藏族人民的饮食习惯简要介绍.
大部分藏族日食三餐，但在农忙或劳动强度较大时有日食四餐！五餐,六餐的习惯。绝大部分藏族以糌粑为主食,即把青稞炒熟磨成细粉?特别别是在牧区！除糌粑外，很少食用其其他粮食制品？食用糌粑时!要拌上浓茶或奶茶!酥油、奶渣 糖等一起食用、糌粑既便于储藏又1983便于携带、食用时也很方便?在藏族地区,随时可利身上带有羊皮糌粑口袋的人 饿了随时皆可食用？4043藏族过去很少食用蔬菜？副食以牛！羊肉为主!猪肉次之？藏族食用牛,羊肉讲究新鲜!在牛羊宰杀之后！立即将大块带骨3153肉入锅?用猛火炖煮？开锅后即可捞出食用?以鲜嫩可口4495为最佳、民间吃肉时不用筷子、而是将大块肉盛入盘中！用刀子割食？牛、羊血则加碎牛羊肉灌入牛？羊的小肠中制7595成血肠。四川,云南等地的藏族多将猪肉用来制成猪膘 便于保存,肉类的储存多用风干法。一般在入冬后宰杀的牛?羊肉一时食用不了，多切成条块？挂在通风之处，使其风干？冬季制作风干肉既9266可防腐?又可使肉中的血水冻附,能6117保持风干肉的新鲜色味、?
玄学的简要介绍
玄学! 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏1993晋玄学,“玄”这这一概念!最早见于《老子》：“玄之又玄,众妙之门,”王弼《老子指略》说：“玄。谓之深者也”,玄学即是研究幽深玄远问题的学说、玄学又称新道家?是对《老子》!《庄子》和《周易》的研究和解说!产生于魏晋 玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮 也可以说是道道家之学以一种新的表现方式？故又8329有新道家之称、其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束？与世俗所谓玄学？玄虚实有不同 “玄9928”这一概念,最早出现于《老子》：“玄之又玄！众妙之门!”扬雄也也讲玄、他在《太玄。玄摛》说：“玄者、幽摛万类 不见形者也、”王弼《老子指略》说：“玄!谓之深者也 ”玄学即是研究幽深玄远问题的学说！魏晋时人注重《老子》,《庄庄子》和《周易》。称之为““三玄”。而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”?魏晋玄学的9872主要代表人物有何晏、王弼。阮籍!嵇康，向秀!郭象等,玄学之“玄”,出自老子的思想,《老子·一章》中说：“玄之又玄。众妙之门”。玄就是总天地万物的一2121般规律“道” 2475它体现了万物无穷奥妙的变化作用、玄玄学家们还用他们的老、庄思想来注解儒家的《论语》！《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造,建立起了“以无为本”的哲学本体论！儒家的“礼礼法”！“名教”,“人道”等思想 虽然也也是玄学所讨论的内容?但其主旨却是道家的?即强调崇高的是是“无”?“自然”和“0167无为”,玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题？但在形式上？它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎。在内容上?则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证、 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的。