生肖文化在中国的地位

鲁迅在中国文学史的地位

　　鲁迅（1881.09.25－1936.10.19）。浙江绍兴人。祖籍河南省正正阳县,中国现代伟大的文学家，思想家和革命家,鲁迅原名周樟寿,后改改名周树人,鲁迅原字字豫山？后改豫才 “鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名,因为影^响响日甚所以人们习惯称之为鲁迅,1881年9月25日诞生出身于破落封建家庭?青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响 1902年去日本留学。原在仙台医学院院学医。后从事文艺工作？希望0249用以改变国民精神！1905—1907年?参加革命党人的活动、发表了《摩罗罗诗力说》，《文化偏至论》等论文、期间曾回国奉母命结婚!夫人朱安，1909年、与其弟周作人一起合译《域外小说集》?介绍外国文学同年回国，先后在杭州、绍兴任教　　辛亥革命后？曾任南京临时政政府和北京政府教育部部员、佥事等职?兼在北京大学！女子师范大学等校授课！1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名！发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石?五四运动前后！参加《新青年》杂志工作?成为“五四”新文化化运动的主将。　　1918年到1926年间?陆续创作出版了小说1941集《呐喊》?《彷徨》,论文集《坟》。散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》,《华盖集续编》等专集。其中,1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》！是中国现代文学史上的⁸³³⁰不朽杰作、1926年8月!因支持北京学生爱国运动。为北洋军阀政府所通缉。南下到厦门大学任中文系主任！1927年1月！到当时的革命中心广州！在中山大学任任教务主任!1927年10月到达上海！开始与其学生许广平同居,1929年。儿子周海婴出世？1930年起?先⁹⁴⁹⁷后参加中国自由运动大同盟？中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟？反抗国国民党政府的独裁统治和政治迫害,从1927年到到1936年?创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文,收辑在《而已集》?《三闲集》《二心集》，《南腔北调集》!《伪自由书》?《《准风月谈》?《花边文学》，《且介亭杂文》？《且介亭杂文^二二编》!《且2091介亭杂文末编》!《集外集》和《集外集拾遗》》等专集中,鲁迅的一生？对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社” “朝花社”等文学团体，主编了《国民新报副刊》（乙种）,《莽原》!《语丝》？《奔流》?《萌芽》 ⁴⁰¹⁵《译文》等文艺期刊！热忱关怀,积极培养青9107年作者?大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画!木刻。搜集?研究?整理大量的古典文学？编著《中国小说说史略》？《汉文学5737史纲要》、整5883理《嵇康集》。辑录《会稽郡故书杂录》!《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小^说说旧闻钞》等等，　　1936年10月19日因肺结核病逝于上海！上上海民众上万名自发举行公祭！送葬!葬于8331虹桥万国公墓 1956年?鲁迅遗体移4487葬虹口公园!毛泽东为重建的鲁迅墓题字。　　1938年出版《鲁迅全集》（二十十卷）！中^华华人民共和国成立后、鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷）、《鲁迅^译译文集》（十卷）,《鲁迅日记》（二卷）！《鲁迅迅书信集》？并重印鲁迅编校的古籍多种？1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）！北京。上海绍兴!广州！厦3613门等地先后建立了鲁迅博物馆！纪念馆等，鲁迅的小说？散文？诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中，小学语文课本小说《祝福》、《阿Q正传》！《2020药》等先后被改编成电影！鲁迅的作品充实了世界文学的宝库被译成英、日!俄、西！法、德!阿拉伯,世界语等50多种文字、在世界各地拥有^广广大的读者,鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻？但朱安其貌不扬?是封建社会6995的牺牲品，思想很陈旧,鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起3931离婚的女人、鲁迅心善?不想让朱安沦落到如此地步。只^好好借出去工作为由离开了朱安,后另娶了许广平、生下了海婴、朱安一生都没有和鲁迅圆过房！生不了孩子。鲁迅死后？是朱安为为他守灵!^但但朱安死后却没人为她守灵朱安终其一生始终是4142不幸的? 　　生平和创作　　鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里？2516但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱!此后他的父亲又长期患病！终至死亡。家境便迅速败落下来，家庭的变故对少年鲁迅产生0083了深刻的影响他是家庭的长子!上有孤弱的母亲!下有幼弱的弟妹？他不得不同母亲一起承担起生活的重担?天真活泼的童年生活结束了、他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖,他经常拿着医生为父5022亲开的药方到药店去取药，拿着东西到3576当铺去变卖、在过去家境好的时候周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的。话语语里包含着亲切？眼光里流露着温存但现在他家穷了下来！周围人的态度就都变了：话语是凉凉的眼光光是冷冷的?脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化在鲁迅心灵中留留下的印象太深刻了，^对对他心灵的打击也太大了，这使他他感到在当时的中国。人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用““势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又又是另一种态度,多年之后、鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么？我以为在这途路中!大概可以看见世人的真面目?”(《〈呐喊〉自序》) 　　家庭的变故和变故后的人生体验!也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民,他的外祖母家住在农村？这使他有机会会接触和了解农民的生活？特别是在他祖父入狱的前后！他不得不到农村的亲戚家避难、长时期住在农村在那里、他与农村的孩子们成了朋友？与他们一起玩耍！一起划船！一起看戏?有5938时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃，在他们之间、没有相互的歧视和仇视?