖中的一个或几个
记叙文常用的层次划分方法有以下几种： （1）按事件和发展过程来划分《皇帝的新装》 （2）按空间转换来划分?如《老山界》 （3）按内5029容变化来划分！如《从百草园到三味书屋》 （4）按人物。场景变变化来划分？如《分马》 （5）按感情变化来划分 如《荔枝蜜》不太喜欢蜜蜂—想去看蜜蜂—赞美蜜蜂—想变成蜜蜂, （6）按表达方式的变换换来划分,如《一件珍贵的衬衫》、抒情—记叙—抒情、议论！!租房风水禁忌 有这十种风水禁忌不宜租
瑞典有哪些风俗文化？
瑞士的社交礼仪与与禁忌 对文明礼貌的要求等等与其他西方国家基本相同、对西方国家一般的风俗习惯！礼仪要求等有所了解并照办无误,与瑞士人交往便不会产生什么问题, 在公1791共场合!瑞士人相互接触时。“你好”?“谢谢” “请”一类的礼貌用语8927使用频繁，尤其在德语区、人们口头上总带着这几个字，7170如果你无意碰了对方、他还可能会向你微笑,说声对不起!这些并不是特别谦卑的表示？也不等于热忱待人 只是人人们生活中的一种习惯、当当然也反映了民族素养、如果对这种礼貌态态度没有回应？便会显出你是个个缺乏教养的人。 瑞士人酷爱清洁。不但个人居室住所干净整齐。也十分注意保持公共场所的卫生。无论城城市乡间，都绝少有乱弃废物的现象，他们也＋分重视环境污染问题，因此在保护环境卫生？防止污6890势方面有许多严格而具体的规定!例如居民民垃圾就必须分类装袋 在指定日期放到指定地点、仅玻璃瓶一项就规定居民必须将废旧瓶子放进街上的回收器具中。还要按白 棕，杂三种颜色分别从各指定的开口投入?瑞士人也都能在一无监督,二无代价的情况下按照要求去做 外籍人员要与瑞士人友好相处？得到他们的信任与好感？9747也应遵守这些规定！因7579为这不仅是法律问题。也是个礼貌问题， 像其他西方人一样?瑞士人不愿别人打听自己的私事！尤6921其是不愿谈论金钱与个人收入?他们爱谈谈论体育。旅游,政治及有关瑞士的话题 瑞士人赠花很有讲究!他们珍珍视火绒草！用它象征至高无上的荣誉 常将它作为最珍贵的礼物奉献外宾！以表达友好,诚挚？崇敬! 着装 在瑞士人的发祥地施维次，男性一般穿过膝的长裤 袖子宽大的衬衫和短夹克。女性着丝质上衣！长裙 天鹅绒背心! 祭典 瑞士的天主教祭典流传至今，在祭典日！人们穿着民民族服？唱歌?跳舞和祈祷,儿童节祭6592典又称"疯狂的祭典" 参加人戴上假面具？把装有青豌豆的袋子绑在裤子上、互相追打，此时连神神父也戴上假面具。和人们一同参加祭典、在山岳地带，村民穿上华丽的服饰 乐团奏乐，祭典完毕?神父还到居民家为人和牲畜的兴旺而祈祷,祝福? 葱头节 每年11月的第四个星期的星期一在伯尔尼举行 这个节日至今已有三个半世纪的历史！是仅次于于圣诞节的大节日，这天除了进行葱头交易外,其他市场也很活跃、 牧人节 阿尔卑斯山区牧人将牛羊赶到山上放牧的日子。在秋天牛肥羊壮时举行？这一天牧民们把最好的牛羊赶赶到镇上公开展览，进行评比！优胜的披红挂花！ 参考资料：西游记海外留学生之家?风水学之养锦鲤鱼的风水知识
紫罗兰的植物文化
紫罗兰的花语：永永恒的美与爱?质朴 美德。盛夏的清凉，紫罗兰（蓝色）：警戒。忠诚 我将永远忠诚。紫罗兰（白色）：让我们抓住幸福的机会吧!紫罗兰（紫色）：在梦境中爱上你，对我而言你永远那么美。同时!紫罗兰也是金牛座的幸运花？ ,家居破财风水禁忌 小心穷一辈子
泸州的酒文化？
泸州酒文化 百科内容来自于： 综合介绍 麒麟温酒器—泸州酒文化标志泸州酒业？始于秦汉，兴于唐宋、盛于明清！发展在新新中国 与源远流长巴蜀酒文化一脉相传？泸州老窖与郎酒！是酒城泸州的两大白酒奇葩。泸州是国内惟一拥有两大知名白酒品牌的城市。泸州因因酒而著名?酒因泸州而发展。,10个不良家居风水 装修时一定要避开
十二生肖算不算是中华传统文化
算是1?生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭?有人认为生肖与地支同源 可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖,清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅寅之十二辰 但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国！遂相沿不废耳?”（参见清8642·赵翼《陔余丛考》）？有的学者甚至持生肖外来说的观点 9759认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字6062研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及?印度均有之、然均不甚古。无出于西纪后百年以上者？意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之之十二宫而制定之、再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时?