道德经起名字女

姑娘是女的起名字带昱该叫啥呢?

　　明美（明白事理。长得标志美丽、有着花容月貌））　　在取名的时候!既需要美好的意境。也需要名字发音好听!才能让人容易记住、例如说“悦月”一名?“悦”字字寓意高兴，甚有祝愿孩子快乐4087的美好愿望！而3099“月”代表月亮！更有美好的意境！两者结结合甚是巧妙另外两字同音（读起来甚有温柔善美的感觉,便让人一听则铭记在心）。，

各位好，张姓用道德经起名字，谢谢了

　　普通的：若水、若石?广德？建德。善成?玄同　　引人的：得一?知止。不言?无为!祖坟长树

道德经全文

　　《道德经》。又名《老子》。由战国时期道家学派整理而成[来源请求]。记录了春秋晚期思想家老子的学说，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源,道德经分上下两篇，原文上上篇《德经》、下篇《道经》！不分章！后改为^《《道经》在前!《德经》在后!并分为81章?是中国历史上首部完^整整的哲学著作、《德经》在前是谓先先修自身心意、后《道经》是谓以身心精进！在体悟悟道之所传！　　《道经》37章　　第一章道可道?非常道，名可名?非常名！无，名天地之始。有。名万物之母？故常无？欲以观其妙。常有。欲以观其徼（jiào），此两者同出而异名同谓之玄？玄之又玄！众妙之门！　　第二章天下皆知美之为美,斯恶矣、皆知善之为善!斯不善矣、故有无相生。难易相成？长短相较？高下相倾,音声相和!前后相随？是以圣人^处处无为之事、行不言之教?万2459物作焉而不辞,生而不有！为而不恃！功成而弗居!夫唯弗居，是以不去、　　第三章不尚贤?使民不争?不贵难得之货！使民不为盗？不3345见（xiàn）可欲?使民心不乱是以圣人之治！虚其心！实其腹！弱其志?强其骨。常使民无知无欲！使夫智者不敢为也。为无为则无不治、　　第四章道冲,而用之或不盈！渊兮？似万物之宗、挫其锐!解其纷。和其光。同其尘（chén、通假字“沉”）？湛兮!似或存?吾不知谁谁之子？象帝之先。　　第五章天地不仁,以万物为刍（chú）狗!圣人不仁，以百姓为为刍狗!天地之间、其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈!动而愈出？多言数穷，不如守中! 　　第六章谷神不死?是谓玄牝(pìn）,玄牝之门,是谓天地根？绵绵若存,用之不勤? 　　第七章天长地久?天地所以能长且久者？以其不自生?故能长生?是以圣人后其身而身先！外其身而身存，非以其无私邪（yé）！故能成其私! 　　第八2458章上善若水，水水善利万物而不争!处众人之所恶（wù）?故几于道、居善地?心善渊!与善仁?言善信?政善治!事善能动善时，夫唯不争,故无尤! 　　第九章持而盈之、不如其已，揣6803（zhuī）而锐之!不可长保！金玉满堂、莫之能守！富贵而骄。自遗其咎，功遂身退。天之道也。　　第十章载营魄抱一。能无离乎!逆天之事?欲久乎！抟（tuán）气致柔。能婴儿乎？眠时可知?涤除玄览（jiàn）！能^无无疵乎：何以涤除?以其污污!玄引其缘发透³⁶²⁶灵台而过呵其迹自留！此人法也，爱民治国,能无为乎!天门开阖！能为雌乎? 明白四达能无知乎?生之畜（xù）之？生而不有?为而不恃,长而不宰！是谓玄德，　　第十一章三十辐共一毂（gǔ）？