花田小学的属鼠班4读后感
我最近阅读了一本书？书的名字就叫做《属鼠蓝和属鼠灰我们是属鼠班》？它里面的人物都过着一个幸福而美好的生活，虽然?里面的属鼠蓝和属鼠灰的的事情有一半是虚构,也有一半是真实的！但是。他他们那幸福而美好的生活都是每一个学生都想拥有的, 他们在花田小学的属鼠班—一年（3）班读书,在在花田小学学习!就像像一只老虎在森林中自由自在的奔跑。过着无忧无愁的生活、比那甘肃和汶川的小朋友幸福得多好几百倍 因为属鼠蓝和属鼠灰的世界里没有自然灾害?拥有着疼爱自己的家人?好玩的玩具!玩不腻的游戏！属鼠蓝和属鼠灰拥有的这些 甘肃和汶川的小朋友几乎都没有!但是。他们都是一样拥有有一个非常纯真的童心！ 希望社会上的人们能够更加关注孩子的童年生活？关注孩子的成长 人生真正的幸福就是友情，亲情，爱情!但愿世间上的的人们、都能够真正拥有 ！ ？
我们是属鼠班的读后感
（一）《广东第二课堂》（广东教育杂志社） （二）《我的少年时代》（广东教育杂志社） （三）《小学生VS大作家:看谁是赢家?》（广东教育杂志社） （四）《闪闪惹人爱》（伍美珍） （五）《最亮的一盏灯》（张洁） （六）《给你整个世界》（方卫平） （七）《琴·大侠周锐写中国》（周锐） （八）《天狼》（刘学林） （九）《世界上的另一个我》（郁雨君） （十）《记得纯真少年时》（徐鲁） （十一）《没有祕密长不大》（伍美珍） （十二）《我们是属鼠班》（朱自强） （十三）《爱在山野》（刘先平） （十四）《教室里有个多嘴的人》（商晓娜） （十五）《小人守护者》（彭懿） （十六）《幸福的鸭子·笑猫日记 》（杨红樱） （十七）《糖巫婆和超级棒棒糖》（王一梅） （十八）《黄瓜国王》（奥地利 克里斯蒂娜·涅斯玲格） （十九）《姆咪谷的夏天》（芬兰 讬芙·扬松） （二十）《青蛙与蟾蜍》（美国 艾诺·洛贝尔） （二十一）《探索生态的祕密》（义大利 卡洛·龙迪尼） 你们是不是要写这些!， ？，十二生肖对应的方位
我们是属鼠班全文
我。感想是、很好玩？预发了亲切之人 ,十二生肖对应的时辰
石头和砖头读后感500
据说道家的创始人老子在着述《1326道德经》时。十分辛苦，有一位年逾百岁却依然鹤发童颜神清气爽的老翁见老子呕心沥血地在写书时，心里很纠结?想不通老子这样做为的是什么!人生有限如白驹过隙。晚上眼睛一闭第二天早上不再醒来?一一辈子就过去了？有福不享。有肉不吃？何苦呢，看看自己的同龄人?给别人盖4437房起屋 打砖筑墙，辛劳8209一辈子死后仅得一席之地。换来的只是英年早逝、让人徒生生感慨！而自己呢?一辈子游手好閒，不耕田耘地,依然吃上五谷杂粮？不置片砖只瓦却居于高楼大厦， 老子微微一笑?从地上捡起一个鹅卵石和一块砖头，问老翁说：“如果在砖头和石头两者之间任选其中的一种?你是是选择石头呢。还是砖头！” 老翁不假思索地说：“当然是砖头了，” “为什么呢、” “这个鹅卵卵石没稜没角 我取它没有用用处呀。而砖头呢？好歹还有一点用处?”老翁指着砖头说 “那么你说。是砖头的寿命长。还是鹅卵石的寿命长呢。” “自然是石头的寿命长啦!” 于是老子笑着说：“这就对了,6636石头寿命长而人们不选择它！砖头寿命命短而人们选择它?不过是一个有用？一个没用用罢了 ” 老翁听了羞愧不已? 汉朝著名名史学家司马迁说过：“人固有一死?或重于泰山，或轻于鸿毛!”说的就是人生价值的问题。枉活百岁!对对社会没有作出应有的贡献？其人生轻于鸿毛。就像鹅卵石、虽8259然英年早逝、曾为社会作作出了有益的事,其人生重于泰山!就像砖头, 、十二生肖对应的菩萨
笔和墨水瓶的读后感150左右
今天,妈妈和我一起读了一篇童话故事《笔和墨水瓶》,使我深受启发,印象深刻. 这个故事主要讲述：一位诗人的桌子上摆放着鹅毛笔和墨水瓶,墨水瓶总是喜欢向别的东西炫耀自己的能耐.有一次他对那只鹅毛笔说道“在我的身上可以产生出所有的作品,可以产生出英俊的白马王子,可以说凡是人们从纸上读到的东西都是从我这走出去的,鹅毛笔对它不满意,说“你是一个不用头脑的大笨蛋,如果没有我,你只不过是一团黑乎乎的液体,什么东西也不能产生,”墨水瓶听了很生气,它俩你一句我一句,争吵得非常激烈……这时那位诗人回来了 ,刚参加了一场音乐会,听了一位小提琴家的演奏,非常成功 ,说道“我们这些人就像提琴和它上面的弦一样,常常说自己有多么了不起,但实际上我们大家都只不过是大自然用来演奏的乐器罢了,真正的光荣应该属于自然”.墨水瓶和鹅毛笔听后,都低下了头. 这个故事告诉我们,做人要谦虚,不能骄傲自大,吹嘘自己的功劳,都只看到自自己的长处,而忽略了自己的短处.就如墨水瓶离开墨水笔,是一对不可分割的文具用品.在学习上我们小学生应该互相帮助,用你的强项来帮助我的弱项,我的强项来帮助你的弱项,那么我们就会共同提高,我们的知识水平就会更上一层楼. 十二生肖对应的身体
蚂蚁的一分钟生命读后感
