中国传统文化生肖
十二地支的顺序：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥绝对没有提前确定好开什么生肖，是公开！公证摇号为准! 能打赢就打,打不赢就跑？学会急转弯？学会调头? 赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执、到头5014来亲人冷眼看待!常因赌博而而出现情绪低落、烦躁不安 或失眠等问题 千万别认为赌博是一种容易赚钱的方法!以为赌博是在自己控制范围以内，覆水难收，无无论你是穷是富、只要走上这条不归路！必然是……？
小鸡的中国的生肖鸡的文化
酉鸡鸡6894年谈鸡“雄鸡一唱天下白”?鸡,吉谐音 鸡年会多一份喜庆吉祥、俗话说：“无酒不成席。无鸡不成宴?”我国很早以前就认识到鸡的食用和药用价值,蓄养鸡至今已有七八4060千年的历史。是世界上2876最早养鸡的国家，唐代孟浩然然就写过“故人具鸡黍 邀我至田家”的佳句!在中国!各民族对鸡均不忌口?八大菜系都有以鸡为2505主料的招牌菜。菜的名名称也饶有趣味：“贵妃鸡”,“宫保鸡丁”,“叫花鸡”……由此可见，在中国!上至皇亲达官？下至庶民弃儿 都都可以利用鸡创造出风味独特的菜式 每一道菜式背后还都有一个娓娓动听的传奇故事。鸡在很多神话里还是拯救世人的神物。如《《西游记》里！唐僧师徒被蝎子精围困时！二十八宿之一的“昂日星官”下界捉妖?他现出公鸡本相？长鸣两声即令蝎子精当场毙命？汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述了神鸡的威力,东方朔称?大荒东极的扶桑山上有玉鸡。玉鸡鸣则金鸡鸣！金鸡鸣则石鸡鸣!石石鸡鸣则天下之鸡鸣、悉鸣则潮水相应，东方渐明！古人认为,雄鸡守夜不失时！天明早报晓,极具信德?加之头上有冠!足后有距 敌前敢拼!不享独食、兼具文？武、勇，仁!信之德,故冠之以“五德之禽”的美名!除了赋予美名?古人对鸡的偏爱还体现在在多处，就连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗!但逢赦日？则树金鸡于仗南！鸡以黄金饰首、衔七尺长幡！以彩盘承之。场面十分庄严、鸡在今日的中国也仍享有荣光，例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58）！画家张汀采用夸张和浪浪漫的手法、描绘出一只五彩缤纷？英姿勃勃发的雄鸡,引颈昂立，似一位勇士般。吹响着前进的号角，说文解字甲骨文和金文中的鸡,恰恰似一只头冠,嘴眼,翅尾齐全的公鸡形状!小篆中的“鸡”是一个形声字，“从隹、奚声”，“隹”和鸟原本是一个字，后来分化为两个字。“鸟”用来指长尾的鸟?“隹隹”用来指短尾的鸟？鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间过完新年后最隆重的一个节日，已形成粤西特色年例文化、当天!在在湛江农村家家户户张灯结彩?鞭炮声。锣鼓声此起彼伏，声声声唢呐报平安？各种民间艺术表演一一亮相。是日，家家户户都会用盘子盛着油光闪亮的白切鸡！集中摆放在一起，远5356远望去很是壮观、斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇 无论在中原地区还是南方两广地区，或云南少数民族地区?斗鸡盛行不衰!在唐代民间“斗鸡”更加兴盛？民谣：“生儿儿不用识文字 斗鸡走走马胜读书，贾家小儿7004年十三！富贵。中国生肖文化猴子卧室风水布局有哪些禁忌
十二生肖与中国文化有什么关联？
* 十二生肖，又叫十二属相。是中国以十二地支配以人的出生年份的十二种动物!包括鼠，牛!虎?兔！龙。蛇，马！羊!猴?鸡？狗!猪、十二生肖的起源与动物崇拜有关? * 据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的6623秦简可知!早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在 最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。 2614 * 十二生肖是十二地支的形象化代表、即子(鼠)？丑(牛)。寅(虎)!卯(兔)。辰(龙)、巳(蛇)！午(马)?未(羊),申(猴)?酉(鸡),戌(狗),亥(猪) 随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念!表现在婚姻!人生。年运等、每一种生肖都有丰富的传说, * 生肖作为悠久的民俗文化符号！古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联。绘画!书画画和民间工艺作品 除中国外、世界多国在春节期间发行生肖邮票?以此来表达对中国新年的祝福,，卧室镜子风水禁忌有那些
什么是中国的传统文化观念
中国传统文化的新观念 跨入了二十一世纪,我眼前仍然晃动着许许多多茫然的眼睛！没有生活的目标、没有目标地生活！走不上人人生正确的道路!没有正常的人生规律，这是现代人们的悲哀！虽然?人人都在走着自己的人生道路、然而在这0330些道路上!荆棘丛生！暗礁遍布!陷阱隐匿 法网环绕、很多人就在这个路上打圈圈，绕弯弯,直到死、也没有走上康庄大道?也没有弄明明白这一切。这也是是现代人生的悲哀? 其实 在公元前1070年时、殷朝属下的一个诸侯国——小4698邦周的君主周文王就意识到这些问题?并留下了具有相当强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书?时过五百年、春秋时代的老子 孔子。曾子！子思?孟子等人又留下了阐述和描写人际关系?对人的心理和行为的探讨？对痛苦人生的思索和总结的《道德经》？《大学》,《中庸》！《论语》!《孟子》。《荀子》等书 然而，所所有这些著作？后来都成了汉朝董仲舒 宋朝朱熹等封建文人为了维护统治阶级“三纲五常”的有力武器!他们依凭着封建君主政权的力量?