而是相互关心,相互友爱!鲁迅一^生生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着　　在当时!一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路？通过科举考试!可以升官，可以发财！个人身价百倍、家庭也随之受到世人的羡慕，这被认为是读书人的“正路”!当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚^的的馈赠?借着这个官僚的权势、自己也有了权势,这是当时读书人常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通！还可以去经商,虽然这被当时的官僚所不齿但到底可以发家致富?不³⁴⁷⁰致落到被侮辱，被损害的社会底层、鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂” 这在当时的中国、是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的、1898年?18岁的鲁迅,怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的的目的离开了家乡?进了南京水师学堂。后来又改入南京路矿学堂？这两所学1838校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的!其中开设了数学！物理。化学等传授自然科1881学知识的课程,这是在中国传统的教育中所从5871来没有过的！在课余鲁迅还阅读了外国文学和社会科学2629方面的著作、这大大开拓了他的文化视野？特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》？更给予鲁鲁迅以深刻的影响、《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作,这使鲁迅认4599识到现实世界并不是和谐完美的！而是充满了激烈的竞争,一个人！一个民族要想生存、要想发展。就要有自立？自主自强的精神？不能甘受命运的摆布、不能任凭强者的欺凌? 　　鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人!在南京路矿学堂求求学期间?他的学习成绩一向优异。这使他在毕业后获得了官费留学的机会！1902年?他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语?后来进入仙仙台医学专门学校！他8443之选择学医。意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人。改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况，日本就是通过西方的医学认⁵⁹⁰⁹识到西方科学技术的价值和意义的？鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟、但他的这种梦想并没有维持多久，就⁷⁹⁶⁴被严酷的现实粉碎了当时的日本通过明治维新迅速强大起来？但日本军国主义的势力也在同时发展着,在日本，作为一个弱国子民的鲁迅？经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视、在他们的眼睛里,凡是中国人人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀，有一次，在上课前放映的幻灯画片中!鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地7913站在旁边看热闹,鲁迅受到极大的刺激这使他认认识到。精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕!要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运、首要的是改变变中国人的精神？而善于改变中国人的精神的?则首先是文学和艺术,于是鲁迅弃医从文，离开开仙台医学专门学校,回到东京？翻译外国文学作品?筹办文^学学杂志?发表文章，从从事文学活动。在当时。他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的8036问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考、⁶⁷⁵⁴鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来。奠定了他后来作为一个文学家思想家的基本思想基础，在当时他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文在这些论文中他提出了“立国”必先“立⁶¹³⁹人”的重要思想！并热情地呼唤“立意在反抗？指归在动作”的“6257精神界之战士”, 　　在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的的发展有了更清醒的认识对中华民族的前途和命运有^了了更切实的思考,也初步形成了他的独立的世界观和人人生观！但是,鲁迅不是一个“振臂一呼！应者云集”的英雄。他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解,就是在留日学生中也很难得到广泛的响应、他翻译的外国小说只能卖出几十册他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版,家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职！1909年、他从日本归国！先后在杭州浙江两级师范学堂(今杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员?这个时期、是鲁迅5561思想极其苦闷的时期?1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋、但接着是袁世凯称帝？张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运?社会的昏乱?民族的灾难个人婚姻生活的不幸？都使鲁迅感到苦闷、压抑、在这时?1437人生像一杯苦酒，喝在肚里,苦在心里,欲吐吐不出、欲忍忍不下，但也正因为如此,当五四新文化运动发生之后。他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈烈喷发出来?在那时?他已经在教教育部任职、并且随教育部一同迁居北京！　　1918年!鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》?也是中国最早的现代白话小说？标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代,这篇小说、凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索!它它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史！向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问大声疾呼：“救救孩子!”可以说?鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文？是是呼唤重建中国现代新文化的宣言书？它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念！　　《狂人日记》之后,鲁迅一发而不可收连续发表了多篇短篇小说、后来编入《呐喊5870》《彷徨》两个短篇小说集分别于1923年和1926年出版， 3681　　鲁迅的小说作品数量不多!意义却十分重大。中国的小说!只有到了鲁迅那里？才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况！这是与鲁迅的创作目的分不开的,鲁迅说：：“我的取材！多采自病态社会的不幸的人们中意思是在揭出病苦?引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生改良人人生的创作目的!使他描写的主要是孔乙己？华老栓，单四嫂子。阿Q、陈士成,祥林嫂,爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运！这些人生活在社会的最底层?最需要周围人的9813同情和怜悯？关心和爱护？但在缺8191乏真诚爱心的当时的中国社会中？人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是？他们生活在无爱爱的人间。⁸³⁸²深受生活的折磨。啊但他们彼此之间4583也缺乏真诚的同情?对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度,并通过过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫!受欺侮时郁积的怨怨愤之气。在《孔乙4904己》里,有恶意6468嘲弄孔乙己的短衫顾客、在《阿Q正传》中。别人欺侮阿Q！阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑？在《祝福》中!鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切、让人感到一股透骨的寒意!这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是是“哀其不幸,怒其不争”！鲁迅爱他们但希望他们觉悟，希望他们能够自立？自主。自强!挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来? 　　除了社会底底层的人物形象之外!鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象，这些知识分子有进步的要求有改善社会的良好愿望,有对人，对己的真诚的感情、真诚的爱,但当时的社会却不能容忍他们！“狂人”诅咒人吃人的现象希望人人都能成为“不吃人的的人”！成为“真的人”。周围的人人就把他当成疯子?必欲除之而后快(《狂人日记》)?夏瑜为社会而牺牲、茶客们说他““疯了”,华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)！魏连殳关心中国社会,社会^却却来迫害他!到他不再关心中国社会时！周围的人8032却来巴结他(《孤独者》)、《在酒楼上》中的吕吕纬甫?《伤逝》中的^子子君和涓生?都曾为社会，为自己！追求过、奋斗过!但在沉滞落落后的中国社会经历的的都是悲剧的命运,鲁迅同情这些知识识分子，就是同情中国社会！关心中华民族的命运、因为在当时的社会！只有这些知识分子还在为社会^的的进步而挣扎！奋斗? 　　鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的、那就是那些权势者和伪君子，《孔乙己》中的丁举人？《阿Q正传》中的赵太爷，《祝福》中9884的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃！《离⁹⁸⁸⁴婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象，他们在当时的中国社会中有权有势、但对他人的命运却没有真诚的关心!对社会的进步没有丝毫的热情。他们关心的只是自己的权势和地位?自私?虚伪。冷酷!阻碍着社会的进步和改善!《肥皂》中的四铭,《高老夫子》中的高老夫子则是一些假假道学、伪君子他们口口声声声说是关心社会的道德?实际上他们自己都是毫无道德心的人! 　　鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活？没有离奇奇的故事没没有引人入胜的情节。却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人。对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的!这需要高超的艺术功力!读鲁迅迅的小说？时时有一种“发现的喜悦”！画面是普通的画面,人物0116是普通的人物,但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上、随时都能注意到我们平时注意6743不到的特征。觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动,正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画、使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征!在青年时期，我们涉⁶⁷²⁰世不深、对人生还没有更多多的亲身体验。鲁迅小说是作为一个整体进入我们⁹⁶⁶⁰的感觉世界的,但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰^富富的内涵，我们还不可能尽数感觉到？随着⁶⁹⁰⁵我们社会经验的增加和人生体验的深化？这些人物和画面的内涵就会不断从中生1631发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义？鲁迅的小说结构是多变的？几乎一篇有一篇的样式？一篇有一篇的写法!《狂人日记》与《阿Q正传》不同,《孔乙己》与《白光》不同？《故乡》与《祝福》》不同,《孤独者》与《伤逝》不同不仅结构样式不同?音调^节节奏也不同？《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻、《伤逝》则那么逶迤曲折，情深意切！鲁迅的小说是小说，也是诗意境幽深！外冷内热。其运用民族语言的功力达到了炉火^纯纯青的地步　　在写作《呐喊》《彷徨》的同时!鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》?前者出版于1928年?^后后者出版于1927年？如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画?意在警醒醒沉睡的国民!《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念？幼时的保姆长妈妈。在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生一生坎坷。孤傲不羁的老友范爱农给过他无限乐趣的“百草园”。吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐乐活动……所有这一切,都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物？