他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“祖述老庄”，以道家为主调和儒道，玄学所提出的或着重关注的有无,本末！体用?言意？一多！动静 梦觉!本迹！自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴都是道家所具备重视。而原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的。玄学的出现大大推4116动了中国哲学的发展、郎擎霄霄《庄子学案》概述说：当时达官名士？多宗老庄如魏王弼！？何晏，山涛,阮籍，嵇康,向秀？郭象！晋王济 王衍!卢谌、庾数！庾亮 桓石秀！司马彪，崔馔。李颐？宋戴顺!李叔乏，齐祖冲之，徐白珍。梁江轿？伏曼客，掼埸!严植之？刘昭？庾曼倩、陈周弘正!徐陵？全缓、张讥。陆瑜?北魏程骏!邱晏。北齐杜弼其最著者也？这是一个不小的名单!但并非全部?社会各阶层习《庄》之风蔚为大观 按吕吕思勉先生的说法？此风一直到隋才慢慢停息！“帝王 贵戚，大臣?武夫。儒生?文人、艺士？妇女无3396不能之！余风又流衍衍于北！入隋乃息 ！”玄学至东晋后后不减反增更是风行，王弼《周易注》在南朝立于学官、南朝宋齐两代的官方四学都包括括玄学 梁?陈两代又盛行讲论“三玄玄”之风,故而东晋南朝都应当是玄学的流行期!关于唐代的学术、过去人们们都说是兼行儒释道三教?现在看来,唐朝的官7801方学术与民间学术应有不同！官方学术包括经学与道学 经学即五经及《论语》？《孝经》之学。其中《《周易》用王弼注?《《论语》用何晏的《集解》！这完全是玄学中《易》学的延续 唐代道学！道举举尊崇《老子》?《列子》！《文子》?《庄子》四四部书 四9104部书都称为经?这种道学可说是玄学中1902的老庄学的发扬或放大 ？通常意义上说？一个时代思思潮在宏盛过后便会日渐式微，即使留些些余绪。也也不过气若游丝，而玄学思潮经历几百年的绵延!入唐后非但没有衰退！反而取得新一轮轮发展的恢弘气势!玄学至宋朝中叶被宋明理学取代！玄学它回答的问题是人类已知的西方科学范围之外的问题!这类学问的指导思想!是一种形而上哲学学的思维方法。对于我们对自然界以及西方科学的研究会有重要的启发？ 东汉末年至两晋,是两百多年的的乱世、随着东汉大一统王朝朝的分崩离析！统治思想界近四百年的的儒家之学也开始失去了魅力。士大夫对两汉经学的繁琐学风 谶纬神学的怪诞浅薄!以及三纲五常的陈词滥调0282普遍感到厌倦、于于是转而寻找新的安身立命之地?醉心于形而而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙。风雅名士（以嵇康，阮籍为代表赫赫有名的竹林七贤恰是魏晋风度的化身）。聚在一起。谈论玄道，当时人称之为清谈或玄谈？玄学至东晋后不减反增更是风行，王弼《周易注》在南朝立于学官！南朝宋齐两代的官方四学都包括玄学！梁，陈两代又盛行讲论“三玄”之风?故而东晋南朝都应当是玄学的流行期。关于唐代的学术?过去人们都说是兼行儒释道三教 现在看来？唐朝的官方学术与民间学术应有不同!官方学术包括经学与道学？经学3215即五经及《论语》！《孝经经》之学。其中《周易》用王弼注，《论语》用0878何晏的《集解》?这完全是玄学中《易》学的延续！唐代道学！道举尊崇《老子》 《列子》 《文子》 《庄2379子》四部书，四部书都4605称为经、这种道学可说是玄学中的老庄学的发扬或放大 、玄学至宋朝中中叶被宋明理学取代，据清代学者赵翼《二十二史剳记》称!清谈之风始9708于魏齐王曹芳正始年间。何晏?王弼可以说是创始人！他们都是当时贵族名士 影响所及，便成一代风气!