中华民族的传统思想是什么?拜托各位了 3Q
我们一般讲中华民族传统文化思想的时候？总喜欢用两个说法：第一个是一提到中华民族传统文化思想 马上就会想起三个字：“儒？释!道！”当然 “儒,释!道”是中华民族传统文化思想的三大支柱。但是？三个方面是不是就是这样简单的并列呢? 在三家之前、中华民族文化思想又是什么呢? 第二个讲到中华民族传统文化思想。有的朋友还会讲四个字：“儒道互补”,现在国内外一些有影响的哲学家!美学家也都讲“儒道互补、”“儒”？“道”也是简单并列、互补的吗?在“道”、“儒”产生之前1005中华民族文化思想是一片空白吗? 这就是我们要思索的问题，大家知道,道家！儒家形形成于百家争鸣的春秋战国时期 那么在儒家!道家形成之前?中华民族的文化思想又是什么呢? 经过对历史碎片的考察。我们能看到一些很有趣的实证资料：如新石石器时代 的彩陶纹饰 。这个距今6000年的纹饰非常像太极图,5800多年前,我们的祖先就画出了这样神2611秘的图画,为此？笔者请教了一些道教界的朋友、太极图最早是在什么时候开始使用的!大家都说不不清楚 大多数朋友说是从五代开始明确使用太极图和八卦图？一种思想、一种意象图形的发展总有它的来龙去脉?那么新石器时代此类图形是否是太极图的远祖呢?笔者认为我们不能排斥这种可能? 如果说新石器时代彩陶上这个图案具有太极的性质、那么？可以说中国人早在5800年前就有了太极和阴阳的意识 现代学者认为“二分制”是中华先民认识事物！表述事物的重重要思想，简言之。“二分制”思想就是“一分为二”、对立统一就是“合二为一”。就是“易有太极,是生两仪。两仪生四象、四象生生八卦”、一言以蔽之、就是“阴阳对立统一”、另5745一个是中国传统的汉代画像石,上面有一个伏羲和女娲的像，两条交尾的蛇化生两个人!一个是伏羲 一个是女娲,他们们一个拿矩，一个拿规!0078也是一阴一阳! 西周青铜器上的的铭文、按照卦象说。应是震卦符号!无独有偶、陕西周原出土的大量西周陶文文中也有许多卦象符号?用“—”代表阳爻!用“∧”代表阴爻，与青铜器铭文的卦象符号完全一致!大量卦象符号陶片的出土,说明明远在西周时期、我们的先民已广泛应用八卦来定吉凶!断事理,决行为！有人称这种思维方式为“卦象思维”，笔者以为为十分正确 由此我们们至少可以说？史载文王困里而演八卦就不是无稽之谈！我们也可以说，阴阳的观念。易变的观念早在春秋战国之前前就有了。这就是实证?我们讨论问题、不是从抽象象的定义出发!而是一定要从客观存在的事实 出发，卦象 符号 就是实证! 后来 经过孔子整 理的 《易经》和 老子 李耳的《道 德经 》里所表述 出来 的思想观念 、应该是对前代 中华 民族传统文 化思 想的系统阐 述与 精粹小结？ 而这2114种思想的核心是“道”与“易”的观念、“道”的观念在老子的《道德经》里表述得清晰而丰富、而易和变的观念在《易经》里得到了充分的解读与表述?这些理论经典都产生在儒家代表人物孔子之前!孔子整理过《诗诗经》，也整理过《《易经》？他在读《易经》之后、不无感慨地说：：“嘉我以十年 五十以学易！可以无大过矣?”就是说《易经》出现在孔子之前！有记载说？孔子还向老子请教过关于道道的学问、近人詹剑锋老教授在他的大作《老子其人其书》中把道家老子与儒家孔子的关系讲得很清楚！因此、如果我们3735简单的判定中华文化思想是“儒道互补”、恐怕不尽合适。至于以释迦牟尼为精神始祖的佛家、是汉代才传入中国的！中华民族是2739个非常开放的民族?佛教传入中国后？很快4168地与本土的道！儒思想融合合在一起。至此。以道 易思9549想为核心!吸收了法家！墨家。道家,儒家!名家、阴阳家等诸子百家思想精髓、同时融合外来文化思想精华的中华民族传统文化思想才真正形成, 中华民族传统文化思想有两个主要观念： 第一!