学习周易易理应该先看什么书
可以以先买本梅花易数看看,一一些基础的理论都有的?或者我教你也可以呀？基础易理还是比较简单有趣的?，周易和道德经先看哪个
道德经和周易是什么关系
道德经跟周易首先都是被道家奉为经典？而周易更为广博！儒家只说易是五经之首 其实易实在是百家之鼻祖，况且易在三皇五帝就存在了!到了周朝才发展为周易、诸子百家自然都与之密切相关、系辞：易与与天地准,故能弥纶天4782地之道,易经是根据天地地万物自然界的准则来的？自自然能包含天地之道?单说儒墨道三大家： 道家道德经成于春秋 主张守弱 上善若水！而在周易中、也是反对过过刚的？而要外柔内刚、单说？周易第一卦乾卦！初爻就是潜龙勿用？时候不到就不0932要去用,讲的是隐之道？乾卦用九,见群龙无首，吉 群龙无首？是指一群龙？却没有去争做首领的？和道德经老子思想大有渊源， 周易一共六十四卦!单几乎所有的卦 爻辞辞都有好有坏,唯有一卦？都是好的？那就是谦卦？也就是做5708人要谦逊、这一点被道德经所发扬? 儒家自不必多说？从孔子到到程朱！没离开过周易 墨家主张兼爱 坤卦、厚德载物,比卦同人卦,讲究天下人亲和友爱。非攻 师卦卦少吉多凶 节俭，节卦卦节之有度。 诸如兵家。法家！阴阳家!纵横家、医学家等等都跟周易有活深或浅的关系?，好马配好鞍，你们家的装修风水相互匹配吗？
周易，梅花，八卦，奇门，都买哪些书，书名，先看哪些，
您好!这个就要看你想学哪一门了。学哪一门就看相应的书就行了 ，新房子到手，先别急着装修，看看风水再决定装修方案
请问想学风水学先看什么书?
风水入门的书籍 建议看的书要比较基础性但全面一些!不用过过深但有实用性的? 1！可以看看李居明的《学风水的第一3346本书》?此人这几年很有名?曾经准确预测出日本大地震、所著有独到的地方 2?要是是想系统化都有所涉猎，可以看看宋韶3102光的《现代风水全集》，也很不错!错误较少。内容也实在、 3！有“现代赖布衣”之称的苏3667民峰的《 家宅风水基本法》也不错。内容也比较实用，，家庭装修风水忌讳 详解各个房间的装修风水
道德经给姓史的男孩名字
孩子起名字字注意事项: 一，在孩子没出生时？就要把孩子的名字想好 男孩叫什么。女孩叫什么。生出证上的名字与上户口的名字要一致、不可改动，并在孩子出生后三个月之内把孩子的户口上好， 二?起名时三个字最好、代表天时！地利?人和, 三?名字4975上完户口后！从此以后一生不可以改名字!否则阴阳不通, 四,孩子起名时可用或不可用的字 1!带：宀!冖!氵？王字旁的字都可以用, 2。山字在下的字可以用，如：岱 3？山字在上的字不可用。如：巍……？山在上？太重人扛不起来， 4，带：艹 纟!走!刀？口!的字不可以用！1013带刀的字有凶相，带口的字字会破财 5!三个字落一起的字字不可以用，如：淼！晶？鑫,磊……,三三字在一起太重！孩子一生都会累， 6!“明”字3528不可以用 因日来月走,月来日走、日月不可在一起，用此字的人多多是一生不顺。缺父少母、或是婚姻不好等!家庭装修风水注意事项知识详解
请问《男人来自火星女人来自金星》 先看哪本书好
女人来自金星呀 因为女人人深奥点,机械工程师们注意了，适合你们的装修风水来了！
谁可以把道德经给我翻译了.