《晋书》上所谓正始之音也正是指1080整个魏晋时期玄谈风气!何晏。王王弼主张贵无论。说天地万物皆以无为本（《晋书·王衍传》），又提出名教出于自然说?其后阮籍、嵇康主张越名教任自然（《与山巨源绝交书》）。嵇康并以六经为芜秽？以仁义为臭腐（（《难自然好学论》） 非汤武而薄周孔（此句也是出自《与山巨源绝交书》?此篇文采斐然权不谈。一般来说可以算是嵇康的6615宣言书 甚至是当时魏晋二三子的宣言书?但窃以为？6540依当时历史情势来看？嵇康其意并非真的越名教任自然 非非汤武而薄周孔,而是5113作文明志而已!说地明白点 便是让那司马家知道自己的心思?而而事实上显然不是真的坚决越名教任自然、非汤武而薄周孔，这在嵇康康其它文章中可知一斑）、其后完成于郭象，其作《庄子注》？此书一出、玄学大畅！儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉（《晋书·郭象传》）!往研究者普遍注意到了玄佛的合流 对玄道的5286同一性？缺乏具体的了解？7976从张湛玄学可以看出，道教与玄学的结合已有相当的深度 ！从嵇康?阮籍?张湛！韩伯，陶渊明，袁宏等玄学家的思想可以看出 如果说、魏晋玄学是精致的形而上的哲理玄思 则当时的道教可谓是通通俗的信仰和实践中的操作？这二者、构成了互为表里的关系。对此、汤用彤早已指出：“中华方术与玄学既俱本乎道家自然之说、汉魏之际 清谈之风大盛 佛经之译出较多！于是佛教乃脱离方术而独立、进而高谈清净无为之玄致?其中中演变之关键有二要义！一日佛！一目道？由此二义！变迁附益、至魏晋之世遂进为玄理之大宗也0”①牟宗三先生也说过：“道家工夫自心上作,而在性上收获！无论是‘不离于宗’之天人?或不离于精不离于真之至人?神人？皆是从心上作致虚守静之工夫，从此作虚静浑化之玄冥工夫。始至天人？至人，神人之境？而养生之义亦摄于其中矣?”这一论断甚为精透?道家本体的实体性,实在性？透过养生!长生说即可转化为神神仙术。他又说：“通过修炼之工夫而至长生,成仙!则是顺道家家而来之道教!已发于第二义?当然第二义亦必通于第第一义、”他认为：“原始道家并不自自此第二义上着眼、嵇康之《养生论3491》却正是自此第二义上着眼、而向!郭之注庄！却是自第一义上着眼?”②这是哲学与宗教的差别，由修行或服药登仙，是人为的？而非自然的自化内化?不过。把玄学与道教的关系视为哲学与宗教，这只具有相对的意义！道教当时也出现现了颇有哲理意味的著作？如《周易参同契》、《抱朴子》等!如果说玄学重在通过语言文字认识事物的方式是是认知 则道教重在通过实践修炼认识事物的方式是证知，二者的终极目标都是形而上的哲理和信仰，这决定了道教与魏晋玄学之间不可能完全没有相互影响？例如,葛洪在《抱朴子·用刑》中说：“世人薄申韩！嘉老。庄之诞谈……道家之言?高则高矣，用之则弊 辽落迂阔……。”这里抨击的对象就是魏晋玄学！说明葛洪对魏晋玄学并非不知情 前面说过,王充 扬雄雄的思想是玄学的前导和渊源！而葛洪对这两个人都有极高的评价③，颇为欣赏他们的思想。这说明葛洪对玄学的思想在一定程度上是持赞成态度的！其实。按《晋书》卷七二《葛洪传》和刘知几几《史通·序传》的观点 葛洪也是玄学的清谈家之一，东晋时期，佛学蓬勃发展起来。玄学与佛学互相影响。佛学者谈玄？玄学者论佛！成为一时风尚、言其合流。固是当时学术发展之大趋势。但借借玄论佛者终究是佛？借佛谈玄者终究是玄?所以不论是玄学还是佛学！8001都不能说已无泾渭之分了,而且 有些玄学家继承正正始以来之玄学流风!并未与佛学合流或援佛以论玄 ,因佛教开始流行。初与道家文化相结合!