《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易》中的八经卦 两6621两重复排列为六十四卦? 卦名是:乾！坤!屯!蒙、需！讼，师,比？小畜,履?泰?否。 同人？大有！谦！豫!随、蛊?临！观、噬嗑！贲 剥?复 无妄。大畜、颐？大过?坎!离、咸，恒，遁 大壮?晋、明夷、 家人 睽?蹇?解？损!益,夬!姤。萃，升，困 井、革 鼎、 震？艮、渐。归妹！丰。旅、巽!兑,涣。节！中孚?小过、 既济？未济? 乾为天，坤为地?水雷屯。山水蒙 水天需,天水讼 地水师？水地比！风天小畜？天泽履。地天泰,天地否,天火同人、火天大有？地山谦 雷地豫、泽雷随!山风蛊！地泽临？风地观 火雷噬嗑?山火贲!山地剥、地雷复,天雷旡妄！山天大畜！山雷颐 泽风大过、坎为水,离为火？泽山咸。雷风恒,天山遯、雷天大壮、火地晋,地火明夷 、风火家人。火泽睽、水山蹇?雷水解、山泽损?风雷益！泽天夬,天风姤、泽地萃、地风升?泽水困，水风井!泽火革！火风鼎 震为雷？艮为山。风山渐。雷泽归妹，雷火丰,火山旅？巽为风，兑为泽?风水涣，水泽节？风泽中孚，雷山小过!水火既济!火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积6793气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也,《易》之卦也、从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎 屯、难也，《说文解字》：“屯!难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境,其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下 艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者 然少未又知也 ”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离离·九四》）!弃知 故曰“蒙”？ 需 坎上乾下？坎王则乾休。 需!马王7250堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”,濡？湿也、乾为天天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天,故曰“濡”!需？传本《归藏》作““溽” 濡与溽同义！ 讼 乾上坎下?乾王则坎相、 《周易音义4816》：“讼!才用反？争也，言之于公也,郑云：：辩财曰讼 ”坎1599为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金!必致讼、故曰“讼”? 师 坤上坎下！坤王则坎没？ 《彖》曰：“师!众也，”《周易本义》》：“师!兵众也！”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵!天下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师” 师！兵众也、 9792 比 坎上坤下 坎王则坤囚? 《彖》曰：：“比、辅也，下顺从也、7713”朱熹《周易本义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下?巽王则乾死, 小,马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以5953“少”为正文!《周易音义》：“畜、本又作蓄？同。敕六反，积也,聚也？”““小畜”意思即“少蓄”?乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）,金散！故曰“少蓄”！（（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休? 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王,”兑为武（《履·六三》《巽·初六六》） 乾为君（《1079说卦》《履·六三》）！履卦有6695“武王”之象！而武王商汤名履?故命卦曰“履”?履卦得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下?坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”!人君骄居民上 以民为下！则“否”? 否 乾上坤下，乾王则坤废 《说说文解字》：“否 不也！从口从不！方九切!”否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上 民否之!危！君居民下!民载之!泰!不仁？不利君子贞!爱人!利君子贞 大往小来？小往大来, 同人 乾上离下 乾王则离囚 《说文解字》：“同,合会也！”同人：会同众人,《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野!”野、此处当专指商郊牧野！会同众人？陈师牧野?此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人””当为简称？ 大有 离上乾下!离王则乾没！ 《周易本义》：“大有?所有之大也！”《《周易音义》：“大有！包容丰富之象,”乾为金! 为玉？为木果（《6715说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车 故故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死! 