各位好，张姓用道德经起名字，谢谢了
普通的：若水,若石!广德，建德、善成，玄同 引人的：得一？知止!不言!无为!
后面一个字是芝怎么起名字
雅芝 予芝（推荐这个名字 谐音予之 8665给予他人亦是修自己 ）？祖坟长树
女孩子起名字，一个字，要很少有人叫的
海昕。我高中同学有个女孩孩叫这个字？意思是形容太阳刚要出来的时候?意思也不错! 海奕，意思也很好!大多都和美丽有关？ 希望小宝宝健康成长!、道德经起名字男一个字六十四卦金钱课三藏
一男孩一女孩，兄妹俩起名字，有一个字相同的，求有寓意的
不一样不重样 哈哈哈哈 一字相同。 不用看了 别人都是 2字相同,只有我的不一样? 最佳答案 黄片片 黄碟、风水养人亦可杀人
谁可以把道德经给我翻译了.
道德经》译文 道”是自然规律抽象的反映?“德”是先天的资质，它如同0331天平的支点，起着协调作用,它与智慧不同之处就在于?智慧是运用的过程反映，而老老子的 “德”是先天的反映,这9065个“德”就是天德，是神化的““德”！属6988于天地的理性!老子认为。人的智慧只有同同神化的“德”相呼应！才体现出智慧来?概言之、道德二字的意思是规律与调节的结合、德是本质,智是表象！其实。天不存在理性问题 因为天地的运运动是恒定不变的?不具备调节功能,它的所谓调节 均在运动中体现出来 如四季季的变化、日夜的更替，今天读老子！一定要用历史史的眼光批判的认识，对前九章进行了初略认识、 关键词：道德经 《道德经》之一章 原文：道 可道!非恒道、名!可名。非恒名？无名?天地之始！有名，万物之母，故常无！欲以观其妙、常有！欲以观其徼侥？此两者同出出而异名，同谓之玄,玄之又玄！众妙之门， 道是可遵循的抽象的运动法则、但又不是一种恒定不变的的抽象运动规律。根据事物物的特性来冠以名称、是事物面貌的反映! 但这种面貌不是一成不变的!没有名称是天地形成的本源，有名称是区别万物的基础。因此?人类常常假借抽象的无5619来达到了解万物的奥妙。通过具象之有来达到认识微妙的道！这两方面是同时时产生的!然而名称又不同！4210都可以称之为玄妙的学说,这种神秘而深邃的的理论，是各种学说的基础， ——“常有,欲以观其徼”！说明“道”属于形而上的学问 “有”为原始之“有”。“无””在此基础上得以认识、万物之有是新3397的物质形式之有!要认识这个“有”、得以整5042体之道为依据、 《道德经》之二章 原文：天下皆知美之为美?斯恶已?皆知善之为善,斯不善矣、有无相生，难易相成。长短相形,高下相盈！音声相和。前后相随！恒也，是以圣人处无为之事！行不言之教?万9322物作而弗始。生而弗有，为而弗恃?功成而弗居？夫唯弗居。是以不去， 天下人都明白美好是最值得称道的。这是由于有丑恶恶的区分和存在。都明了善良是最珍贵的。这是由于有邪恶的区分和存在！有和无。难和易，长和短、高和低等，这些对立关系正是自然法则的再现？它们是相辅相成的关系？是永恒的真理！因此,圣人为了实8956现有为的理想！采取无为的方式来看待当前的事业？推行一些道的的教育，万物生长不会逆向向发展，生长长过程总是不断变化的!取得成就的人也总是不会停留在已有的功劳上。只有不甘于已有的功劳？才会有新的成就! ——一阴一阳之谓道,2724道是对立的运动形式 这里的“无为”是觉得眼下无为!属于君子自强不息的心态,只有这样!才有新新的成就? 《道德经》之三章 原文：不尚贤！使民不争 不贵难得之货？使民不为盗 不见可欲。使民心不乱、是以圣圣人之治。虚其心!实其腹!弱其志，强其骨！常使民无知无欲,使夫知不敢弗为而已？则无不治。 对国家的统治而言。要让国家安定?就得让民心纯朴，要使民民心纯朴?就得让民众不崇尚才智和地位?才会使使民众不至于形成争强好胜之心，也不要让民众向往珍物稀宝。社会上才不会出现偷扒现象，更不要让民众众产生贪欲之念。才不犯上作乱！因此？圣人治理国家的方针就是：让国民思想空虚而能填饱肚子。淡化民众的理想而又能使身体强壮、总之?经常让民众保持既无知识又无欲望的的状态！而让那些真正的聪聪明人又不敢不替国家效力!这样的话! 国家就一定会治理好？ ——从国家的稳定认识，要一切听从我的意志！才好治理 于是后来就有了法律!可老子将这种认识扩大了 没有注意领域的区分? 《道德经》之四章 原文：道冲而用之?或不盈？