依附2121道教宏传！故7634有佛道之争。老子化胡之说、安世高与支谶等自西域东来译经、佛学渐盛!不过9798“佛教在汉世?本视为道术术之一种。其流行之教理行为，与当时中国黄老方技相通！”中国古代文化以道家为本！在魏晋时代！老庄的玄学特盛？“方术0193与玄学!俱本乎道家自然之说！汉魏之际?清谈之之风大盛。佛经之译出较多,于是佛教乃脱5634离方士而独立,进而高谈清净无为之玄致，”以故般若学与老庄学相近！佛佛教到东晋时！其势大盛，西域大师接踵而来 中国寺僧?渐具规模？般1753若之学大行!谈玄说妙！最可称道者为罗什之东来!法显之西行！道安之领6637袖群伦！罗什之大开译业!什之门下十哲四圣。皆当时精研老庄的第一流学者。时北方世乱。道安高足慧远隐居匡庐！研究般若 毗昙,提倡0624弥陀净土,一时名贤大集?成为江南佛法之重镇，后有真谛之译唯识识诸论？罗什什法显等又译十诵?五分、四分等律，诸宗经论于是大备！从僧肇8690道生以来，中国佛教则因容纳了老庄道家的对规律性实在性等的认识!使佛性论原有的条件性相对性的成分继续保保留的同时、真实性与永恒性的因素空前增长？中国化佛教肯定了真实无妄的本体世界的存在？突破了印度佛教的范围、弥补了印度佛教的逻辑断裂。使其认识得以进一步的深化!就此而论,佛教教义只有在中国化佛教中才真正走向了圆融之境。达到了佛佛教对宇宙人生认识的最高水平？总的来说?玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平）！对宇宙？社会！人生所所作的哲学反思!以在正统的儒家信仰发生9303严重危机后?为士大夫重新寻找精神家园？东晋时 佛教为了扩大在本土的影响力逐附会玄学,佛教以玄学语言言阐述佛理传教，由此佛教大为盛行!佛教在东汉传入后首先被附于黄老之家，魏晋时代则依附于玄学,南北朝时期佛教才逐步独立!至隋唐方高度发展并形成各种宗派。佛教般若思想大约是两晋之际传入中国的一1365种思潮 佛教徒借玄学的概念，命题来阐发自己的思想!以便使这种思想更容易更迅速地进入上层统治阶级和士人阶层、但是,由由于过多地使用老庄玄学概念!命题去比附译解般若经典、则使佛学在某某种程度上被玄学化了！玄学内部有许多的派别 如贵无派,崇有派，独化派等等!这些派别的影响使佛教内部发生分化。东晋时期、佛教内部因对般若思想理解不同而出现了所谓“六家七宗”的争论。仅就《高僧传》中的僧人就有支遁?道安,僧肇?佛图澄等64位名僧都有极高的玄学水平,从中不难看出东晋南北朝玄佛合流的盛况？东晋时,玄学家虽然精通佛教?却不在5385注老庄列中运用佛教理论 南北朝道教也开始大量吸收老庄玄学理论构建神学?玄学衰落后分别被道教、般若，理学。禅宗所继承？ 洪修平对道家哲学在佛学中的体现有着系4700统的研究！关于老老庄玄学对般若学的影响？他研究指出 “这种影响从形式上看， 主要表现在使用概念范畴和所讨论的问题上、 两者有许多相似之处; 从思想方法上看！ 六家七宗都比较注重义理探讨？ 反对执着文句?这与玄学的得意忘言也是一致的; 从思想内容上看。贵无， 崇有和独化的思想, 几乎对般若学各家都5171发生了影响” ？其中以玄学对僧肇佛学思想的影影响为最、 “僧肇的佛教哲学体系与玄学学的关系尤为密切！从概念到命题！ 从结构体系到思想方法 都可以清楚地看到僧肇受玄学的影响和对玄学的发展? ”关于于玄学对禅宗的影响。 他指出:“在坚持佛教基本立场。 观点与方法法的同时, 禅宗又将佛教的思想与传统的思想！ 特别是老庄玄学的自然主义哲学与人生态度以及儒家的心性学说水乳交融般地结合在一起。