阴阳阳对立统一观。即““一阴一阳之谓道”。也就是是大家所熟悉的“易有太极?是生两仪,两仪生四象、四象生八卦?八卦定吉凶,吉凶生大业”！阴阳对立统一观体现在中国大文化的方方面面！治理国家 中国古人讲究“文武之道！一张一弛”,文武之道就是一阴一阳!我们现在治理国家,强调两个口号！一方面面强调“以德治国”,一方面强调“以法治国”,这也是一阴一阳对立统一的观念！中国人在审美观念上?讲究5988“中和”为美!“中和”这个观念很清楚，“喜怒哀乐之未发谓之中、0525发而皆中节谓之和”？中国过去大臣给皇帝递折子？皇帝如批“留中不发”?就是放在那儿不发，发出去的要符合分寸 符合规律、“中节”,中国人为人处世讲“中庸之道” ““中庸”是什么、不偏之谓“中”？不倚之8644谓“庸” 中庸庸之道是很有道理的!谁不遵循“中庸”谁倒霉?火气太盛的！把身边的人得罪光了。你还怎么在那地方生活下去。“文化大革命”中有这样一件滑稽事：9909工宣队进学校支“左” 提的口号叫“一碗水端平” 8319笔者被在牛棚关着 那时候就想？这不是开玩笑自相矛盾吗? 一方方面批判中庸的人性论、说宣扬“中庸”就是不要阶级斗争 另一方面6502要工宣队“一碗水端平”，不偏不倚,这不是一边骂中庸 一边用中庸吗? 哲学上的混混乱在政治生活的混乱中得到了充分的体现。令人啼笑皆非，我们讲修身，修身讲究文质彬彬?讲仁义礼礼智信,文质彬彬是什么！ 就是要求你讲中庸之道？修身身其实就是修心?修身要有一个信念，就是做到不激不励?有一颗平静心 一颗与客观外界相应的平静心?中医治病4237讲“阴阳”！“五行”、“四诊”,“八纲”？讲阴！阳！表,里！虚、实,寒。热。讲“实则泄之”！“虚则补补之” 这里最讲讲“天人合一”，阴阳平衡的原理?中4500国古代诗词中的宋词分为两大派！豪放放派和婉约派！这这两派一个突出阴柔之美？一个突出阳刚之美！豪放派代表人物苏东坡的词：“大江东去 浪淘尽!千古风流人物，故垒西边。人道是,三国周周郎赤壁。乱石穿空。惊涛拍岸,卷起千堆雪?江山如画。一时多少豪杰 遥想公瑾当年！小乔初嫁了,雄姿英发 羽扇纶巾，谈笑间，樯樯橹灰飞烟灭？故国神游，多情应笑我!早生华发、人生如梦!一一樽还酹江月!1686”抒发的是阳刚之气,婉约派代表人物物李清照的词：“寻寻觅觅,冷冷清清、凄凄惨惨戚戚!乍暖还寒时候?最难将息、三杯两盏淡酒，怎敌他！晚来风急。雁过也。正伤心、却是旧时相识，满地黄花堆积 憔悴损？如今有谁堪摘!守着窗儿!独自怎生得黑? 梧桐更兼细雨。到黄昏！点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得、”表现的是阴柔之美。应当留意的是以豪放著称的《赤壁怀古》写到最后还是有“人生如梦!一樽还酹江月”这样具有阴柔之气的句子 而婉约派的李清照也有有“生当作人杰?死亦为鬼雄”这样的豪6317迈诗句 这这就体现了诗词中的阴阳对立统一。因此我们要用“一分为二”、“合二为一”的认识论去理解,分清主次?分清阴阳 第二!易和变的观念!易，变变的观念体现在《易经》！老子《道德经》所表述的这几句话里：一句是“穷则变,变则通、通则久”！事物发展到顶点就要向相反的方向转化 就0279是“物极必反”，“否极泰泰来”！一句是“天行健？君子以自强不息，地势坤?君子以3249厚德载物” 事物都是在发展变化的，我们现在提倡的“与时俱进”也是这个理?再从中华文化来看、中华文化有这么几个板块：黄土文化 草原文化和湖海文化。在中原地区,以黄土文化为为核心？我们的始祖轩辕，就是农耕文化的领军人物、五行，五方中地处中央戊己土！所以称““黄帝”？以中原文化为核心,不断断吸取草原文化、湖海文化?外外域文化的精华?我们中华民族历代如此 所以我们要融入世界潮流流就要不断创新求变!