道德经》译文 道”是自然规律抽象的反映,“德”是先天的资质!它如同天平的支点，起着着协调作用？它与智慧不同之处就在于，智慧是运用的过程反映?而老子的 “德”是先天的反映，这个“德”就是天德,是神化的“德” 属于天地2032的理性，老子认为，人的智慧只有同神化的“德”相呼应、才体现出智慧来！概言之,道德二字的意思是规律与调节的结合！德是本质，智是表象，其实！天不存在理7143性问题！因为天地的的运动是恒定不变的!不具备调节节功能!它的所谓调节，均在运动中体现出来 如四四季的变化!日夜的更替，今天读老子。一定要用历史的眼光批判的认识!对前九章进行了初略认识, 关键词：道德经 《道德经》之一章 原文：道 可道！非恒道，名,可名?非恒名。无名，天地之始？有名,万物之母!故常无,欲以观其妙,常有。欲以观其徼侥！此两者同出而异名 同谓之玄、玄之又玄。众妙之门。 道是可遵循的抽象的运动法则!但又不是一种恒定不变的抽象运动规律、根据事物的特性来冠以名称、是事物1846面貌的反映？ 但这种面貌不是一成不变的。没有8799名称是天地形成的本源？有名称是区别万物的基础?因此,人类常常假借抽象的无来达到了解万物的奥妙、通通过具象之有来达到认识微妙的道、这两方面是同时产生的？然而名称又不同 都可以称之为玄妙的学说,这种神秘而深邃的理论？是各种学说的基础？ ——“常有？欲以观其徼”,说明“道”属于形而上的学问！“有”为原始之“有”！“无”在在此基础上得以认识 万物之有是新的物质形式之有？要1944认识这个“有”?得以整体之道为依据, 《道德经》之二章章 原文：天下皆知美之为美,斯恶已?皆知知善之为善!斯不善矣！有无相生！难易相成？长短相形，高下相盈、音声相和,前后相随。恒也！是以圣人处无3798为之事！行不言之教，万物作而弗始!生而弗有!为而弗恃?功成而弗居。夫唯弗居。是以不去、 天下人人都明白美好是最值得称道的？这是由于有丑恶恶的区分和存在,都明了善良是最珍贵的 这是由于有邪恶的区分和存在！有和无，难和易?长和短?高和低等 这些对立关系正是自自然法则的再现，它们是相辅相成的关系?是永恒的真理?因此。圣人为了8656实现有为的理想、采取无为的方式来看待当前前的事业，推行一7692些道的教育？万物生长不1630会逆向发展!生长过程总是不断变化的、取得成就的人也总是不会停留在已有的功劳上、只有不甘于于已有的功劳,才会有新的成就。 ——一一阴一阳之谓道。道是对立的运动形式、2602这里的“无为”是觉得眼下无为?属于君子自强不息的心态！只有这样 才有新的成就、 《道德经》之三章 原文：不尚贤 使民不争！不贵难得之货。使民不为盗?不见可欲。使民心不乱！是以圣人之治，虚其心？实其腹！弱其志,强其骨!常常使民无知无欲，使3107夫知不敢弗为而已,则无不治! 对国家的统治而言、要让国家安定，就得让民心纯朴。要使民心纯朴！就得让民众不崇崇尚才智和地位，才会使民众不至于形成争强好胜之心，也不要让民众向往珍物稀宝 社会上才不不会出现偷扒现象?更4243不要让民众产生贪欲之念,才不犯5921上作乱、因此。圣人治理国家的方针就是：让国民思想空虚而能填饱肚子。淡化民众的理想而又能使身体强壮,总之。经常让民众保持既无知识又无欲望的状态？而让那些真正的聪明人又不敢不替国家家效力 这样的话， 国家就一定会治理好? ——从国家的稳定认识，要一切听从我的意志？才好治理、于是后来就有了法律,可老子将这种认识扩大了，没有注意领域的区分。 《道德经》之四章 原文：道冲而用之?或不盈。渊兮？似万物之宗，挫其锐、解其纷，和其光、同其尘?湛兮，似或存！吾不知谁之子!象帝之先、 道是以对立形式产生作用的， 它混沌的充满天体万物之中。取之不竭？不去利用?也不会过剩。它深奥莫测，最难领会把握 。然而,它好像是万物形成的根本所在,它能缓和锐气，解决纷争,调和明暗！容纳污垢，它是最公正的。也是清澈明静的,它有时好像又有有客观的实在?我不知道她是从何而来、它的形成好像还在“帝”的前面、 ——有天体的运动 就有“道”6460的的存在!现在称4302之为环境对局部事物的影响?老子将环境这种感感性认识上升到了形而上的抽象认识？这也是一切科学研究所运用的方法?不过,他对这种认识还比较朦胧。至至于“挫其锐！解其纷”！属于““德”的范畴！属于运动中的自然调节？ 《道德经》之五章 原文：天地不仁！以万物为刍狗，圣人不仁！以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠乎：虚而不屈?动而愈出、多闻数穷？不如守中, 天地本1453无仁慈可言!仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物 不予理睬!具有大智能的圣人也无仁慈可言。仅仅将如何管理百姓视为第一要务！对人民的痛痒5987也不闻不问！ 天地之间就如同一个容器、里面越空虚!