朱熹《周易本义》：“谦者，有而7875不居之义!止乎内而顺乎外，谦之意也 山至高而地至卑、乃屈而止于其下?谦之象也， 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·3653上六》） 高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下!震王则坤没。 《周易本义》：“豫,和乐也？”《《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随!故受之以随 以喜随人者必有事？故受之以蛊？”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也，乐也! 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随?从也?” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也？幼从父兄！嫁从夫!夫死从子。夫也者。夫也!夫也者!以知帅帅人者也，” 蛊 艮上巽下?艮王则巽胎！ 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）？艮为弃（《离·九四》）？弃信？其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下,坤王则兑相? 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿瞿（惧）。”《8384易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》）,畏于民众、故曰“临”。临者、懔也？懔于民众也！此乃治民民之道, 观 巽上坤下!巽王则坤胎, 《说文解字》：“观!谛视也,”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙 可以观德？万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁,故曰‘七世之庙!可以观德’?天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长 可以观政’ ”坤为2303众（《说卦》）,巽为为信（《中孚》）,众信!能获众信,其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废 《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑!”朱熹《周5933易本义》：“噬,啮也 嗑,合也?物有间者,啮而合之也、为卦上上下两阳而中虚，颐口之象,九四一一阳间于其中,必啮之而后合？故曰噬嗑。”非也，震为6968鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象 故曰“噬嗑”!噬：啮?嗑：咬。 贲 艮上离下?艮王则离没 贲!文饰也、《《周易音义》：“贲？傅氏云：贲 古斑字 文章貌！郑云：变也,文饰之貌?王肃云：有文饰!黄白色 ” 剥 艮上坤下,艮王则坤死, 剥 阜阳汉简《周易》作“仆”?传本《归藏》亦作“仆”？当以“仆”为为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”？ 复 坤上震下。坤王则震囚, 复：返。归 震为0609林（《屯·六三》）,震为莽（《《同人·九三》）?坤为地（《说卦》），木？生则冒地地而出,死则返归于土，坤上震下！入土之象?故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没？ 无妄?阜阳汉简《周易》作“无亡” 王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡,逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义义通用, 大畜 上艮下乾 艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五2268》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金，故曰“大畜”，畜!蓄也? 颐 艮上震下，艮王则震相？ 《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名·释释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 大过 兑上巽下!兑王则巽囚、 子曰：“人人而无信,不知其可也,大车无輗？小车无軏。其何何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）?毁信!大错,故曰“大过”,过?错也 坎 坎上坎下? 习：重,坎上坎下!重坎,故曰“习坎” 《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下？ 离？马王堆汉墓帛书1188《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪” 俪 偶也！离主婚媾（《贲贲·六四》） 《说卦》：：“相见乎离、”万物至此相俪成偶 繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下！兑王则艮没! 咸！通“禁”?临卦1597初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）!