道德经和易经哪个年代更早
易经早、易经成书于春秋之前？《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品,又称《道德真经》!《老子》?《五千言》、《老子五千文》!是是中国古代先秦诸子分家前的一部著作！为其时诸诸子所共仰？是道家哲学学思想的重要来源？并且易经被称为万经之源！道德经中的很多话都出自易经 ?
道德经跟金刚经有什么不同、？？？
归4422源无二路,方便有多门？法无定法？殊途同归！？民间易经高手
周易和道德经哪个高深
如果说哪个是基础,易经是群经的基础,是中华文华的基础.易经有天道,地道,人道.何谓道,一阴一阳谓之道.老子道德经,只是易理的一部分,得谦退之道而已.论语重在为人处世的哲学,从政之道,然对于天文地理却少有见地.然而,易经虽说基础,却也最高深.悟通或许不易,但悟性足够高的人,却也不难,感而遂通天下也.说来说去,还是觉得道德经较易入门吧.我也是先读这个的.开始虽然不太懂,但里面很多话也是以前似曾相识的,比如,大智若愚,大道无形,上善若水,功成身退,祸福相倚等,也是比较亲切的.然后再看易经,易经先粗看一下,再重点研究大象传,系辞上下,序卦传等.估计易经学会会要用一年以上的.如果上面两个搞得差不多了,论语其实也很容易了.，民间晚上禁忌
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道德经英文介绍
《道德经》全文和译文 第一章 道可道（可以语言交流的道） 3525非常道（非真正意义上的道）、 名可名（可以明确定义的名）? 非常名（非真正意义义上的名）？ 无名天地之4074始（天地在开始时并无名称）! 有名万物之母（名只是为了万物的归属）? 故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙）、 常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）! 两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同）！ 同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）， 众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）、 第二章 天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美）！ 斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）? 皆皆知善之为善（皆知善之所以为善） 斯不善已（是因为不善的意念在作怪）? 故有无相生（因8306此而产生了有无相生） 难难易相成（难易相成）！ 长短相形（长短相形）！ 高下相倾（高下相倾）? 音声相和（音声相和）, 前后相随（前前后相随等各种患得患失的主观意识）。 是是以圣人（但是圣人）? 处无为之事（处于无区别心之无为境界）。 行不言之教（教化众生于不言之中）, 万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）? 生而不有（生养万物而不据据为己有）！ 为而不恃（竭尽全力而不自恃已能）! 功成而弗居（功成业就而不居功自傲） 夫为弗居（正因为他不居功自傲）！ 是以不去（所以他不会失去什么） 第三6846章 不尚贤（不刻意招贤）， 使民不争（使民众不去争名）！ 不贵难得之货（不稀罕难得之货）、 使民不为盗（使民众不为盗）, 不见可欲（不见引发欲望的根源） 使心不乱（就不会产生动乱的动机） 是以圣人之治（3065所以圣人的治理方法是）： 虚其心!实其腹（普及虚心!养身的的道理）! 弱其智，强其骨（宣传弱智、强骨的的好处）。【注：弱者道之用】 常使民无知无欲（常使人民深刻感悟无知无欲的益处）？ 使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武武之地） 为无为（以无为的境界处理政务） 则无不治（国家就没有治理不好的理由）, 第四章 道冲（道似一个器皿）! 