蚂蚁集结的时候能够自我组织,不需要任何领导人的监督,就能形成一支很好的团队.更重要的是,它们能够根据环境的变化,迅速调整,找到解决问题的答案.蚂蚁总能找到一条把食物搬回家的最短路径.当发现食物时,两只蚂蚁同时离开巢穴,分别走两条路线到食物处.较快回来的,会在其路线释放出较多的外激素作为记号.因此,其他同伴闻到较重的味道时,自然就会走较短的路线.蚂蚁的这一分工模式靠的是两个简单原则：留下外激素,以及追随足迹.运用这个简单原则,可以解决复杂问题.例如,电信网络从夏威夷到巴黎必须经过很多节点,聪明的系统必须能自动避开塞车的地方.惠普实验室发明出了一个方法,设计大批软件让使0254用者不断流动,在网络间留下资讯,就像蚂蚁留下外激素一样,电话就追随这些资讯来连接了.当一个路线塞车,这条路线的使用者也会塞车,自然发出讯号,这条路线就放弃,电话改走比较顺畅的路线,让塞车迅速缓解.蚂蚁的另一个分工模式是弹性分工.一只蚂蚁搬食物往回走时,碰到下一只蚂蚁,会把食物交给它,自己再回头,碰到上游的蚂蚁时,将食物接过来,再交给下一只蚂蚁.蚂蚁要在哪个位置换手不一定,惟一固定的是起始点和目的地. 有两位学者指出,蚂蚁的这种智能有三种优势： （1）弹性,可以迅速根据环境变化进行调整. （2）强韧,即使一个个体失败,整个群体仍然可以运作. （3）自我组织,不需要太多从上而下的控制或管理,就能自我完成工作.这些正是今天多变的环境中企业最需要具备的特质. 蚂蚁还具备“为了大我,牺牲小我”的精神,这使得它们能够克服许多严酷的自然灾难.英国科学家把一盘点燃的蚊香放进一个蚁巢.开始,巢中的蚂蚁惊恐万状,约20秒钟后,许多蚂蚁见难而上,纷纷向火冲去,并喷射出蚁酸.可一只蚂蚁喷射的蚁酸量毕竟有限.因此,一些“勇士”葬身火海.但他们前仆后继,不到一分钟,终于将火扑灭.存活者立即将“战友”的尸体移送到附近的一块“墓地”,盖上一层薄土,以示安葬.一个月后,这位动物学家又把一支点燃的蜡烛放到原来的那个蚁巢进行观察.尽管这次“火灾”更大,但蚂蚁这次却有了经验,调兵遣将迅速,协同作战有条不紊.不到一分钟,烛火即被扑灭,而蚂蚁无一遇难.科学家认为蚂蚁创造了灭火的奇迹.蚂蚁面临灭顶之灾的非凡表现,尤其令人震惊.在野火烧起的时候,为了逃生,众多蚂蚁迅速聚拢,抱成一团,然后像滚雪球一样飞速滚动,逃离火海.那噼里啪啦的烧焦声,是最,十二生肖对照表
易经的奥秘读后感
[易经的奥秘读后感]-------《易经的奥秘》读后感 《易易经》,始终是我头脑中的一个不曾解开的问号！记得在上学时!一次偶然的机会 了解到同桌的父亲？一个大学毕毕业的知识分子 对《易经》痴迷不已，而《易经》、印象中只是求卜问卦的的书？一个理性的人怎么会对此“执迷不悟”呢 再一次?就是是两年前到哈出差！途经学府书店！看到花花绿绿的《易经图解》,买毕！回来研究又研究!终为其中艰涩的符号及繁杂的文字所迷惑、对《易经》的了解只能忘而却步了、易经的奥秘读后感？ 直到有一天？我翻开了台湾大学教授曾仕强所著的《易经的奥秘》。随着书页的翻飞!书中6037内容深入浅出、妙语莲花、《易经》的奥秘逐步展现出它独特的魅力。 《易经》是什么,所有文献都这样记载的：《易》》是群经之首！因为不管是五经还还是六经！都把《易经》摆在最前面！“实际这句话太客气了！应该是《易》为群经之始” 因为它是中华文化的总源头!是诸子百家的开始？这几句话首先让人震撼? 《易经》的完成,叫做“人更三圣 世历三古”《汉书．艺文志》 三圣即上古的伏羲。中古的周文王和周周公父子 下古的孔子。《易经》广大精微，无所不包。“其大无外?其小无内”3923这样的注解！又有哪本书敢如此这般夸下海口, 那么，这么广大精微微的一本书,到底有什么用处呢,“《易经》是解开宇宙人生密码的宝典”！伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本本的秘密！叫做“阴阳”这是宇宙万事万物最最基本的构成元素 文王的六十四卦。告诉我们!宇宙只有六十四个密码，数不等于数字，数是有2474生命的 是活的 不是死的。孔子给我们的《十十翼》、孔子希望《周易》能够“飞起来”?飞起来是什么样子，就是世界大同,实际上，地球村就是世界大同。整部《易经》也不过四千多字!是完全根据自然发展出来的一套系统？讲一句现代的话：0和1构成了浩瀚无穷的互联网络。《易经》指出一阴一阳产生了宇宙万象?通过读《易经经的奥秘》!我了解到《易经》》是中国人智慧的结晶。是是中国人向自然 以自然为师?从自然中开发出来的、读后感《易经的奥秘读后感》，孔子之后、这部书除了自然科学的部分，又另外9193加了一部分。叫人伦道德？对现代人5566具有实际的意义？ 一是《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念,如人应不应该自信？这个问题不应用应该或不应该来回答？《易经》里讲“自天佑之?吉无不利” 现在人太自我、太自信?3410一生都不会幸福？