渊兮，似万物之宗 挫其锐,解其纷!和其光，同其尘 湛兮。似或存!吾不知谁谁之子、象帝之先? 道是以对立形式产生作用的? 它混沌的充满天体万物之中。取之不竭,不去利用!也不会过剩，它深奥莫测？最难领会把握 、然而，它好像是万物形成的根本所在？它能缓和锐气?解决纷争!调和明暗？容纳污垢?它是最公公正的,也是清澈明静的、它有时好像又有客观的实在 我不知道9856她是从何而来?它的形成好像还在“帝”的前面, ——有天体的运动?就有“道””的的存在 现在称之为环境对2205局部事物的影响，老子将环境这种感性认识上升到了形而上的抽象认识!这也是一切科学研究所运用的方法？不过,他对这种认识还比较朦胧，至于“挫其锐。解其纷”？属于““德”的范畴!属于运动中的自然调节。 《道道德经》之五章 原文：天地不仁，以万物为刍狗!圣人不仁。以百姓姓为刍狗 天地之间，其其犹橐龠乎：虚而不屈！动而愈出、多闻数穷 不如守中、 天天地本无仁慈可言。仅3965仅是将万物视为一个受它支配的玩物!不予理睬。具有大智能的圣人人也无仁慈可言？仅仅将如何管理百姓视为第一要务,对人民的痛痒也不闻闻不问、 天地之间就如同一2639个容器,里面越空虚！所盛东西就越不会出来(屈与出相呼应应) , 若若是经常去搬弄它？即便没有多少东西 也也很容易让其中东西掉出来! 百姓一旦见多识广!君主对付的办法就会越来越少、不如让百姓安守现状？君主也安守现状？就能使国家太平！ ——自3714然界无所谓感情？你这能能顺应自然?圣人所操劳的是天下大事 对百姓的个别事务没有精精力去关注，圣人追求的是大仁大义！第二层意思与“烹小鲜”的意思是相同的。这一章实际是告诉人们君主的治国方略?不要顾及及小事,不要事事操劳,用一个比喻、形象地表明了这个意思、 《道道德经》之六章 原文：谷神不死，是谓玄牝、玄牝之门？是谓天地根！绵绵若存！用之不勤！ 渊深的神道!9799它与天地共生存!不存在生死问题,这即是2583所谓玄妙的阴道运行?这些道学理论是研究天地的根本所在!它绵绵不绝,似有似无、即便得此此法之人!用起来还还是不能娴熟？ 《道德经》之七章 原文：天长地久？天地所以能长且久者，以其不自生 故能长生、是以圣人后其身而身先!外外其身而身存、不以其无私邪、故能成其私? 天天地之所以能永存于世!就在于它不顾顾及自我的生存。正是由于大智慧的圣人也0479能做到这一点。对自身顾及得少！反而有利于自己。考虑身心以外事多？反而能使生生命达到长久？4066正因为他们具备无私的品德,所以能在客观上成就自己？ ——天地不能同人类比。就像石头不能与昆虫比一样。其实！人的价值越大！自我圈就越大?正由于他们不注重“小我”，故能成成就“大我”、 《道德经》之八章 原文：上善若水?水善利万物而不争、居众人之所恶?故几于道?居善地?心善渊?与善仁！言善信！政善治？事善能 动善时,夫唯不争,故无尤、 最高级的慈善就如同流水一般的境界 流水只一味的滋养万物！而不会会同万物相抗争？流流水总是处于低洼之处,与众众人积极向上？谋求发展的精神相背逆、自然遭人们的厌恶。水所处地位就如同无为的“道” 相仿！人要要找一个优良的环境居住?要善于去研究一些渊深的学术，与人交往要善于讲求仁道。当政要要善于管理，所做事情要能充分发挥你的能力 办大事要善于选择好的时机？但不要与与人相争，才不会有错！ ——众人追求的是自我小利益!有能力者。不会计较眼前的得失？他们平时善于注重信誉？注重1250团结他人！不入俗气。生活中 “让”的概率是较大的,但他们善于把握最佳的时机来发展事业!该出手时 就出手 一味地强调“不争”!也是错误的、“争”需需要协调 没有1040协调的争?就会国将不国？ 《道德经》之九章 原文：持而盈之？不如其已?揣而锐之,不可长保、金玉满堂、莫之能守!富贵而骄。自遗其咎!功遂身退,天下之道。 当一旦得到的东西已经很丰富了!就不要贪得无厌、不如停下来?你所占有的金钱钱地位多了 别人就就会眼红?终究是不能“长保” 的!人一旦发发富发贵!往往会骄傲自大?这样反给自己栽下祸根 人一旦有所成功。就得知足，懂得功成身退 就把握了自然的法则！ ——平时所说“树大招风”就是这个道理,这其实是是安全与名望的对立性!越有名望!越不自由、因为他的安全系系数差?老1363子强调的是知足。这有一个个对自身能力的理智认识问题，超越了能力范围。