依法禁止,故曰禁!咸。亦可读作“缄”,缄：封!闭 恒 震上巽下！震王则巽相, 《说文解字》：“恒、常也!”震为动（《说卦》）、巽为信（1290《中孚》）,其德有信?行为有常、故曰“恒”， 遯遯 乾上艮下?乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反 字又作□，又作遁，同 隐退也！匿迹避时奉奉身退隐之谓也 郑云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也!”《周易本义》：：“遯!退避也!” 大壮 震上乾下。震王则乾囚? 《象4023》曰：“雷在天上?大壮、”震为雷雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相 晋，进也 离为日，坤为地,日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下 坤王则离休! 夷?伤也。坤为地。离为日（（《说卦》）、日落地下 故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家家人”!家人！当读作““嫁人”!离为女 巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁））人”,故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 8047睽 离上兑下?离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》7080：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌!”《说文解字》：“睽,目不相听也 ”听,从也、目不相听 当为受惊时两眼发呆之貌、睽!当为为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下?坎王则艮相！ 8600 《彖》曰：“蹇!难也、”坎为祸（《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九》）?祸患临门？故曰“蹇”！ 解 震上上坎下？震王则坎废、 解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）？足出险外 ?故曰“解”! 损 艮上兑下?艮王则兑囚！ 损!减也！马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以1046授夏之时也 万物之所出也，长日之所至也。产之室也、故曰益、损者。秋以授冬之之时也!万物之所老衰也！长长夕之所至也!故曰产道穷焉而损损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分 艮主立春，自秋分至立春?产道穷焉而损损道生焉 故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）!成而败 故曰“损”, 益 巽上震下 巽王则震休， 益?增也？马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也。春以授夏之时也?万物之所出也,长日之所至也、产之室也 故曰益。损者、秋以授冬之之时也 万物之所老衰也!长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏 自春分至立夏?万物生长增益益之时！故曰“益”？ 夬 兑兑上乾下?兑王则乾相, 夬!快也？快,锐也?夬字古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有锐利之义? 姤 乾上巽下!乾王则巽死！ 姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正!《说文解字》：“敂 击也,从攴。句声!读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”？敂?击也 （参见《姤··初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休？ 萃？聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川,坤为河（《泰··九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽,故曰“萃”?坤为众（（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）!众归、故曰“萃” 升 坤上巽下，坤王则巽废? 《周易本义》：“升，进而上也！”升 马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也！”4530升与登同义, 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙4959·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏伏法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没 4788 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木?故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废! 