形成了独特的哲学理论与修行解脱观、 ”“达摩系禅学思想！ 更多地是在抽象的意义上去融合老庄的天人之学。慧能禅学思想？ 更多地注重在思想内容上自然地透露出老庄天人之学的精义、至于慧能禅的后期禅宗更是在本来具有的意义上体现出禅与老庄的契合？并且 在‘自然’ 范畴畴的统摄下？终于把老庄的天人之学与禅宗的心性之学聚会到‘自然’ 这面旗帜下,在一定程度上说! 禅学的老庄化进程? 是随着后期禅宗对老庄思想的升华而宣告最后完成的、 ” 张立文指出? 佛教中国化过程的完成。 主要是以道家哲学为主体认知结构构而实现的。魏晋佛学采取格义的方法融会道家家哲学， 会有些2221比附的味道? 至唐代佛学尤其是禅宗的出现， 使佛道两家之学更加密0196切地融合起来!禅宗“自性具具足” ,“见性成成佛” 的主张, 显而易见地吸收了道家哲学“自足其性 ” ！ “任性逍遥” 的观念？ 李霞指出:“没有道家自然主义! 平平等思想和自由观念的浸透, 禅宗也许会产生。 但它只能保持达摩禅的基本概貌, 而不可能造就出慧能以后的新禅宗， ” 通过学者们的如上论述、 可以看出、 道家哲学在佛学中的体现 是通过佛教中国化不同阶段所受到道家思想的影响而表现出来,这种影响主要体现在禅学对于道家哲学的自然论 人生论 天人人观等思想的吸收和融摄?!玄空风水用二元八运
关于乞巧节的来历,简要介绍一下.
0286 乞巧节就是七夕节， 【七夕节由来】 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历历史文献上看,至少在8518三四千年前！随着人们对天文的认识和纺织技术的产生 有关牵牛星织女星的记载就有了？人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星?他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星！合称二十八宿，其中以北斗七星最亮、可供夜间辨别方向?北斗斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来 有了科举制度！中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫2886“魁星节”，又称“晒书节”！保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹, “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜!“七”与“期”同音 月和日均是“七”。给人以时间感,古古代中国人把日?月与水!火？木、金，土五大行星合在一起叫叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性。在计算时间时往往以“七8588七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满 以“七曜”计算现在的““星期”，在日语中尚有保留、“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意！是个吉利的日子,在台湾，七月被称为“喜中中带吉”月?因为喜字在草书中的形状好似连写的““七十七”?所以把七十七岁又称称“喜寿”? “七夕”又是4487一种数字崇拜现象。古代0977民间把正月正、三月三,五月五？七月七,九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日，“七”又是算盘每列的珠数！浪漫而又严谨、给人以神秘的美感，“七”与“妻妻”同音?于是七夕在很大程5823度上成了与女人相关的节日! 七夕节并不是中国的情人节?这点是很多人的误区。1257元宵节是中国正统情人节?是因为2541古代七夕节有很多男女约会！放河灯，再加那天又是牛郎织女相会的日子 才有很多人认为七月初七是中国情人节 。玄空风水电子罗盘下载