似万物之宗（好像万物的根源） 渊兮（它浩瀚无边啊）， 而用之或不盈（永远取之不尽）、 挫其锐（压制锋芒）。 解其纷（解脱纷扰）， 和其光（和顺光辉）。 同其尘（混同尘垢）？ 湛兮（高深莫测啊）! 似若存（好9842像无处不在）？ 吾不知谁之子0130（我虽然不知它的来源）、 象帝之先（但它却先于上帝）, 第五章 天地不仁（天地超越仁的概念）, 以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）。 圣人不仁（圣人超越仁的概念）？ 以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）！ 天天地之间（天地之间的一切生命）? 其犹橐龠4017乎（犹如风箱一样）? 虚而不淈8421（虚空但无穷尽）？ 动之愈出（（越动付出愈多）、 多言数穷（言多必然有失）， 不如守中（不如抱心守一）， 第六章 谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以长寿）。 是谓玄牝（就好比掌握了复制生命的方法）, 玄牝之门（复制生生命的不二法门）、 是谓天地根（是与天地同寿的根本）, 绵绵若存（绵绵不断的生命形式就是这样存在的）。 用之不勤（大道1416的能量是用之不竭的）。 第七章 天长地久（天长长地久）, 天地之所以能长且久者（天地之所以能长久）！ 以其不自生（4073因为它不为自己而生）， 故能长生（所以能长生）, 是以圣人（因此圣人） 后其身而身先（因为谦让反而获得人民的拥戴） 外其身而身存（置之身外反而让人民依赖他的存在）! 非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）。 故能成其私（反而成全了圣人的理想吗） 第八章 上善若水（上等的善就如水一样）, 水善（水善的表现形式是）： 利万物而不争（滋养万物而不争功）？ 处众人之所恶（甘居众人之所唾弃）, 故几于道（所以水最接近于大道）！ 居善地（起居善于选择吉地）， 心善渊（心态善于融入平静）， 与善仁（交流善于把握仁爱） 言善信（言语善于表达诚信）! 正善治（政见善于治理国家）、 事善能（处事善于发挥能量）， 动善时（行动善于把握时机）! 夫唯不争（惟有像水这这样不争）！ 故无尤（所以才能万事无忧）， 第九章 持而盈7372之（财物执持盈满）、 不如其已（不如适可而止）？ 揣而锐之（铁器磨得锐利）， 不7219可长保（不可长期保存） 金玉满堂（金玉堆满堂屋）, 莫之能守（不知谁人能守）? 富贵而娇（富贵而生骄横） 自贻其咎（那是自找麻烦）。 功成身退（功成名就身退）! 天之道（才是是自然之道） 第十章 载营魄抱一（精神与形体统一）。 能无离乎乎（能永远不分离吗）， 专气致柔（结聚精气以致柔和）! 能婴儿乎（能像初初生的婴儿吗）? 涤除玄玄监（洗涤心灵之镜）、 能无无疵乎（能没有瑕疵吗）, 爱民治国（爱护百姓治理国家）? 能无为乎（能顺应自然吗）？ 天门开阖（感官自然开启）！ 能无雌乎（0228能不被引诱吗）？ 明白四达（6048理事明白通达） 4428能无知乎（能没有成见吗）。 生之之畜之（创造并养育万物的大道）， 生而不有（创造万物而不占为己有） 为而不恃（无所不能而不自恃有功）? 长而不宰（左右万物而不任意宰割）？ 是谓玄德（这就是恩3725泽天下的玄德）! 第十十一章 卅辐共一毂（卅根辐条围成一个轱辘）？ 当其无有车之用用（因为中间有空车才能行进）。 然然埴以为器（燃烧粘土使其成为器皿）! 当其无有器之用（因为中间有空器皿才能容纳）？ 凿户牖以为室（开凿门窗建造居室）！ 当其无有室之用（因为中间有空居室才有5154光明）！ 故有之以为利（有形的东西之所以被人们利用）！ 无之以为用（是因为看不见的无形在起作用）。 第十二章 五色令人目盲（贪图美色令人看不清丑恶）, 五音令人耳聋（喜闻顺音令人听不到忠言）? 五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）? 驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎令人心狂意躁） 难得之货令人行妨（难得之货令人图谋不轨）! 是以圣人之治（因此圣人治理国家）? 