当其无？有车之用？埏埴（shān zhí）以为器,当其无,有器之用？凿户户牖（yǒu）以为室！当其无?有室之用，故有之以为利！无之以为用, 　　第十二2582章五色令人目盲。五音令人耳聋？五0305味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂、难得之货令人行妨,是以圣人为腹不为目？故去彼取此　　第十三章宠3571辱若惊!贵大患若身?何谓宠辱若惊。宠为下，得之若惊失之若惊？是是谓宠辱若惊何谓贵大患若身, 吾所以有大患者、为吾有身!及吾无身？吾有何患、故贵以身为天下，若可寄天下?爱以身为天下!若可托天下? 　　第十四章视之不见名曰夷？听之不闻闻名曰希？搏之不得名曰微此三者，不可致诘。故混而为一。其上不皦（jiǎo）其下不昧?绳绳（mǐn mǐn）不可名？复归于无物!是谓无状之状、无物之象!是谓惚恍?迎迎之不见其首!⁵³⁹¹随之不见其后，执古之道。以御今之有。能知古始！是谓道纪, 　　第十五章古之善为士者,微妙玄通？深不可识?夫唯不可识!故强为之容：豫兮兮若冬涉川。犹兮若畏畏四邻？俨兮其若客。涣兮若冰之将释！敦兮其若朴?旷兮其若谷?浑兮其若浊?澹兮其若海、泊兮若无止？孰能浊以静之徐清！孰能9756安以久动之徐生保此此道者不欲盈，夫唯不盈？故能能蔽而新成! 　　第十6027六章致虚极,^守守静笃（dǔ）？万物并作!吾以观复，夫物芸芸？各复归其根？归根曰静？是谓复命，复命曰常，知常曰明、不知常!妄作凶,知常容。容乃公、公乃王!王乃天？天乃道道乃久！没身不殆! 　　第十七章太上!下知有之，其^次次亲而誉之！其次畏之！其次侮之？信不足焉？有不信焉！悠兮其贵言?功成事遂。百姓皆谓我自然，　　第十八章大道废，有仁义？慧智出?有大伪？六亲不和？有孝慈。国家昏乱。有忠臣。　　第十九章绝圣弃智。民利百倍？绝仁弃义。民复孝慈?绝巧弃利。盗贼无有!此三者以为文不足，故令有所属!见素抱朴少私寡欲？　　第二十章绝学无忧?唯之与阿?相去几何？善之与恶,相去若何人之所畏?不可不畏荒兮！其未央哉！众人熙熙！如享太牢、如春登台,我独泊兮！其未兆、如婴儿之未孩，儽儽（lěilěi) 兮。若无所归?众人皆有余？而我独若遗！我愚人之心也哉，俗人昭昭!我独昏昏,俗人察察？我独闷闷忽兮其若海？飘兮若无止!众人皆有以,而我独独顽似鄙我独异于人！而贵食母! 　　第二十一章孔德之容、惟道是从？道之为物惟恍惟惚，惚兮恍兮其中有象、恍兮惚兮。其中有物!窈（yǎo）兮兮冥兮、其中有精。其精甚真。其中有信自今及古，其名不去？以阅众甫吾何以知众甫之状哉？以此。 ⁷⁵⁰⁸　　第二十二章曲则全?枉则直。洼则盈？敝则新，少则得！多则惑!是以圣人抱一为天下式、不自见故明！不自是故彰!不自伐故有功!不自矜故长、夫唯不争。故天下莫能与之争古之所谓曲则全者！岂虚言哉，诚全而归之。　　第二十三章希言自然,故飘风0381不终朝?骤雨不终日？孰为此者！天地。天地尚不能久、而况于人乎。故从事于道者同于道？德者同于德！失者同于失，同于道者道亦乐得之？同于德者。德亦乐得之,同于失者？失亦乐得之?信不足焉,有不信焉，　　第二十四章企者不立!跨者不行!自见者不明?自是者不彰？自伐者无功？自矜者不长，其在道也曰余食赘行!物或恶之、故^有有道者不处。　　第二十五章有物混成?先天地生!