也只有创创新求变才能前进。发展、永葆青春。这正是我们4483的民族精神！ 总的来说!中华民族传统文化思想包括两个方面：一个是阴阳对对立统一观！一个是易。变的观念 当然！在治理国家时主要强调传统文化思想中的“以人为本”是对的!但是?站在哲学高度!我们讲中华民族的宇宙观，世界观和方法论，最重要的就是这两点!如果把道家、儒家？法家，墨家。佛家?阴阳家！名家?兵家等等思想综合分析!其核心最重要的也就是这两点，这是具有中华民族传统文化思想根性的理念,它超时空地存在于历代中国人的遗传因子之中？存在于散落在全世界的炎黄子孙的理念之中 !本命年传统思想
按照天津的传统,婆婆本命年,过年时候儿媳妇要给婆婆买什么东西
第一：一套内衣 第二：一套保暖内衣 第三：一件毛衣 第四：一件外衣 第五：一顶红帽 第六：一条红围巾 第七：一条红腰带 第八：一双红袜子 第九：一双红手套 第十：一双红鞋 看你孝顺不孝顺了！如果孝顺?买什么买多少你婆婆应该不会计较的。 最主要的是她还在的时候 能享到你你的福，，怎么查五行八字缺什么
男生父母还要算生辰八字，思想很传统，男生却说就让父母这样呗，什么意思
男女合婚是中华文化的几千年承传?男生父母是对的 及早知道合不不合适对谁都是好的,？怎么查人的生辰八字
元宵节的传统故事及习俗？
元宵节是我国传传统节日中的大节 颇为显要？元宵节节的得名、因其节俗活动在一年的第一个月（元）的十五日夜（宵）举行而来！元宵节也叫“灯灯节”!“灯夕”！因为这个节日的主要活动是夜晚放灯!故名！此外，元宵节也叫““上元”、“上元节”？这是从道1267教借来的说法？ 关于元3313宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候!汉室要祭祀一位叫3382“太一”的神明、据称泰一是当时相当显赫的一位神明。地位在五帝之上,并有恩于于汉帝、所以受到的奉祀比较隆盛、相传另一位汉室皇1311帝汉文帝也和元宵节有关？这位汉文帝是大将周勃勘平“诸吕之乱”即位称帝的 而那勘平叛乱的日子正是正月十五？所以此后每逢正月十五夜晚汉文帝都要出宫游玩!与民同乐!并且确定这天为元宵节 不过!和这两位汉室皇帝有关的正月十五夜祭太一。游玩!并无张灯!放火的记载、汉室的另一位皇帝——汉明帝则敕令元宵宵燃灯!从而形成了后世张灯 观灯的习俗。 吃元宵 不管南方北方，到了正月十五这一天都要合家团聚吃元宵。正月十五又叫“上元”节、“元宵”这这种食品名称，6987据说出现于宋末元初?是因为为人们习惯在上元节之夜吃它的缘故，元宵又叫“9424圆宵”，“圆子”？南方常叫“汤圆”?“水圆”。宋人因见其煮熟后浮于水中？称之为“浮团子”、 上元之夜是新年中第一个十五月圆之夜 “一年年明月打头圆”！天上一轮圆月朗照！人间则聚食形如满月月的元宵？实在有极微4029妙的对应关系 “星月当空万烛烧、人间天天上两元宵”，表达了0384人们全家团圆幸福的心情 1524 再看元宵的品种和吃法 北宋以前前的元宵是实心的？无馅？下在烧烧开的水中？配以白糖？蜜枣?桂花！桂圆等物！南宋时开始有了中间包糖的“乳糖圆子”？大概3449是较早的有馅元宵、其后？元宵馅又有甜咸之分?甜馅一般用白糖。红糖，桂花 果仁,芝麻等制作,咸馅多为荤馅！单包肉肉或肉蔬合包、元宵大多以水煮食、但也有油炸食用的!《卢氏杂说》里的“油炸追子”其6236实就是一种油炸元宵？今天 元宵的吃法就更加丰富了,不少人甚至开始了中西结合吃法！比如巧克力就已成为元宵馅之一! 闹元宵 鳌山灯杆?火树银花。这是元宵节最突出的景观 也最能概括此节的活动、即张灯！放火、张灯,放6100火是元宵最主要的节俗活动!其余观灯游赏以及社火百戏都是直接或间接由此发展？引申而来的，最初的灯是单纯！静止的?