进一步1695把道家,儒家思想想法典化，神秘化？教条化，从而对一切进步的,唯物的思想的存在与发展起了压制和阻碍的作用,随着封建社会的发展、越到后期!这一文化思想上的专制主义的保守？反动作用就就越明显，成了中华民族思想文化发展的精神枷锁。这5300是人类的悲哀! 看问题?认识问题，研究问题就要研究最根本的东西，才能解决问题。就如同研究植物一样?光光研究它的枝叶花果!是永远弄不懂植物的 然而这两千千多年来！人们只是从表面上研究所有这些著作、等于只是站在地面上研究究植物的枝叶花果末梢？没有人去看看它的根怎么样、所以致使自《周易》以下先秦诸子百家的思想!观念被一再误解和歪曲！《周易》成了了占卦卜蓍的书、《论语》？《大学》!《中庸》？《孟子子》等成了封建礼教的八股文？《道德经》成了道土们的气功养身书!这亦是人类的悲哀、我不幸之中有幸、有冷清的闲暇。悲哀的心情!有奋不顾身的耐心?有顽强的忧患、犹如唐·吉柯德挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书）？与现代的大风车（习惯思维定势）！作着殊死的的博斗，终于双手鲜血淋淋地刨开了封存得厚厚的泥土 挖出了最原始的根——《周易》?并对这些著作一一作了原解!即最原来的解释!现在一并奉献给所有的人,希望人们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间?从这些著作中找到适合于自己的思想、观念及人生道路、幸福并快乐地度过这一生。 人？都是要追求快乐和幸福的？而快乐的精神是精神适意?安宁！自足!一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人！这些东西不属于性命本身的?真正的快乐是从生命的本性流露出来的？它源于自己的精神内部 自然3989而然地顺乎人性?是是快乐的人格内涵。快乐是与对人生的憧憬!对未来的希望联系在3643一起的！而享乐则是缺乏生活目标，没有人生信念，更没3962有创造乐趣,享乐者认为人生没有什么信念和意义可言！人生就是为了吃喝玩乐？享乐则则从来没有安宁和自足感，享乐的0999背后是病态和失望!旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激？否则？享乐者就会百百无聊赖?就惶惶不安!之所以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我,甘愿把自己作为商品推销 失去人的本性!其根源是想以此换换得金钱物质？以满足自己己贪婪的欲望。远离了自然的本性、抛弃了赤赤子的天真，还自以以为精明,人与人之间失去了真诚!相互的理解和同情就成了空话、可悲的是 我们的8578社会以权谋为天秤、将纯真的人反而淘汰出局!可怕的扭曲的社会、成为了人性的地狱？人类在不知不觉中撬开了了自己的坟墓之门？ 给自己一个坦白的空间 扪心自问,我们曾有过多少的言不由衷、曾有过多少的良良心折磨,这一切不正证明我们在愚弄歪曲着自己的本性吗，以此种痛苦伴随随一生!我们会有做人的快乐吗。生命的根基迷失了 才会导致如此的痛苦！只有找回自然而然的生命根基 我们4476才会有快乐。人类才能走出误区!走向光明, 所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国1998立业的道路和规律”——《周易》一书!论述了建国立业的根本基础?《《周易》根本不是用来占卜或问蓍的书，也根本不是迷信意义上的的卜筮之书,而且也不是单纯的哲8059学著作？是我们的祖先在生产力极为低下!科学技术极不发达的古代社会中中为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识,是古代人民从自己的实践经验出发探索宇宙和人生奥秘的最早尝试、是首先揭露大自然运行变化化的道路和规律之书。是周文王生活和实践经验的总结和记录 也是周文王对大自然现象的探讨讨与治理、对国家统治现象的探讨与治理的总结与记录之书 夏商崇神敬鬼 以大自然不可解释的神秘现象3642为鬼神!而周文王却是开祖先崇拜之先河？即对人的崇拜。因为只有人才是这个世界上最伟大的 最先进的、所以?周朝八百年天下，没有崇拜鬼神的宗教诞生、时至今日。通过现代科学技术的发展!越来越多的人都知道这个世界上没有鬼神,然而而却有很多人迷信宗教！崇神敬鬼，这不是愚昧又是是什么呢。因为一切巫术、宗教的诞生，都是人类以不可解释的自然现象拟人化!神秘化进进行“说理” 从而取得很多人的相信！而演演变成为宗教、然而大自然就就是这样运行的 并没有想想神秘！只是人类自己还认识不到而已，由此可见!三千年前周文王破除宗教迷信是何等地先进?然而三千年后又有人大骂“祖宗崇拜”,力图要人们去崇拜上帝!这难道是先进吗,否，这是落后！是愚蠢？周文王，孔子若泉下有知 必悲愤不已 《周易》全书六十四卦，每一卦都是结构紧凑！爻爻相扣!首尾呼应 前后相连、每一卦都是主题明确 中心突出,其以自然然现象为表 联系人事、挖掘出现象后面的本质的东西!具有相当强的洞察力及深邃的智慧？其忧国忧民的忧患意识！广大胸怀，跃然纸上，因此！那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理，卦名是依辞而题”之说 则不攻自破？因为人们总无法抹抹杀这样一个明摆着的事实！即不同的卦卦爻辞在不同的卦中各有所属 都有其深深刻的含义,固定而不能相混 而且其中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因！这是只有作者才能说清的！所以！现在重新认识《周易》！还《周易》的本来面目！也就非常重要了? 经过西周幽,厉时代的大混乱，这期间直到老子!孔子生活的春秋时期（公元前550年左右）、在这三百多年时间里 周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息,也没有有真正地得到安居乐业！一直生活在战乱中、这一时期，即可称为第一次“文化断层层”时期 老子由此而感到,很有必要说明一下“人与自然的道路和规律”！