因为人有可控制的部分!也有不可可控制的部分? 二是《易经》有神秘性?也有道德性。它的神秘性可用现代科学来解释?它的道德性?是没有办法取代的？二十一世纪0855还会得到很大的发扬？ 三是《易经》求求同存异的思想是实现全球化的必然之路、只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题。 《易经》》来源于自然。应用于生活！是人与自然然和谐相处的经典？是人与人和谐相处的伦理?是人与5839自己和谐相处的修养!一部《易经》四千言 一部《易经的奥秘》启开了通往中华文明的源头之门、从这里我看见了智慧的光芒穿越几千年历史让我心豁然开朗?0893许多似是而非的问题变得理所应当。然而。这只是思想深处的星星之火罢了,如果想读懂《5308易经》这本书？更重要的是用它的精髓来品味生活、化1102解人生矛盾 明白事态人性？体味成长的各种滋味、成就孟子所言的“吾养吾浩然之气”!读罢合书、吾为中华文明的深邃而叹为观止！不禁心生生向往 《易经经的奥秘》以智慧点亮人生！其中的丰富和韵味不是我几句浅薄的文字可以述尽的 我想想我还有很长的路要思索,去实践!感受受书香润心香! 〔易经的奥秘读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成、农夫不会剥下一粒玉米、如果他不曾希望它长成种粒！单身汉不会娶妻、如果他他不曾希望有孩子!商人也不会去工作，如果他不不曾希望因此而有收益?】，十二生肖小人是哪生肖
《周易》读后感1500字
1《六韬·三略》曰：““春道生、万物荣?夏道长,万物成、秋道敛。万物盈,万物寻、天生四时！地生万物。天下有民、仁圣牧之、” 天时变化。与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复。正如世间一治一乱、昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏!人的一生。像潮水般有起有落 人世的悲欢与离合!恰似月亮的阴晴晴与圆缺!草枯草长！国合国分！一盈一虚 一阴一阳? 人是自然的一分子,人世世就是自然的化身!这这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现!当你读几页《周易》后、就会被这其中阐述的道理深深吸引。为中国古人的智慧而发出出由衷的赞叹。 《周易》曰：“乾道变化、各在性命，保和太和！乃利贞。首出庶物！万国咸宁!”乾阳之气的作用变化无穷！能使万物各自端正属性和寿命 保持住太和和之气、以利利于体现正道！乾阳之气凌驾在万物之上！使天下显得安宁?当正午阳光强烈烈的时候。花草林木伸展着枝条！绿叶正努力进行这光合作用 处处一派生机盎然的样子 到了晚上，星月当空时？枝叶又都收敛了 此时?昼属阳！夜属阴 人人类社会也是一样。当政治清明？君臣勤政时、贤能得志!人民富裕？万向咸宁、四海升平!当政治昏暗!奸佞当道时!焚书坑儒,盗贼蜂拥!生灵涂炭!军阀割据，此时,治属阳,乱属阴？ 《周易》向我们传递的？正是这一思想!《周易》的精髓?也正在于这些思想?治时!不要过于得意!因为夏天来了,秋天就不会远了？乱时！也不要过于悲观!因为冬天天到了?春天就不会远了!甚至!人们不必畏惧死亡 死亡是任何人都无法逃避的、就像果子熟了会落！晴空久了会雨一样！没有什么值2222得畏惧的!一切都是遵循着自然的规律在正常地运行, 《周易》》让我们明白了许多，为人立世、凡是都要要遵循自然的规律?符合自然的、就是值得提倡的?违背自然的？就是不可取的!而如今,人类却想方设法地要征服自然?改造自然?人类自以为科技已经很先进了、似乎可以与大自然一较高下？但人人类殊不知道？在自然面前。人类永远是幼稚的孩童？一旦大4323自然报复人类 那灾难将是毁灭性的、 读《周易》!就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习习《周易》！推0829广《周易》的博大精神?不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧。更是为了人类6540未来的和平幸福?所以？我认为 静下心来，认真地研究研究《《周易》?是十分有意义的 2 Zhou易》读后感 《周易》到底是一本什么书、全世世界都在研究与讨论！这本书包罗万象?天文。历史、军事！哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样。世界观不同!造成研究结果的不同，我不是这方面的专家,谈不上研究,但是4660书中的文字与哲理 我认为为是很值得我们一看和把玩的, 古人云：不看《周周易》!不能为将相、这话自有一定的道理和依据，纵观我国历史上有名的几个谋略家。象姜子牙，张良！诸葛亮 包括近代伟人---毛主席。