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坤卦的全文详解
《坤卦》由地下地上组成、卦卦辞的“坤：元、亨、利牝马之贞 君子有攸往。先迷，后得 主利、西南得朋,东北丧朋？安贞吉”、第一句是说《坤卦》亦有元始,广大,亨通之义，由由于《坤卦》为阴卦！故利于柔顺的雌马的贞正？第二句、一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主?利西南得朋？””这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语 所以，将此句标点为“君子有攸往,先迷后得主”是7333不恰当的?如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义！实际上、“先迷?后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时,总是有些迷惘困惑?但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾” 自强不息 故有“ 后得”之结局 由于如此 故此卦“主利” “西南得朋,东北丧朋”?按 照《周易》中每每使用这一方位词!具体地说?当与姬周王朝朝处境有关 也即与姬周王朝开发经营西西南汉水长江流域有关,与东2030北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关！最后一句“安贞吉”是说、若能安于正道!则为吉祥！初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”？是说处于《坤卦》的初期！亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易!六二“六二”爻的“直方大。不习、无不利”，是说在办任何事时,只要坚 持正直?办事有规矩方圆。并怀有博大的德业!既就是不用练习什么么其它,就此也足够顺利畅通无阻！此处的“直方大”一语？颇有些指“君子”“大 人”的气质而言?也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章 可贞 或从王事,无成、有终”,前半句有接 上一爻的含义!是说？只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质!能有一定的道德修养！形质可嘉、那就可以在人们中树立一个良好形象 就可以帅众以从正，后半句是说、当此条件还不成熟之时!若要去从事王事帝业，那一定是无成的 但但最终还会有一个良好结局的?此一爻有一一个时空观念,也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说0126的“或从王事？ 无成”的用法 六四“六四”爻爻辞的“括囊 无咎无誉”!是说2691为争雄天下的“大人”“君子”们?自自当有“囊括四海之志！吞并八荒之心”?这时已经羽毛已丰?0631谁也奈何不了，此时时的举措既就是得不到什么赞誉,但也不会有什么祸患？此爻实类类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎”的含义和用法。在理解此爻时？切不不可忘记此爻的时空概念?也即前边边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样、还有一个问题。就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁、而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁?这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容!六五“六五”爻辞的“黄裳?元吉” 是说此时已君君临天下、到了一个极盛时期。此时自当大吉大利?此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天、利见大人”!上六“上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”！此爻是是言二龙大战、这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗？但理解此爻时、也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”?这里指事物发展到极限 将有灭亡的的危险,这里有指殷商王朝的有悔？也有指姬周王朝的的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之！从或戕之”以及《既济》!《未5563济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些 “用六”爻的“利用贞”、此爻是一个个半句话,此此爻有接上一爻的含义,也即当此此“龙战于野”的非常时......余下全文>> 手指纹螺算命
天行健全文是全文哦