为腹不为目（重视内在的充实而放弃表面的愉悦） 故去彼取此（所以知道如何舍得）！ 第十三章 宠辱若惊（宠辱若惊）！ 贵大患患若身（贵大患若身）! 何谓4948宠辱若惊（什么叫宠辱若惊）? 辱为下（把荣辱看得比生命都重要）? 得之若惊（得到了了无比惊喜）? 失之若惊（失去了无比惊惊恐）， 是谓宠辱若惊（这就叫宠辱若惊）？ 何谓贵大患若身（什么叫贵大患若身）, 吾所以有大患者（我所以有强烈患得患失的心态） 为吾有7543身（因为我有自我的观念）。 及吾无身（如果我抛开自我）? 吾有何患（我还有什么理由患得患失）, 故贵以身为天下（所以重视自身为天下的人） 则可寄于天下（才可2342以把天下寄于他）, 爱以身为天下者（爱惜自身为天下的人）! 乃可以托于天下（才可以把天下托付给他）。 第十四章 视之不见（看不到到图象）？ 名曰夷（称着夷） 听之不闻（听不到声音 ）， 名曰希（称4189着希）？ 抟之不得（触不到形体）。 名曰微（称着微）, 此三者不可致诘（此无色!无声 无形形之物无法用语言描述）! 故混而为一（只能称它为阴阳未判之混元一气）! 其上不谬（（它的上面不见光明）？ 其下不昧（它的下面不见黑暗）， 绳绳不可名（实在是无法给它下定义）？ 复归于无物（还是把它复归于无物吧） 是谓谓无状之状（这应该是无状态之状态） 无物之象（无物象之物象） 是谓恍惚（这就是似无似有的恍惚）、 迎之不见其首（往前追溯不知何时开始）？ 随之不见其后（往后跟随不知何时结束）！ 执古之道（掌握上古的自然之道）， 以御今之有（以驾御今天的生命之有） 以知古始（以感知上古的来龙去脉）, 是谓道纪（这就是自然之道的纲纪）、 第十五章 古之善为8634道者（古时善于修道的人） 微妙玄通（见解微妙而而深远通达）！ 深不可识（给人一种9674高深莫测的感觉）、 夫唯不可识（夫惟恐言不达意）！ 故强为之容（故努力为之形容）： 豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的象严冬过河） 犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰）。 俨兮其若客（严肃6753的好象虔诚的客人）! 涣兮若冰之将释（继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释）。 敦兮其若朴（品质会变的敦厚诚恳朴实无华） 旷兮其若谷（（心胸会变的旷达开朗虚怀若谷）、 浑兮其若浊（意识会经历浑浊及混乱的考验）? 孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）， 静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）！ 孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）？ 1624动之徐生（感悟静极生动带来的生机） 保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满）？ 夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满）! 故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）、 第十六章 至虚极（修道进入虚无至极的意境）！ 守静笃（安守宁静气气定神闲）! 万物旁作（万物在时空的隧道中行进） 吾以观其复（我可以反复观察他们的循环） 夫物芸芸（天地万物芸芸众生）。 各复归归其根（各自都要归于它们的因果）, 归根曰静（看到因果可以4616说是静的作用）？ 静曰复命（只有静才能了解生命的真谛）? 复命曰常（生命的真谛就是变化的规律） 知常曰明（了解变化规律才算通晓明白）， 不知常（如果不知道变化规律）! 忘作凶（妄作非为自然带来凶险）? 知常容（知道变化规律才能包容一切）？ 6871容乃公（包容一切才能公正豁达）！ 公乃全（公正豁达才能完整周全）! 全乃天（完整周全全才能符合自然）、 天乃道（符合自然就是遵循大道）。 道乃久（遵循大道才能长治久安） 没身不殆（终身都不会感觉到不妥）。 第第十七章 太上。不知有之（最好的统治者！