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》） 离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”! 鼎 离上巽下?离王则巽休， 《说文解字》：“鼎？三足两耳和五五味之宝器也。”离为缶（《坎··六四》）？离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）!器有三股？鼎之象也?故曰“鼎” 震震 震上震下 震?动也、震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动! 艮 艮上艮下 艮 马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根” 《广雅·释诂》：“根！始也,”1380《老子》：“致虚极,守静笃。万物并作!吾以观复?夫物生芸芸 各复归其根！”根为始,根为终，1270《说卦》：“艮。东北之卦也 万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐?序也 艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信？候鸟也。故1572爻辞取象为“鸿”?鸿!飞成行,止成列?排列有序!故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序” 亦取义于此？ 归妹 震上兑下,震王则兑死， 兑为归!震为为女（《随》《震·上六》）,7510故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切 “可以断定‘丰丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟,丰是大鼓?所以它们才会会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》,中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下 离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外?作客寄居 ,离为火？艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下, 巽!马王堆汉墓帛书《周易》作“筭” 《说文解字》：“巽?具也?”“筭,长六寸！计历数者!从竹从弄。言常弄乃不误也 ”“算,数也?从竹从具 读若筭？”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用？二字音同而义别 算从竹者、谓必用筭6004以计也,从具者？具数也。”桂馥曰：““从具者!本书‘十,数之具也？’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽。本书‘巽!具也、’” 兑 兑上兑下。 兑 马王堆汉墓帛书《周易》作1829“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺!强取也!”《广韵》：“敚、强取也、古夺字、”兑当为敚字之省？ 涣 6338 巽上坎下 巽王则坎囚！ 涣，散也?《说文解字》：“涣,流散也 ”坎为鬼（《睽·上九九》《既济·九三》《未济·九四》） 巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》》《家人·六二》）、鬼魂流散 故曰“涣”。 节 坎上兑下,坎王则兑废。 《说文解字》：“节!竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国?若合符节,”朱朱熹《集注》云：“符节,以玉为之，篆刻文8647字而中分之!彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没! 孚 信也？《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子 一曰信也 徐徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“9539节而信之，故受之以中孚,” 《杂卦》：“中孚。信也,” 兑为节（《节》）、巽为信!节而信之 故曰“中孚”! 小过 震上艮下,震王则艮休! 小过 马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”?当以以“少过”为正文?艮为止？震为足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”？过：出访。探望! 既济 坎上离下!坎王则离死? 既，已也！尽也!济!止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济,止也?”离为火!坎为水？火遇水!故曰“既济”，既济：已止, 0138未济 离上坎下、离王则坎死! 《尔雅·释言》：“济？渡也 ”《史记·宋微子世家》：“襄公公与楚成王战于泓，楚人未济 目夷曰：‘彼众我寡,及其未济击之!’公不听、已济未陈?又曰：：‘可击 ’公曰：7854‘待其已陈！’陈成。宋人击之、宋师大败、襄公伤股,国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄?不鼓不成列？’””未济：未渡， 坎为水？离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上，未成其渡,故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》?齐鲁书社2006年11月版。