这些人对《周易》都有很很深的研究和造诣, 我看《周易》,虽然没有看懂什么！也感悟到了其中有些为人的道理!象书中第一卦、“乾”卦,乾为天！说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”!这是告戒戒我们做任何事,都要自始至终、不要半途而废。还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头？能办的就办，能做的就做?不能做1580的千万不要去做?通通俗的解释就是说?枪大出头鸟?包括古时候说皇上是“九五之尊”！这是对乾卦第第五爻（发音：遥）的总结和概括?爻辞“飞6672龙在天”。所以用这个来形容皇上。 “坤”卦，坤为地！是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀。做人不要斤斤计较、“恒”卦！孔子在《周易》的系辞中说说“夫妻之道!不可以不久也、故授之以恒”,3665这是教我们知道？怎样做一对好夫妻 夫妻的形成、就要持之以“恒”！“姤”卦 一阴五阳 有一女侍五夫夫之象!也有老男娶少女之说,这不是正配!卦中一说女人的淫荡？二让我们“勿娶此女”、还有““否极泰来”这个成语。也是来自源于《周易》？《周易易》里有“否卦”和“泰”卦？是说世间的事物“不能终否”、到了一定的程度,必必然要往好的方面转化?“阴极必反！阳极必至”的道理。是告诉我们，任任何事只要持之以恒？就有成功的希望?这也符合马克思主义哲学思想？事物的量变 0733必然要达到质的变化?对于做人或做事而言?都要掌握“度”的含义?万事都不要过“度” 过“度”后。一定要引起反方向的变化 在《周易》这本书中、全书都在贯穿着一个“位”的概念。4434尤其是孔子为之作的系辞 对“位”的关系！有有更多的阐述。主要是说天尊地卑!君有“君”位？臣有臣“位” 包括1772每一个卦！都有“位”的关系?虽说这是我们所批判的封建思想！但在今天的社会会来说！每时每刻！无处不在的都有对“位”的要求，所说的做人要在在“位”不越“位” 该说的要说？该做的要做，不该说说的千万不要胡说?不该做的千万不要去做。那样就会适得其反!这是我们做人和做事中很关键的一个环节? 现在的企业都讲团队精神,假如做人能把握好“度”与“位”的关系？人与人之间的关3077系就能处理的很好。团队也一5467定会团结? 如果有人把《周易》单纯的看成成算命的书,我认为为就是大错特错了、不错 《《周易》涉及了算命，但算命或预测,对于这本书来讲？它只是一个极极小的方面、我不反对算命、但做做人不能全部信命、现在9153有时我也算着玩?那是在对某件事情？举棋不定或很迷茫的时候？我自己就算一下。当卦上上说的很时、我会信心百百倍的去把事情作完、当算的不好时。我就要冷静的考虑事情的过程与结果,理智的的还是要去把事情办完、不要认为算得不好时？就不办事情了,那样是不对的？有很多的事情、1804我们是“贵在参与” 在参与的过程中?我们也能学到很很多的东西？ 还有很多,很多?在此就不一一的例例举了？总之,《周易》能位于我国国的五经之首!一定有它的道理 以上只是我看《周易》粗浅的认识，有不到的地方？望朋友们点评 《周易》读后感：说“王”解字 “王”？《说文解字注》曰：“三画而连其中谓之王”!“王!天下所归1843往也”!王者，主也、主事者,成功者。治人者?常言之：胜者！为王也， 对于任何一个阶层 团体?组织,乃至于个人而言!如何让自己出人头地？成为王者,乃是我们永恒的话题 王者？狭义地讲?便是指主事之人,乃是为帝！为王者、为帅!为将……!帝为王者之王！王为帅者之王？帅为将者之王……因此，王是一类群体。是某一群体中出其类者、众人之王。率土之滨 莫非王土!率士之民？莫非王臣!“凡王之属皆从王”!王!众皆争之！众皆捧之 其实,王者!只是一种种职位!一种身份?或或者说一种荣耀而已?更广义地讲!王者乃是指处于独领一方！一地！一群之王、甚或是指虽不处于主事之位,却也是立立于鸡群之首、王,是成功？是达到目标！是实现或体现某种自我价值的地位 是一种孜孜以求无以伦比的精神。我很欣赏孟子、世人类多。其可分二、一为“治人之人” 一为“治于人之人” 所以，追求王者之风范!定是治人者之基本目标、也会是众人普遍的目标！ 世事事万物 纷繁复杂。虽物以类聚、人以群分？但“类””中之物!“群”中之人？各不相同，正是这世间5324万物组成了一个多维立体空间、人们追求的目标 不外乎为财,名、权,势等而已?我们将其归结为“目目标点”?如果7611把每一个人作为起点，与各不等值的目标点““目标点”相连的话。便构成了一条条直线?按数学上“两点决定一条直线”的原理！0712从任何一个人的起点达到目标点?在理论上都是具有必然性的!此即即常言的“殊途同归也”,所以说！世界虽是这么复杂？却又总是包含极极其简单的道理、如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜3531孜以求的真理？ 