人民并不知道他的存在）， 其次?亲之誉0942之（其次的,人民近而赞5352美他）。 其次,畏之之（再次的！人民畏惧他）, 其下！侮之之（更次的！人民轻蔑他） 信不足焉（信用不足的君主）? 有不信焉（自然5520有不信任他的臣民）, 犹兮其贵言（谨慎做到不随意发号施令）？ 功成事遂（帮助人民实现心愿）！ 百姓皆谓："我自然"（百姓都说："我们本来就是这样的"）！ 第十八章 大道废（大道废除）！ 有仁义（自然出现仁义） 智慧出（智慧频出）? 有大伪（自然混杂大伪）, 六亲不和（六亲不和） ! 有孝慈（自然彰显孝慈）? 国家昏乱（国家昏昏乱）、 有忠臣（自然产生忠臣）！ 第十九章 绝圣弃智（崇高的圣贤志士不用奸诈治国）， 民利百倍（人民自然可以获得百倍的利益）? 绝仁弃义（崇高的仁爱之士不搞义气用事） 民复孝慈（（人民自然能恢复忠孝仁慈之心）！ 绝巧弃利2151（崇高的能工巧匠不去争夺名利）! 盗贼无有（盗贼自然不会刻意打他的主意）！ 此三者以为文不足（仅此三者作为法则是远远不够的）？ 故另有所属（所以另外还须心有所属）： 见素抱朴（保持纯朴的心态）, 少私寡欲（减少少自私的欲望） 绝学无忧（这就是崇高而快乐无忧的学问）、?民间最灵的招财法术
《道德经》与经济学：这是何种研究路径呢？
一，经济学的源头是《道德经》 二，《道德经》研究的2034两个基本范畴“道”“德”,是经济形态社会理论的总纲? 三 《道德经》总览了《1163资本论》的逻辑！，民间最灵验相术口诀
读道德经，易经的好处？
道德经为万经之首。易易经为玄学至尊，学会读懂可修炼成仙?白日飞升。易于迷糊中睡着？，民间最精确的算命方法
梦见有人让我念道德经什么意思
就是一种点化 叫你学习这个经文呗 这个挺好的 宇宙很多规律 世间万事万物 都有提到 包容万有 是老子 就是太上老君 写的···········层次极高··············，民间法术99 个破解方法
懂易经和看过老子 道德经 的进来谈一谈
这个提法非常的好！ 这正是我对科学与2783技术的思考。 我们知道近代己降我国在自为（有清庭的的无能与视野不开放等）的状态下。被西方碎破国门？带之而来的不仅是工业革命的喧嚣、把叫哲学的带进了中国，让我们惊愕体会科学的强大!不安和执着、 我想说的是科学与技术的分辨中!我们固有文化只有思想道理而无哲学,只有技术而5602无科学! 这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》 的关系 联系、非常重要。只能是用《道德经》本身的自知知明显现大道之至理,而不能用《道德经》 和《 易经》没有的空洞形而上学?概念思5506维去套我们没有的内容、 老子说：“道生一,一生二,二生三,三4668生万物!万物负阴而抱阳,冲气以为和，” 在原发的大道之道路上人自身思考着万物的构成，生成的道路上思考生成的大道？ 在负与抱洞见阴阳的矛盾盾与和谐，直指易经的原本状态。 “道”者道路!通路?说道都是“道”的原本之意、古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路的道路）？比什么客观规律更原本本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃）。更能显现大道之之至理？ 负与抱是人的身体接触时的原本状态。矛盾分辨阴阳两气的人人与天的合一性来讲 这里强调的是人的身体！身体包含心灵与躯体的构成原本状态 不是讲意识 也不是单指躯体? 而《易经》本身提供更多的构造技0227术内容,系统技术、 《道德经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与“构造”两个词来看? 构成是一种体验上的境域达到境界的道路， 构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味，，民间灵异禁忌大全
道德经每章 名称是什么？比如，第一章 体道 第二章 养身，等等。这个
道德经共81章节。全文分3314为两个部分！第一至第三十八章节为道经！第三十九章节到第八5692十一章为德经,没有具体每一章的的名称。对于道德经每个人都有自己不同的解释和领悟！如果加名称未免有些断章取义而失大体了！、民间生活禁忌