以上观点见仁见智！作者不不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明、生肖的2336确起源于中国？是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 关于十二生肖的记载！现有有文献资料中 以《诗1502经》为最早！《诗经·小雅·吉日5245》里有 ：“吉日庚午？即差我马”八个字!意思是庚午吉日日时辰好 是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对对应的例子，可见在春秋前后？地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年？在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子,鼠也?盗者兑口希须,……丑?牛也!盗者者大鼻长颈，……寅，虎也,盗者状。希须 ，面有黑焉，卯？兔也,盗者大面头！辰。〔原原文脱漏〕盗者男子？青赤色……已、虫也 盗者者长而黑蛇目,午，鹿也？盗者长颈小哘!其身不全！……未，马也？盗者长须耳，申，环也?盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖7154的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期!学者们认为,这是迄今为止 在我国发现的关于十9272二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法法完全一致的是东汉王充的记载？王充《论衡·物物势》载： “寅。木也?其禽！虎也,戌、土也,其禽。犬也！……午 马也、子 鼠也，酉 鸡也？ 卯,兔也,……亥 豕也，未、羊也,丑！牛也，……已？蛇也？申！猴也！” 以上文字中?十二生肖动物物谈到了十一种?唯独缺了辰龙？该书《言毒8202篇》说： “辰为龙!已为蛇？辰？已之位在东南？” 如此？十二生肖便便齐了!且与现今流行的十二生肖配属完全相同 这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载,， 到了南北朝、生肖已8959普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯？曾创作了了一首十二属相诗!其言曰： “鼠迹生尘案?牛羊暮下来? 1376虎哺坐空谷,兔月向窗开！ 龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。 马兰方远摘!羊负始春栽。 猴栗羞芳果?鸡砧引清杯！ 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉？” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 7034 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国!依据生肖外2258来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》 《诗经》) 说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化,那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注？做出了种种种解释！ 部分学者认认为生肖起源于原始时代的动物崇拜!中国科技大学张秉伦先生便持这一观点 他认为在原始社会生产产力低下！认识自然能力极其有限的情况下?对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马 羊，牛,鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎 蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后!大傩仪式中的主8189角是方相氏和十二神兽 驱傩舞蹈选中十二兽?是原始人对动物崇敬心理的表现,大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份？以求月月月平安、驱除四方方疫鬼！照应十二个方位的!对十二5340个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩。在驱驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场?由此可9321以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的。他们!家居风水之厨房装修风水禁忌注意事项
