《易经》与《易传》有何区别么
《易经》与《易传传》有区别!8096《周易》包括《经》,《传9701》两部分,《经》有时称为《易经》或《古经》 是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的，《传9092》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易易传》，《易经》部分分六十四卦、《易传》0898分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意,其中。《易传》是《周易》的组成部分！亦称《十翼》,包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇？《系辞》上下篇,《文言》,《序卦》、《说卦》,《杂卦》 《史记》称《易大传》?是儒家学者对古代占筮用2389书《周易》所作的各种解释？旧传孔子所作？不足信，大抵是战国末朞或秦/汉之间间的作品。
易经与易传是什么关系？
《易经》分成“经”跟“传”两大部分：“经”比较简单！就是卦象?卦名?还有有周文王写的卦辞 爻辞。“传”比较丰富，我们把它叫做《十翼》?翼就是翅膀 就是给《易经》加上了十只翅膀、让它更加有价值!更加有内涵!《十翼》实际际上只有七种?不过其中有三种分上?下两部分，所以3122称为《十翼》,最后就是我们要介介绍的《文言传》、《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常精练、怕很多人不是很了解?所以特别加以解释,只在乾坤两卦有，解释文王所下的卦辞,所所以叫《文言传》！!先看易经还是先看易传女人面相看下面
周易，易经，易传：都是谁写的，
《周易》 孔夫子作又称《易经》 《易传》即《周易》大传！传统上认为是孔子所作!这主要的根据《史记·孔子世家》：“孔子子晚而喜《易》。序《《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》!”汉代《易纬·乾乾凿度》说：“仲尼五十究《易》！作十翼?”《汉书·艺文志》说的更为明确：“宓羲氏始作八卦？文王重六尧作上下篇?孔氏为之彖?象、系辞?文言,序卦之属十篇，” 自宋代欧阳修对系辞以下八篇提出质以后!直到近代、大多数学者根据《易传》的基本思想是《论语》中或孔子时代所没有的?先秦典籍没有孔子与《易》发生生关系的确切记载。普遍认为《易传》不是孔子所作、特别是受受“疑古思潮”的影响、研究者多认为既非出自自一人之手、也不是同时5895写成的,但对具体时代和作者仍然0057没有一致的看法!一般认为是战国中晚期、有的认为在秦汉之际 大体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品?现在又有相当一些研究者进进行了正本清源而有说服力的论证！说明孔子就是其作者!我在这里就不再赘述，（鞠曦：《易道元贞》 北京：中国文联出版社、2001年?[台湾]吴怡：《孔子思想对的贡献>》,.刘大均主编：《大易集成》?北京：文化艺术出版社!1991年）我觉得比较可靠的理解是。它们应是孔子后学的的作品?其中记录了孔子本人的许多关于《周易》的理7284解阐释（所以其中多有“子曰”字样） 近年关关于《易传》的作者,又有“道家所作”说！力主者为陈鼓应先生 这是值得研究的,从《易传》的内容来看,可以肯定包含着道家思想 但似乎不宜归于一家！应该是儒家受了道家的影响而表现出来的一种思想倾向? 女人面相看婚姻图解
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著？历代都受到哲学家和自然科学家们的关注,春秋末期《易传》对《易经》进行了注注释及发挥 《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛!是我国哲学及自然科学的胚基。因此?历代探索《周易》者甚多 从从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统 其渊博的易理对中国的哲，史？文,自然科学？社会科学均产生了巨大的影响?历代哲学家 文史学家。自然科学者们无不0804奉以为圭臬, 《易经》是《周易》的本经!团属儒家的经典 故称为经?为六经之首。凡六十四卦?三百八十十六爻。其中。每卦六爻、卦又有卦名与卦辞！爻爻有爻题与爻辞？因是以筮占形2721式成书？故未被秦始皇烧毁而得以保留下来？本书主要4039通过卦。爻辞占卜人事吉凶，客观5788上是对上古社会的反映、4497蕴含有一定的哲学雏形?《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠。中同文化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献 组成了一部交融着自然科学？社会科学，哲学的伟大大文献系列,成为炎黄文3582化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一!对《周易》》的研究?从汉代开始!大致分为象数派及及易理派两大流派 《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏氏春秋》？《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派,汉代为象数派的开山、魏!