于是便写下了《道德经》!在《道德德经》中！“道”字就是指道路，““德”字就是指规律,再也没有其它意义了?“天下皆谓我道大！似不肖。夫唯大!故似不肖,若肖！久矣其细也夫、”正因为这个道路太大，所以好象就不象了！若是相象?这个道路时间长了也就会变得细小了 正因为这个道路路是看不见摸不着的?不是人们们平常走的具体的道路,所以它就不会象具体的道路那样会因为时间长久而变得细小，那么为什么很多人不懂得这个 “道”呢,看不见、摸不着、听不到这这个“道”呢，就因为为这个“道”是处于“无”的状态？虽然它它看不见!听不到？摸不着？然而它却是“有”的!不7397能否认它的存在，它自古以来就有了、由于这个“道”看不见！听不到,摸不着？只能靠人类的理性思维去把握？所以历来来的哲学家们把这个“道”规定为无形,无声 无体的形而上之道。老子为什么要谈论道路和规律这个问题呢 哲学起源于人类的问题意识 起源于人类对自己生存的状况,环境条件和前景的困惑与疑问!是人类的自然知识和社会知识的概括和总结,是人们对于整个自然界 社会和人的思维的根本观点的的一种学识体系。哲学所关注的根本问题5769就是人类心灵与心灵!心灵与物的问题,即人类怎样认识大自然的问题!人类自从开始思维以来、0820首先就是对神奇的大自然的思考 智慧的“智”字？由知和日组成，其义就是知晓太阳?“慧”字字由彗和心组成！其义就是4720用心领会天上的彗星、我们人类古老的祖先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候、智慧的哲学便产生了,由于解释不了神奇多变的大自然,某些人就利用某些神奇的8441自然现象！称鬼称神?于是就产生了鬼神神崇拜乃至于宗教崇拜,自从2176周文王起 人们就开始破除鬼神迷信和宗教崇拜!揭开了大自然神秘的面纱?重新认识了大自然?使神秘的大0083自然不再神秘?而老子则把天 地。万物。人类的道路和规律作了系统的描述，大自然由许多小自然构成！诸如人与动物！作物和树木?山与泽，水与火、风与雷？天与地等?凡9008此不同的存在物都有自己的道路！各自遵循自己的道路 每天的日出日落!月盈月亏,四季的交替。植物的生长?发芽，开花？结果,动物的出生，成长?死亡等等都各有其独特的道路。普遍性的大道由众多的小道构成 一切小道都有其自然之道要遵循 从开5429始到成熟最后到终点！因此 掌握自古以来的天天和地的道路和规律,就能够知道宇宙万物的原始！也就能够够知道了宇宙大道的纲领！头绪和要领？也就能使2907人类更好地生存下去?所以不承认这个道是不行的!因此,“道”是顺其自然而运行。依其本性3075而活动的 一切一切万物的各自独特的小道也是根据这个宇宙大道而顺其自然而运行?依其本本性而活动的！但所有这些小道都要依照大道的原理，依据大道的规则?都要遵循自己独特的有生有灭的道路而运行而活动？ 天和地既然有道路,那么所有的这些道路都会有其不同的运行变化规律！人类生活在这个天地间 生活在在这个大自然间?就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规律!而只有懂得9357了这些道路和规律、才能知道人类的道路和规律 才能知道我们每个人的生活道路和规律,我们每个人都要走自己的的人生道路、而每个人的生活活道路都不是相同的!其规律亦是不一样的？有的曲折！有的平坦,有的艰难 有的苦难!各不一样!而走在自己的人生道路上？或快或慢，或停下来休息不走了，或者越轨了，甚至走上了岔路了。全在于个人自己!至于道路上出现的绊脚石!大山！河流，沟坎等困难 也是由自己去克服 至于道路上7976出现的财富,名誉？地位、也要看自己是否会辨别,是否去获取？去占据、因此老子用“我有三宝?持而保之、一曰慈 二曰俭、三曰不敢为天下先”！用“天之道 利而不害。圣人之道，为而不争”来说明这些问题？从而使人们知道了天、地?万物的道路和规律!认清了人们自身的道路和规律！从而可以认清清人类自己的使命？ 之后。孔子开始系统地思考与阐1418述“人际关系的道路和规律” 孔子的学生们为什么要编纂8381这部《论语》？他们到底是想想“论”什么“语”。自荀子以降?似乎再也没有谁弄清楚了,人类如何才能在这个复杂多变的世界上求得生存。不知道经过多少年代的探索和思考 人们终于意识到只有依靠群体生活！不但抗击天有不测风云的自然灾害!抗击其它生物的侵害需要依靠群体，而且种植和创造生活资料料也必须要依靠群体 因此群体生活便成了人类3487生活的保障，并由此而产生了群体意识？人们为了自己的生存需要，就要维护群体，为群体的利益而活着而劳动 而付出自己的热血和生命？这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步,而人们的团结?在于人与人之间的爱心!要想团结人?就必须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁）、而要想建9284立起相互亲爱的关系。就必须要选择最佳行为方式（义）,而要选择最佳行为方式？就必须要遵守一定的社会行为规范（礼）,而要遵守一定的社会行为规范!就必须要有智慧（智）,有智慧还不够,还要有诚信（信）。如此。用诚信？用智慧?遵守一定的社会行为规范，选择到最佳行为方式!才能建立起人与人之间相互亲爱的关系、这便是《论语》一书的重点 孔子的教材是《诗》.《书》.《礼》. 《乐》?然而孔子的学生们在孔子去世以后，认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实，也就是说、《诗》 《书》！《礼》、《乐》的“说理”体系不够完善，不7352能说服人了、于是他们根据孔子的言行!编纂了《论语》 “论”？议论,衡量?评定,评论,辩析。研究？分析和说明事理，“语”？交谈,说话！古语、词语,合起来！《4869论语》就是一本议论？衡量？评定？评论。辩析,研究，分析和和说明事理的“说理”之书！