时代发展至今、虽说是日新月异，却也并没有发现什么东西是绝对的真理,正如世上万物皆有其自身存在的理由一样?所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已！也正是那场战争之中的“王”者而已 其实、世事人物！有正有邪？很多时候。是无所谓好。也无所谓坏的!无所谓对，也无所谓错的!所以说“盗亦有有道”也？ 孔子曾曾言：“一贯三为王也”，而其所言的“三”乃是指“天。地、人”也!所谓参通天,地，人者而为王也。《周易》亦云：“天且弗违!而况于1450人乎”,与天地合其德！与与日月合其明!与四时合其序!又何事不能成呢?其实,这三个条件肯定是是不等值的？一个人是很难做到同时与天,地!人相合的,因此孟子又说“天时7478不如地利 地利不不如人和”?所所谓“天时”！便是泛泛指促成成功的一些外在条件!比如8728自然环境！社会氛围、甚或是是某种机遇!一个人能做到与天地合其德?与四时合其序 这大概就是古典意义所说的“天时”了,其实,这便是最高的一种境界了？当然、这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的、因此?“天时”是这几个条件件中最为容易成功 也最0312为难得的一个，如果有“天”助我也？又何愁事2302业不成呢 其实、我认为 “地利”才是最初的、也是最基本的条件。地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得以印证，两军交战,争必争之地,两国交兵，寸土相争 就是为了抢占地利!经济发展要6828控制资源产地和能源产地、当9162今的太空之战,石油之争，莫不如此。地利虽然重要?却不是人人都具备的。地处蛮蛮荒之地,人处尴尬之境!又如何出其其类呢!真正的任何人可以把握的可以自己依赖赖的只有“人和”!“天时 地利 人和”这三者之中，只有“人和”才是最容易把握的了!因为“人和”是最具有能动性的一个因素!简言之！“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面？所谓“人和”、对自身应当“必求3158自强不息”。它是一种对内在要2575素的统筹运用。对外在条件的正确应对?是一种“德”的境界？昔日陈胜?吴广揭竿而起？一呼万应,敲响亡秦的丧种？水浒英雄?惩强扶弱?替天行道,贪官污污吏莫不缩首 太平天国,也曾席2749卷大半个中国?却闹个群龙相争！天京内讧 一次次均有首无终！虽可言顺应“天时”！也占有“地利” 然失却“人和”也？ 正因如此!我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和,人和不5129如天时？无天时便寻地利，无地利便求人和，与“天？地，人”合、世上又何来难事之有, “天时 地利”皆4493不常有?唯可求2122的是“人和”，“人和”是一一种境界 是一种谋事的境界!是一5701种趋向成功的潜在因素!也我们谋事的关关键所在？正如孟子所论证的，““人和”才是最重要的条件！有了“人和”!我们才能把握天时？有了“人和”，我们才能寻找地利?才才能促成成功， 源用中国古代佛学所指,人生有“三种境界”：小乘 中乘?上乘、小乘乃是指“生存之道”，达尔文言：“适者生存”也!能够与环境相适，方能于世能容?否则纵纵使你有旷世奇才。也会无从施展。正如所言英雄无用武之地也 世事人例也就太太多了 三国时杨修修恃才放旷!以客压主，世乃难容，屈原空有一腔爱国国之志!却只有投江避世？陆游也只能“僵卧孤村”矣，也许他们经历了一个更高的境界 但适者生存这一自然法则都不能任用的话 生之不能,又何谈其发展呢?所以?从某种意义上说,4322小乘乃是万楼之基础!否则！所谋之事也就只能成为空中楼阁而已？也正如牛郎织女，许仙白蛇的千古绝恋令许多人欣羡不已，但谁都知道 故故事虽然美妙、于世世所不容的悲惨爱情、其结局却总总是必然， 所言中乘乃是“发展之道”。适者仅3167能生存,能者方能发展，所谓能者，便是指术业有专攻之人?更是指具有组织?管理！应对谋略的人？动物间夺食。争王必以以力斗！力弱者败？败则为“臣”,为“囚”!为“寇”！甚或只能一死了之 动物相争之残酷?让人感慨万千 其实,人类亦然？况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上，他们更为看重的是是自己的发展!如何能在“众马之群”脱颖而出?如何能在适当的时机“锥”身而出！除了应具备某种专业之才、还需要具有把握时机的能力?虽然伯乐能识千里马 而千里马身边伯乐不常有,因此！固然你你是千里马,也须识得伯乐方可?否则、纵然你“嘶鸣不已”？也只能是“徒费心力”而已!甚或被看马之人鞭笞捧打一番。这大概便是许多人所言的有谋无人识，有才无处处施的难堪境地了！ 大乘便是指心身处于9358治人之位，心旷神怡之境?