周易的核心思想是什么
关于《周易》的核心思想，《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述4612：“乾道变化!各正性命！保合太和？乃利贞？首出庶务 万国咸宁 ”“太和”即最0941高的和谐。包括人与自然的和谐!以及人人与人之间的和谐,“保合合太和”即通过人的主观努力、加加以保合之功、不断地进行调控使之长久保持、来造就一种符合人所期望的万物繁庶?天下太平的良好局面、先秦时期，道家强调自然的和谐，儒家强调社会的和谐?比如老子曾说：“道生一、一生二?二生三 三生万物？万物负阴阴而抱阳，冲气以为和?”孔子的学生有子指出：“礼之用?和为贵，先王之道,斯为美！”《周易》综合总结了儒道两家的说法！提出了太和的思想?把自然然和社会看做一个整体 适用于自然界的原则同样也适用于人类社会！其根本主旨在于推天道以明人事，根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解,来谋谋划一种和谐的 自由的。舒畅的社会发展展前景?使得社会领域的君臣?父子!夫妇的人际关系能够像天天地万物那样调适畅达 各得其所?因此,就就价值理想而言！《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人 自然与社会的整体和谐?其思维模式是一个儒道互补的的新型的世界观，代表了中7311国文化的根本精神，体现了中国思想的共同特征。 《周易》的这个核心思想也叫中和、易道贵中和。中和的4679实质性的内涵、可以归结为阴阴阳协调,刚柔并济？双向互补、动态平衡?是事物生生不已持续发展的内在的生机活力？总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来，5119照《周易》看来?整个客观世界界是由阴阳两大势力所组成?处于普遍的联系之中,是个一体化的大大系统,表现为大化流行的动态过程！生生不已。变化日新？其内在的的动力机制则是阴与阳的协调并济！相反相成，阳之性为刚健？阴之性为柔顺！阳之功能为创生、阴之功能为成全？阳居于领导的地位,阴居于从属的地位 此二者的关系？既对立！又统一?相互依存？彼此感应。由此而形4021成“天地交泰”？这就是宇宙的和谐！自然的和谐,人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的?也相应地区分成为阴阳,既有合理的分工。又有相互之间的协作？从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐,《系辞》指出：“一阴阴一阳之谓道”!这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则!统贯天!地 人三才之道、《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的。为了切实地把握中和，太和思想的实质性的内涵？应该把自己的思想想提升到阴阳哲学的高度来加深理解, 3652953029、
周易有哪些哲学思想？
《周易》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛?流传久远的典籍?有“群经之首”和和“大道之源”之称 几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇4642特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其其进行研究和应用 形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察?以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的?它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说？用来阐发义理的哲学学典籍? 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济？刚柔有应，提提倡自强不息！厚德载物 在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多多逢畏难而不倾!独独能遇衰而复振?不断地发展壮大,根源一脉脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的？ 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉,由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名名含义、历代有多种种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者？言易道周普！无所不备”、是讲““日月之道普照周天!” 一?阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存 互相为用 处个不断的变化之中！其运运动是以彼此消长的形式进行的!并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中,保持着事物的正常发展变化态势 阴阳1617观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想？《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡! 二,爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位，其中“——”称作阳爻,“－3102－’称作阴爻？ 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号？就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位、 四？八卦卦：八卦是“乾,坎？艮?震!巽。离。坤?兑”八个卦的统称：是由由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪仪．两仪生四象，四象生八卦?”这八个由三个爻组成成的卦?也叫经卦或单卦、 五?六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合？就产生了六十四卦,六十四卦分别由六六个爻组成？也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦？也叫做纯卦!其卦名同单卦！ -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁?即不分篇章节次、而是由六十四卦卦组成,而每个卦又由内外卦!卦画、卦名？卦辞。爻题，爻辞几部分构成？《易易经》分为上？下经两部分!3621上经计三十卦？起于乾卦！止于离卦？下经计三十四卦：起子咸卦。止于未济卦 宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌,内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 -- 《周易》名言录： 天行健 君子以自强不息！ 《乾，象传》 地势坤?君子以以厚德载物？ 《乾！象传》 积善之家、必有余庆?积不善之家，必有余殃？ 《文言.坤》 善不积 不足以成名,恶不积 不足以灭身！ 《易传.系辞下》 泽无水!困?君子以致命志 《困.象传》 有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。 《益.九五爻辞》 易，穷则穷,变则通,通则久? 《系辞.下》 《易》之为书也不可远,为道也屡迁，变动不居!周流六虚、上下无常 刚柔相易，不可为山上有泽 咸?君子以言有物，而行有恒! 《家人.象传》 风雷，益、君子以见善则迂?有过则改, 《益.象传》 一阴一阳之谓道！ 3210《系辞.上》 立天之道曰阴与阳？立立地之道曰柔与刚?立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之,问以辩之！宽以居之?仁以行之！ 《文言！乾》！周易的思想空调摆在家里的哪个位置比较合适
周易的核心思想是三易
大狗0250 ：你好？ 【三易】：是在不同同年代产生的三部艺著、分别是！《连山》？《归藏》?《周易》？并非《周易易》的核心， 《周易》表面上容易使人认为他是一部占卜？算卦的书籍,其实不然!算卦并不是他的本质质方面 从根本上讲是一部【立道设教】的书?道是《周易》之体,卜是《《周易》之用！本质是在道？其道可概概括为“阴阳”，《系辞•上》曰：“一阴一阳之谓道。周易以以道阴阳” 也就是认为宇宙的根本规律就是阴阳两方面对立统一的运动变化。《周易》里面用阴阳爻两种种符号构建成自己的体系 体现对宇宙一分为二,对立统一的认识 “是故易有有太极,是生两仪！两仪生四象!四象生八卦，“太极”是宇宙的原始状态,“两仪”在法象上指的是天地，也就是阴4478阳的对峙、由“两仪”生出的“四象”就是阴阳向背，方位上看,“四象”是3452上下左右！或东西南北。从季节上看。是春夏秋冬。“四象”生“八卦”,“八卦”为乾 震？坎，艮!坤、爻、离?兑 “八卦”产生以后，“因而重之” 把两个爻卦重叠起来。六爻为一卦？产生六十四卦?以此来说明复杂的自然现象象和社会现象,其主要内容包括两方面？即即《经》与《传》?《经》是《易》的原文?是《周易》的核心内容!《易传》是是解释说明《经》的?最早 最具权威性的是相传孔子所作2318的《十翼》，有了《十翼》!《周易》才能5036据文通释！《十翼》包括《彖上传》,《彖下传》!《象上传》（又称"大象"）?《象下传》（又称"小象"），《系6106辞上传》？《系辞下传》？《8769文言传》（文言是解释二卦经文的言语）!《序卦传》,《说卦传》!《杂卦传》 《《周易》以其内容的广泛性!哲理性和对自然，社会的独特认识为后世学者所推崇和发展,也为为后世文学的发展产生了深刻的影响, 这就是《周易的核心》??楼房阳光充足也不是什么好事
简述《周易》的文献构成，其思想意义前后有何变化
《周0313易》是最具代表性的东方古典典籍、《周易》中描述了中国人遵循一种固有的自然法则生存 描绘了他们的现实主义宗教观和乐天知命的人生观。在《周易》中我们甚至可以看到象征主义的一些特点。因此可以说！《周易》不仅仅是作为一本占占卜书而存在！它更重要的是作为一本提高人的修养的书，反映人类哲学和宗教情况的书而存在、？命运多舛的人，可以选适合自己的风水楼盘居住
阴阳家思想的代表
在先秦参与百家争争鸣的“阴阳家”主要以管仲学派和邹衍为代表、下面简单介绍一下： 管仲学派的阴阳五行学说主要体现在《管子》书中的《幼官》？《四时》!《五行》!《轻重己》等篇中!管仲学派4985的阴阳五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点。而不说“五行相胜”！主张以五行配合四时季节的变化,在《管子·四时》中说：“东方曰星!其时曰春 其气曰风?风生木与骨、……南方曰日。其时曰夏。其气曰阳?阳生火与气?……中9349央曰土。土德实辅四时入出，以风雨节土益力。……西方曰辰？其时曰秋,其气曰阴?阴生金与甲？……北方日月！其时曰冬。其气曰寒!寒生水与血,”大致意思是说：东方的季节为春，配木,其气是风！南方的季节为夏,配火!其气是阳!西方的季节是秋！配金 其气是阴？北8843方的季节是冬、配水,其气是寒，中央是土?其德性是辅3495四时运行!这样就将“金！木?水 火 土”五行与春夏秋冬四个时节配合了起来!并且认为这样才能“人与天调?然后天地之美生”(《管子·五行》) 是齐国人！具体生卒年不详 只知道应该稍晚于孟子，是著名的稷下先生，在《盐铁论·论儒》中说他：“以儒术干世主，不用 即以变化始终之论?卒以显名”,由此可见、邹衍是以阴阳学说而扬名的，邹衍的阴阳五行学说最主要的就是他把《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了““五德终始”说!并以此阐释宇宙演变和和历史兴衰!以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。邹衍认为为自有人类社会以来，朝代的更替都是五德 即：金。木!水!火 土五行之德相胜转移的结果。