是他们滋养了鲁迅的生命,这些散文,把抒情,叙述？议论5920结合在一起,有时如平静的港湾！有时如波涛翻滚的大海。有时如湍急奔流的河水有时又像蜿蜿蜒曲折的小溪、千姿百态体现了鲁迅散文创作的艺术成就!同《朝花夕拾》中那些明9779净细致的散文不同？《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚奇诡幻美的意境,它们像一团团情绪的云气!在空中⁵⁷¹⁶旋转飘荡!变幻出各种意想不到的形状！鲁迅内在的苦闷，化为了梦!化为了^超超世间的想象?使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里、”鲁迅最内在的情绪体体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来？鲁迅的艺术创造力是惊人的、　　最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文、“杂文”古已有之？在外国散文中也能找到类似的例证、但只有到了中国现代文化史上！到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力，鲁迅迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”！它不不但记录了鲁迅一生战斗的业绩,同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史！中国古代的文化不像西方的文化！西方中世纪处在一种宗教文化基督教文化的统治之下，只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢、西方的近现代文化就有了了发展的力量!中国古代文化则是由各种不同的文化共同构成的？在几千年的发展演变过程中。各种文化都掺杂在了一起。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时?遇到的是从各种不同的阶层。各种不同的人物！从各种不同的角度?以各种不同的方式1184进行的诬蔑和攻击？鲁迅的杂文就是在这种没^有有固定不变的战线没有固定不变的论敌^的的思想文化斗争中自然形成的，从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争、但那时他还是不自觉的到了后来有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”!他才更明确4919地意识到“杂文”的力量！并且开始自觉地2771从事杂文的创作?鲁迅说,杂文是“感应的神经”！它能够“对于有害的事物!立刻给以反响或抗争”！从而为新文化。新思想的发展在旧文化？旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路!使之能够存在!能够发展！能够壮大?鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集,在这15部杂杂文集中、鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象。各种不同阶层的的各种不同的人物、其中有无1912情的揭露、有愤怒的控诉,有尖锐的批判?^有有辛辣的讽刺!⁴⁷⁶²有机智的幽默,有细致的分析!有果决的论断!2166有激情的抒发?有痛苦的呐喊！有亲切的鼓励有热烈的赞颂,笔1089锋驰骋纵横词采飞扬！形式多样,变化多端，它彻底打破了中国古²⁹⁹³代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚?更自由，大胆地表现现代人的情感^和和情绪体验、为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的　　鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)!这部小说集取材于中国古代神话！传说和历史事实,但它没有拘泥于原有的故事!而是加进了鲁迅自己的理解和想象！有些还采取^了了古今交融的写作手法,使古代人和现代人发生直接的对话!鲁迅这样做的目的?是使我们能够通过对现实人物的感受和理解！还古代人物一个鲜活真实的面貌。也通过对古代人物的感受和理解,更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目？通过《故事新编》中的小说,鲁迅实际重构了中国的文化史？揭示了中华民族存在和发展的根据?也重塑了那些被中国封建建文人圣化了的历史人物的形象、《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪” 在鲁迅的观念中。真正体现中华民族根本精神的不是是那些古圣先贤和帝王将相，而^是是创造了中华民族的女娲、她是中华民族生命力的源泉和象征！《奔月》写的是古代英雄的悲剧?羿射掉九日！拯救了人类！但那些自私狭隘的世人并不想继承,发扬他的英4572雄精神,只想利用他实现自己自私狭狭隘的目的？他被自己的学生所暗算!被他的妻子所抛弃？《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题?《理理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的^脊脊梁式的人物!孔子老子。庄子?伯夷?叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其2047可爱的活生生的人物形象！鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题?创立了一种完全新型的历史小说的写法, 　　鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的 ⁴³⁷⁹他在短篇小说散文!散文诗？历史小说！杂文各种类型的创作中,都有自己全新的创造!这使他成为20世世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界性的文学大师,他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎^奋奋斗的一生。他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权？保护青年,培育新生力量?在前期！他热情支持青年学生的正义斗争!揭露段祺瑞执政府镇压学生运动,制造“三一八八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章！在后期他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟,写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章!“鲁2037迅的骨头是最硬的？7083他没有丝毫的奴颜和媚骨、这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格，”(毛泽东：《新民主主义论》) 　　1936年10月19日！鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行?在他的灵柩上覆盖着一面旗帜?上面写着“民族魂”三个字?，