寂兮寥兮!独立不改、周行而不殆？可以为天下母、吾不知其名！字之曰道、强为之名曰大，大曰逝、逝曰远!远曰反？故道大、天大,地大、王亦大？域中有四大而王居其一焉，人法地。地法天，天法道道法自然! 　　第二十六章重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行！不离辎重,虽有荣观,燕处超然,奈何万乘乘之主、而以身轻轻天下！轻则失本！躁则失君，　　第二十七七章善行无辙迹,善言无瑕谪^（（zhé）。善数不用筹策、善闭无关楗,而不可开、善结无绳约，而不可解是以圣人常善善救人、故无弃人?常善救物,故无弃物?是谓袭明?故善人者,不善人之师不善人者,善人之资、不贵其师、不爱其资,虽智大迷？是谓要妙, 　　第二十八章知其雄、守其雌?为天下溪,为天下溪、常德不离!复归于婴儿、知其白守其黑为天下式，为天下式，常德不忒。复归于无极？知其荣守其辱!为天下谷,为天下谷？常德乃足。复归于朴,朴散则为器!圣人用之，则为官长、故大制不割？道德经　　第二十九章将欲取天下而为之吾见弗得已?夫天下？神器也？非可为者也。为者败之?执者失之。是以圣圣人无为,故无败无执！故无失，故物或行或随。或嘘或吹或强或羸?或挫挫或隳（huī）是以圣人去甚去奢？去泰，　　第三十章以道佐人主者,不以兵强天下？其事好还、师之所处、荆棘生焉!大军之后，必有凶年?善有果而已!不敢以取强！果而勿矜果而勿伐果而勿骄！果而不得已!果而勿强。物壮则老,是谓不道，不道早已！　　第三十一⁸¹⁹¹章夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处,君^子子居则贵左，用兵则贵右!兵者?不祥之器、非君子之器?不得已而用之、恬淡为上？胜而不美？而美之者是乐杀人！夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣?吉事尚左？凶事尚右？偏将军居左?上将军居右？言言以丧礼处之!杀人之众,以哀悲泣之，战胜？以丧礼处之　　第三十二章道常无名朴虽小?天下莫能臣也？侯王若能守之？万物将自宾!天地相合?以降甘露，民莫之之令而自均、始制有名,名亦既有夫亦将知止知止所以不殆譬道之在天下!犹川谷之于江海？　　第三十三章知人者智，自知者明、胜人者有力？自胜者强，知足者富，强行者有志不失其所者久？死而不^亡亡者寿？　　第三十四章大道泛兮、其可左右!万物恃^之之而生？而不辞？功成不名有衣养万物而不为主常无欲!可名于小、万物归焉而不为主!可名为大以其终不自为大、故能成其大。　　第三十五章执大象,天下往?往而不害、安平太?乐与饵、过客止,道之出口,淡乎其无味，视之不足见！听之不足闻、用之不可既! 　　第三十六章将欲歙（xi）之。必固张之!将欲弱之必固强之，将欲废之！必固兴之,将欲夺之必固与之。是谓微明、柔弱胜刚强、鱼不可脱于渊!国之利器不可以示人! 　　第三十七章道常无为、而无不为,侯王若能守之！万物将自化？化而欲作、吾将^镇镇之以无名之朴?无名之朴！夫亦将无欲?不欲以静天下将自定? 　　《德经》44章　　第三十八章上德不德？是以有德?下德不失德，是以无德?上上德无为而无以为?下德0637无为而有以为。上仁为之而无以为!上义为之而有以为，上礼为之而莫之应。则攘臂而扔之,故失道而后德!