或居于庙堂之高日理万机，或处于江湖之远运筹帷幄，王者当是治人人之人，或如秦皇汉武、攻城掠寨!尸横遍野,一统江山。更如成吉思汗、一把弯弓！所向披靡？万里无疆？或如诸葛孔明、羽扇伦巾?指点江山，志在千里。或如梁5695山英雄!替天行道。意气风发、偶思上个世纪国共之争！为什么出了个毛泽东！“枪杆子里面出政权”也,只有处于7223治人之位,由小变大、由弱变强、才3790能变被动为主动!才能能控制局面，也才有机会施展韬略 笑傲江湖, 成为一个王者？应当具备什么样的0053素质呢、也许从形而上学的角角度计！先人在造化“王”字时!设定“三三画而连其中”!从字的解剖学角角度计？应当是“三横两纵” 其“三横横”便是指一个王者应当具备的知识广度与层次、三横始终具有向外拓展的空间。人之初!大脑俨如一片片混沌。需要储备许多的知识！注重知识的扩展性即广度。而有了一定的储备量后，更需要“一纵”一个提升!否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众人矣”?殊不知古易早云：潜龙勿用?当知识积聚达到一定定时候！要选择一个个恰当的切入点！做到“守中用中”!“连其中”、把最适合自己己的一个或几个方面进一步深造，使其达到质的飞跃,以求“术8663业有专攻”！知识要要具有深度?也仿若人生之求学到就业的过程!如果要想在就业中不“泯然众人矣”,或者要在工作中成为一个王者的话！必必然要“进德修业” 此即“二纵”也！为王之后?虽然不会“事1301必亲躬”！但要做到运筹帷幄。欲以一己之力而将各方控制于掌股之中的话？其必然要促使王者再次扩展思维空间！拓6369展思维辐射。此即“三横”也,当然，古人言：三者,多也 我们在生生活中应当不断地注重知识的拓展与深化?以求不断适应新的环境的变化, 勿庸置疑、社会的进步。人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本？西方经济学家卢卡斯更更是归结为专业化的人力资本。其实,这也就是强调人力素质的重要性！通俗地讲、人力素质就是指知识结构、我们常常把知识结构分为广度和深度两种、所谓深度是指具有某方面专长!术业有专攻的人？所谓谓广度是指一种综合素质、一一种综合能力的运用!而真正要成为为王者 应当更加注重知识的广度!总结历史也不难看出！术业有专攻攻的人往往是为人所用、为“治于人人”之人也?正如前面所言。世事人物!无所谓好坏，其实!实现目的的方法也一样,无所谓对对与错！如果一个人只是把自己的思维局限在所谓的正统的范畴内？他的选择范围必然受限！所以?我们应当充分拓展思维空间?充分合理地利用各种手段 以求达到真9794正意义上的广度思维 所以说？专业化的人才也并非是指仅仅具有知识纵深的人才，而是指同时具有知识广度和深度的人！很显然,一个仅仅知道设计微机软件的人？如果不知道市场供求?1188不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔&S226;盖茨的。封神演义中!千神百怪?各有其能?最后皆归于姜尚之门帐!而9464姜尚纵有盖世奇才，却又只能能为臣、为相！三国时刘备既无关！张之力勇，又无无诸葛之智胜、却能扼中成王 唯其德也？所以说 王者才是最最后的胜者、王者总是具备各方面综合能力的人、 我们成就一一件事，实实现一个目标?或者说欲欲成为一个王者，不可能能一蹴而就！它总是要经过一定的过程。一种仿若生命周期的过程！其实我们的古典———《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理 《周易》初九云：“潜龙勿用”!卦之初!爻之初、乃是人之初!力之必弱?犹如雏鹰之嫩翅无力远翔？犹如潜龙之蜷于深渊不能有所所枉动 犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶!此时,当野蛮其肌肤，锻炼其体魄!韬光养晦,隐忍待发?龙之处于潜、德之处于隐？事之处于忍,是大大量噬取营养的时候。是是打造自己的最佳时机！此时。因为自己尚且力弱？也不会招致过多的外物妨碍!应当摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势？这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗?勇气固固然可佳，却只会徒增笑尔！ 《周易》乾九二云：“见龙在田”、九三云：“君子终日乾乾”?九四云：“或或跃在渊”,其实实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉” 慎对周周围的人与事、因为此时上不在天！中不在人、下不在地。4880经过“潜龙”的广积,已2746如“易”之所云“见龙在田”了？锋芒稍露，力之外争 必招致外力的反击?