晋朝为理义派的先河 所谓象数派是以取象（即取八卦所象象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞!加“乾”取象为天!“坤1127”取象为地!在汉代以《易纬》为代表?《京氏易传》及《周易易章句》?《焦氏易林》等亦为取象派的典型!取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦 不取水象而取“陷”义!“险”义!以一阳陷二阴之中。乾卦不取天象?而取“健”义 “刚”义!坤卦不取地而取“柔”!此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色?对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥?对《易》学的研究究起到了互补作用？中医学4343偏于象数派 但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》4599便是以象数及理义互参立论的典作! 对《周易》的研究!以汉代和宋朝为两大代表时期？汉代偏3735重于训诂!注释而少发挥?比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然！敢于大胆发挥、其特点为象义并重、自魏晋王弼择7923重取义后。受其影响宋朝即分分为取象派及取义派两大流派 元明以来!象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的的发展？ 汉代是易学发展的重要时期,出现了许多易学的重要著作？如孟喜的《周易章句》!焦赣的《焦氏易林》！京房的《京氏易传》？苟爽的《周易注》,虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干?魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易易纬》八种,亦都是汉代《周易5135》研究的重要成就!总称为汉易、汉易的特点为以象数解义、故属属于象数派? 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世?“纬”是对“经”的佐翼,六经皆有纬 《易经》之纬为《《易纬》!成书于西汉 为易经疏注的名著!经传之羽翼、对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿凿度》？《易纬•坤灵图》。《易易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终备》一卷!其中以《易纬纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》?《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名,《易纬》也是象数派？是《易经》的羽翼,在易学史及哲学史上有一定的地位,其中阴阳理论对中医学的5195影响较大 《易纬•乾凿度》?《《乾坤凿度》,《坤灵图》?被汉代经师列为《易经经》的翼佐（十翼之一）!说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下！《文言》？3872《系辞》上下!《说卦》，《序卦》、《杂卦》,东汉《易纬•乾凿度》?《易纬5571•乾坤凿度》、《易纬•坤灵灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大? 除系辞！彖!象之外?《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》 《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位? 总之？汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房？孟喜，焦赣 虞翻,苟爽！魏伯阳等的《京京氏易传》,《周易章句》，《焦氏易林》?《周易往》、《周易参同契》等等著作？其影响都很大!此外唐•孔颖达的的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》?明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点 并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易,其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《1766周易正义》，李9576鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展? 此外、需要提3947及宋易,宋代是研究易学的一个重要时期,在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世!对《周易》的研究起了很大的推动作用？除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》。司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》?林粟的《周易经传集解》 李杞的《周易祥祥解》。