“天行健、君子以自强不息”！ “地势坤!君子以厚德载物”、 “云雷屯, 君子以经纶”， “山山泉蒙!君子以果行育德”！ “云天需。君子以待阴阴阳结合”, “天水讼？君子以作事谋始”！ “地地水师？君子以9673容民畜众”！ “水地比？君子以建万国,亲诸侯”？ “风天小畜。君子以懿文德”? “天泽履。君子以辨上下？安民志” “地天泰,君子以辅相天地地之宜！以左右民”？ “天地否 君子以俭2292德辟难 不可荣以禄” “天火同人，君子以类族辨物”。 “火天大有 君子以竭恶扬善。顺天休命” “地山谦。君子以裒多益寡!称物平施”？ “雷地豫 君子以作乐崇德”？ “泽泽雷随？君子以向晦入宴息”, “山风蛊？君子以振8506民育德” “泽地临!君子以教思无穷！容保民无疆”! “风云观。君子以省方观民设教”, “电雷噬嗑？君子以以明罚敕法”! “山火贲！君君子以明庶政？无敢折狱”, “山地剥，君子以明盈虚虚消长之律”, “雷地复。君子以静致动”！ “天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”, “山天大畜。君子以多识前言往行 以畜其德”？ 8030 “山雷颐？君子以慎言语。节饮食”。 “泽风大过！君子以独立不惧!遁世无闷”、 “水洊至!君子以常德行!习教事”? “明作离?君子以继明照于四方”, “泽山咸?君子以虚受之”。 “雷风恒!君子以立不易方”。 “山天遁。7198君子以远小人!不恶而严” “雷天大壮,君子子以非礼勿履”, “火地晋、君子以自昭明德”， “地火明夷 君子以莅众！用晦而明”！ “风火家人、君君子以言有物。而行有恒”, “火泽睽!君子以0332同而异” “山火蹇、君子以反身修德”。 “雷雨解？君子以赦过宥罪”! “山泽损！君子以惩忿窒欲”！ “风雷益,君子以见见善则迁,有过则改”， “泽天夬?君子以施禄及下?居德则忌”？ ““天风姤。君子以施命浩四四方”？ “2422泽地萃！君子以除戎器?戒下虞”！ “地木升!君子以顺德!积小以高大”， “泽水困？君子以致命遂志”， “水风井!君子以劳民劝相”。 “泽火革，君子以治历明时”， “火风鼎,君子以正位凝命”？ “洊雷震,君子以恐惧修省”。 “兼山艮。君子以思不出其位” ““山木渐？君子以居贤德善俗”！ “雷泽归妹？君子以永终知敝”， “雷电丰、君子以折狱致刑”! 0794 “火山旅 君3431子以明慎用刑、而不留狱”! “随风巽，君子子以申令行事”。 “丽泽兑、君子以朋友讲习”? “风水涣,君子以享6182于上帝立庙”! “泽水节!君子以制数度 议德行”、 “风泽中孚！君子以议狱缓死” “雷山小过！君子以行过乎恭、丧过乎哀。用过乎俭”! “水3339火既济？君子以思患而预防之”、 “火水未济、君2465子以慎辨物居方”？？手指肚凸起手相
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马振华 男命： 公元1979年9月16日7时30分出生 一九七九年 七月 二五日 辰时 伤 官 日 杀 八字： 己未 癸酉 丙戌 壬辰 乙己丁 辛 丁戊辛 癸戊乙 印伤劫 才 劫食才 官食印 四柱天干透出己土 壬癸水？丙火！地支遁藏乙木,辛金 五行全？没有少什么! 伤官（己土）!七杀（壬水）?正才（辛金金）都旺!身弱，取印（木）为用神, 姓名：马振华 姓名得分：98.8分! 您出生于1979年9月16日8时3分?农历七月廿五日辰时。处女座 您的姓名音调搭配很流畅? 您的的姓名声母韵母搭配很协调？ 您的姓氏是“马”、取名时的注意点如下： 马-Ma-最好不用声母是是b.p.f的字为名,首字最好不用上声字。双字名应避免全用m声母.a韵母或上声字？2072注意名的意义与"马"字的"马匹"的含义相连不要产生不佳的歧义？请注意，据最新统计、您的姓氏是第19大姓。若起名不慎、4711重名率非常高。您的姓氏笔画为10画？ “振”字用于姓名时的含义：清雅多才，温和贤淑！双妻之格？中年成6068功隆昌，二子吉祥祥之字, “华”字用于姓名时的含义：天生聪颖。多才贤能或5469有爱情厄?中年有灾。晚年吉祥？ 名字很好、没有问题！ 命主从2岁6月27天开始行大运 于每一交运年的二月二二日交运, 杀 才 财 伤 食 劫 比 印 大运： 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 3 13 23 33 43 53 63 73 1992年13岁时岁运并临?这年家里或你本人有灾! 由年命看,您的最佳婚配是：庚申(1980) 辛酉(1981) 由年命看、您极为不利的婚配是：乙丑(1985) 及属鼠的、 您的配偶所在的方向(以以您原籍住址为中心点)：东方对西方? 性格简评： 聪明好学, 为人正直, 做事专一, 自己或家里有人对宗教或神秘术喜好、 聪明能干, 遇事机灵, 逢凶化吉, 一生少病, 多得得贵人帮助, 好攻击性之议论, 有爱1653干净的嗜好, 心思灵巧, 如格局佳者, 必为富贵腾达之士, 其人有大智慧, 性情恬静, 品德清高, 是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士, 每8566易为世人钦仰！ 性情恬静, 雅洁高致, 资质聪敏, 富于文才与艺术性, 性情倾向于哲学宗教, 但不免较为孤独！ 喜欢离群索居, 孤独自得、 大多聪明傲物, 藐视法令, 自视不凡, 稍带虚荣心, 喜欢高谈阔论, 不喜受拘束与管制, 位居人上则苛克严厉, 位居人下则目无法令！ 意志不坚 易消沉不振,多心机诡诈?