它不能运动!也较少装饰、并且多是单个独立的，其后的发展变化过程中!装饰最先迈出步伐,灯的里里外外都被加以雕琢？修饰 元宵节是一个有着两千余年传统的节日。其节俗在当今中国5735仍然相当盛行？现在?每届元宵前后,无论乡村还是市镇 人们都要8705张灯结彩?观灯游赏,烟火也多是必不可少的！当代元宵节除灯火之外！更为突出的活动是各种社火 诸如舞狮子 耍龙灯，跑旱船、踩高跷？打腰鼓,扭秧歌。海外华人居住区也是年年搬演。盛行不衰？元宵节?正可以算是是中国的狂欢节? 元宵节离不不开“闹”。张灯观灯赛灯叫“闹花灯”？社火1538百戏叫“闹社火” 整个的活1363动叫“闹元宵”!仿佛不闹就不成其元宵节 元宵之闹,除了花灯灯烟火!百戏社火的装饰。点染之外。最突出的怕是人多！从元宵节俗形成不久的年代的那些文字记载中可知？当时元宵观灯游玩的人们已经是忘记肩摩踵接、街填巷塞了。 说闹？又不能不不摆摆戏!大戏闹,小戏也闹!当台子上载歌载舞!团花簇锦旋转起起来的时候？不能不闹 闹又自有其价值在 中国人比较欣赏闹中取静的本领?所以对“大隐在城中”要比“小隐在山林”多几分敬慕 其实春节之闹!元宵之闹。社火之闹,也都有闹中取静的意义？ 同时。人们认为这样闹了?生活才有意思。因此 它是一种生活......余下全文>>！怎么查八字十神
传统美食纯手工有哪些
传统美食纯手工的有饺子,汤圆。青团!粽子。糕点等、以上例举属于传统纯手工美食仅个人见解！希望对你有帮助？怎么查看卧室所在方位
我国古代城市规划思想？
中国古代代城市规划的中心思想就是一切以为统治者加强统治服务为中心, 中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的。伦理的？社会学的规划思想、以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的!功能性的规划理论？即使如此！两个方向的理论也都 《周礼考工记》是我国古代城市规划理论中最具影响一部著作,它很很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局、它提出的“方九里、旁三门 ” “经涂九轨!九经九纬 ”！“左祖右社、前朝后市,”等基本上已经奠定了之后几几乎所有城市的基本格局。其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期）,清晰的街坊结构和笔直的街道,以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想！在这些城市中，城市已经不仅仅是一个供人居住?生活的场所,城市市已经成为了一种“工具”?在其中暗含着一种社会关系和秩序?高大宏伟的府邸和低矮简陋的普通住宅！时7657时都提醒着人们统治者的权威!清晰的街0920坊和宽广笔直的街道暗示着人们要规规矩矩，不能违背““礼”制 高大厚重的城墙固然有着防御的作用。但是它也圈住了生活在其中的人们的内心世界，人们生活其中。日复一日的受到空间秩序的影响?不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有有的定位？是非常不容易的!尤其是历代城市 宫殿!官衙全都居于城市的中心位置左右!且大部分都坐北北朝南，显示了统治阶级权利的至高无上？人们从一出生就开始受着各种“心理暗示” 即使将来有了巨大的权利也很少有敢敢于反叛的。就像《水浒传》里的宋江！即使有了和朝廷分庭抗礼2049的实力 它想的也是为如何为朝廷廷效力。时刻等待着朝廷的招安、即使知道自己被招安很可能是一个骗局,仍然义无反顾 5075相比于《周礼考工记》的限制性?