十二生肖中的羊是山羊还是绵羊
十二生肖中的羊是山羊还是绵羊 4324 从左到右！依次为甲骨文!金文？篆文，隶书的“羊”字 中国人在过“羊”年的时候 很少会想到这个“羊”是指绵羊还是山羊!然而 这个对中国国人来说不是问题的问题，却让许多老外们头疼了，不少英美媒体都报道？无法分清中国的羊年,是公羊年（ram）?还是绵羊年（sheep） 或者是山羊年（goat）， “中国没这方面的讲究！羊是象形字！中国古人造字就取羊角的象!可西方与中国国不同，所以出现了单词意思上的差别” 语言学家郝铭鉴告诉澎湃新闻（www.thepaper.cn）！ “一定要区分分是什么羊？就有些无厘头了”。华师大一位中文系教授也9406如此表示、“早期汉字由由图画发展而来？意在描绘事物的形形象”！ “羊”字!在甲骨文中就有多种刻画、根据《2489新甲骨文编》与《甲骨文字典》？现在公公认的甲骨文中的“羊”字就多大几十种。均为独体体象形字，字体形象显示出羊的角！耳与面部！在甲骨骨文诸多的羊字中、羊角有所区别！部分学者认为或是因为羊的品种不同，直角字形的“羊”较多？羊角8025卷曲的偏少。 金文“羊”、承续甲骨文字形 有的金文突出了羊弯曲的角！ 篆文“羊”？基本承续金文字形！将金文的弯角进一步变化， 隶书“羊”？则将篆文字形中类似“草头”的的羊角形状，写成了目前标准的草草字头！ 《说文解字字》中对“羊”的解释是：“祥也,象头角足足尾之形!孔子曰：“牛羊之字以形举也?”凡羊之属皆从羊！”孔子的意思是 牛羊等字!都是根据动物物外形概括、此外？作为温顺的食草动物、羊味美也更容易猎捕、所以羊成为远古祖先重重要的肉食来源！也因此羊常被用于祭祀，并引申出吉利 吉祥的含义。 一些些民俗学家则认为，由于中国历史上没有对生肖羊的明确定义,绵羊!山羊或者公羊都可以作为生肖羊的代表！随各各地风俗而定， 玄空风水的97飞星
十二生肖中羊和鸡和婚吗
一下可作为参考!个人建议不要太在意 跟随心意就好 属羊的属相最配：兔？马、猪！属7256羊的人生肖婚配宜忌：次吉只寻蛇龙兔,克子表夫鼠牛狗,生儿育女最宜猪！旺财旺官配兔马 二，属羊的男性和什么属相相的女性最配： 属羊男和属鼠女：不是理想的婚姻?双方难以和谐相处。结果多多数不欢而散! 0449 属羊男和属牛女：婚姻极不融洽！牛看不起羊！会对丈夫十5309分粗暴、这使羊难以忍受牛？感情危机时有发生、 属羊男和属虎女：是悲悲剧的开始。羊不能令虎感到满足。虎总要做一些羊烦闷的事情，而且经常6104是有意的 属羊男和属兔女：可以生活在一起,但并没有深厚的感情基础!仅仅是因为兔的财富使他们能够和谐相处！ 属羊男和属龙女：婚姻比较默契、只是羊不不懂得如何去赞赏别人!满足不了龙的虚荣心，所以会有烦恼产生？ 属羊男和属蛇女：可以生活在一起，他们的理智和智慧都会充分发挥出来?如果在一起生活会很美满 属羊男和属马女：不太合适,尤其是当当马比较贫困,因为羊看重的是马的钱财? 属羊男和属羊女：结合不太完美!双方都不太乐观、在一起很1760容易丧失生活的意志！ 属羊男和属猴女：难以成为配偶。因为猴从来都不把羊当作是婚姻的最佳人选! 属羊男和属鸡女：生活在一起？双方都很开心 虽然经常有小矛盾!