邵伯温之《易学辨惑》！吴沆的《易璇玑》。项世安5828的《周易玩辞》，周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》。魏了翕的的《周易要义》，董楷的《周易博义》!丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用？ 宋2392代•邵雍《皇极经世》!承0500接了陈抟道士的学术?并有了新的发展。邵氏注0793重图说,故又称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）!北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的 义理派3224以程熙为代表,其著《易传》为《周易》杰作之一？宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成？乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》？采用了程、朱之说。一直沿用至清代? 另外?清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易学的书籍辈出,9311而且大多有新的见地,如陈梦雷的1952《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》 朱0473轼的《周易傅义》,查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《《周易述》？谢维狱的《易象数数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》,李光地的《《周易观象》!黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段? 上述2434除了汉？宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）,元朝?明朝朝也有不少名作?如元朝•胡8094震的《周易衍义》!明朝•胡广的《周易大全》？蒋士龙的《周易心灯》!明朝还以图解《周易》为著称!如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》?都说明了历代研《易》之著层出不穷, 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及及宋元时期对《周易》的考校？训估等？如宋•蔡渊的《周易经传训解》!元朝••赵访的《周易文诠》 明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视? 近代高亨的《周易古5662经今注》?《周易大传今注》！李镜池的《周周易探源》?冯友兰主编的《中中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少4565新的发挥！ 总之，《周易》历代名著甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》 是继承发扬祖国文化遗遗产的重要任务。（（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经 从入门门的书看起,人人往往在寻找某个问题答案的时候,变得非常执着？尽管心里犯嘀咕-这像天书一样样的东东,看得下去幺?想是这样想?出于7217对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书。买书的时候,特意在网上简单地地调查了一番,网友的意见不一,现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的,一些基础知识谈笑笑中就掌握了 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生!有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢!强力推荐的？意见不一?大家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经3595传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《0990周易全解》、再读南怀瑾、 “感觉上黄!张的著作非常平实,不作惊人之语,适合初学者打下一个初初步印象。金的著作特点是重视系传的作用,属于传传统的以传解经路子……”！ 还有推1483荐王居恭的《周易旁通》 “里面主要讲的是周易的一些概论,写得相当有趣味!还讲了河洛理数的一些基础知道,你想学算命或者想学做人之理！4041都可以看一下？通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书？看的话在网上搜索）和黄凡等？他们虽非主流 但是很有启发的 几位主流的书?例如如：金景芳。廖鸣春！李镜池,张其成。李学勤等等?（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大。而且有寻寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了?