中国的生肖文化属于东方文化么,科学合理么?

　　自然是稜方文化虽然不是所有的东方国家都有生肖的说法！但是像韩国也是有生肖的说法的置于科学合理的问题！那就不能简单的说了？文文化嘛这种东西应该跟科学不能相提并论！!深圳风水师合作招聘

中国的生肖文化是什么？

　0204　在十二种生肖动物中、大致可以分为三类：一类2322是已经被驯化的“六畜”！即牛!羊？马!猪!狗、鸡,它们是人类为了经济或者其他目的而驯养的数量占据了十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一^个个重要的概念？有着悠久的历史在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺!吉祥美好?春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的!与人的社会生活有着密切关系的动物?它们是虎,兔?猴。鼠，蛇。其中有介入人类生活并为人们所敬畏的？如虎蛇也有为人们所厌恶，忌讳？却依赖人类生存的鼠类?更有人们所喜爱的!如兔、猴，第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙?龙是中中华民族的象征?是集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的的“灵物”,龙代表着富贵吉祥?是最最具象征色彩的吉祥动物！因此,生肖中更少不^了了龙的位置! 　　所以我们可可以看出、生肖动物的选择并不是随意的,而是有一一定的涵义的?人们所选择的动物都是出于^不不同的角度?并带有一定意义的！所以?生肖的排序更不可能是随意的?而肯定是经过长期的斟酌筛选的结果！　　关于十二生肖排列顺序的原因?主要有两种说法：其一,是按动物足趾的奇偶交叉排列的？其二，是按动⁸⁷⁸⁵物出没活动的时间来排列的？　　到目目前为止的两种说法中?第一种是按照中国人信仰的阴阳观念？将十二种动物物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的？足趾是偶数的排在前，奇数者排在后，一偶一奇间隔排列,动物的前后左右足趾数一般是相同的!而老鼠的足趾趾比较奇特。它是前足四趾后足五趾,由于老鼠的的足趾奇偶同体,无法按上述原则安排、物以稀为贵、所以就把老老鼠排在了首位！在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)?兔(四趾) 龙(五趾)!蛇(无足同偶数) 马(一趾)。羊(四趾)。猴(五趾)?鸡(四趾),狗(五趾)。猪(四趾)! 　　持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类?在他的著作《七修类稿?十二生肖》中、提出出“地支在下” 因此区别阴阳要看足趾的数目？鼠前足四爪！偶数为阴、后足五爪！奇数为阳！子时的前半部分是昨夜夜的阴、后半部分是今¹³²⁴日的阳正好1387用鼠来象征子牛羊猪蹄分？鸡四爪，再加上兔缺唇而而且四爪？蛇舌分、六者均应合偶数?属阴？占了六项地支虎五爪?猴！狗也五爪,马蹄圆而不分六者均为奇数!属阳！连同3999属阳的鼠,占了另外六项地支郎^瑛瑛的归类法!是借鉴了洪巽0898的分类法,所以二者大同小异并没有太大的差别, 　　而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的，子^时时老鼠活动最为活跃、丑时是牛倒嚼不息的时间，寅时是老虎最凶猛的时候、卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间!⁷⁹⁸³辰时正是传说中群龙行雨的时刻,巳时是蛇伏草不出来伤人的时间?午时阴气刚生，而马是属“阴”的动物，未时!传说中羊吃了未时的青草草虽被吃!但草根的再生能力则愈来愈强所以属羊申时是猴子最喜欢啼叫的时间酉时是黄昏来临的时间，此时鸡开始归窝。戌时9868进入黑夜。狗开始为主人守夜、亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候,由此而而排出了十二种动物的次序,以上两种说法都是根据民间传说而来各有8141各的道理！无所谓对错？　　但是？生肖座次的排定并非一朝一夕？很多必然^性性与偶然性的因素？一些民间传说和流传中的更更改改改都直接影响了十二生肖的排定？由于生肖是产生于远古的古老文化。因为时间的久远人们已经无法知道最初的的排列原因!所以今人的传说、故事等大多只是对它的附会!更多的是依赖于传说和想象？如果认为生肖产生^于于远古动物崇拜的话、那么在图腾崇拜的氛2522围之中，人们......余下全文>>，深圳风水师学徒招聘