孔子之所以举了那那么多人的例子，就在于说明人们的社会行为准则需要有一0197个共同的认识和认可 而《论语》9944作为教材,显然是要比《诗》.《书》.《礼》.《乐乐》好得多了?因为它是从社会整体性上来把握怎样做人的和做一个什么样的人的一种人文知识！而不是技能！9603工具性的知识 孔孔子的学生曾子。感到孔子所说说的最重要的一点是“修养自己的心身” 于是便写下了“正心诚意的道路和规律”一书——《大学》,明明德,即是明白那明明白白的人与自然的道路和规律，想要治理整个国家的人，先要在家族里实行平等,想要在家族里实行9027平等的人 先要修5559养自身。想要修养自身的人、先要端正7413自己的心性？想想要端正自己的心性的人。先要8437使自己意念诚挚 想要使自己意念诚挚的人?先要达到认识明确。而达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的原理 度度量和衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到、知道周密与周到而后意念才会诚挚,意念诚挚而后心2447性才能端正,心性端正而后自身才有修养!自身修养而后才能使家族里的人平等，家族里实行平等等而后整个国家才能治理，国家得到治理而后天下才有太平？全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“规律”主题而展开。详细阐述了“修身齐家家治国平天下”的各个不同阶段,5745尤其强调了个人心性修养的重要性？ 曾子的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细说明生活方式的问题，于是便写下了“生活方式的道路和规律”——5053《中庸》一书,中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式。遵6854不遵循这种生活方式！全在于于各人自己的意愿!因为只有遵循这种生活方式?人生才能够得到快乐和幸福、如果是勉强自己遵3554循这种生活方式而造成痛苦，那也就不对了？所以这个中庸之道离我们并不遥远，就在我们身边,我们随时随地都可以看到它 找到它 然而?子思并没有停留在个人的生活方式的问题上？他从个体延伸到了天地大自然，延伸到整个人类？天地化育万物。并没有想要占有万物 也没有要求万3568物回报 而人们却无视天地的本性而想要占有万物!想要万万物都给予回报?无止境地向大自然索取，利用一切可以利用的资源!所以他0162们也就迷失了本性，如果能够认识到天地本来1986就是如此,我也如此!那么就能尽到人的本性了？只有做到天下那周密而4189周到的诚信。才能够尽5609到本性?什么叫本性。就8771是本来如此！本来就是如此,还有什么诚信不诚信，本来如此的也也就是诚信的！只有有本来不如此的 才会有不诚信的！所以 天地能够尽到本性 人则则能够尽到人的本性！然而很多人为什么不能尽到本性呢。那就是他们没有2197认识到天地本来就是如此?因此人类的生活方式也必须维持在中等的需要和需求上、这就将中庸之道提高到全人类,如果人能够尽到到人的本性,才能够尽到物的本性!0304就象天地对待人类一样。人类类也是厚待万物？化育万物,不占有万物。不要求万物回报 那么。万物物也就能够尽到万物自己的本性, 子思的学学生孟子则认为最重要的问题是人们的行为方式的问题。于是便留下了“行为方式的道路和规律”——《孟子》一书,这是一本专门探讨人类行为方式的专著！现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与周围事物相互作用 必然有这样或那样6571的主观活动和行为表现?这就是人的心理活动,或简简称之为心理，具体地说。外界事物或体内的变化作用于人的机体或感官、经过神经系统和大脑的信息加工、就产生了对事物的感觉和知觉，记忆和表象！进而进行分析和思考？人在实践中同客客观事物打交道时。总会对它们产生某种态度?形成各9314种情绪,人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物,这就表现为意志活动？冯特所创立的的心理学只兴盛了三!四十年就遇到困难。问题出现在“心理学是研究意识的科学”这个个定义上?5209因为要承认这个定义,首先就要求承认意识的存在!但是。这不是心理学界所所有的人都能同意的?1913年美国心理学家J·B·华生首先向冯特的心理学提出挑战?华生指出，心理学如果要成为一门科学！能和自然科学其他学科处4387于平等地位 就必须来一场彻底的革命？就要放弃意识作为1514心理学的研究对象?华生说意识是主观的东西,谁也看不见!摸不到?更不能放到试管里去化验!这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象。他认为科学的心理学要建立在可以客观观察的东西上面、人和动物的行为是可以客观观察的、因而行为才8453是心理学研究的对象、华生在心理学界掀起了一场影响深远的行为主义运动! 孟子的学生告子的思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样?其理论认为？心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为。而不是意识!行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合。不外是肌肉收缩和腺体分泌 通常由各1730种环境刺激所引起 心理学的任务就是要确定刺激与反应间的规律。从而预测和控制人类行为,心理学的研究方法应该是客观观察法？条件反射法？言语报告法和测验法 而不是内省法。后来美国又兴起一种“新新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国。主要代表人物有托尔曼!赫尔4688和斯金纳等）,它的理论继承了早期行为主义的基本立场、保留了早期行为主义对人的行为进行客观研究。找出刺激与反应间规律的方法。试图建立关于人类学习或行为改改变的严密理论、和早期行为主义不同！