也许原先视你4302为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人、造成在某些方面“政见不相同也”。人常言。“枪打出头鸟”就是这这个道理。中共红军的湘江之殁!便是3812所言明知山有虎,偏向虎山行。气概固然可佳，非万不得已 应当是1656不可取的、此时应当“慎”对周围人事 正如前文所言。纵然你是千里马 如果没没有得遇伯乐？没有得遇明主,你便只能“泯然众人矣”。倘若此时事事必争、处处力争、甚或揭竿而起。欲为王者、一来会有众异的镇压?难成大器也！二来即使取得暂时的胜果！一旦霜雪逼袭？势必败北 席卷神州的太平天王洪秀全，过关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此!历史上诸多农民起义的的结局、诸多王朝的改革变法往往往功亏一篑 就是例证,究其原因!便是因为。其既不能知已、也不能知彼，未能看清形势也 简言之,不能与于，地,人相合也！适者?只能生存，强者！才能发展，只有在前进中不断进德修业，修身而习性!文明其精神?不1273断拓展自己知识的广度和深度、增益其所不能!充分利用各种合理的手段 战胜对手！自己4839才能出于人头之上, “周易”九五云：“飞龙在天” 这也正是人们所追求的目标！或者说是实现目标的时候了。如果有了前面所说的广积薄发,成为王者也2278就自然是水到渠成了，成为王者、固然是可钦钦可贺！不过!很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之后的喜悦,而一旦为王。多懒其心志?惰其体肤，居庙堂堂之高不忧其民？更不思进取!空养其躯，空守其位?长此以往？其势必弱，其势必衰？秦皇赢政!一统中华？却也只能能历经二世即衰 汉武唐王？大明满清 虽达举举世之强盛 却无不是盛极而衰!难逃历史的的更替,缘何盛而衰、衰而亡。正如“易”用九所云：“群龙无首”了、究其原因,乃是因为“知进而不知退?知存而不知亡！知得而不知失”也,自以为王！远离臣民？年久势衰。酝酿出几个新的王者，新的王者便就形成了“2300群龙”！而一旦群龙既出!当然然“无首”也?汉时的的“藩王之乱”?宋时的牛朋李党，明初的燕王逼宫，清朝的鳌拜党徒！而一旦群龙既出，你是羸弱之王还是强盛之王，如何应对!如何操控！或是0041激流勇退！或是被逼下野。或是力挽狂澜,全然在于王王者之力，不妨再回首太平天国的一段历史,天王无德？众位亲王，拥兵自重？继以内讧！乃乃至生灵涂炭？“祸国殃民”,人们们常常归结为“时位之移人”也?其实,那只不过是是其外在的表现形式而已，这也便是许多人终不能能成就大业的原因。 道理说起来却总是比较复杂。其本本质往往简单,如何才能能实现自己的目标？尽快地出人头地。成为胜者、王者呢， 首先，应7089具备极强的自信心、任何一个人都是不同的起点。不管这个人的性别 年龄,学识、职位！现有资产,社会关系等等综合条件如何地存在差别、也不管这个目标点点是指钱、权，还是名！利等!不管我们已具有天时?地利。也不管是仅仅具有3059人和而已，抑或是一无所有！只要我们具有王者的精神?我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线、总是有一条必然的途径,而这条路径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已，从一个简单的时间公式可以得出、距离既定 时时间与速度总是成反比关系的!也就是说我们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已。既然如此!我们何愁不能达到目的 我们又何尝不应具有充分的自信心呢， 其次，我们应当赖得寂寞 学习一种昆虫——蚕的精神？蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆覆起来。在不经意间，咬破茧壳，长出翅膀。其实！裹覆自己不是目的!是手段,是策略。有朝一日 长出翅膀！能够飞起来，展示自己才是目标 作为为一只昆虫！能够适应环境，赖得寂寞?不惜“作茧自缚” 以求有朝一8729日能够飞起来。这必须要有赖得寂寞的精神,中国古代代吴越之战、越王勾践之所所以能够做到十年间卧薪尝胆。重振国威，张良能够承受胯下之辱 成为将才。也是必须要有赖得寂寞的精神的?只有先赖得寂寞的人!然后才能不寂寞, 再次?我我们应当正确分析前进道路上个人的差异性,个人之差异性导致起点的差异性！各自起点和目标点的距离离总是不相同的!很显然，由于起点的不相同，我们与各自目标点的直线又是符9430合“直线方程”的、起点高的！稍加努力便便能马到功成，起点低的。就需要加倍努力！当然然勤之所至？笨鸟也可先飞了 所以说，我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题！