在我们的民族文化中。你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言 仅作参考）? 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最最重要的现代人注本之一。相当于杨杨伯峻的《春秋左传注》？还要看王弼 韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》？清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》!清李道平《周易集解纂疏》？清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷？《易图略》八卷!《易通释》二十卷）!如果算命？看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅 所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，女人面相看性
学面相，入门，应该先看什么书
国学学文化博大精深，有本刘勇晖所著的安徽相法 王者智慧可以看下！?女人面相看性功能
黄钰然易学 《周易》：并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。 《易经》是由三个部分组成：一
0550 总的来说!易经就是六十四卦、经文!易传就是十翼?解说这六十四卦的道理的？女人面相看性格好坏
为什么看人会先看脸，有什么科学依据没啊
.面部表情是写在脸上的心 人的面部可以表现出不计其数的复杂而又十分微妙的表情，并且表情的的变化十分迅速、敏捷和细致!可以真实，准确地反映情感 传递信息，要引起他人的注意。完全可以通过面部表情的变化表达出来 在你未开口之前对方就从你的面部表情上得到了一定的信息 对你的气质、情绪 性格？态度等有所了解了，所以有句话说说得好,看人先看脸 脸是人的价值与性格的外观 所谓脸面不仅是指人的长相!主要是指面部表情？人体中的面部是内部统一的表面尺度。同时也是在精神上4443获得完整的整体美的关键。因为从面部最丰富的精神神性表现中?可以看出人的心灵变化，面部结构不可能脱离精神、因为它就是精神的直观表现?人的面部表情是是活动共同构成的？那种忽略面部的精2905神性而只是注重肉体的表现性!将是心灵和肉体的双重衰退,面容是精神的体现?也是个性的象征、它与躯体有着明显的区别 面部部很容易表现出柔情!胆怯？微笑、憎恨诸多感情谱系，它是“观察内心世界的几4801何图”？也是艺术最具有审美特性的地方,而身体相对于面部、尤其相对对于眼睛而言、却居于较次次要的地位。尽管它也可以通过动作和造型来表达情感！如手的造型等 但仍然是不足以与与面部相比拟的？因为面部与躯体就犹如心灵和表象!隐秘和暴露那样存在着本质的差异, 区别一个人是谁的时候 我们不会忙着先看他的腰身四肢,也不是急于先看他的穿衣打扮 而是先看他的脸！俗话说：“看人先看脸,见脸如见心！”面部表情是写在脸上的心！脸面是最重重要的体态语言!因为在我们的身体上!没有哪一个部位能比脸更富有表情达意的作用?而且还具有有既真又假。既静又动!既先天定定型又自由可为的两重性, 我们常常说的“脸色”！不是指静态的长相 而是指5786动态的面部表情？面部表情是一一种丰富的人生姿态？交际艺术？不同的人的脸色？又可以成为一种风情？一种身份？一种教养。一种气质特征和一种表现能力 脸上泛红晕。一般是羞涩3878或激动的表示?脸色发青发白是生气,愤怒或受了惊吓而异常紧张的表示！脸上的眉毛！眼睛,鼻子和嘴?更能表示极为丰富细致而又微妙多变的神情?6247皱眉一般表示不同意!烦恼?甚至是盛怒，扬眉一般表示兴奋,惊奇等多种感情,眉毛闪动一般表示欢迎或2108加强语气、耸眉的的动作比闪动慢、眉毛扬起后短暂停留再降下?表示惊讶或悲伤? 在面部表情上?对于嘴的作用不可轻视？嘴嘴的表情达意一般如此？值得注意的是,人们大都懂得眼睛很会说话?而对于嘴的作用有点轻视。美,女人面相看未来老公
星座是按出生年月日算的吗？先看好问题补充在回答！
星座是按照阳阳历来算的！楼主出生于1996年4月11日阴历!就是1996年阳历5月27日、详细请看万年历图, 楼主的星座是双子座（5月21日-6月21日） 属性：风象星座 象征：聪明灵活的天使、人间交流的使者 最佳配对：狮子座 射手座座 个性分析：来无影?去无踪,心神不定！脚步不停！这便4871是金牛座之后是轻率多变的双子座!盎然的春意表现在双子座的人性格上的主要特征是无拘无束，对外界包罗万象的事物的永无休止的好奇心。这是一个兴趣广泛并愿承承担传播,普及信息使命命的人?双子座的人有典型的大城市人气质!生活节奏快！每天有各种各8099样的活动和安排,但有时缺乏远见？在人生的旅途中你会经历坎坷 然而每每每这个时候，你都都能找到妥善的办法,驾驭形势,摆脱困境 如果同时有几个行星处于双子座。或者水星在生辰天宫图中影响力较大时 这些倾向更趋于明显、 如果生辰星位与双子座有关？那么你可能是一个追求自自由意识，生性单纯。不注重生活细节的人？活泼 热情、富有浪漫气质与想象力。接受并适应新事物的的能力强 知识广博!口齿伶俐，善于思维和表达,具有幽默感、此外，你还是一个敢闯敢干的人、有多种成功之路 你的见解往往充满智慧，这使你成为一个有发3718明创造和有开拓精神的人？双子座的你你思维敏捷、但有时也会缺乏冷静的权衡!需要不断地地改换环境，例例如外出旅行、与别人交流思想。