吸取了其他心理学派的一些概念！开始重视对肌体内部条件和行为动机的研究，重视视行为的整体性,但仍未摆脱早期行为主义拒绝研究意识的立场！现在看来！行为主义的理理论太简单化和绝对化了 不能因为头脑中的活动动看不见,就否认人的思维和意识的存在、心理学毕竟要研究人的心理的内部过程 再者!人的社会活1176动极为复杂!不是简单的行为工程所能阐明的，而精神分析学派认为!心理学是研究“无意识”的作用。其主要兴趣在于探讨人在生活中中基本的心理动机?认为人的根本心理动机都是无意识的冲动，正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起起着决定性的根本作用？至于有意识的心理过程则只是显露在表面的一些孤立的片断,近年的新精神分析已不再那么强调生物冲动的作用 而更为重视人际间的社会关系 在西方社会中精神病发病率很高、许6001多病因都与道德堕落有关、所以精神分析理论很容易就2910被接受了? 而孟子并没有停留在“行为方式”这个问题上!他在探讨人们的行为方式时，深入到人们的内心深处,6214提出了著名的“性本善”学说!也就是说!孟子认为人的行为是来自于心理活动？心里想什么、7201才会去做什么!心里想不到？也就不可能去做到!所以观察人的行为方式？就可以知道这个人的心理内容，而知道4625了这个人的心理内容！也就可以识别这个人的心理本性性是善是恶了,为什么要讨论“性本善”的问题,这不是孟子 告子忽忽发奇想、而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而顺理延伸下来的，人！既然要生活?要工作？就就要有所作为？而人们的每一个,每一一次所作所为！每每都要面临选择的问题?选择什么样的行为方式、是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在在无法决定选择时,便胡乱行为?结果弄得事事情一塌糊涂!事后悔恨不已。因此?孟子认为。行为方式问题在在人的一生中占很重要的位置?本是好心?却办了错事？坏事！这就是源自于人们的教育程度不够、学识不丰?不肯思想?不能9294思考的原因,《孟子》一书所讨论的正是这个问题。 当然！从老子子到孔子！再到孟子。他们所探讨的大部分是统治者的心理和行为。所以荀子感到有必要详细论述领导与管理的道路和规律 于是他纵览古今,包罗万7762象地写下了《荀子》一书？5575详细论述了领导人与管理者的行为方式!以及他们的领导与管理的道道路和规律 在《荀子》中、与《论语》,《孟子》等著作不同的是,他对领导人的身份有好几种称呼？如“国君”！“君人者”？“君主”?“主”。““用国者”等、这些称呼并不专指统治者、而是对不同地位位的领导人的不同称呼！荀子充分认识到！统治者。领导人和管理者是不同的、有着不同9008的职责、因此他从若干事例中论证了这之间的不同、并0051探讨了各自不同的行为方式、道路和规律!这是一本即使是现代管理学也无法比拟的管理学专著 从董仲舒开始,《论语》就被肢解得支离破碎，其他著作亦是如此，他为了汉武帝的封建统治需要、对先先秦儒家伦理思想进行了所谓的理论概括和神学改造？形成成了一套以“三纲五常”为核心?以天人感应和5362阴阳五行说为理论基础的系统化 理论化的伦理思想体系?由此 孔孟思想成了董氏的儒家思想？表面上看 “独尊儒术”是定孔子思想为至尊。以儒3724家文化为根本!但实际上，儒家思想已经是名存存实亡！它们自身所存在的丰富发展的可能性和活力也在这一思想文化政策下被扼杀了。儒学的社会功能?教育功能！在被统治者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的工具和武器 虽虽然董仲舒举起了儒学的大旗、但却没有搭起“文化断层”（战国时期兼兼并战争比春秋时更为激烈和频繁,规模也更大。到公元前222年、秦攻辽东，灭齐!中国统一？这期间又是两百多年、孔孟思想虽没有灭迹。但也少有人传承了。尤其是秦始皇“焚书坑儒”。对这些思想的传承无疑是一个很大的打击?这便是第二次“文化断层”）的桥梁。再到宋朝?公元后1150年左右。朱熹拜程颐的三传弟子李李侗为师。发现了儒!道！佛之学的“破绽”、于是专心心儒学,继承二程？又独立发挥，形成了自己的体系。后人称为程朱理学。他在董仲舒阴阳五行理论的基础上？糅释。道入儒。是“理”学的集大成者？是中国封建时代儒家的主要代表人物之一?他的学术思想。在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学,标志着封建社会意识形态的更趋完备、统治阶级的阶级利益把朱朱学巩固起来？作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据、成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱?它它强化了“三纲五常”!对后期封建社会的变革?起了一定的阻碍作用、尤其是对孔孟思想起了变异异的作用（这便是第三次“文化断层”）!1919年的“五四运动”?乃是反对封建文化的新文化运动，一方面是企盼与要求自由。理性、法治与民主的实现与发展！另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥！直到七七十年代的“文化大革命” “破四旧！立四新”、仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动。直到现在、仍有不少人人斥儒学为封建糟粕!以为只有“科学”才2960能强国、才能救国， “文化断层”标志着人3606类社会公理解释系统的崩溃？于是人——每一个地球生物、就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系） 就只会用有限的解释先把自己封闭起来？自造一个心灵的“堡垒”！然后利用有限的知识和狭隘的世界观,人生观对其他人?其它事物,未知事物？对整个世界？