且易判断错误？故行事常常1352多谋少遂？易犯口舌！官司! 一生多忧少乐。即是富贵也不免孤独，平平时言少有理 心慈性慢、 性情急躁, 重表现, 性喜多辩论, 比较1215冲动, 说话急促, 不善考虑, 自尊心强! 性情好机巧, 做事轻重失调, 有始无终, 喜走极端, 钱财聚散匆匆, 为人处事欠圆通而惹人反感, 于前途有碍？ 优点：为人端庄,稳重。正直保守！秉公尚义？负责任，重信用！讲规范！安于本分。重视精神生活！有目标理想！肯服务人群！易得群众爱戴信任 缺点：往往不够够积极!过于保守及优柔柔寡断、以至临事犹豫不决而常坐失良机！ 优点：为人志大进取。坚强果决?嫉恶如仇、见义勇为?抑强扶弱,不善虚饰！具革命性及叛逆性！勇勇于突破环境！开创新机，举止威严严有权！有领导力、可得部属及子女之敬畏? 缺点：个2148性刚强，时而过于偏激？别人难以适应?因此较少知心朋友？多年友谊亦于一日之间反目!由于于好胜心强，对人猜忌而不信任。亦较易树敌招祸,又由于冲动、常致行事粗鲁凶暴! 综合看，大运行得很不好?天干干透伤官和官 不吉,本人带有后天性的伤残或疾病、特别是33岁之伤官运， 对你最好的流年是（甲乙丙丁寅卯巳午）年月日时!不管做什么、都要要抓住这些年的机会！方可成功,请谨记、 祝好,手指肚横纹 手相
易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天!天的四种本质特征是：元、亨!利?贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原。称为"元"? 2？天能使万物流布成形！无不亨通,称为"亨"、 3,天能使万物和谐,各得其利!称为"利" 4、天能使万物、正固固持久地存在、称为"贞", 总之!天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰着整个世界?天有开创万物并使之亨通、正固的"功德" 元、亨!利？贞被称为乾之"四德", 0534 《彖》曰：天行健？君子2617以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健!君子因此不停息地发愤图强？ 乾卦六爻的爻辞：： 初九、潜龙勿用？ 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用？ 《彖》曰：4979潜龙勿用！阳在下也! 意意译：初期阶段!应暂行潜藏? 乾乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征?龙是善变之物、能够潜水?行地?飞天、海陆空三栖!取龙为象！可以达到假象喻意，以明变化的目的! 九二 见龙在田？利见大人！ 意译：龙出现在田间 有利利于大德大才之人出现。 九三？君子终日乾乾?夕惕若！厉无咎！ 乾乾：健行不息，若：语助词、厉：危险、 意译译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害 九四?或跃在渊,无咎？ 8978 意译：相机而动。跃起上进、无咎害? 九五？飞龙在天!利见大人！ 意译：飞龙上天 有利大德大才之人出现 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位" 皇帝通称"九五五之尊" 就是这么来的!乾卦九五 刚健中正?纯粹而精,最为可贵! 上九,亢龙有悔! 意译：龙高飞到了极点，必有过悔？ 用九、见群龙无首?吉 意译：出现一群龙,都不以首领自居！吉祥 常用占断用语： 1！亨：通达、顺利, 2、利：有利。适宜。 3，吝：遗憾?麻烦 艰难， 4！厉：危险。 5 悔：忧虑、困厄！ 6!咎：过错! 第二讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞。君子有攸往，先迷。后得主?利 西南得朋！东北丧朋 安贞吉, 意译：元始！亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入歧途？如果随从从人后？就会会有人出来作主、有利,向西南走会得到朋友?向东东北走会失去朋友？这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所、贞!坚持正道,） 坤卦以柔顺的雌马为象征?坚持柔顺便是正道 坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从、乾为君道!坤为臣道? 初六、履霜!坚冰至 译：踩着微霜？知道坚冰快要出现了！ 六二?直方大!不习无不利! 译：正直!端方 胸襟阔大 方能担负起辅佐之重任、不用"修习"！也能成功。"无为而无不为" 六三。含章可贞？或从王事、无成有终! 译：蕴含美德，不显露,吉 辅佐君王的事业!不不以成功自居！最后才会有结果!（章：文采？美德！） 六四，括囊?无咎无誉？ 译：扎紧囊口。免遭危害?也不求赞誉! 六五!黄裳。元吉！ 译：穿黄色裙裳!大吉! 上六！龙战于野？其血玄黄 4325 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血?龙是本气阳的象征物!坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争？