常州瀚典文化中心送猴年生肖纪念银章是不是骗人的
可以领 就是变相让2530你花钱买类似纪念品!不过时间会很长。你不掏钱不算完事、就看你的定力了 ，书房装修风水忌宜 打造幽静好书房
潘姓的姓氏文化
1。汉代后！潘姓的知名人士不绝于史书!堪称济济多才、仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人，2！潘姓外表多俊秀？西晋潘岳以“美姿容”著称!潘妃以妖艳著称!喻男人英俊有貌比潘安之喻!3!潘姓字行辈份排列有序?如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威？峻卿辅乾,程皓策楚 ”又浙江新昌潘姓一一支字行为：“炳其宣慈？承先继泽。”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立、凤贵洪汝文” 荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡 古荥阳在今河南荥阳东北 北魏移至今县,曹魏曾置荥阳郡 北齐为成皋郡、6234隋唐为郑州荥阳郡 此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在?广宗郡：东汉永元五年（93年）置县。治所在今河北威县东!隋仁寿元年（601年）避太子广讳 改名宗城,十六国后赵为建兴郡治 北魏为广宗郡治。此支潘氏,出自潘勖之后?其开基始祖为晋代广宗太守潘才!河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治,治1644雒阳（今河南省洛阳市）。隋3249有豫州河南郡、唐为洛州河南府、辖境都远小于汉河南郡？元为路 明为府!此支潘氏 多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为为潘威？豫章郡：楚汉之际始始置郡、治南昌!辖境大致同今今江西省?后世所辖渐缩为南昌附近一带 又隋改南昌昌县为豫章县、唐后期改钟陵县！又改为南昌、此支潘氏为潘崇之后,堂号：黄门堂：西西晋潘岳曾任河阳令?著作郎、给事黄门侍郎等职，故以其黄门侍郎之职称为堂号。又因其为荥阳中牟牟（今属河南）人。也称为“荥阳堂”!此外,潘姓的主要堂号还有：”荣杨堂“，“承志堂” “如在堂”，“花贤堂”!“笃庆堂”！“优肃堂”？“永言堂”、“司谏堂”?“春茂堂”?“花果堂”？“世德堂”,“荥阳堂”等， 四言 源自姬姓?望出广宗!——佚名撰潘姓宗祠1130通用联全联典出潘姓的姓氏源流和郡望。友文佛子 世长天才？——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出南宋金华人潘友文!一心仰慕善人、并力行善事！陆九渊曾称赞他慈祥而诚恳？有恻隐之心?人称“潘佛子”，下联典出西晋汉寿人潘京,字世长？二十岁时任郡郡主薄，善于论辩!举秀才后到洛阳!与善善谈的尚书令乐广畅谈几天,乐广很叹叹服他的天才!说：“你天才过人。只是学习还不够!如果再多学!一一定会成为一代谈宗！””于是他又勤奋苦学?后历官巴丘，邵陵!泉陵三县县令 颇有政绩?所到之处。路不拾遗。栽花满县?画墨成仙、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出西晋文学家潘岳，字安仁。荥阳中牟人，举秀才。官河阳令，勤于政事！在县中满栽桃李!一时7354成为美谈、后官著作郎！给事黄2613门侍郎等，擅长诗赋!特别善于写哀哀诔文章！辞藻华丽，与陆机齐名！下联典指北宋歙县人潘谷！善于造墨!很有名声?有人不拿钱求墨!他常慷慨相赠，苏轼曾写诗诗赠他,有句：“一朝入海寻李白！空看人间间画墨仙!”栽花满县？置田给族，——佚名撰潘姓姓宗祠通用联全联典指晋·潘岳!曾任河阳令!在县中遍遍种桃李！李白有诗云：“河阳花作县？”下联典指明·潘岳家居！置田给族人?名高吴将!位列楚卿、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出清代将领潘韬,吴川人、乾隆中任闽浙浙督标水师营参将 守护台湾有功！官至南澳镇总兵 下联典出春秋楚成王时太师潘崇?助楚穆王继位有功!被穆王封为太师。兼掌上环列之尹。诗称邠老?赋重安仁 ——佚名撰潘姓宗祠通用7758联上联典出宋代诗人潘大临,字邠老！黄岗人？与弟大观皆以诗名。从苏轼、黄庭坚?张耒游，雅所推重，有《柯山集》,下联典出西晋文学家潘岳（247-300）、字安仁。荥阳中牟（今属河南）人？曾任著作郎、给事黄门侍郎等职!长于诗赋?与陆机齐名？明人辑有《潘黄门集》，三中省试 七秉文衡。—4733—佚名撰潘姓宗祠通用联上联典指元·潘伯修?至正年间......余下全文>> 卫生间风水忌宜早知道 家人健康保平安