并且按照一定的次序 前德胜后德!而不是是相反的 而这种次序是：水胜火 火胜金,金胜木!木胜土!土胜水 邹衍把每一个朝代都赋予一种德 一切制度都与一种种德相应、五德循环往复。相代而兴？历史也就如此推演下去?秦朝统一中国？就以这种“五德终始”为理论根据！据《史记·封禅书》中记载：“邹子之徒！论论著终始五德之运!及秦帝！而齐人奏之？故始2412皇采用之？”2997秦自称为水德！根9808据“五德终始”学说？水胜火!所以水德的秦秦取代火德的周也就是合理的事儿了，无疑邹衍的“五德终始”学说！以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授、迎合了战国各国君主争相统9282一中国的欲望、而这种学说表现在历史观7596上就是宿命论和循环论了！在汉初阴阳家还存在！到了武8179帝罢黜百家之后。阴阳家的部分内容融入了儒家思思想体系,部分分内容为原始道教所吸取？作为独立学派的阴阳家就不存在了!根据《汉书·艺文志》记载：阴阳共有二十一家？三百六十九篇,有《公檮生终始》十四篇、《公孙发》二十二篇?《邹子》四十九篇？《邹子终始》五十六篇？《乘丘子》》五篇!《《杜文公》五篇!《黄帝泰素》二十篇……等等！可惜现在除少量残文外均已散失!!院门设在东南角的好处
什么是周易？
《周易》名列五9051经之首,是儒家重要经经典之一。是是我国最古老！最有权威，最着名的一部部经典，是中华民族聪明智慧的结晶?中华建筑 音乐,医学？纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易、韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语？ 周易作者 关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”?故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着?今人则有不同观点，由于成书很早，文字含义随时代演变。《易3572经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古9442人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分？经本是占筮书,其基本因素为阳爻 阴爻,又构构成八卦, 即乾！坤!震,艮！离？坎?兑 巽。八卦再重叠起来!构成六十四卦?如泰，否?每卦均有六爻？经包包括六十四卦的卦象。卦名！卦辞,爻辞四部分,卦辞是解2002释全卦的含义、爻辞是解释每一爻爻的意义！《易经经》分为上下两篇?上经从乾到离！凡三十卦，下经从咸到未济，凡三十四卦!熹平石经《周易》即如此划分 知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图！洛书，传说远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上上有文字的灵龟！圣人依此制制定出八卦！到了殷商末年。周文王写下下了六十四卦的卦辞!后在春秋时期 圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而辛免于难、 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济。刚柔有应、提倡自强不息 厚德载物！在五千年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾 独能遇0707衰而复振,不断地发展壮大?2705根源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象?在其内部同时存两种相反的属性!它们6823互相依存！互相为用,处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的的形式进行的!并始终处0019于彼消此长!此进彼退的动态平衡状状态之中 保持着事物的正常发展变化态势 阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易易经》中，爻是组成成卦的基本单位,其中“—”称作阳爻？“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦” 卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列 是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾 坎,艮，震 巽、离、坤?兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极,是生8167两仪．两仪生四象。四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合!就就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦？其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体 以2663六十四卦为经书,以资讯预测而闻名、以有宝贵贵的科学价值而流传至今 以其深奥的科学理论而为世人所重视,以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0 阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读. 目前!我国的《周易》研究已由理论研究？逐步步地转向了应用研究、立足研究 狠抓应用?现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多 应用成果也越越来越多？如气象、体育,医学 优生?经营管理理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就 可以断定 《周易》的应用。将对我国科学事业的促进！产生不可估量的作用?，废旧单车不宜放在家里这几个地方
思想很极端是属于什么心理病?