血流遍野！ 用六、利永贞 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结 第三三讲 屯卦 屯：元亨！利贞？勿用有攸往。利建侯? 译：亨通 利4526于坚守正道、不宜有所前进?利于于建立诸侯!（攸：所,） 屯卦意为"初生"？象征万物始生状态。 《彖彖》曰：屯!刚柔始交而难生,动乎险中，大亨贞？ 译：初生 阳刚阴柔1283开始结合?艰难也随之产生?在艰险中变动?5150如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声声混杂。大雨将至 象征"初生"状态 初九、磐桓,利居贞、利建候! 译：徘徊不前？利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳7848刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下!在危险 风险面前 徘徊思考是正确的。 六二 屯如、邅如!乘马班如、匪寇 婚媾。女子贞不字！十年乃字。邅如，难行不进貌 班如：纷纷而来状？ 5674 译：创始艰难,彷徨不前 乘马的人纷纷而来？他们不是强盗?而是求婚者,女子守正正不嫁，过了十年才出嫁?（字：许嫁。）六二凌乘初九?六二得得六五之应的力量！一阴一阳！关系密切。 六三！即鹿无虞、惟入于林中。君子几?不如舍？往吝! 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑？君子放弃不逐、继续追7823赶会带来遗憾 六四,乘马班如!求婚媾。往吉 无不利， 译：乘马纷纷而来！是求婚者?前往应婚？吉， 九五：屯。其膏 小贞吉！大贞凶!（膏：恩译,） 译：艰难创业时？需要要广施恩译,柔小者 守持正道可获吉祥？刚大者！即使守正道也有凶险。 上六？乘马班如！滋血涟如？ 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟 屯卦强调万事事创始时期的艰难危险！不要轻轻举妄动，要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙，亨？匪我求童蒙。童蒙求我 初筮告,再三渎,渎则不告、利贞， 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子？而是蒙蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答！对同一问题再三三地滥问,那是对先生的亵渎！就不再回答、利于守持正道， 《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德。 译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上 初六?发蒙？利用刑人！用说桎梏?以往吝? 译：启启发蒙昧 施加惩罚手段是有利的 使人免犯罪过、听任其其发展下去必然造成遗憾 刑人：罚人，桎梏音：木制刑具 说：脱! 九二,包蒙吉、纳妇吉、子克家！ 译：0258包容蒙昧!吉、容纳昏暗 吉，儿辈能治家! 六三 勿用取女，见金夫,不有躬,无攸利, 译：不要娶这样2133的女子！见到有钱的男子 就失身子。娶她为妻子是不利的，（取：娶。不不有躬：失身!） 六四，困蒙?吝。 译：困在蒙昧之中?这是憾事 六五!童蒙?吉、 译：童子蒙昧?吉、 九二,阳刚居中。启迪群蒙。是有道"师表表"的象征、六五以"童蒙"身处？是好学！"君子"的象征， 上九,击蒙。不利为寇、利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的 严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以以启发，在施教方式上！一般说来是主张宽容的。但在必要要时也不排斥严厉, 第五讲 需卦 需：有孚!光亨贞吉！利涉大川! 译译：需卦象征等待!信守正道、前途光明而亨通？ 《象》曰：云上于天,需?君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待!君子因此饮食娱乐! 初九 需于郊?利用恒？无咎， 译：在郊外等待、利于保持恒心。这样不会会有过错、 九二,需于沙。小有言，终吉? 译：在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的! 九三,需于泥、致寇至！ 译：在泥淖中等待,可可能招致贼寇到来！"寇"是危害8567的象征、九三靠近于水。濒临于险了!但是毕竟没有直接陷入水中!灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致,那2733是咎由自取。 六四！需于血?出自穴 译：在血泊中等待 能从9181陷穴中脱出？血者,杀伤之地。穴者,险陷之所 九五 需于酒食 贞吉、 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 上六。入于穴，有不速之客三人来！敬之终吉, 译：0915落进陷穴,有不请而至的三个客人来！恭敬相待。吉？ 需卦的提示：在险外、不轻进。在险中?静守待援！处险的基本态度是沉着？