失德而后仁！失仁而后义！失义而后礼!夫礼者,忠信之薄!而乱之首？前识者？道之华。而愚之始？是以大丈夫处其厚,不居其薄!处其实。不居其华？故去彼取此。　　第三十九章昔之得一者,天得一以清？地得一以宁。神得一以灵!谷得一以盈！万物得一以生！侯王得一以为天下正!其致之，天无以8495清将恐裂。^地地无以宁将恐废？神无以灵将恐歇!谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭?侯王无以贵高将恐蹶?故贵以贱为本？高以下为基,是9202以侯王自称孤！寡！不谷！此非以贱为本邪!非乎,故致数舆无舆不欲琭琭如玉。珞珞如石！　　第四十章反者道之动。弱者道之用天天下万物生于有。有生于无、　　第四十一章上士闻道。勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道！大笑之不笑,不足以为道?故建言有之!明道若昧、进道若退!夷道若纇?上德若谷!大白若辱?广德若不足!建德若偷?质真若渝？大方无隅！大器晚成！大音希声,大象无形道隐无名！夫唯道,善贷且成！　7734　第四十二章道生一？一生二二生三！三生万物、万物负阴^而而抱阳!冲气以为和？人之所恶?唯孤、寡？不谷。5030而王公以为称。故物或损之而益！或益之而损人之所教?我亦教之,强梁者不得其死?吾将以为教父？　　第四十三章天下之至柔！驰骋骋天下之至坚，无有入无间吾是以知无为^之之有益？不言之教!无为之益!天下希及之，　　第四十四章名与身孰亲,身与货孰多、得与亡孰病? 是故甚爱必大费，多藏必厚亡知足不辱,知止不殆可以长久，　　第四十五章大大成若缺其用不弊、大盈若冲其用不穷、大直若屈,大巧若拙！大辩若讷躁胜寒！静胜热！清静为天下正, 　　第四十六章天下有道,却走马以粪、天下无道,戎马生于郊？罪莫大于于可欲！祸莫大于不知足！咎莫大于欲得？故知足之足！常足矣, 　　4286第四十七章不出户知天下?不窥牖？见天道！其出弥远，其知弥少、是以圣人不行而知、不见而名!不为而成, 　　第四十八章为学日益!为道日损。损之又损以至于无为！无为而无不为,取天下常常以无事!及其有事？不足9492以取天下! 　　⁷⁶⁰¹第四十九章圣人无常心以百姓心为心、善者吾善之。不善者吾亦善之德善、信者吾信之？不信者?吾亦信之,德信！圣人人在天下怵怵！为天^下下浑其心!百姓皆注其耳目!圣人皆孩之, 　　第五十章出生入死、生之徒！十有三,死之徒。十有三，人之生!动之死地亦十有三,夫何故，以其生生之厚，盖闻善善摄生者。陆行不遇兕（sì）虎?入军不被甲兵？兕无所投其角？虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地　　第五十一章道生之!德畜之，物形之势成之？是以万物莫不尊道而贵德，道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然，故道生之、德畜之长之育之！亭之毒之？养之覆之生而不有!为而不恃，长而不宰！是谓玄德! 　　第五十二章天下有始、以为天下母、既得其母?以知其子既知其子！复守其母,没身不殆?塞其兑闭其门。终身不勤！开其兑，济其事终身不救、见小曰明?守柔曰强用其光、复归其明、无遗身殃，是为习常? 　　第五十三章使我介然有知?行于大道。