在《管子》一书及后世的一些有关风水的理论中中则显示了中国传统的城市规划理论中理性 功能主义的一面，《管子》成书于战国时期、是后人假托管仲所所作的政治名著、《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定。在城市规划划领域，《管子》主张从实际出发,不重形式？不拘一格!要“因天时，就地利”？不为宗法封建与礼制制度所所约束 所以!“城廓不必中规矩！道路不必中准绳”、即使如此?《管子》提出的“城大而人民寡者，器民民不足以守城”,同时将士农工商的居住区区进行了划分：凡士者近宫。不士与耕者近门。工贾近市等。这些都是为了加强统治者权利利的至高无上,以及人们对自己地位位的观念?同时，在城市与山川川环境因素的关系上？《管子》也提出“凡立国都 非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱 而水用足,下毋近水。而沟防省”？ 这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用? 风水理论对于中国城市规划的影响无无疑是重要的！抛开它迷信的部分不谈!风水理论反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面，无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重、这种尊重是基于一种科学的态度,而不是出于“礼”的考虑?历史上“风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了这一点！虽然风水理论中也常出现一些象征主义的符号！但如果我们仔细研究、就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化、虽然风水讲究的是天人合一！但城市的中心建筑仍然是统治阶级！作用大部分也都是保证统治阶级的气运、保保证统治的安定 例如秦朝的咸阳就运用了天体的规划思想！但咸阳城的中心枢纽仍然是统治阶级的的建筑——咸阳宫，从意识上体现了帝皇的威严 还有 一些建筑的阴阳调和、景山公园的假假山等等，这些虽虽然是为了镇住“邪气” 但主要的还是用来保证统治阶级权利的稳固 保证国泰民安、 如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划具有决定性的影响作用的话 那么《管子》和“风水”理论在9671中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力、但这两种规划思想并不是截然分开的、在中国历史上!很多城市的规划与建设同时反映了这两种思想！其中典型的例子如南京（1949年以前）。可以说。在西方的规划思思想传入或者闯入中国之前,这两种思想一直统治着中国的城市规划、虽然这两种思想在许多方2489面有不同的观点?但中心仍然是为统治者服务？为了加强强统治 ！怎么查看家里的方位
“居安思危属于什么思想
居安思危 【近义】常备不懈 安不忘危 9969防患未然 【反义】高枕无忧？及时行乐、刀枪入库 【释义】虽然处在平安的环境里。也想到有出现危险的可能!指随时有应付意外事件的思想准备, 【出处】《左传·襄公十十一年》：“居安思危、思则有备?有备无患!” 【用例】得宠思辱?9210～（清·钱彩《说岳全传》第六十回）、怎么查自己的五行属性
中国的传统礼仪有哪些？
动作 比如—拱手！拜?称谓 敬酒!送礼？怎么查询自己五行属性
中国的传统民俗节日有哪些？