速度主要与两个因素有关、一5955是自身的能动力，一是如何减少环境的摩擦阻力？因此！如何增强内动力,如何不断调整与环境境的适应性。与外围空间形成一种良好的关系?把握并借助环境的力量?能借雾!借风?借箭!能将“喷气式”改造4458成“超音速”!从而缩短到达目标的距离、 最后？我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性、尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地。世上没有绝对的权力！它总是要受到周围环境的制约而进退！不能只知进而不知退！只1316想赢利而不愿亏损？世上也没有绝对化的利益？它总是在斗争与妥协中趋近。我们也因此应当作不断地调整，古人言：取其上！得其中?取其中、得其下 取其下，无所得也？不能求其上！尚可得其中！不能求其中?退而求其下也,只要我们具有一种种自强不息的精神、哪怕无所得也,也是实现3539自己的一种追求，我们要有一种不以成败论英雄，看谁笑到最后的自信信与风度？只有做到这一点 也就真正是5943一位王者之心了，我们的4371目标才会显得更有意义。 道理论起来总是比较复杂。其本质却比较简单！正如“易者、易也”，生活中 我们其实不必需要知道多少豪华的道理！所谓“无招胜有招”便是这个道理 其实无招招才是最高的境界?正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界一样！而世人多沽名钓誉、争权夺利。自以为王!其实真正的王者是不争的王者! 诚然？世上之人？各不相同 人之不同,又唯在于精神,可同样一个道理、也许横看成岭侧成峰 世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准!只要我我们朝着目标不断努力？自强不息?终会有所得也?！我们是属鼠班读后感十二生肖小饰品
读后感蒙古族饮食文化
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合. 读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”. 写读后感一般应做到三点： 1。要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会. 2。写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功. ，十二生肖居住楼层
大火中的童谣读后感四百字
通过一段时间的认真阅读,我对童谣有了许多认识： 一是童谣都写得十分形象,让你脑子里能直接显现童谣所描绘出的情景.如《啄木鸟》中的一句话“尖嘴巴,啄木鸟,站在树上把虫找.”先是从特征描写引出啄木鸟,接着又写啄木鸟正在进行的动作.一念完这句文字,脑海里就能立即浮现出一只啄木鸟在一棵大树上捉虫子的画面,根本不需要更多的揣摩和联想. 二是童谣所用的语言都很生动、活泼和幼稚.《打雷歌》即是一个很好的例子,它的最后一句“雷公雷婆开大会,又是下雨又打雷.”这样的比喻不可能归类到成熟!深沉.而前4911面“隆隆隆卤。“咚咚咚咚”、“稀里哗啦”?“噼里啪啦”等象声词的使用,也很符合儿童生动又活泼的语言特征.所以,我觉得这首《打雷歌》是首非常典型的好童谣. 三是童谣都讲究押韵,读起来琅琅上口.如“小鸟站枝头,抬头展歌喉”,这句采摘于《小鸟和绿叶》,从字面上看,对仗很工整,读起来也非常合韵,决不拗口,很适合儿童诵读. 读了这本书后,我也尝试着写了一篇童谣,也算是我学习的心得吧. 童年,带给我无限乐趣,当然也带给我美好的回忆.暑假的时候,我看了一本书,那本书的名字叫做中华新童谣.这本书中有许多好听的童谣,我看着看着就入了迷,这不禁让我想到了小时候,妈妈和姥姥们给我讲的一些童谣.小时候,我非常喜欢童话,当然也喜欢童谣.对于童谣来说,我还是比较有发言权的,因为,长辈们无时不停地用和蔼,愉悦的声音在我耳边说着，唱着那些富有节奏!又不失真理的童谣.有一段时间,我对《西游记》这部老少皆宜的电视剧着了迷.妈妈就为我编了一首童谣,我还模糊的记得那首童谣的内容是这样的：“唐僧骑马咚嘞个咚,后面跟这个孙悟空,孙悟空跑得快……”《中华新童谣》中中有一些童谣也很好听,比如说《十二生肖歌》这首童谣来说,他就是把十二生肖进行了改编,非常形象?生动地把十二二个动物他们的特点 形态、和样子给体现了出来,而且都是一些通俗易懂的词语,读起来朗朗上口,真是颇6660有创意.如果说《十二生肖歌》有创意的话,那么关于的这些童谣就是有一些环保意义的,在不失童趣的同时又提倡大家多种树,可谓是一举两得.我还把这本书推荐给了弟弟,他觉得非常有趣,他说：“他以前以为,中国的童话没意思,还是外国的童话有意思,但是现在看了这本书之后就不同了,他觉得中国童谣一样好听!”？十二生肖属兔的命运