等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕?中吉!终凶。利见大人！ 不利涉大川！ 译：诚实，克制。警惕,2070中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险、利于出现大人，不利于涉越大河?（窒：堵塞，见：出现?）） 《彖》曰：讼！上刚下险？险而健，讼? 译：阳刚居上，坎险在下、阴险又刚健！就会与人争讼, 4322 《象》曰：天与水违行？讼?君子以作事谋始！ 译：天向西转 水向东流？违背运行、产生争讼？君君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六。不永所事 小有言!终吉， 译：不长久纠缠争执之事,略有有言语磨擦？9483最终是吉祥的、（永：长） 九二！不能胜讼、赶快回家，像5312犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸! 六三。食旧德,贞厉,终吉？或从王事?无成 译：安亨旧有的俸禄!守持正道 以防危险。终将吉祥 辅辅助君王的事业,不以成功自居。德：俸禄,厉：危险! 九四！不克讼!复即命！渝安贞？吉、 译：不1865能胜讼?回心转意而归向正理，改变态度而安守正道？可获吉祥，复：回头!即：靠拢!命：正理!渝：改变！ 九五，讼！元吉! 译：能够决断争讼？大吉! 上九!或锡之之以鞶带!终朝三褫之？ 译：或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺？锡：赐,鞶鞶带：大臣的佩带?褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 第七讲 师卦 师：贞！丈人言。无咎！ 译：师卦象征军队？守持正道！以贤明长者为统帅。无灾祸！ 2966 《象》曰：地中有水。师,君子以客民畜众 译：地中聚藏水，象征民众!兵藏于民中、君子因此注意蓄民众？ 初六?师出以律,否臧凶 译4806：军队出动要用纪律来约束?军纪不良必有凶险!否臧：不善、 九二，在师！中吉无咎、王三锡命。 译：统率军队，守持中道？可获吉祥,无灾祸 2141君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸，凶 译：军队可能会载尸而归！凶险。 六四、师左次,无咎、 译：军队撤退驻守！没有灾祸。左次：撤退? 六五！田有禽。利执言！无咎,长子帅师 弟子舆尸。贞凶？ 译：田地有禽兽,捕捉是有利的！没有灾祸,刚正者可以率兵出征!平庸5659小子必将载尸败归?守持正正道可以防凶、 上六 大君有命！开国承家！小人勿用, 译：国君颁发命令、封赏功臣?分封诸侯、大夫！小小人不可以用。开国：：册封新的诸侯 承7551家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命,以正功也、小人勿用。必乱邦也！ 译译：国君颁发命令 是为了评定功勋!小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦!可称为古古代兵法的总纲！兵者!凶多吉少 用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉!原筮？元永咎，不宁方来 后夫凶, 译：比卦象征亲附,吉？要经过考虑观察再俾决定？有尊长之德？可以以长久不变!能坚守正道、无灾，不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险! 《象》曰：：地上有水!比。先王以建万国、亲诸侯, 译：地上有水!象征亲附。先代君7251王因此卦建万国!亲近诸侯， 初六，有孚比之,无咎，有孚盈缶。终来有它吉 译：心怀5728诚信地亲附、没有过错?充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥？缶：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六!有它吉也、 译：：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥、 六二、比之自内，贞吉 译：从内部亲附?坚持正道必获吉祥, 六三!比之匪人。 译：：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四?外比之！贞吉， 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥 九五！显心?王用三驱，失前禽!邑人不诫，吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的,由于九五9013处正中！舍弃违逆者，容纳顺从者!听任前面的禽兽逃掉！对属下下的邑人也不特别告诫?吉祥， 上六 比之无首,凶！ 译：比附于人而没有良好1157的开端。凶险！ 比卦指出：不论是亲附于人 还是为人所亲附。都要正而不邪 心怀诚信？充分分有利条件、得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨!自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚？亨通!