对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释!面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生8785死攸关的问题?人们自1105然地以村落。地域和风俗习惯,特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则。而由周文王？孔子,曾子？子思，孟子建立起来的社会公理解释系统的崩溃。使历代的中国统治者在维护其利益时、首先是“私私有”的、野蛮的。7805其次才是说理的？在这“文化断层”中,大多数中国国人就因为“儒家”思想的被改毁,被窜造而不知所措？于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中。按照自然经济封闭模式而“自得自乐” 在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来! 孔孔子依靠什么使他的学生们服从呢 就是依靠“说说理”,依靠一定的社会行为规范和社会公理解释体系，《道德经》。《大学》！《中庸》!《孟子》 《荀子》等书亦是如此、是议论？衡量！评定 评论、辩析？研究，分析和说明事理的“说理”之书!是对人类社会行为准则的说理?是对人人类社会公理解释?价价值取向的说理。是对人类行为方式的说理，也是人类自身素质得以提高的教材 这才是中国的传统文化!?卧室镜子如何摆放能增幅增运
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面相21世纪的中国文化以及如何弘扬中国文化
二!21世纪6438如何弘扬中国文化 进入21世纪后的中国。一个平的地球已经展现在我们面前？市场的国际化和公平的竞争平台不断吸引引着我国众多的企业,但新的竞争环境!新的软实力对我国很多的企业来说还是陌生的、在28年来中国改革开放的摸索与4010磨练中，中国的很多企业其实已经经具备了较强的抗风险能力,在立足国内市场的同时!纷纷将眼光投降海外、随着企业"走出去"的呼声9270日益高涨。中国的6680品牌日渐踏入国际市场。但如何使中国0051的品牌被认可、被推崇，在我们企业不断强化高效发展！建立硬实力的同时、文化因素的地位日趋突出。文化?是是支撑民族发展壮大的根基，让文化走出去?利用文化来提高本国国际地位合影响力？业已成为中国发展重要要的战略抉择？ 中国文化有五千年的历史、中国的文明也是人类文明最优秀的一支？但是我们的的文化弱势在世界上明显地表现出来 我们知识生产的总量赶不上发达国家 中文信息在世界上占的比重很小很小？到国外一看几乎看不到中国的文化影响有多少，这与我们当前在世界政治,经济舞台上日趋重要的大国地位相比是极不相称的！我们老是消极防御别人的文化渗透?为什么不走出去渗透他人呢！因此？我们要积极弘弘扬中国文化，让中国文化走出去！ 一 整合国5431内文化资源，展示中国文化的新面貌 我们倡导中国文化走出去?首先应当确定的是什么样的中国文化走出去，我们在以往对外文化交流中、往往偏重于3584传播中国传统文化 中国的四大发明?琴棋书画！武术气功在世界上已众所周知?1442甚至广为流传、但我国文化创新成果的宣传和弘扬缺极度缺乏,许多国家对改革开放的中国尚存有偏见或片面了解甚至不了解？许多外国人心目中的中国还停留在物资馈缺 社会保守动荡的旧社会时代 每每来旅游的外国游客?为中国鳞次栉比的一片繁荣而惊讶感叹之时？我们除了骄骄傲之外,还应感感到惭愧。我们辛辛苦苦创造的新世纪新文明并未被世界有有目共睹!因而，向世界全面推介中华民族优秀秀文化 要重视介绍中国文化化的繁荣与创新、树立当代中国新形象!为了使世界人民更好地理解中国文化。进而而更充分地了解当代中国的真实面貌？我们必须全方位向世界展示我国优秀的历史文化与当代文化成果？介绍和传播我国国人民的文化传统和价值观念，更多地推出题材扩展。技法创新,风格新颖 内涵丰富的当代优秀文艺作品 既要让人领略到中中国传统文化的永恒魅力、更要让人体会到当代中国文化的深厚底蕴，通3250过全面介绍中国的文化创新来反映当代中国的繁荣与进步 进而塑造改革开放的当代中国新形象、 二,要加强政府,企业与民间对外的文化交流 中国的文化企业在“走出去"方面取6368得了一定的成绩,但与世界发达国家相比明显还存在着一些不足,例如如创新意识不够。资金实力与融资渠道明显不足,管理水平落后!缺乏实战经验!不了解国际市场的运作规律！缺乏既懂文化贸易又懂艺术的双料人才等 代表们认为、政府在"走出去"战略中担任的角色不仅是强心针,还应3325是推动器,政府应当从政策上？为中国文化走出去去创造一切便利条件！减少审7918批步骤,放6207宽审批条件？在工商税务方面都给予想走出去的文化企业与个人以最大的优惠? 为了深入与群众的文化交流？中国政府应大力鼓励和支持设立公共和民间,私人文化推广基金会 以增强文化推广的资金投入和文化推广项目的具体实施!为民间文化的发扬广大，为政府,企业与民民间的密切交流!给予最大的支持, 三！加强文化外交,调动全民参与积极性 1999年和2000年!中法两国元首在互访时作出互办文化年的重要决定，随后 两国互有邀约：从2003年至2005年?在长达3年的时间里?先后在法国举办中国文化年！在中国举办法国文化年!这两个文文化盛会统称中法文化年，如今在法国举办的中国文化年刚刚在法国人民的惊叹与掌声中落下帷幕，10个月内。我国一批又一批演员?画家、学者 作家,怀着诚意 激情丰盈、飞赴法兰西、以巴黎为中心!辐射法国全境的370多项中国文化展示活动深深地震撼了法国！从6712中国传统孔子文化熏陶、一数中中华文明五千年的灿烂。再到新世纪中国现代代化的发展，涉及教育、科技!广电！传媒,时尚?体育，宗教 建筑？旅游等广泛领域,从内容上看,"古老的中国？多彩的中国，现代的中国"三个主题并重,从形式上看,音乐 舞蹈?时装表演！书画展。图书展？文物展 服饰展……丰富多彩。琳琅满目!从风格上看。即展示了古古老中国风采神韵、也宣扬出现代中国的勃勃生机！除此之外,北京?