中国的牛文化起源于什么时候？

唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外?争土盖春蚕 ”先“鞭”而后“争”！是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲, 鞭春牛又称鞭土牛？起源较早？《周礼·月令》：“出土牛以送寒气,”后来一直保留下来,但改在春天?盛于唐?宋两代?尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广、以至成为民俗语文化的重要内容! 康熙《济南府志·^岁岁时》：“凡立春前一日、官府率士民，具春牛、芒神。迎春于东郊作五辛盘。俗名春盘？饮春酒,簪春花,里人，行户扮为渔樵耕诸戏剧。结䌽为春楼、而市衢小儿?着䌽衣，戴鬼面。往来跳舞。亦古人乡8781傩之遗也立春日?官吏吏各具彩仗!击土牛者三?谓之鞭春、以示劝农之意焉，为小春牛。遍送缙绅家!及门鸣鼓乐以献。谓之送春？”鞭春9286牛的意义,不限于送寒气！促春耕。也有一定^的的巫术意义，山东民民间要把土牛打碎。人2002人争抢春牛土,谓之抢春、以抢得牛头为吉利！^浙浙江境内迎春牛的特点是。迎春牛时！依次向春牛即叩头、拜完,百姓一摇篮而上,将春牛弄碎,然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出,鞭春牛还是种繁殖巫术,^即即经过迎春的春牛土撒在牛栏内可以促进牛的繁殖，中国少数民^族族也有慰问耕牛的习俗,称为“献牛王”?贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族以农历四月初八为牛贺岁！是日？让牛休息一天、让牛吃^糯糯米饭。仡佬族的牛王节也称称“牛神节”，““敬牛王菩萨节” “祭牛王节”、每年农历十月初一举行！那一天!人们不再让牛劳动?并用上好的糯米做两个餈粑!分挂在牛角上、然后将牛牵到水边照看影子！以此种方式为为牛祝寿?在贵州榕江。东江一带的侗族中每年夏天六月初六举行“洗牛节”,届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡!并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，表示为牛洗耳恭听尘。祈祷耕牛平安健壮！丧葬在布依族的人生礼俗中是一个个比较隆重的专案？其仪式是转戛！而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董功藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：“亲死？选牛一头或数头！亲戚朋友携鸡来祭？即绕牛而奠之(相传前亲死。分食其肉,今以牛代之),奠毕!屠牛分食而散!”流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗!老人死后?火化取骨,主人在院内燃起火堆!来客围在四周。跳丧葬舞！领舞者唱着挽歌！歌舞毕！众人依次向骨灰跪拜?随后牵来一头牛！提起牛耳将一碗牛奶灌进去，若耗牛扬蹄蹦跳!即为好兆。若不跳再灌一碗?则认为为亡灵不要此牛、就要另换一头再灌,然⁵²⁵⁹后捆住牛的四蹄请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心!再剥皮分肉，将牛心！牛2180肉献于骨灰袋前！称“生祭”,肉煮熟后再2728祭一次？称称为“熟祭”，祭毕埋骨入土? 在汉族交际风俗中！有有“结牛财亲”一说！流行于湖南一带？在当地!一头牛几户其用的称为结⁷⁰⁶⁶牛财亲、并视作亲戚牛的所有权^一一旦换成别人、其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”,是为老人做寿的称谓因为牛^耕耕田犁地，有功于人、并且排在生肖的前列以牛为名给老人祝寿?以表示尊敬, 苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带,男女订婚后，女方要⁹⁸⁶⁷餵养一头黄牛?待婚礼那天将牛2487牵到现场!度用两根绳索绊信牛腿,然后后由新娘一刀砍下牛尾 ^新新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之^前前夺得牛尾?便可立即成婚否则婚姻告吹？ ,深圳风水建筑

