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《易经》和《圣经》哪个早

  中国有一部《易经》!西方有一部《圣经》,都是闻3761名天下的宝典,《圣经》记载了耶和华耶稣的事!据说他是公元四年出生的人。只活了33岁,而《易经》在中国习惯于叫《周易》,从有具体记载的周共和元年开始计算 时间是公元前841年?从这一点看、《易经》成书的时间比《圣经》要早得多!但书起到的是记录的作用,从《易经》记载的人物看,没有《山海经》中的人物早 而学界一般认为《山海经》是战国人的著作,则《山海经》成书的时间也不会早 但学界公认《山海经》是中国最早的一部文学著作,其记载的人物和年代都比《易经》要早,但早归早?若在书中寻找人物存在的具体时间却很难做到!这可真是难为今人了?其书记载的人物?事件是否可信。远古中国是否真的就是这么演绎过来的 没有9383更早的资料,也没有被人识读的证据,?

《论语》,《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称:什么?

  很高兴回答你的问题   《论语》。《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经   《论语》《大学》《中庸》《孟子》为四书   《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》为五经   这是一道初中题!难度不太大?   望采纳,、明星面相分析天涯论坛

中庸 论语 尚书 周礼 易经

  《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇?旧说《中庸》是子思所作!其实是秦汉时儒家的作品?它也是中国古代讨论教育理论的重要论著,   《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的?宋一代探9026索中庸之道的文章不下百篇!但最早探索《中庸》的并非儒生?而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆?智圆之后?司马光则是2890宋儒中论中庸较早的一个、后来北宋程颢?程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》,《论语》。《孟子》并列称为“四书”,宋?元以后!《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书?对古代教育产生了极大的影响!   中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原。人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点” 这就是难以把握的“中庸之道”?人性的不善也不恶的本性 从临界点向上就是道?向下就是非道!向上就是善 向下就是恶!  《论语》者 孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也   《论语》是儒家学派的经典著作之一?由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,它以语录体和对话文体为主、记录了孔子及其弟子言行?集中体现了孔子的政治主张。伦理思想,道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇,论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理,   原称《书》,到汉代改称《尚书》!意为上代之书、《尚书》?在作为历史典籍的同时?向来被文学史家称为我国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别?但这散文之中?用今天的标准来看。绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书?准确地讲!它应是一部体例比较完备的公文总集、(见《应用写作》杂志1991年第3期,《我国最早的公文总集——Shang书>》)   《尚书》是我国最古的官方史书。是我国8485第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编!它保存了0984商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成?但有些篇是后来儒家补充进去的 西汉初存28篇!因用汉代通行的文字隶书抄写 称《今文尚书》!另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》(现只存篇目和少量佚文)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多16篇),现在通行的《十三经注疏》本《尚书》 就是《今文尚书》和伪《古文尚5136书》的和编本,   上3726古历史文献集?《左传》等引《尚书》文字!分别称《虞书》、《夏书》!《商书》?《周书》?战国时总称为《书》?汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”(《论衡·正说篇》)?   《尚书》的真伪、聚散。极其复杂曲折?汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇、《商书》 《周书》各40篇!每篇有序!题孔子所编 《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》?但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期?秦始皇焚书之后!《书》多残缺、今存《书序》,8206为《史记》所引,约出于战国儒生之手、汉初、《尚书》存29篇!为秦博士伏生所传。用汉时隶书抄写。被称为《今文尚书》!又?西汉前期?相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁?发现另2170一部《尚书》、是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇?孔安国读后献于皇家,因未列于学官?《古文尚书》未能流布。东晋元帝时!梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》,这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇,又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚 所以伪古文与今文合共58篇!唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子。南宋吴□以后,对其中真伪4464颇有疑议?明代梅□作《尚书考异》,清代阎若璩著《古文尚书疏证》等?才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实、    《尚书》所录!为虞!夏。商。周各代典?谟!训、诰!誓?命等文献!其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠,“典”是重要史实或专题史实的记载 “谟”是记君臣谋略的?“训”4957是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词,“命”是君主的命令!还有以人名标题的,如《盘庚》!《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》 《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》 《无逸》?这些都属于记言散文?也有叙事较多的。如《顾命》,《尧典》!其6277中的《禹贡》!托言夏禹治水的记录?实为古地理志 与全书体例不一!当为后人的著述?自汉以来、《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典!既是帝王的教科书!又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”、在历史上很有影响!宋代刻本《尚书》   就文学而言?《尚书》是中国古代散文已经形成的标志?据《左传》等书记载、在《尚书》之前。有《三坟》,《五典》,《八索》 《九丘》?但这些书都没有传下来!《汉书··艺文志》已不见著录、叙先秦散文当从《尚书》始 书中文章!结构渐趋完整。有一定的层次!已注意在命意谋篇上用功夫?后来春秋战国时期散文的勃兴?是对它的7592继承和发展、秦汉以后,各个朝代的制诰,诏令 章奏之文、都明显地受它的影响!刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”,“檄移”,“章表” “奏启”。“议对”,“书记”等文体时。也都溯源到《尚书》,《尚书》中部分篇章有一定的文采、带有某些情态?如0754《盘庚》3篇,是盘庚动员臣民迁殷的训词,语气坚定?果断、显示了盘庚的目光远大。其中用“若火之燎于原 不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”?用“若乘舟、汝弗济。臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败。都比较形象?《无逸》篇中周公劝告成王:“呜乎 君子所其无逸。先知稼穑之艰难乃逸!则知0270小人之依、”《秦誓》篇写秦穆公打了败仗后、检讨自己没有接受蹇叔的意见时说:“古人有言曰:‘民讫自若是多盘,责人斯无难,惟受责俾如流!是惟艰哉,’我心之忧?日月逾迈,若弗云来!”话语中流露出诚恳真切的态度,此外,《尧典》 《皋陶谟》等篇中。还带有神话色彩,或篇末缀以诗歌!因此,《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”(韩愈《进学解》),古奥难读?而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴?   历来注释和研究《尚书》的著作很多?有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书今古文注疏》?宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷。现存北京图书馆!   《尚书》的文字内容特点:《尚书》所记基本是誓。命?训!诰一类3052的言辞,文字古奥迂涩。所谓“周诰殷盘!诘屈聱牙”,就是指这7577个特点,但也有少数文字比较形象,朗畅!   中国古代的礼乐文明 ?礼乐文化,不能不提到《周礼》,《仪礼》和《礼记》,即通常所说的"三礼"。《三礼》是古代礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释?对历代礼制的影响最为深远?   《周7463礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家。文学家,军事家周公旦所著?今从其思想内容分析!则说明儒家思想发展到战国后期?融合道,法 阴阳等家思想 与春秋孔子时思想发生极大变化!《周礼》所涉及之内容极为丰富、大至天下九州,天文历象?小至沟洫道路。草木虫鱼!凡邦国建制。政法文教!礼乐兵刑!赋税度支、膳食衣饰,寝庙车马?农商医卜!工艺制作,各种名物,典章,制度?无所不包 堪称为上古文化史之宝库!   《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首?大道之源” 在古代是帝王之学、政治家,军事家,商家的必修之术、   如果从本质上来讲?《易经》是一本关于“卜筮”之书?“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书?!明星面相点评

早早孕双杠,为什么会出血

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求教:周易和圣经,到底哪个年代早?

  《周易》早 《周易》是相传系周文王姬昌所作?姬昌所在年份为前1152年―前1056年。《旧约圣经》成书时间约为公元前 11 至公元前 2 世纪 《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成,到三世纪初就已经基本确定,最终定稿则为四世纪末?所以《周易》8014成书时间更早,   《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会。在犹太人看来?神的存在是真实的,无处不在的?神就是真理和历史,《圣经》中的叙事都是真实发生的?这就是犹太历史观的独特之处。   ?明星风水饰物

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