▪ 春节 ( 农历正月初一 )▪ 元宵节 ( 农历正月十五 )▪ 头牙 ( 农历二月初二 ) ▪ 寒食节 ( 清明节前一天 )▪ 清明节 ( 节气清明 )▪ 端午节 ( 农历五月初五 ) ▪ 七夕 ( 农历七月初七 )▪ 中元节 ( 农历七月十五 )▪ 中秋节 ( 农历八月十五 ) ▪ 重阳节 ( 农历九月九 )▪ 冬至 ( 节气冬至 )▪ 腊八节 ( 农历腊月初八 ) ▪ 尾牙 ( 农历腊月十六 )▪ 祭灶 ( 农历腊月廿四 )▪ 除夕 ( 农历十二月卅日 )，怎么样化解厨房在南边
彝族有哪些传统
彝族习俗 独特多姿的彝族民俗风情尽可让人返朴归真？体验古老文明之韵味?彝族在特殊的自然环境形成的独特多姿的民族风情。体现在他们的衣食住行,婚丧嫁娶 信仰崇拜多方面。 彝族饮食 彝族有偏爱吃粑粑的传统习惯,粑粑多4075以玉米！荞麦0338磨粉蒸烤而成？粑形扁圆?重约半斤?而以“略粑”为精美？“略粑”以玉米粗磨去壳后，再加水细磨而成粥?照粑粑做法蒸5762烤而成?细腻香甜？分外可口?一般只在年节或贵客临门时特意制作 被视为高级级食品, 彝族饮酒，习惯喝“转转酒”！但凡7340宾客至或喜庆节日、有的节会议事皆饮酒，饮酒时 数人或者数十人团团围坐、一座用一一酒器轮饮？一次喝一口!团团转。直喝到酒醉方休?兴来时则豪饮 不论一碗半樽可一3758气喝下,以显示豪爽气概。 彝族群众特别好客,不论走进进谁家，不管是否亲亲友或是相识?只要说出姓名，家支，都会受到热情接待。按家境条件尽量做到酒肉粑粑款待？并留住宿,从不索取取报酬。而且诚挚大方！对亲友2540贵客杀鸡、杀羊招待 对特别尊贵的客人，如条件许可?还还要杀牛招待 杀鸡招待是最轻的，也要把全部鸡肉端上桌先请客人吃，并请客客人吃鸡头,看财喜，杀猪杀羊除3647招待客人吃饱吃好外?还要送猪头半块？羊胛肉一块让客人带常 以示对对客人的尊重和热情, 彝族房舍 房屋的宅基地？多选择居高临下有险可据的小山头或山坡平地处！古时 彝族因生产生活因素，常迁徙？富裕之家?大多在高高低山修筑两处住所，冬天居低山住房？夏天则迁往高山居住!有的夏天居大凉山美姑?冬天4477迁回峨边居住! 过去去的彝族房屋多为一间,土墙瓦板四壁无窗，无天花板!屋内十分昏暗？进门为中房?设火塘。火塘以3个锅庄石安装而成!是全家做饭,用餐!烤火,议事、息宿!待客之所，中房左侧用竹笆隔开!内为为主妇居室。也是存放粮食！衣物、银钱之处!右侧为3260磨房和堆放杂物。农农具甚至拴猪的地方？ 彝族婚俗 峨边彝族的婚姻嫁娶习俗 在民主改革以前！实行彝族内部通婚？等级内婚?家支外婚！姨表不婚 转房，赘婚等婚姻制度，一般实行一夫一妻制？也存在父母包办?媒妁之言。买卖婚姻的现象 从订婚到结婚过程中保留着具有民族特色的婚嫁礼仪和形式。 彝族葬俗 彝族族对死者，普普遍进行火葬？但对尚未长牙的的死婴?则实行土葬， 彝族岁时节俗 凉山彝族的传统节日主要有两个：一是彝族年节？二是火把节、峨边彝族的年节：凉山1051彝族年是彝族的太阳历!一年为十个月,在年终的一个月相当于农历的十月！也是彝区秋收结束之际?彝族各个村寨选定一个吉日 一般在十月初一至十五之间的3天时间？就是彝彝族过年的日子。 在过年的前一天是除夕、家家户户大搞卫生，扫尽地面！清洗家具。过年的3688第一天凌晨 有条件的家家户户杀过年猪,按崇敬祖先和尊敬老人的传统习惯和规距 过年首先从村寨最受尊敬的长者之家杀猪起！然后各户依4552此宰杀?猪杀死后、取出胆,腰！脾，胸肉 煮熟切块与荞粑盛入高脚木盆 再用一块烧红的山石 投入一碗清水之中!产生蒸汽上绕三圈 意为除污去秽？然后斟上泡水酒并肉盆一道献于内室祭台上!举行行迎祖仪式! 过年期间?人人穿戴一新，青年人举行赛马！摔跤。斗羊?斗鸡等活动,孩童们则到村外野外野炊!尽情地游玩。老人们则相邀到一起聊天!饮酒, 三天以后，开始走亲访友,到远8773处亲戚家拜年？已出嫁的姑姑娘带着酒 猪头肉等礼品回娘家,看望父母?约五六天后？过年才完毕，!怎么样化解小人