人的思想是由理智和感情组成的！有的人理性5354思维多一点！有的人感性思维1920多一点!都无可厚非！但是？遇事感性思维完全8058起了作用,就是说纯粹的感情用事、丧失理智 就表现出极端思想？ 极端思想产生的的原因：一是文化因素，如有的宗教派别漠视生命？讲究自杀以报效自己的神,臭名昭著的日本武士道也是这样一种文化。二是性格因素。有的人在性格形成的时期遭受伤害?形成性性格缺陷?在处理所有的事情上呈现出极端思维。三是5902经历因素？有有人由于经历了强烈刺激性的事件、在处理一般事务上表现正常，但在遇到类似强9098刺激的事情的时候!表现极端心理， 思想极端的问题如果发生在朋友身上，是性格和经历因素的话!要耐心地用用事实来说服他，靠自己的温和中正的态度感化他？影响他的认知,如果是自己有此问题,则要时刻记住自己的弱点！了解极端思想的严重危害,注注意学会客观公正地看人待事、以理性克服感情!达到同他人的和谐相处 祝你健康、 家前花园这样设计，容易惹蛇虫鼠蚁
环境改变命运,决定支配思想
环境决定命运是人们对人地关系的一种理论认识、认为3290人类的身心特征。民族特性、社会组织，文化发展等人文现象受自然环境 特别是是气候条件支配的观点，是人地关系论的一种理论，环境决定命运的最大优势是为人们从自然环境角度理解对人6122类的极大制约影响提供了良好的思路 但其不足也是显然地！过分夸大地理环4630境对人的发展的决定作用!忽视人类对自然环境的能动作用?显示出理论认认识的局限性?因此，在运用此理论时、须辩证地去发挥出优势来!决定支配思想 思想支配行为。行为决 定结果!如果我们缺少落实的观念!忽视落实!不抓落实,那么?1679任何制度都只能成为一纸空文 任何思路想法都只是画饼充饥,只有有了强烈的落实意识?才能时时刻刻注重落实 不折不扣地抓好好落实?从而真正正把目标，计划,方案变成自己事业发展中的现实成就，!黑袜子放在家里桃花位，容易犯烂桃花
周易大师的周易意义
《周周易》在春秋战国时代得到进一步完善 是我国先人的集体创作,中华民族智慧慧的结晶、《易经》里的思想已经9770渗透到中国人生活的方方面面,即使人4129们并没有意识到这一点!事实也是如此、孔孔子就说过人们“日用而不知”，今天。我们们谁不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又8570变卦了 或者扭9393转乾坤？否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的?《周易》在西汉时期就被列为六经（易?诗?书!礼。乐！春秋）之首,在我国文化史上享有最最崇高的地位？秦始皇皇焚书时亦不敢毁伤它!《周易经》研究被称为《易经》或“易学”,早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：““孔子读易?纬编三绝？而为之传?5153”上下五千年？《易经》代代相传 释家林立,许多学者皓首穷经、考证训诂、留下了三千多部著作!蔚为大观。《周易》研究流派派纷呈？他们互5924相争鸣,互相否定，也互相吸收?取长补短，春秋时期?筮法上出现过变卦说,取象说?取义说！吉凶由人!天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说，汉代有象数数之学（卦气说!五行说、纳甲说）？魏晋唐时期期称玄学!宋明时期？又出现五大学派：理学派?数学派 气学派!心学派和功利学派,又有人笼统地分为两派：一派是儒家,一派是道家!儒家重乾卦、重阳刚！讲“天行健?君子自强不息、”强5781调修身以有用于社会,道家则则重坤卦,重阴柔！讲“大道若水、弱能胜强！”强调调精神自由、以无为顺应自然,追求天天人合一境界？儒道两家都从《易经》发展而来?犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原？《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认认和尊敬?