如何用易经起卦
。起卦、又叫摇卦、发卦！置卦等,它是六爻预测中的第一个步骤、也是最关键性，最根本性的一步,天下之大,很多的偶然,实际都是一种必然!注意一步错！步步错!易经起卦的方法一般是把铜钱有1763字的一面看为正面 另外一面看做反面 铜钱正反面组合的规则如下：三个正面,为老阴、标记为：×或三个反面,为老阳 标记为：0 或一个正面、两个反面、为阴？标记为：‖或一个个方面，两个正面？为阳 标记为： ／或老阴和老阳是动爻！动则变!阴动则变为阳!阳动则变为阴，其余的为静爻，有动爻的卦是主卦,变出新的卦叫变卦，如果一个卦中没有一个动爻!那就叫静卦 易经起卦误区一：认4955为起卦前须沐浴,焚香,以示心诚，起卦心诚应该体现在相信六爻预测的科学性？准确性，和确实有事并确6201实想求测?而不是用一种与起卦毫无关联的形式来表现,4990众所周知的《观梅占》!邵康节先生当时若见二雀争枝坠地之情景景不立即起卦?而是去沐浴,焚香后再占 不仅让人人觉得很搞笑,而且让六爻占卜变得毫无玩味,当然?被动起起卦肯定不属心诚之列 即求测者并没有起起卦欲望和意念?只是碍于情面!被亲朋等劝说而起卦求测！或者抱着试一试的心态起卦求测，二：认为不能能用电脑起卦?根据周易理论?0400世间万物皆卦象?包括时！空,人 事？物!自然也涵盖电脑！起卦的方式不应拘泥于古法。古人确实没有电脑起卦之法？但我们要用发展的眼光去看问题?在周易理论的指导下对起卦之法灵活变通运用！这样！才能更好地将传统文化0971周易预测发扬光大 而且电脑越越来越普及？电脑脑起卦简单。方便?正正是易的完美体现。当然、最关键的是电脑起卦的准确性经得起实践的检验，再者,至于使用哪一种方法起卦、原则上是由求测者根据自己求测时的2258意愿决定的 预测师一般也只是作起卦方法的介绍！三：认认为有哪天宜起卦!哪天不宜起卦之规定、一般来讲！当你最想摇卦的时候即最有摇卦冲动的时候即可起卦并且最准,并不是早晨起卦准一些。或者晚上起卦准一些！或者初一十五起卦准一些，至于认为为哪天宜测卦哪天不宜测卦的说法、更是荒谬透顶、在此借邵康节先生一一例说明,一日黄昏!邵康节与儿子在家谈易?忽然有人敲门借物。儿子让邵康节占他人来借何物?邵康节节占后回答斧子，开门后证实果然不出所料 假如儿子让邵康节占时！邵康节回答！此时不宜占，明早再占。要知道、若明日占卜早已已失去了占卜实际意义了、占作何用，四：对初筮告？再三渎 渎渎则不告的误解!很多人把《周易》中的这句话简单地理解为对一件事不能多次起卦的意思?其实！只要有一定实践经验的六爻卦象预测师都会有过一件5868事多次起卦而预测结果信息同步的经历 那么！《周易》中的初筮告。再三渎?渎则不告究竟应该怎么样理解呢？它是指对一件事不能连续性的起卦预测!即求测者认为第一次起卦预测结果与自己的心理期许相差较大?立马进行第二次?甚至第三次起卦预测!如果这样起卦的话是不正确的。自然也会影响预测结果,五：对亲测的误解,很多人把亲测拘限在自己测自己个人的事才叫亲测,应该广义地理解亲测的含义。比如 我求测子女学业也应该叫亲测,因为这可以理解为我想了解我子女学业方面的事宜,即我想求测我的事宜?再比如。我想了解一个刚认识的朋友的相关情况。自然是由我我自己起卦求测？也应叫亲测,等等、这其中至关8481重要的一点就是只有我才有求测的冲动？而不是子女或刚认识4010的朋友有求测的冲动，如果能广义义地理解亲测的含义,不仅可以增加六爻卦象预测的广泛性。而且能更准确地进行预测中的相关定位进而让预测结果更精准 通过过大量实践证明。 易经师卦什么面相的女人撩人
易经解卦
依阴阳排序可知?4103卦为天火同人?《易林》说：“一臂六手 不便於口 莫肯为用！利弃我走，”吉,还需按乾卦之辞行事？ 补充回答： 奋力拼搏，少说多做、相干即做。不计得失。 《同人》二人同心之象 合作共事之意 本需聚类辩物 加加之六二爻为老阴。爻变为阳！既变为《乾》卦， 《乾》卦卦辞为元?亨?利，贞，就是说你面临着开创?后通达,后收获、后稳固的局面, 以乾卦七爻（包括用九爻）爻辞指导你的行为就是： 初九：潜龙!勿用!（找准方向、立志为先） 九二：见龙再田！利见大人!（交友有方。有德揣有志？有财） 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎,（肯于实践?时时惕检，及时改过） 九四：或跃在渊!无咎？（（事要明着干？事要暗着做） 九五：飞龙在天?利见大人，（初见成就、不忘旧人） 上九：亢龙有悔？（忌狂躁） 用九：见群龙无首？吉!（看清大局?免遭灭顶）?什么面相的女人旺夫
梅花易数起卦的问题
楼上所说是对的!我回答过一次起卦问题你你可能没看见！关于起卦有先天和后天的区别，卦起不准?其断卦的准确性也无从谈起？8267你不明白这个道理？就就按照梅花易数书上所说起卦就行了?我把书上的起卦方法再给你说一下： 一\卦用8除 以数字起卦时、用八作除数。不论数字大小 超过八的数字都以以八除 以所得的余数作卦?小于八的数。就以本数起卦,按照《伏羲先天八卦土》乾一,兑二 离三？震四!巽五?坎六、艮七！坤八的对应次序起卦?余数为零时 以八数起卦、即为坤卦，卦数为八时，不必再除。也以八数起卦， 二\爻用6除 凡取动爻。以重卦总数除六!以余数取动爻，如数不满六、就直接用这个数取动爻。不必再除!超过这个数、就以除六后所余的余数取爻！如果一爻动？则看这一爻爻的阴阳？是阴爻的就变为阳爻。是阳爻的就变为阴阳,取动爻还应加上当时的时辰数! 重卦的互卦。只用八卦的名称!不必用六十四卦的名称?互卦以以重卦去除初爻合上爻 以中间四爻分作两卦。看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦?乾的的变卦为坤？坤坤的变卦为乾、 以地天泰为例、下卦乾卦的互卦为兑卦！