从西方吹来的浓云密布,却不降雨。 《象》曰：风行天上 小畜 君子以懿文德。 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚 君子因此蓄养养文明之德,7982（懿： 蓄养美德） 初九？复自道?何其咎 吉, 译：返回于本位?会有什么害处呢？吉祥、 九二,牵复 吉， 译：被牵连而返回本位？吉祥? 九三,舆说辐？夫妻反目?? 译：车轮的辐条散脱?夫妻反目失和。（说：脱） 六四!有孚、血去惕出，无咎、 译：心怀诚信！就能免去伤害。脱出惕惧 不会有过失！九五、有孚挛如,富以其邻！ 译：心怀诚信。紧密合作?充满至诚诚之心 并且7678推广影响到它的近邻,（挛挛如：结合紧密？） 上九!既雨既处？尚德载!妇贞厉 月几望？君子征凶， 译：密云已经降雨 阳气气已被畜止！高尚的的功德已经圆满！妇人应该坚7325守正道以防危险!要像月亮将圆而不过盈、此时！君子如果继续前进?将有灾祸!处：被畜止 载：积满,几望：将圆！征：前进! 小畜。就蓄聚的主体看 量"小"者,"阴"者？作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用？蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐谐统一？ 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人、亨 译：履卦象征征行走 跟在老虎尾8608巴后面行走？老虎却不咬人,亨通。（咥：咬，） 初九、素履！往无咎。 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错， 九二。履道坦坦。幽人贞吉, 4145 译：行走在平坦的大路上 安静恬淡的人坚持正道可得吉祥 《象》曰：幽人贞吉？中不自乱也, 译：恬恬淡人生?紧守正道,没有扰乱自己的内心世界, 六三?眇能视。跛能履 履虎尾咥人?凶，武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看。跛脚3973却自以为能行！跟5122着老虎行走被虎咬？有凶险!这是是一介武夫,只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲, 九四！履虎尾 愬愬终吉 译：跟在老虎后面行走？保持恐惧谨慎?吉！ 九五。夬履。贞厉? 译：果断地办事、守正正道以防危险、（夬：决） 上九？视履考祥?其旋元吉! 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟！大吉！祥：吉凶的的征兆。旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学，，手指长面相
楚辞全文的一些诗句
《楚辞》》名句赏析《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集!由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成 篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇！所以以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品?其代表作是《《离骚》？后人因此又称“楚辞”为“骚体”，西汉末年,刘刘向搜集屈原。宋玉等人的作品 辑录成集 《楚辞》对后世文学影响深远。不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作,是我国积极浪漫主义诗歌创作作的源头。 1,长太息以掩涕兮!哀民生之多艰,（屈原《离骚》）【0831解读】我长叹一声啊？止不住那眼泪流了了下来?我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难,显然？我们可从这里发现！虽然屈屈原是楚国贵族！是个士大夫!可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境。所以!在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句，这句话就表现了他对人人民的深切同情， 2，亦余心之所善兮！虽九死其犹未悔？（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧 这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神?他的理想是抗击强秦的侵略？维护楚楚国的独立,实行清3241明的政治，诗人为了实现理想！虽九死而无一生,他他也是心甘情愿?始终不悔。这种精神?影响了千百代人民！ 3。民生各有所乐兮？余独独好修以为常!虽体解吾犹未变兮?岂余心心之可惩，（屈原《离骚》）【解读】老百姓过日子乐趣各样！我独自爱修养习习以为常、即使我被肢解9152也不变我的思想,又怎能挫败我远大志向？ 4。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,（屈原《离骚》）【解读】前面的路路程遥远而又漫长、我要上天下地到处去1567寻觅（心中的太阳）、体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神! 5!