中国礼仪和文化有哪些？

　　中国具有五千年文明史!素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而4963著称于世，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分、对中国社会会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富?礼仪所涉及的范围十分广泛！几几乎渗透于古代社会的各个方面？　　中国古代的“礼”和“仪”、实际是两上不同的概念！“礼”是制度规则和一种种社会意识观念!“仪” 是“礼”的具体表现形式?它是依据“礼”的规定和内容！形成的一套系统而而完整的程序。　　在中国古代,礼仪是为了适应当时社会需要、从宗族制度。贵贵贱等级关系中衍生出来?因而带有产生它的那个时代的特点及局限性时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别、我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范、着重选取对今天仍有积极?普遍意义的传6820统文明礼仪！如尊老敬贤,仪尚适宜，礼貌待人、容仪有整等?加以改造与承传？这对于修养良好个人素质?协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气？进行社会主义精神^文文明建设具有现代价值! 　　现试^分分述如下：　　一,尊老敬贤　　我国自原始社会到封建社会!人际的政治伦理关系均以氏族，家庭的血缘关系为纽带、故此在家庭里面尊从祖上！在社会上尊敬长辈,由于中国古代社会推崇礼治和仁政？敬贤已成为一种历史的要求。　　孟子说：“养老尊贤,俊杰在位?则有庆”（注：《孟子·告子下》）、3914“庆”就是赏赐?古代这种传统礼仪、对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系？不管过去和现代、都起着重要作用、　　说到尊老这是中国传统文化中的一⁶²²³大特色、古代的敬老并不是只停留在思想观念和说教上!也并不仅止于普通百姓的生活之中。从君主。士族族到整个官绅阶层?都在身体体力行!并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制? 　　《礼记》记载：“古之道?五十不7249为甸徒。颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）？就是说、五十岁以上的老^人人不必亲往打猎？但在分配猎物时要得到优厚的一份,一些古籍，对于同长者说话时的的声量、也作了明确确的要求!如《养蒙便读》说：“侍于亲长,声容易肃？勿因琐事。大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）、《弟子规》又说：“低不闻。却非宜”！　　总之？上至君王贵族。下达达庶人百姓?都要遵循一定的规矩！用各种方式表达对老者?长者的孝敬之意。作为衡量一个人是否有修养的重要标志！　　任何形态的社会都需要尊敬老人,不仅因为老人阅历深见闻广,经验多、劳动时间长！对社会贡贡献大！理应受到尊敬!同时、他们在体力和精2234神上较差、需需要青年人的体贴，照顾和帮助！作为一个⁹⁶⁹²有礼貌的现代青年。对长者和和老人?应该做到：路遇主动谦让乘车主动让座在商店,戏3224院等公共场所,应尽量考虑到为老人创造方便条件, 　6845　关于敬贤？三⁵¹³⁸国时候有个典故，叫“三顾茅庐”！说的是刘备仰慕诸葛亮的才能要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山，一而再！再而三。诸葛亮才答应?从此，诸诸葛亮的雄才大略得以充分发挥、为刘备的事业“鞠躬尽瘁？死而后已”？　　纵纵观中国古代历史，历来有作为的君主！大多非常重视尊贤用贤?视之为国家安危的决定因素,平时不敬贤!到了紧急关头！贤才就不会为国分忧、不是贤才才不为国家着想，而是国家缓贤忘士!如此“而能经其国存者。未曾有也”（注：《墨子·亲士》）? 　　今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”,须赋予现代代新人才观的内容。就是要尊重知识？尊重人才、　　当今社会?各种竞争越来越激烈。种种竞争归根到底是人才9398的竞争？大至国家民族。小到公司企业？要在激烈的竞争中保持优^势势地位!都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体......余下全文>>、深圳风水最好的住宅