上海?重庆,广东？广州和武汉分别在其法国友城巴黎？马赛,图卢兹！普阿兰大区 里昂和波尔多举办办文化周活动、巩固和加深了了姊妹城市间的交往和友谊？为今后进一步拓宽合作领域奠定了基础? 中国文化化的魅力，在法国公众中引起强烈烈反响？除巴黎外?许多中小城市。甚至海外省都积极参与中国文化化年活动?在法7482国掀起一股"中国热潮"！这股热潮又随着法国文化年在中国的揭幕而持续下去?2005年！法国人同样带来了他们民族文化的精粹？即将在中华大地上一展雄风！如今？我们又有了意大大利文化年,0833俄罗斯文化年。这种文化年的形式得到了弘扬?但我认为不单单是在形式上,更重要的是在内容上！是在人与人的交往上。 文化外交，是务实外交很重要的表现方方式之一！不同文明间的对话和进行不同文化间的交流与合合作可以使相似文化相得益彰？兼续并进！更可以使相异文化经过冲击?接纳，吸收 观摩 反刍!消化？内化相互理解包容,从而更利于解决国际事务中矛盾纠纷！ 四 中国文化有组织有系系统有计划地走出去 中国文化琳琅满目。丰富多彩？中国文化走出去工程必须是有组织、有系统？有计划的长期工程?而不能是零散的游击战、每年都应当确定一个面向国际市场的推0247广主题?有系统地推广中华文化，围绕主题 各地可充分发挥自己的历史和资源优势 设计丰富多彩的推推广活动？有助于国际人士系统了解中国文化中最具代表性的精华， 在中国文化的组织协调0146工作中。除了中央的政策与调控？还应加强文化产业中各协会内部与协会之间的联系与配合!促进中国文化有组织地向海外发展,各地区的文化机构之间！各专业的文化机构之间应开展有序的竞争 这样才可以全面地将中国文化展现给国际社会 作为各个文化产业的核心机构？各文化协会还还肩负着发掘民间文化艺术!保持文化传统?创新文化艺术新概念的重任?将中国文化保持，繁荣,光大? 五、稳步推动海外中国文化中心建设，建立对外文化宣传阵地 在异国他乡的华人心中！与祖国最亲切的联系就是中国驻外各种使馆与机构？海外中国文化中心的建设任务之一就是要给这些中国文化在海外的代表们提供交流与发展的平台。中国驻外文化中心肩负的主要任务之一就是推广和普及汉语 展示我国悠久文明和当代文化建设成就作为?现在全世界已经有6千多万人在学习汉语。进行汉语水平的考试 这一数3811字还在飞速剧增 意味着中国文化在世界的影响越来越大? 西方发达国家的海外文化中心与其外交机构紧密密配合 在世界各地传播本国文6868化和价值观念!1989塑造国家形象！发挥了不可替代8832的作用？我们同样要善于利用文化中心这一重要渠道!在世界上上构筑扩大中华文化影响力的前沿阵地。中国驻外文化中心要加强与该国文化机构的合作,定期举举办汉语教学！文艺演出,艺术展览，电影招待会，学术研讨会!文化讲座座等文化活动？普及和传播中国语言和文化？尽可能扩大文化中心在该国的的影响!创立中国文化中心品牌?中国文化中心更要重视对高新技术手段的运用?与国内文化的发展保持紧密联系,每个文化中心都应设立自己的互联网站,通过网络与国内有关部门合0510作开展远程汉语教学？与中国数字图书馆链接,丰富文化中心的信息传播手段？再通过利用出借图书?期刊！音像制品等手段为海外世界提供接触中国文化的途径？ 六、鼓励中国文化企业走出去 文化产品走出去关键是企业走出去、要制定1896鼓励文化企业走出去的政策性文件。政府应加强对走出去文化企业的支持 1566放宽行政审批？一方面扶持国有文化事业单位立足海外市场？另一方面更应鼓励民间从事文化事业的私营民营企业走出去，这些些企业自负盈亏、不吃国国有的大锅饭、在国外的成活率高？应放宽对这些企业的政策。同时！就像在全国各省市市设立招商引资服务中心一样、在全国各大城市设立中国企业走出去或出口服务中心！帮助助中小文化企业加强走出去的业务，除了政府领领导之外？全社会各行各业都应当给予走出去的文化化企业以最大的扶持,应应象美国和加拿大一样、加强和加大进出口银行和进出口保险对走出去企业的服务？以帮助解决走出去企业的所面临的资金不足的问题？还应加强走出去企业与所在国海外中国文化中心!中国驻外使领领馆和商务处的直接联系!以便及时获获取本国的文化发展信息，并可帮助中国驻外机构获悉海外市场文化最新动态!积极促进互动交流， 七 鼓励中国文化产品走出去 无论是中外文化交流,还是中国文3375化企业走出去。目的都在于要将中国文化产品推向海外，为国国际市场所认可，除了通过音乐!舞蹈？表演!展览等各种艺术形态。在中国文化走出去的进程中!还应应当充分利用通信？网络！软件？直播卫星！影视等技术和产品 通过这些当代文1481化传播的新载体 来推广中国国文化?作为中国文化企业"走出去"的9056领头羊!中央电视台国际频道已经在124个国家落地,国际频道以新闻类节目为主导，以文化类节目为支撑，以对台湾报道为重点。国内应该加强电视对外的传播 不仅中央电视台可以对外!各省的电视台也可以对外。同时。还应当大量聘用外国人来帮中国做在国外的传播！就像跨国公司到中国来大量7986聘用中国人一样 中国在国外的工作为为什么不可以大量聘外国人。我认为中国还应该加强其他语种的的对外宣传！特别是法语 德语!日语,俄语!葡萄牙等大语种全天候的宣传? 作为文化传播的主要3865载体之一 中国的新闻和图书出版业也也应加大对外传播的力度。在全球化时代、各种新闻出版之间的市场竞争已不再局限于一国或一个地区的范围之内!而是被推到了国际平平台上进行激烈角逐!国际上的一一些强势品牌通过多年研究中国读者的阅读需求。基于自自身成熟市场运作经验。已已经以各种方式渗透到中国的新闻和出版市场？并且获得了相当可观的市场份额和经济利益！中国的新闻图书出版业生存与发展的生态格局已全然改变！在国际际市场竞争中,中国是新闻图书出版大国却不是强国 中国到目前为止还没有一份其发行量达到上千万份的报刊杂志、其品牌影响力和经济效益与国外强势品牌相相比更不在一个重量级上！在海外读者中的认同度也偏低！因此新闻出版的走出去战略刻不容缓 我2844们国内的品牌惟有主动深入到海外出版市场的前沿。主动到海外寻觅读者寻找知音?通过国外的传播渠道，国外专家把中国文化的精品译成外文。