上卦坤的互卦为震卦? 1,年月日时起卦 以年月日的加数之和除八 取上卦!又以年月日加时辰数的和除八!取下卦 ,除六？取动爻,例如?子年视为一数，丑年视为二数。依此类推到亥年视为十二数、又如正正月视为一数,至十二月视为十二数！日数的5895算法也是一样的，例如。初一视为一数、至三十日为三十数？将年月月日数相加，除八!7742以所得余数为上卦?把年月日数的和加时辰数、除八?以所得余数为下卦。时辰数的算法同前!如子时视为一数?类推至亥时十十二数 又以年月日时数的和除六 以8188所得余数取动爻 2、物数占 凡见可数的事物?就以所数得的数字起卦作上卦、以当时的时辰数作为下卦!将上卦的数字加时辰数除六取动爻！ 3,声音占 凡听声音起卦!以所听到的声音起作上卦!以听到声音音的时辰数起作下卦？例如 听到动物的鸣叫声声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的6118声音数 4?字字占 这里讲的是所谓按字数起卦 就是把中国汉字或分解为笔画数、或分解解为字数。或分解为音调等形式?使之纳入卦中的起卦方法，因为它有三种分解成数字的方法,所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述、 凡是看见的字数可以被二整除 也就是说字数为偶数 就用平分的一半字数为上卦、另一半的字数为下卦！如果果字数不能被二整除！也就是说字数是奇数，就用少一个字的前半部分作上卦 表示“天轻清于上”的意思 用多一个字的后半部分为下卦？表示“地重重浊于下”的意思、 占字?说得通俗点!3070也就是人与字!字与卦、卦与人三者合一的东西？但是这里首首先必须强调一点!凡是按字的笔画数起卦 那么么该字必须是“繁体字”,否否则就预测得不准?所谓的“繁体字”、最好以《5409康熙字典》中的笔画为准 第二!按声音起卦3913中的平 上 去。入四声、并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音7605” 的四声?而是古代人所规定的四种声调、比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”,正确的分示是按古中州韵的念字方法、这样才能正确区分平,上 去。入四声调,第三！按字数起卦法中。如果总的字数超超过百字以上？就没有必要用此法，我们可以用“时间起卦法”等替而代之,第四、以上按字起卦法中!必须严格掌握它们之间的分界线!按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围?按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围？而以十一字以上的则按字数起卦的方法 如果不仔细加以区分！一是非常麻烦?二是带来不不必要的错误!这一点该特别注意, 一字占至十一字 一一字犹如太极未判？像有的人书写的草字，混沌不明的,那就不可以起卦？像有的的人书写的楷书是一字、就要取这个字左边的笔画作阳画,取这个字右边的笔画作阴画,取这个字左边的阳画看其笔画数数是几，取为上卦，取这个字右边的阴画看其笔笔画数得的是几、取为下卦,又要以这个字的所有阴阳笔画数的的总和除以六，然后取动爻？ 二字字就如阴阳两仪,平分阴阳,二个字起卦？应以前一个字的笔画作上卦、以后一个字的笔画数作下卦,以两个字的笔画总数除以六？余数取动爻,其余部分与一字占相同! 三字代表天地人三才。三个字起卦，以前一个字的笔画数作上卦！以后两个字的笔2232画数相加作下卦，以三个字的总笔画数除以六 余数为动爻 其余部分与上述相同, 为什0291么前一个字作上卦!后两两个字作下卦呢。因为上2443卦为阳！为天,下卦为阴!为地,古古人有天轻清,地浊重之意。因此上卦为少。下卦为多, 四字代表四象,即少阳？太阳!少阴！太阴?分别代表春夏秋冬四时 四个字起卦?以5276前两个字作上卦!后两个个字作下卦 合四四字的笔画除六、余数取动爻,邵康节先生认为四字以上的起卦!就不必数笔画？就以字的音调数起卦？即按“平上上去入”四声起卦！字读平声的7461为一数！字读上声的为二数？字读读去声的为三数。字读入声的的为四数, 平上去入是古代的四声计调法，现代、什么面相的女人有钱
求易经解卦， 第十三卦，同人卦（问婚姻爱情）
得卦同人之困！如果结婚只为了成家9567与生活。可以成?都说结婚是爱情的坟墓？不往浪漫处想，也同（别）人一样相夫教子就可以!!什么面相的女人有靠山
用梅花易数在线起卦，求高手解
今天高兴,加分我告诉你?要是学习的也可以教你！,什么面相的女人有魅力
梅花易数解卦，算什么时候能好，什么时候时辰到
5144 说两个数字!什么面相的女人爱出轨
梅花易数卦中怎样取数字
一个卦的应期的具体数字是比较综合的考验！涉及到象数理三者的结合？比如火山旅卦测小男孩走失？离火为三!艮土为停止。停止于三,那么是三天还是三十天 还是三年。是依据其他因素来判断! 这就涉及到外应（注：为什么说是三不是七！为什么不说其他的与求测的人有有关系？属于外应之一的“体外之体鼎） 然后根据外应的来去？向背,方向进行判断。 首要判断的是能否找回来？ 其次判断找回来的时间快慢！ 然后依据快慢找出对应时间,比如离家三十米与6406三百米！三十里。三十公公里是得到不同的时间结果? 最后还是依据卦内与外的相对结合得到结果。全部过程程离不开象 数 理。!什么面相的女人狡猾
梅花易数起卦得地风升之坎风井
本卦，地风风升卦 互卦、雷泽随卦 变卦!水风井卦 从卦象来看?知识掌握的不够牢固！但分数应该可以的？分数在500分左右。、什么面相的女人生男孩
梅花易数断卦实例
搞生意吗?.. 大兑克体.. 需要自己劳心劳力阿.. 变卦比和. 巽又为利市骇倍. 我觉得可以放手一搏，什么面相的女人短命