身既死兮神以灵?魂魄毅兮为鬼雄,（屈原《九歌•国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄， 6?悲莫悲兮生别离？乐莫莫乐兮新相知。（屈原《九歌•大司命》）【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦?后用7884以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦！ 7、鸟飞返故乡兮。狐死必首丘 （屈原《九九章•哀郢》）【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝。狐狸死的时候。据说那4599个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国。最终要返归故国的决心！后用来表达人们对故国故土的思念之情 8？吾不能变心而从俗兮,固将愁苦3054而终穷？（屈原《九章•涉江》）【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志 9,与天地地兮同寿？与日月兮齐光、（屈原《九章•涉江》） 【解读】这是诗人屈原自己乘龙驾马！去寻古帝重华（帝舜）同游于天上！以至于可以和天地日月一样亘古永存！这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值， 10！世溷浊而不清：蝉翼为重?千钧为轻？黄钟毁弃？瓦釜雷鸣！谗人高张 贤士无名，（屈原《卜居》）【解读读】（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重。千钧被认为轻!黄钟被毁6115坏丢弃，瓦锅被认为为可以发出雷鸣（般的声音），谗言言献媚的人位高名显!贤能的人士默4390默无闻， 11!夫尺有所短?寸有所长 物有所不足!智有所不明！数有所不逮！神有所不通！用君之心？行君之意！龟策诚不能知事、（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它不足的地方!寸有它的长处。物有它不足的地方，智慧有它它不能明白的问题?卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方？您（还是）按照您自自己的心！决定您自己的行为（吧） 龟壳蓍草实在无法知道这些事啊， 12!举世皆浊我独清?众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解读】世人都被污污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒！ 13,沧浪浪之水清兮?可以濯吾缨。沧浪之水浊兮 可以濯吾足!（屈原《渔父》）【解读】沧浪的水清!可以洗我的帽缨!沧浪的水浊!可以洗1406我的脚？屈原被被放逐后，在和渔父的一3908次对话中！渔父父劝他“与世推移”?不要“深思高举”。自找苦吃，屈原表示宁可投江而死,0620也不能使清白之身！蒙受世俗之尘埃 渔父走了?唱出了上面的几句歌：沧浪的水清 可以洗我的帽缨,沧浪的水浊 可以洗洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思、在渔父看来？处世不必过于清高？世道清廉、可以出来为官？世道浑浊。可以以与世沉浮,至于“深思高举”。落得个被放逐！则是大可可不必,屈原和渔父的谈话,表现出了两种处世哲学! 14 悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》）【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊、萧瑟的景啊？草木荒的荒，落的落？一片衰败景象？这句话话出自宋玉的《九辨》！宋玉是屈原的的学生 写过很多赋。古人有悲秋的传统!大都源于此句,是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣？ 15！东家之子？增之一分则太长！减之一分则太短，著粉则太白！施朱则太赤!（宋玉《登徒子好色赋》） 16。其曲弥高 其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》》）【解读】他唱的歌曲愈高雅 能跟着唱的人就越少，宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷、同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀 、手指骨节大手相
两虎相斗，必有一伤 全文翻译
卞庄子准备刺杀老虎.童仆劝阻他说:"两只老虎正在吃一牛,他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死,到那时,刺杀伤虎,就能一举两得."卞庄子觉得童仆说得很有道理,便站立等待！过了一会儿,两只老虎真的嘶咬,小虎被咬死,大虎也受了伤！卞卞庄子猛刺伤虎,一举果然有两虎的功效!?手指骨节形状算命
然代表哪个生肖
狗!希望能8669难道你?手掌占卜软件