或者在各个方面表现自己！否则你就会感到烦躁不安,你聪明伶俐 有些轻率和神经质。常常沉缅于令人难以理解的意念之中?只喜欢0441做感兴趣和使自己开心的事！你对世上发生的事情无所不晓!头脑中充满着许许多多新奇的想法、但很难将其付诸实现！不是半途而废。就2648是被同时出现在脑海中的两个或更多个新想法弄得不知所措？进退两难,你的想法和建议！往往会被思想比你更实际。更富有持之以恒精神的人所采纳!不过?原则上你总是一个开创通向成功之路的人？ 双子座的人多半喜欢把自己的才智用于事业方面?而不愿意用以扩大自己的物质利益。你思想中的一闪念、常常会有助于你事业上的腾飞，这一座的人还有一个显著的特点,特别善于调动自己朋友的积极性？双子座的人适合从事文学。商业及需要要语言表达能力的职业，在这些方面你能脱颖而出？另外、在新闻,摄影。旅行等需要机智,灵活和果敢的工作中!以及涉及人际关系方面的工作中?你会表现出非凡的才干？若是土星的影响力较大、你将成为一个出色的实业家,你特有的金融嗅觉和心理感应及善于把握时机的能力,将有助于你9580事业上的成功 你的弱点是好动和缺乏耐心 如果你周围的一切如一潭死水？没有生气。更新与变化,你感到厌烦,这是一个缺乏坚定信念?持0821之以恒精神。同时也缺乏思想深度的人, 双子座的男性 从容不迫，和蔼可亲!常给人以永远是局外人的印象？永无休止的求知欲和好奇心。敦促着你生活的脚步,激励你不断追求和探索！然而,你很少有时间去实现这一切!这是个迷人的和有些异想色彩彩的人!喜欢欢瞬息万变!不喜欢永恒持久！当你把迷人的和弦弹得恰到好处的时候!你会悄然离去，到别处去吸引新的"听众" 你你的智力天赋在你的身上表现突出!你善于动脑筋想办法!是是一个愿望多变!适合从事脑力劳动的干才，你的体质脆弱、对爱情常常常疑虑重重。喜欢用讽刺作6396为保护自己的武器。生活中你最需要的是广广大的听众!而不是全力以赴的爱情!你的记事本上写写满了有用的地址?懂得人情世故？容易赢得别人的信任和厚爱!这一切都归功于你的艺术家性格、双子座的的男性擅长辞令?诙谐幽默！你的出出现很快能使谈话气氛热烈起来,和你在一起永远不会感到寂寞,相反,离开朋友！伙伴或者频繁的社交活动，你就会感到生活茫然......余下全文>>。女人面相看生男生女
易经为什么是无字天书
易经产生于无文字时代？伏羲氏用八卦记号统统一了上古人类千万年观察了解社会自然规律法则的智慧总结?其大无外!其内无小 周而复始、变易万千,，女人面相看起来厉害
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来!但物亦不会终否?故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”!倾否！有否极泰来,转变于顷刻之际,上九以阳刚之才。居否卦的终极 能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”!而曰曰“倾否” 因先必有危亡之惧、通通过人的努力而转化、及1485终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱乱极必治之理，见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止!蛊，蛊,元亨而天下治也？利涉大川 往有事也!”这就是说 !蛊是天下乱而多事。因本卦卦象？下巽上艮 巽顺艮止,居上位者！如艮之1384静止而不动作,颓废偷安？居下位者,如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且，上下彼此懈怠？积弊而致蛊之败坏 本卦卦性?上刚下柔!上太刚则情不下达！下太柔而情情难上达！上下不交所以致蛊！但天理之常！乱极必治,因败坏而出了事故!不是坐视不理。就可拨乱反正，必须须整治一番,才能能涉险济难，利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川!往有事也?”” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐” 可参《周易易.坤卦》初六爻辞？初六爻辞说：“履霜坚冰至!”这就是说!当我们足下踏着霜的时候!就应想到阴寒已甚！阳气渐消 天气就要逐0880渐冷到结成坚冰了?比喻到人事上来。就有“防微杜渐””的意思!如殷纣之宠爱爱妲己!咸丰之纵容慈禧,不慎之于始?以致身败国乱 如孔子在《周易.系辞辞传》中说：“积善之家。必有余庆、积不善之家。必有余殃！臣弑其君!子弑其父？非一朝一夕之故、其所由来者渐矣!由辩之不早辩矣 易4631曰：履霜坚冰至、盖言顺也！”这些都是表示未注意“履履霜”的坏信息而加以防止？从而酿成成“坚冰至”的祸患!天下之事 大多如此？所2900谓千里之堤，溃于蚁穴。顺之则为祸、当防微杜渐？ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子子舆尸”，6260语出《周易.师卦》九五爻辞!6126九五爻辞说：“长子帅师?弟子舆尸?”长子指九二之丈人 使帅师以征？弟子指三四之小人？用以监军、此必必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权?出师名义义虽正！必必有覆败之辱?故曰“弟子舆尸！使不当也,”舆，在此指战 ?尸!指战死之人！舆尸，指用战车载尸而归!形容大败之状,女人面相看配偶长相