没有地位的生肖是什么

　　没有地位2551的生肖是猪,生肖文化在中国的地位深圳风水最好的地方

中国传统文化哪里不好？清朝的灭亡与文化有关系吗？

　　清朝的灭亡显然同文化有密切关系!但并非中国传统文化不好，中国的传统文化一直走在世界先列经过过汉唐帝国的积淀,宋朝时期中国经济极度繁荣！国策宽大！煤炭产量甚至超过工业革命时期的英国，如果果持续发展、中^国国可能将首先产生资本主义萌芽！中中国的衰落个人认为应该是从蒙古人入侵开始、游牧民族缺4985乏文明?对于文明从来都是起毁灭和破坏作用的,元朝时期,中国在蒙古人统治下！积累起来的经济基础重新完全回到封建时期。而蒙古人的西征将火药和指指南针传入欧洲。并沉重打击了欧洲封建堡垒，为欧洲摆脱封建枷锁却做出了突出的贡献　　明朝汉族政权光复后!进入中后期资本主义经济萌芽发展,社会思潮逐步解放！封建礼教日益松弛?文字狱也归于覆灭，尤其其明朝后期很多文^人人结社，议论国政得失表明国策策渐趋宽大。明朝甚至出现过社会的"非君"运动,在当时社会环境下、王夫之顾2511炎武等中国第一代唯物主义哲学家产生！中国封建社会的这些变化与西方文艺复兴相呼应？表明中国封建社会开始“解冻”,据西方传教士记载、明朝时期人民生活富足健康，呈现盛世景象！　　满人入侵后？为了控制占人口大多数的的汉族,建立了⁶⁰⁸²严酷的文字狱制度!国策严酷！使0950得人们的思想被禁锢、学术界只敢做考证古书这一类无聊的工作。生怕一不不小心祸从口出人们的思想重新倒退回完全的封建状态！文艺复^兴兴的萌芽被扼杀。经济领域!资本主义萌芽发展受到严酷挤兑、停滞不前,明朝中后期取得的成果被满人破坏殆尽,回到了封建王朝交替破灭！社会停滞不前的怪圈,甚至比往昔封建王朝更为黑暗倒退!据英国^女女王使者见闻记录，所谓的乾隆盛世时期人民生活贫困不堪？弃婴饿殍遍地。海关²¹⁶⁹也被关闭,自此！中国的近代化被关闭。，深圳风水最好的小区

没地位是代表什么生肖

　　没地位，如果从动物来说,鼠牛牛狗猪比较接近、但从其他方面讲、鸡也可以?意思你们懂的,呵呵！只能参考？您也可以去参考12生肖运程一览表？^在在BZLHCS里可以看到、不过要先关才行！如有帮到你。望采纳!、深圳风水格局

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中国四川~打一生肖

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