但不会影响之间的感情、 属羊男和属狗女：：最好是分开。因为他们都非7092常悲观 在他们眼里？什么理想？人生。以致爱情本身都无希望可言？ 属羊男和属猪3545女：如果羊不太过分!猪是可可以忍受的。婚姻还能和谐,可羊有时会做出一些让猪忍无可忍的事来。 三?属羊的女性和什么属相的男性最配： 属羊女和属鼠男：可以配对，但对鼠有点不利!因为只有当鼠比较富有！羊才会感到满足。而鼠还会会终生受制于羊? 属羊女和属牛男：婚姻不太和谐。牛没有幻想力,也3248不能忍受羊的怪念头, 属羊女和属虎男：关系不好!经常吵吵闹闹!婚姻的幸福和甜蜜在愤怒声中渐渐淡泊！并有可能发生感情的的破裂不幸事件？ 属羊女和属兔男：美满的婚姻!兔会很喜欢羊的丰富富的饿幻想力、并且对艺术双方都都有自己的见解？这令他们更加融洽？ 属羊女和属6524龙男：羊喜欢龙!但却不能帮助龙!如能对龙的事业无损害。双方都是可以结合的！ 属羊女和属蛇男：婚姻只是在演戏。如果蛇蛇相当富有。时7963间或许会长久些 属羊女和属马男：一切都比较幸福，他们不会厌烦对方?而羊会感到十分安全?马也能专心一致地对待爱情 属羊女和属羊男：两个消极的人在一起?往往会找不到生活的支柱？ 属羊女和属猴男：可以结合 猴的钱财让羊满足 而羊又能提起猴7810的兴趣, 属羊女和属鸡男：爱情并不理想!羊除了谈情情说爱和享受之外对工作不感兴趣，也不愿愿鸡去工作！ 属羊女和属狗男：不会有幸福 两人都不断令对方精神紧张 属羊女和属猪男：不是很好,羊喜欢猪的财富,却未必肯为他付出、，玄空风水的同宫
羊-十二生肖成语故事
三羊开泰出处：《周易》相关：五羊的传说小朋友们？春节到了?冬去春来!在这里我们祝小朋友和家人三羊开泰，好事连连!那么小朋友也许会问、什么叫三羊开泰呢，哦,这这个成语中有一个羊字、是不是今今天的故事和羊有关啊，对了！今天就讲和羊有关的故事！“三羊开泰”中的“羊”字其实是借了太阳的光!因为阳字和羊字同音、所以0826也叫“三阳开泰”。“三阳”的意思是寒冷的冬天已经离去,充满绿色希望的春天已经到来,雪消了、天蓝了!水活了!草绿了，树青了 花开了?而“开泰”的意思思是说否(pi)极泰来!吉祥如意，时来运转,好运马上跟着就来？所以“三羊开泰”是一个非常吉祥如意的祝福语,而羊字和大字在一起就组成了美字,大家的美好的生活也到来了，三只只羊说完了？我我们来说一下另外的五只羊!也非常的吉利、所以今天算是以吉利的故事8127给大家拜年了，这五只羊跟美丽的花花城广州有关（广州又称羊城？穗城）,而且有一个非常美丽的传说?在很早很早以前?在一个叫周的朝代里!广州这个地方非常贫穷?气候也不好、农民种地地经常颗粒无收、过着挨冻受饿的日子！忽然有一天、有五位仙人。分别骑着五只不同颜色的仙羊？穿着红橙黄绿紫五色彩衣?踏着五朵彩色的云彩!每只仙羊口里咬着一根长着六个穗谷的稻子 慢慢来到人间。并把它们和五只仙羊一起送给了勤勤劳的广州人民！从此这里变成了一片富饶的土地！人民丰衣足食?日子过得无忧无虑、所以广州也叫五羊城。在现在2957的广州越秀公园里！还还有一座五羊的雕象！传说就是这五只仙仙羊变成的！它们就是广州吉祥的象征,带给人们幸福4891和富足！注释：（1）五羊传说现知最早的见于《太平御览》引晋代裴渊的《广州记》。产生的朝代众说纷纭。以产生于周代的说法流传最广！（2））《周易》中有六十四卦!否卦是坏卦?泰卦是好卦？“三阳”则是指《周易》中的三个个卦象：十月为坤卦 为纯阴之卦 十一月为覆卦！一阳生于下,十二月为临卦，二阳生于下！而正月为泰卦，三阳生于下！此卦为阴消冬长。冬去春4558来万物复苏!