易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学?尽管如此。《易经》里里仍然有许多不解之谜?连孔子和朱熹都竟告阙如？论语述而篇 孔子云：「「加我数年 五。十以学易、可以无大过矣！」孔子学易至于韦编三绝,积功力久!发此感慨?再给我五年年或十年?在易上更加深入！可以减少犯大的过失?学《周易》贵贵在能「知几」!机者念头起动几微之间。心念一动即加以察觉！学《周周易》可以趋吉避凶!在念头起处即是非分辨得明。使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为。让灭祸祸消弭于无形?自4262然能趋吉避凶!远离离大灾大祸!上等智力的人学周易、可以进一步学形而上之道!「无大过」9412的大过指的是什么、就2790普通人而言?不是有有心犯罪、而是误犯，例如过失,损人等 若就修道的人而言!凡是心不在道？就是大过或无意中说了不合道理的话、或4252无意中做出令人恼恨的事 就是大过，孔子曾说：「我非生而知之者、好古敏以求之之者也 」生而知之者是天生圣人，圣人方能无过,孔子自认是经过好学而知道圣人之道 既是修养学习来的,偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几,在心念几微处用功、一生不好的念头。便立即制止?不让这一个恶念迁连不断!现于行为！故无大过？在易系辞下传 子曰「知几其神乎！」「几者动之微？吉之先见者也、君子见几而作不俟终日。」研易就在精微处用心！最精微的地方莫过于念头。在念头处观察、孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫！系辞下传,子曰：「颜氏之子！其殆庶几乎，有不善未尝不知!知之未尝尝复行也!」所以孔子曾对5613鲁哀公。季康子提起在所有学生中？就就属颜渊最好学，他有知几的功夫,能察觉到念头的起动！一有过即时制止、所以能「不迁怒。不二过？」学道之人先学无大过,进一步连小过也要除去，常人一举一动多有犯过，若学着着观察念头，恶念一生即予制止?久而久之。可以少犯大过！儒家的经典礼记首篇篇「曲礼」是记载委曲说礼之事，食!衣。住,行!各种生活细节都订有规矩,若一举一动不违背「曲礼」!也可以少犯一一些过失!《易经》是中中国哲学的根源？是伏羲氏仰观天文。俯察地理、近取诸身、远取诸物?长期观察的结果！他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则 他发现在无穷变化中有一不变的太极？由此4631而生两仪？两仪仪再变生四象,四象演化为八卦、再经周文王!周公，孔子等圣4550人的发扬诠释,使得蕴藏无限究竟智能的易经!后人可以一登堂奥 一窥天天地之妙?我们只要依经文玩占观象?从中温故知新。也能领略天地人事间的道理?掌握心念行为。一一一复归于礼!自可趋吉避凶？克念作圣?《周易,易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一、文中说道：中国古代应该有五大发明？过去大家只知道造纸术、指南针，火药!活字印印刷术四大发明 却偏偏忽略了一个重要的智慧发明!就是《周易?易经》智慧的重重要发明!华夏文化精深。源远流长 璀璨多彩?四域生辉。在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心,绽放着一朵奇葩?散发着奇光异彩。以至被誉为华夏文明之源！它就是《周易，易经》? 家里的后门不宜这样开
什么生肖思想比较封建
听别人说0377是 龙, 所谓的“信其则灵”!其实未尝不是1932一种心灵作用、你要是真的相信他说的话 心中必会有一些坑坑洼洼、在交往中会时不时的有一种 把一些生活中一些本来很正常的事引向 ?比如也许你们间对待某些事情的不同看法3169也些会因此上升到一个矛盾的激化点，其实这与如何看待半杯水一样?或许 说属相不合但是换个其他的说法（比如 啊等等其他地方的风俗）？，为什么古代大部分建筑都有天井