唯施是畏。大道甚夷?而民好径,朝甚除,田甚芜!仓甚虚、服文彩!带利剑，厌饮食，财货有余!是为盗夸、非道也哉﹗ 　　第五十四章善建者不拔、善抱者不脱？子2864孙以祭祀不辍修之于身！其德乃真修之于家,其德乃余。修之于乡、其德乃长、修之于国。其德乃丰、修之于天下，其德乃普？故以身观身,以家观家,以乡观乡!以国观国、以天下观天下!吾何以知²⁴⁶²天下然哉，以此? 　　第五十五章含德之厚,比于赤子、毒虫不螫（shì），猛兽不据?攫（jué）鸟不搏！骨弱筋柔而握固？未知牝牡之合而脧（zuī）作！精之至也终日号而不嗄、和之至也!知和曰常!知常曰明益生曰祥,心使气曰强?物壮则老，谓之不道，不道早已。　　第五十六章知者不言!言者不知，塞其兑!闭其门！挫其锐!解其纷,和其光同其尘是谓玄同故不可得而亲！不可得而疏!不可得而利。不可得而害！不可得而贵？不可得而贱!故为天下贵! 　　第五7044十七章以正治国？以奇用兵。以无事取天下，吾何以知其然哉！以此。天下多忌讳而民弥贫!民多利器?国家滋昏。人多技巧。奇物滋起、法令滋彰盗贼多有?故圣人云：“我无为而民自化?我好静而民自正？我无事而民自富我无欲而民民自朴？” 　　　第五十八章其政闷闷。其民淳淳。其政察察,其民缺缺!祸兮福之所倚。福兮祸之所伏!孰知其极，其无正正复为奇，善复为妖!人之迷、其日固久!是以圣人方而而不割?廉而不刿,直而不肆，光而不耀，　　第五十九章治人事天、莫若啬、夫唯啬。是谓早服早服谓之重重积德、重积德则无不克。无不克则莫知其极?莫知其极！可以有国。有国之母,可以长久!是谓深根固柢?长长生久视之道? 　　第六十章治大国。若烹小鲜?以道莅天下。其鬼不神?非其鬼不神,其神不伤人?非其神不伤人 1016圣人亦不伤人？夫两不相伤、故德交归焉? 　　第六十一章大国国者下流，天下之交！天下之牝!牝常以静胜牡、以静为下？故大大国以下小国，则取小国！小国以下大国。则取大国?故或下以取！或下而取！大国不过欲兼畜人！小国不过欲入事人、夫两者各0747得其所欲、大者宜为下！　　　第六十二章道者。万物之奥!善人之宝,不善人之所保!^美美言可以市尊美行可以加人、人之不善，何弃之有，故立天子！置三公、虽有拱璧以先驷马！不如坐进此道古之所以贵6217此道者何。不曰以求得!有罪以免邪，故为天下贵？　　第六六十三章为无为！事无事味无味？大小多少！报怨以德。图难于其易，为大于其细?天下难事必作于易天下大事必作于细！是以圣人终不为大？故能成其大。夫轻诺诺必寡信?多易必多难！是以圣人犹难之,故终无难矣，　　第六十四章其安易持。其未兆易谋、其脆易泮！其微易散。为之于未有!治之于未乱?合抱之木、生于毫末?九层之台,起于垒土。千里之行。始于足下，为者败之！执者失之,是^以以圣人无为?故无败，无执，故无失，民之从事！常于几成而败之？不慎终也。慎终如始。则无败事、是以圣人欲不欲？不贵难^得得之货、学不学,复众人之所过,以辅5425万物之自然！而不敢为！　　第六十五章古之善为道者、非以明民!将以愚之！民之难治!以其智多!故以智治国。国之贼!不以智治国?国之福！知此两者亦稽式！常知稽式！是谓玄德?玄德深矣！远矣！与物反矣！然6684后乃至大顺　　第六十六章江海所以能为百谷王者,以其善下之。故故能为百谷王、是以欲上民。必以言下之。欲先民必以身后之 4547是以圣人处上而民不重?