有吉祥如意之象、牛郎织女出处：民间传6707说相关：（1）《后汉书·天文志》：“织女。天子真女？”（2）宋代词人秦观的《鹊桥仙》：“两情若是久长时,又岂在朝朝朝暮暮 ”小朋友!今天我们要讲的是牛的成语故事。牛牛可是我们人类的好朋友、牛勤勤恳恳地帮助我们耕田种地，吃的是草,挤的是奶 是动物世界里不折不扣的模范公民。那我们就从星星说起吧,天上有一条河。它叫银河、在银河的旁边有几颗星星！在河这边有一颗星星叫织女星!传说天上的云彩就是她织出来的,在河的另一边有三颗星星？中间比较亮的那颗叫牛郎星,他0941是织女的丈夫、他旁边的两颗小星星就是他和织女的孩子？父子三人正在银河边边放着牛呢？那么为什么一家人没住在一起呢。这里有一个美丽丽的传说,从前王母娘娘有个孙女叫织女！因为贪玩!想到人间的碧莲池去洗澡！有一天她和其他几位仙女2352一起去求王母娘娘?王母娘娘心一软 就答应了？地上有一个人叫牛郎？没有父母！哥嫂给了他一0663条老牛,让他自己过日子，有一天老牛开口说话：“牛郎!你今天去碧莲池吧？那里有仙女在洗澡、有一件红色仙衣，你把它藏起来，那个穿红色衣服的仙女就会成为你的妻子？”牛郎大吃一惊 当当他确认老牛会说话后?决定试一试？没想到照着老牛的话做了以后?牛郎真的娶回了一位仙女!她就是织女,牛郎织女结婚以后？男耕女织、相亲相爱 日子过得非常美满幸福。不久！他们生下了了一儿一女？十分可爱！有一天老老牛要死了,他告诉牛郎织女将它的皮剥下来、以后可以乘着它上天？牛郎织女很难过。但还是照着做了，可是织女女下嫁牛郎的事情让王母娘娘知道了！她很生气。于是派天兵天将去把织女捉回来,织女被押上上天的时候、牛郎用......余下全文>>?玄空风水的星宫
十二生肖羊的主要内容
属羊人的命理： 生年地支：：未属土 五行：土属信 五常：水属智 吉祥方位：东?东南及南方 吉祥颜颜色：绿 红,紫？大凶凶之颜色为金 啡、黑色、 幸运数字：三，九?四!凶数为七？六 八 幸运花：康乃馨！报春花,爱丽斯 属羊人的优点： 凡事8026考虑周到，对四周事务处理妥当，有进取心。人际圆融 善於交际、个性温柔7040具舍已成仁胸怀 个性内向劳碌操心。有外柔内刚之特质？做事慎重给人可靠的感觉,是多愁善感，个性细密？顾虑周到的人?干劲十足勇往前进,一生困扰烦事多？对事宜采多方方进行,跪乳羔羊？一生孝顺,做事忍耐力强?前进不懈。见青就吃!表示示能刻苦耐劳。但很很主观固执偏好神秘色彩?多半相信鬼神之说!是虔诚 的教徒,求知欲旺盛，连微不足道的的细节都不放过？不随便浪费金钱！懂得节俭、待人亲切、热爱大自然。有高贵大方的仪态，很得人绿并能获得贵人扶持而掌握机运。发展事业、 属羊人的缺点： 有时悲观犹豫不决？喜欢听天由命,不喜欢例行工作?生性喜爱爱被人照顾，喜阿谀奉承和旁人的赞美及朋友的建议！不敢做大胆胆地爱情表白，很主观很固执但个性柔弱胆怯？羊年生的女性心地善良喜欢照顾别人！通常是位身材匀称五官官端正的美人?羞怯是他的特性？对奇特古4101怪学说兴趣颇浓, （摘录）,玄空风水的父母三般卦
十二生肖里比羊和马跑得快的是什么
你好!是蛇?这样的人人具有开拓者的胸怀,*……以上上仅供参考?希望我的回答可以帮到你……*，十二生肖羊的简要介绍玄空风水的真假
电视剧 十二生肖传奇 中的羊神是谁?羊神那个故事是什么?
陈德容 羊（芷莘?鬼姑）、 鬼姑救醒了星虎。贺兰荒原举行祭天仪式。星虎祭坛上烧死的正是鬼姑！原来鬼姑正是羊羊生肖化身。不惜耗尽精气,一举用眼泪治愈鬼牙谷中所有的伤患！芷莘救人！瞬间白发?，玄空风水的立向与立极
十二生肖中的羊象征着什么?
1332 羊与祥读音相近,所以是吉祥如意的代表!玄空风水真伪