才是“盈”,这时,只有“功遂身退”!才是理智的选择、 《道德经》之十章 原文：载营魄抱一。能无离乎?专气致柔、能如婴儿乎？修除玄览 能无疵乎，爱民治国!能无智乎、天门开阖!能为雌乎 明白四达？能无知乎 生之,畜之。生而不有？长而不宰、是为玄德？ 人类的行为和思想总是承载在一起的（先天的元神和后天的精神相连）？二者又可能分离。这是因为现实行为与思维有时总是会背道而驰！一味崇尚阴柔？也不可像婴儿一样样软弱、即便人类的理论成果达到了极高的境界，但现实中还是可能出现问题。爱民与治国的关系要处理好需要智慧,自然之理就在于一开一合的对立之中?不能光强调“阴”的一个方面。要深谙这些道理。就需要知识与智慧!要根据这些道理生发4510出应对方略、不断地积累经验，所生发出的应对方略不是照搬前人和别人现成的经验！一旦成为经验！它可以长久应用,但也不能一成不变!这就是与自然相呼应的深奥的智慧学问！?属鸡2017年事业运势
易经和道德经哪个厉害？
文无第一,两部我都看过一点、易经偏卦象、玄学，道德经需要去参悟人生的道理?两部都是伟大的瑰宝！我目前正在研读。只知道这么多了。？恐怖大师百度云
起名字男生，王嘉后面加一个字什么才好呢
王嘉陵 嘉7489陵江似的经久不衰的气势、嘉陵也通家宁有安家幸福美满之意!、算命占卦
计算机的原理基于道德经
尊敬的空海法师 《道德经》》据说是演生了很多那个学派。我想证实是是不是真的,有的时候是兵学 阴阳学。法学？纵横学、全部是在《道德经》演化出来？是不是真的 谢谢、 7978师父：现在是这样啦,就像一部《易经》?《易经》很高 很深,那你怎么样去去应用它!那是随5581着个人的重视的角度，你重视什么角度?然后你把它应用到哪里，所所以《易经》现在常常被用来作为什么看风水啦。算命啦,什么么讲各种八卦啦!八卦新闻、但是这些只是变成用用在术上面、它没有用到智慧!很可惜?很可惜把很高的智慧变成只是学到一些术! 再来就像《易经》这么重要的启示、中国人以前就把它用在勘察风水啦？然后算命卜卦,西方人看到《易经5857》之后。他们发现：哇、好奥妙!好厉害?他们就去研究出来……因为我们以前学的这个6993数学的算术是十进位的！他们看到《易经》竟然是二进位的，他们发现这个太奥妙了?所以电脑、这边讲计算机啊，计算机我们是把它称电脑！ 电脑。计算机它早期的研发者就是因为受到《易经》二进位的启示,看到地球上竟然有这个二进位的、零跟一、阴跟阳?这样的二进位 零……然后一阴一阳。无极,然后再来太极 再两仪！再四象，再八卦,再来六十四。一二八?一直演变变下去?竟然就只有一阴一阳，它就可以演化无穷!所以从这里去引发出计算机，电脑!所以 第一代最早期出来的计算机！电脑,它的make（不确定） 它的代表表就是用八卦?所以、你看!看到什么然后你应用!它可以应应用无穷。 再来,老子《道德经》因为它讲得很高?意境很高！真正那个高等的智慧，一般人不容易体会到?结果呢！有的就把它它应用在所谓的兵学啦！或是有的还应用到什么权谋啦，那个是没有真正了解老子的深意！当然！兵学方面你你也可以加以应用，但是记得一个原则。老子绝对不会要我们去耍权谋?绝对不会?老子要我们的是：你要有智慧,一方面又有慈悲心!爱心去善待每个众生!至于你要怎怎么去应用、那是看个人？所以！如果你要的是智慧!你8516就会看到那个高等的智慧那一面？至于你怎么应应用那就看个人！OK。这样了解啊 但是可以确信的一点就是！它绝对不是权谋之学、那是别人误解了、你误解里面的深意了!这方面呢 我在讲课里面有不少我也都把它陆陆续续都有把它讲出来,避免一般人的误解!好！来。。四中又财发是什么生肖
中国人起名字可以用一个字么,法律上允许么
不行的,登记记户口的时订过不去. 他以后会麻烦一辈子,我觉得你不能因为自己的喜好影响孩子的生活.！店里招财猫的摆放位置
姓李，喜得贵子，给儿子起名字李一__？后面加一个字
李一晨 李一飞 李一飞 李一渝 李一玉 李一云 李一政 李一钰 李一敏 李一壹 李一坤 李一伟 李一刚 李一科 李一澎 李一度 李一越 李一克 李一勋 李一浩 李一炜 李一勇 李一池 李一渊 李一华 李一苗 李一壮 李一洋 李一瑾 李一兴 李一铜 李一起 李一德 李一霈 李一熠 李一杨 李一啊 李一建 李一洵 李一弋?梦见坟墓有个洞