才能在合作和竞争中学习！成长 壮大！目前中国在国外建立的新闻出版机构对其主流社会的影响还很小、但随着我国新闻出版业界重视开拓国际市场。我相信中国文化的声音将开始传遍世界，在中国新闻图书出版"走出去"的过程中!一定要注重通过国际化与本土化相结合的循序渐进的过程,中国目前的新8942闻出版！无论从内容,深度还是装帧设计理念上。都与国际化水准之间还有一定的差距？因而应当先寻求与当地出版商实现版权合作?从内容到形式上都实现充分的本土化？逐步熟悉国际期刊业的游戏规则？积累开拓海外市场的经验、以期完全打入世界新闻出版的主流市场?一直以注重品牌牌的发展为核心?最终实现规模化!国际化发展、 八？让中国文化在本土上走出去 除了中外交流,企业产品走出去之外、我们还应鼓励中国文化在本土上走出去 中国已经是一个在世界上排名第三的的贸易大国，正在向世界贸易强国迈进。中国目前有国外来华的留学生10万人、单看2005年到中国观光旅游的入境人数就达1000多万人次 海外友人的纷纷光临？为中国文化在本土上走出去创造了无限良机,在自己的土地上做宣传,环境条件都很成熟 可谓天时地利、目前！中国各省市都开始兴办文化节!艺术节？但是参与的人数与涉及的区域?局限性都很强、缺乏广泛的参0132与与宣传，可以确立一个中国本土的,年度性的、国际性的文化推广传统节日,每年轮流在某一个城市作为举办核心、辐射全国31省市自治区?共同0343庆祝与推广！其间即要大力宣传中国文化。还要引进国外优秀的文化产品,吸引中国本土文化产业与外国艺术的互动！使其其成为权威的 国家级的年度文化盛事。逐步步在全球享有声誉？让中国文化在本土上走出去？ 九。重重视留学人员？新华人和国际化文化人才 人、是经济文化的灵魂。社会的发展最终在于人才的发展，中国国文化走出去、必然急需一大批国际化文化人才?具有领先国际意识的新华人? 全全世界的华人目前有5000万人之多 是一个庞大的网络?他们中5970的新一代？受受过中外文化的教育与熏陶!具有国际化的观念,洞悉中外市场经济和新经济？在国内国外都有很好的基础 可以成为中国文化走向世界界的桥梁和纽带、中国文化今天要想更好地走出去!则需要很好地重视和利用好这些国际化文化人才资源!中国的留学人员已接接近100万人?目前尚有60多万的中国留学生在国外。再加上最近这些年5829移民国外的中国人？目前在海外有几百万熟悉中国大陆的华人？这这些人正是中国走向国际的宝贵财富,另外再加上中国国内改革开放以来大量成长起来的新一代华人和一大批归国留学人员、构成了一个庞大的新华人群体？在4949国际舞台上大显身手 他们可以说是中国与世界接轨的桥梁,是新生文6249化的传接者,他们中间有许多是带领中国文化企业走向国际市场的国际化文化人才 这些国际化文化人才在国际间不停地交流与传播最新的资讯，他们们是中国文化的使者、更是宣扬中国文化的布道士、同时!他们还能带来外国文化在发展中的特色与成果、以供我们学习,借鉴！,儿童卧室灯风水
中国文化里有哪些禁忌？
中国人传统统文化比较强调?孝。比如！孝敬父母、长辈等？老师和师傅!等 忌不孝的行为! 生生活中比较讲究资历和席位？如?吃饭？老人人长辈都按上下席入座?9701吃饭忌长幼不分, 中国人喜爱红色?结婚、生子，乔迁！都要用红色物品!忌用其他色 。卧室风水画的摆放有何讲究
中国民俗传统文化
节日民俗俗 1？ 正月正 万象新，贴春联?穿新衣?吃饺子!放鞭炮 去拜年。懂礼貌！尊老1402爱幼有人夸？压岁钱可别乱花？ 2! 正月十五是小年？元宵节上庆团圆 赏花灯!猜灯谜,新年打算8556准备齐。一年之计在于春 过了小年气象新! 3, 二十五要打囤 新年不能瞎糊混，一年的计划定的对，确保粮粮食满囤钱满柜，捞干饭做羹汤!吃的满嘴嘴喷喷香。 4。 二月二,龙抬头!行云布雨好兆头,预祝丰收好好年景,风调雨顺有盼头？切葱花摊面片儿,蝎子尾巴剪一段儿，拍墙山扎旮旯！害虫毒虫全不怕? 5二月十二是花朝？百花生日在今宵。少女祈福求美貌,姿容更比百花俏, 6 三月三？暖风吹?漫漫天风筝翩翩飞!三月三！花开艳！风吹桃李更烂漫? 7， 四月里 清明后？踏青郊游乐不够。清明前！宜祭扫、落花飘絮絮添烦恼？有人伤感因伤春?寸金难买寸光阴！介介之推披火志不移、清明节开始吃寒食 8, 五月五！是端阳,屈原投水汨罗江，包粽子赛龙舟!纪念习俗不可丢?吃炸糕?绣香囊、挂艾蒿？饮雄黄、驱邪除秽有偏方?卫生习惯天天讲, 9、 六月六、看谷秀？天贶节!吃鱼肉！ 10？ 七月七!去油泥!牛牛郎鹊桥会织女?想学学织女巧巧手,葡萄架下听听私语、 11 七月十五是鬼节。心底底无私不怕邪?超度0457水鬼放河灯。迷信信说法不可听、 12! 八月里,是中秋,月圆之夜庆丰收。吃月饼,饮美酒,幸福生活活更长久,明7255送月饼暗盟誓 相约十五杀鞑子, 13, 九月九!是重阳，尊老老敬老理应当?河北登高去赏菊,江南习俗插茱萸, 14 十月一、送寒衣!秋风紧,寒霜欺，凄风苦苦雨天变凉?祭告先人痛断肠 15， 十一月。天气寒，居家易?出门难， 16? 十二月 进年关 最是数数九严寒天?大雪飘!冷风飕。节俭5451习俗腊八粥,二十三，祭灶王 要吃糖瓜麦芽糖、吃了糖瓜嘴儿甜！吉祥话儿说不完、二十四 家家忙,又扫屋子又又扫房！ 17！ 除夕夜！要过年、千家万户庆团圆。 习俗禁忌 旧社会。城乡居民禁忌较多,表现在在人们行为的各个方面 相沿成习！其中中有合理的禁忌？但多带封建迷信色彩,不合理的禁忌！已随着着社会的进步,科学知识水平的提高?逐渐淡化 禁绝。 1.喜禁 一年之内，同一户婚！嫁忌重、女婿看望岳父母！“七不出门。八不还家” 新媳妇妇正月不空房？送闺女回婆家！必须上午到，新媳妇清明1817不准在娘家！初五。十四日?二十三日新媳妇不出门！娶亲避,旺子女学业的风水有哪些
关于讲中国礼仪文化的书
《孟子》 《礼记》 《养蒙便读》 《弟子规》 《墨子》 《二程集》 《论语语》 《文中子》 《庄子》，厨房灯风水讲究与禁忌
谢谢小猴子指什么生肖
就是指生肖猴咯~哈哈哈 12生肖分别是：鼠！牛,虎！兔、龙!蛇、马？羊,猴,鸡,狗！猪，道路风水会败坏你的家运