处前而民不害!是以天4862下乐推而不厌！以其不争故天下莫能与之争。　　第六十七章 7734天下皆谓我道大?似不肖！夫唯大。故似不肖，若肖,久矣其细也夫我有三宝！持而保之？一曰慈,二曰俭!三曰不敢为天天下先！慈故能勇，俭故能广?不敢为天下先。故能成器长?今舍慈且勇。舍俭且广,舍后且先,死矣,夫慈1839以战则胜！以守则固？天将救之、以慈卫之。　　第六十八章善为士者不武善战者不怒、善胜敌者不与，2294善用人者为之下、是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天。古之极，　　第六十九章用兵有言﹕“吾不敢为主而为客？不敢进寸而退尺,”是谓行无行？攘无臂!仍无敌!执无兵！祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝?故抗兵相加？哀者胜矣，　　第七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知?莫能行?言有宗！事有君。夫唯无知?是以不我知！知我者稀,则我者贵,是以圣人^被被褐而怀玉。　　第七十一章知不知,上？不知知。病！夫唯病病是以不病、圣人不病！以其病病，是以不病，　　第七十二章民不畏威。则大威至？无狎其所居、无厌其所生，夫唯无厌?是以不厌?是以圣人自知不自见,自爱不自贵？故去彼取此? 　　第七十十三章勇于敢则杀？勇于不敢则活！此两者者或利或害,天之所恶、孰知其故!是4214以圣人犹难之?天之道?不争而善胜,不言而善应?不召而自来?坦然而善谋!天网恢恢!疏而不失! 　　第七十四章民不畏死,奈何以死惧之，若使民常畏死！而为奇者?吾得执而杀之!孰敢!常有司杀者杀?夫代司杀者杀，是谓代大匠斫、夫代大匠斫者,^稀稀有不伤其手矣! 　　第七十五章民之饥,以其上食税税之多?是以饥，民之难治!以其上之有为?是以难治,民之轻死!以其上求生之厚！是以轻死?夫唯无以生为者！是贤于贵生，　　第七十六章人之生也柔弱！其死也坚强?万物草木之生也柔脆？其死也枯槁!故^坚坚强者死之徒？柔弱者生生之徒、是以兵强则不胜？木强则折,强大处下。柔弱处上? 　　第七十七章天之道?其犹张弓与?高者抑之？下者举之、有余者损之，不足者补之?天之道？损有余5613而补不足，人之道则不然、损不足以奉有余?孰能有余以奉天下,唯有道者？是以圣人人为而不恃?功成而不处，其不欲见贤　　第七十八章天下莫⁴⁷⁵⁵柔弱于水？而攻坚强者莫之之能胜，其无以易之弱之胜强!柔之胜刚?天下莫不知莫能行,是以圣人云：“受^国国之垢!是谓社稷主、受国不祥、是为天下王!”正言若反？　　第七十九章 ^和和大怨！必有余怨？安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契、无德司彻,天道无亲、常与善人　　第八十5545章小国寡民。使有什什伯之器而不用！使民重重死而不远徙,虽有舟舆?无所乘之、虽有甲兵，无所陈之？使民复结绳而而用之甘其食。美其服！安其居、乐其俗？邻国相望,鸡犬之声相闻?民至老死,不相往来，　　第八十一章信言不美美言不信、善者不辩?辩者不善？知者不博，博者不知，圣人不积,既以为人？己愈有，既以与人,己愈多天之道?利而不害,圣人之道,为而不争，，六十四卦金钱课三藏