所盛东西就越不会出来(屈与出相呼应) 。 若是是经常去搬弄它 即便没有多少东西 也很容易让其中东西掉出来， 4142百姓一旦见多识广，君主对付的办法就会越来越少。不如让百姓安守现状,君主也安守现状、就能使国家太平、 ——自然界无所谓感情?你这能顺应自然 圣人所操劳的是天下大事,对百姓的个别事务没有精力去关注,圣圣人追求的是大仁大义,第二层意思与“烹小鲜”的意思是相同的 这一章实际是告诉人们君主的治国方略，不要顾及小事！不要要事事操劳！用一个比喻！形象地表明了这个意思, 《道德经》之六章 原文：谷神不死，是谓玄牝、玄牝之门 是谓天地根？绵绵若存！用之不勤， 渊深的神道？它与天地共生存？不存在生5523死问题、这即是所谓玄妙的阴道运行!这些道学理论是研究天地的根本所在!它绵绵不绝!似有似无！即便得此此法之人？用起来还是不不能娴熟？ 《道德经》之七章 原文：天长地久，天地所以能长且久者。以其不自生？故能长生！是以圣人人后其身而身先！外其身而身存、不以其无私邪、故能成其私、 天地之所以能永存存于世！就在于它不3328顾及自我的生存，正是由于大智慧的圣人也能做到这这一点,对自身顾顾及得少、反而有利于自己!0573考虑身心以外事多。反而能使生命达到长久！正因为他他们具备无私的品德！所以能在客观上成就自己！ ——天地不能同人类比、就像石头不2306能与昆虫比一样。其实?人的价值越大？自我圈就越大!正由于他们不注重“小我”?故能成就“大我”, 《道德经》之八章 原文：上善若水 水善利万物物而不争!居众人人之所恶,故几于道!居善地,心善渊!与善仁。言善信?政善治，事善能!动善时？夫唯不争 故无尤！ 最高级的慈善就如同流水一般的境界？流水只一味的滋养万物、而不会同万万物相抗争，流水总是处于低洼之处,与众人积极向上 谋求发展的精神相背逆 自然遭人们的厌恶、水所处地位就如同无为的“道” 相仿!人要找一个优良的环境居住,要善于去研究一些渊深深的学术,与人交往要善于讲求仁道、当政要善于管理 所做事情要能充充分发挥你的能力，办大事要善于选择好的时机 但不要与人相争、才不会有错， ——众人追追求的是自我小利益。有能力者 不会计较眼前的得失,他们1046平时善于注重信誉?注重团结他人？不入俗气,生活中?“让”的概率是较大的、但他们善于把握最佳的的时机来发展事业 该出手时,就出手？一味2039地强调“不争”？也是错误的?“争”需要协调？没有协调的争,就会国将不国, 《道德经》之九章 原文：持而盈之！不如其已?揣而锐之 不可长保？金玉满堂,莫之能守?富贵而骄，自遗其咎。功遂身退、天下之道、 当一旦得到到的东西已经很丰富了、就不要贪得无厌,不如停下来 你所占有的金钱地位多了。别人就会眼红。终究是不能“长保” 的？人一旦发富富发贵？往往会1376骄傲自大!这样反给自己栽下祸根！人一旦有所成功,就得知足?懂得功成身退 就把握了自然的法则! ——平时所说“树大招风”就是这个道理，这其实是安全与名望的对立性!越有名望 越不自由!因为他的安全6207系数差,老子强调的是知足!这有一个对自身能力的理智认识问题！超越了能力范围！才是“盈”。这时，只有“功遂身退”。才是理智的选择。 《道德经》之十章 原文：载营魄抱一!能无离乎、专气致柔?能如婴儿乎!修除玄览 能无疵乎!爱民治国 能无智乎。天门开阖！能为雌乎!明白四达,能无知乎、生之?畜之?生而不有!长而不宰！是为玄德！ 人类的行为和思想总是承载在一起的（先天的元神和后天的精神相连），二者又可能分离？这是因为现实行为与思维有时总是会背道而驰，一味味崇尚阴柔,也不可像婴儿一样软弱,即便人类的理论成果达到了极高的境界、但现实中还是可能出现问题,爱民与治国的关系要处理好需要智慧!自然之理就在于一开一合的对立之中,不能光强调“阴”的一个方面！要1506深谙这些道理?就需要知识与智慧？要根据这些道理生发出应对方略！不断地积累经验?所生发出的应对方略不是照搬前人和别人现成的经验，一旦成为经验?它可以长久应用！但也不能一成不变!这就是与自然相呼应的深奥的智慧学问。，教师们注意了，适合你们的装修风水来了！
着火了是先看见火苗还是烟
烟！别去试验啊!小心点？建筑工程师们注意了，适合你们的装修风水来了！
相亲第一眼，水瓶座会先看哪里
我是是水瓶女、我会看这个人穿着干不干净。化学工程师们注意了，适合你们的装修风水来了！
为什么老子的道德经是解释易经最好的经
从来8676没听说过，我学了近一年的预测 以周易为主？包含易传以及先贤做的注、疏？以及古代一些算命大师的著作比如《梅花易数》等。也有今人的白话解说,但是从来没人用过道德经,因为道德经是不可操作的 换而言之？是没用的,道德德经说的玄之又玄，好像什么都能包括！但是又有什么8202包括了呢!虽然两者基于的哲学观念是基本一致的，但是两者本身并没有什么交集?用道道德经来解释易经 就像用《韩非子》来解释《荀子》一样可笑。 IT工程师们注意了，适合你们的装修风水来了！