想给宝宝起名字姓付女宝宝有没有好听的名字呀。

　　付诗涵！付冰云，付沐夕！付天声!付胭,付雪海，付笑微？付玉珍、付珊珊，付北嫣！付若昕？付歌付舞付若笛？付初妍付伊人？付时染，付悠然，付青悠，付之涵，风水养人亦可杀人

起名字姓张名字里要有谨字男的女的都要

　　（男）姓氏+谨浩，谨濠!谨鸿谨灏！谨澔（女）姓氏+谨涓，谨淩？谨鸿！谨怡。道德经起名字女属鸡2017年事业运势

懂易经和看过老子道德经的进来谈一谈

　　这个提法非常的好！　　这正是是我对科学与技术的思考！　　我们知道近代己降我国在自为（有清清庭的无能与视野不开放等）的状态下，被西方碎破国门。带之而来的不仅是工业革命的喧嚣,把叫哲学的¹²⁶⁶带进了中国。让我们惊愕体会科学的强大!不安和执着! 　　　我想说的是科学与技术的分辨中,我们固有文化只有思想道理理而无哲学，只有技术而无科学？　　这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》和《易经》的关系联系。非常重要？只能是用《道德经》》本身的自知知明显现大道之至理?而不能用《道德经》和《易经》没有的空洞形而上学，概念思维去套我们没有的内容，　　老子说：“道生一,⁰⁷⁹⁰一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。” 　　在原发的大道之道路上人自身思考着万物的构成?生成的道路上思考生成的大道? 　　在负与抱洞见阴阳的矛盾与和谐，直指^易易经的原本状态、　　“道”者道路?通路，说道都是“道”的原本之意、古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路路的道路）比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃）,更4539能显现大道之至理，　　负与抱是人的身体接触时的原本状态矛盾分辨阴阳两气的人与天的合一性来讲。　　这里强调的是人的身体,身体包含心灵与躯体的构成原本状态,不是讲意识？也不是单指躯体、　　而《易经》本身提供更多的构造技术内容。系统技术! 　　《道德经》和《易经》区别的话你应该从“构成”与“构造”两个词来看，　　构成是一种体验上的境域达到境界的的道路, 　　构造是一种经验上的阴阳3129和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味！恐怖大师百度云

易经、圣经、道德经、佛经、哪本经书造诣高些？

　　内容的精髓都是一样的――教人如何破迷开悟不同的地方是因为人文地理！环境，历史背景的不同有的非常精炼如易经道德经有的详细一些如圣经佛经最为详细《《大藏经》念一遍就要一个多月现代人学习详细一些的为好所以推荐从佛经中选择适当的经典总之？都是东西方各自的圣圣贤之学?无有高下罗卜白菜,各有所爱.喜欢即好,均可成才.?算命占卦

孟字加水怎么起名字女

　　孟洛洛冰三才水金土吉，四中又财发是什么生肖

八画的字有哪些起名字用女

　　新华字典中要多多少!,店里招财猫的摆放位置

老子的《道德经》具体可从哪几个方面来把握

　　1！万物之始？宇宙起源,老子构筑的宇宙起源模型（也可能是继承和发扬前人的思想）！以此来解释我们从哪里来!世界从从哪里来的哲学根本问题。无名天地之始 ﹔ 有 ⁴⁵¹⁹名万物之母。有物混成！先天地生，寂兮寥兮。独立而不改、周行而不殆 , 可以为天地母。天下万物生于有。有生于无，道生一 , 一生二！二生三 ! 三生万物、2,万^物物皆准的定理!人生经验也好、日常观察也罢，老子运用自己带有辩证思维的头脑总结出的世间规则!人生规律！有无相生 ? 难易相成，长短相形高下相盈音声相和 ? 前后相随，将欲歙之必故张之！将欲弱之！必故强之 !! ?？,天下之至柔 ! 驰骋天下之至坚 ?其安易持、其未兆易谋！其脆易泮！其微易散 ?天之道。其犹犹张弓欤 ?高者抑之？下者举之 ﹔有余者者损之 , 不足者补之？天下莫柔弱于水？而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之 ?信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善 !知者不博。博者不知、3。修身之道。以圣人为标准告诉我们人生需要注意什么！怎么样才能得到更好的发展是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存 !非以其无私邪。故能成成其私。功遂身退？天之道也知人者智！自知者明、4，治国之要,老子的政治主张！对国家?民政!军事等等内容发表了自己的看法,不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为 2894盗 ﹔、不见可欲使民心不乱 ?以道佐人主者 , 不以兵强天下，夫兵者？不祥之器物或恶之 ? 故有道者不处、以正治国 , 以奇用兵 ! 以无事取天下 ,治大国 , 若烹小鲜 ?上述几点其实是你中有我?我中有你，宇宙起源决⁹⁴⁹⁵定世界规则？世界规则中蕴含着修身之道！治国同修身,而国家3937的起源发展也与宇宙万物相合!个人观点，仅供参考~~(●'◡'●)！梦见坟墓有个洞