易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1 《经》分为《上6679经》和《下经》?《上经》三十卦 《下经》三十四卦。一共共六十四卦。 六十四卦是由乾！坎？艮？震，巽,离、坤。兑这这八卦重叠演变而来的 每一卦由挂画!标题,卦辞?爻辞组成。 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻!阳性称为“九”、阴性称为“六”？从下向上排列列成六行,依次叫做初？二？三。四？五？上 六十四四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞！爻辞的内容有关 卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排? 2?《传》一共七七种十篇?分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》 《系辞》 上下篇、《说挂》？《杂挂》和《序挂》! 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经经”的羽翼 即用来解说“经”的内容的?】 ⑴!《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释 ⑵,《象》是对《易经》卦名及爻辞辞的注释、 ⑶ 《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷!《系辞》与《彖》？《象》不同 它不是对《易经》的卦辞,3405爻辞的逐项注释,而是对《易经》的整体评说 它是我国古代代第一部对《易》的产生、原理,意义？及易7804卦占法等等方面？全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想 是是《易经》的哲学纲领！其内容博9950大精深?是学《易》的必读之篇？ ⑸!《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理理论基础之一! ⑹。《杂挂》则是将六十四卦,以相反或相错的形态 两两相对的综卦和错卦!从卦形中来看卦与卦之间的联系! ⑺!《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序! 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”, “天人合一”是一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中中最重要的一个概念？也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一一”的境界， 《9794易经》中用乾!坤二卦代表天！地。天。地便代表了自自然界?在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天!地与天相辅相成!不可缺一?但地毕竟是“顺从天”的！所以,天可可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生” 只是万物中的一个自自然成员,但人毕竟不同于万物？因为人有“仁义”之性，有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中？负有一种神圣的使命! 用《易经》的话来说 就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”!自自然界提供了人类生存所需要的一切 人在获得自然界所提供的一切生存条件件的同时 更要“裁成” “辅相”自然界完成其生命意义 从从而达到人之生命目的！ 《易经》的的这种“天人合一”的宇宙思维模式？充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界?把人与自然看做是一个互相感感应的有机整体, 六 《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之之谓道 ”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》内涵的核心所在， 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号8799的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦, 八卦的构成和排列?就体现了阴阳互动？对立统一的思想!八6011卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心！ 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则?把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴、从自然现象来看：““天为阳 地为阴,日为阳?月为阴？暑为阳、寒为阴！明为阳?暗为阴？昼为阳,夜为阴、……”。 ⑵。从社会现象象来看：“男为阳，女为阴?君为阳、民为阴！君子为阳!小人为阴。……”， 除以上两个方面的现象外,《易经》对自然和社会中共有的现现象也以“阴阳”来解释？并赋予其““阴阳”的涵义。如：刚 柔?健？顺 进！退！伸？屈，贵！贱、高、低,等等 依上述。《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象？都存在着对立面!而这这个对立面就是“阴阳”、 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答,也是对“易”的根本精神的最透彻的说明! 1?“易”以“生生”为基本的存在方式! “易”就是“生”。而““生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一刻停息 它并没有由一个“主主宰者”来创造生命!而是由自自然界本身来不断地生成？不断地创造。天地本来就是这个样子！以“生生”为基本的存在方式、 2!“易”3737表现着宇宙的生化过程! “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”！“阳”，再由阴阳两种性质质分化出“太阴”，“太阳”,“少阴”！“少阳”等四象?四象又分化为八卦, 八卦的八组符号代表着万物不同的性质?据《说卦》的解释：“乾、健也 坤,顺也!震!动也！巽?入也?坎!陷也。离 丽也！艮！止也！兑，说也 ” 这这八种性质又可以用“天,地,风、山。水、火 雷？泽9710”的特征来表示。 由八卦又分出出六十四卦？但并非说到了六十四卦？这个宇宙的生2552成过程就完结了,实际上仍然可以展开,所以六十四卦最后两卦为“既济””和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始。 八、《2775易经》的辨证法则：“通变致久”? “易,穷则变，变则通 通则久 ”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要9453的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》》自古就有“变经”的说法,但变与不变却又是统一联系在一起的、 1 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：0472“《易经》之为书也!不可远,道也屡迁。变动不居 周流六虚？上下无常 刚柔相易、不可为典要?唯变所适。” 事物有变就有常 有常就有变。《易易经》就在这种“变动不居”中？显示了了“恒常通久”的不变法则?又又在这种“恒常通久”中?表现了“唯变所适”的可变规律 这种规律就就是所谓的“天行”，即天道运行的规律 2，事物变化遵循天道运行的规律 古人认为世间万物5204都是变化着的 只有天道规律本身不变 所以事物变化必须遵循天道运行的规律 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚?立人人之道曰仁与义！兼三才才而两之？故《易》六画而成卦？分阴分阳?迭用柔刚 故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻，代表天？地?人三才之道、三才之道又各有阴阳，柔刚、仁义之分？六位的阴阳与7023六爻的柔刚,也就是“道””的常变。彼此交错？互相迭用。才构成了易卦的根9376本演变规律！ 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的 只有1658天道规律本身不变？那么人就应该效法天道!不违天逆常,顺时适变!如此才可以保持长久、 九 《易经》的两个指导人行为的概念：：“时”与“中”？ 在道9086德修养上!《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧!它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物物的运动变化产生协动？发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中 顺畅地实现人的存在？ 1,“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过、又不不及? 2！“时”指与5403时势一致： 识时之义：察觉时机的来临？重视来到身边的机会， 知时之行：知道道时机来临时？如何4031抓住机会, 用时之机：把握?利用来到身边的机会!不要错过而后悔？ 待时而动：一旦时机到来?立即作为。行动! 观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行5661为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始!恰当的的时机停止？在与天地万物相通相协中 顺畅地实现人的存在？ 《易经》的这种主动性适应 创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的，奴隶的。闭锁的?内省的、平庸的生存方式的本质完完全不同的 它构成了中国人积极进取和待时而动的品格! （一）八卦歌诀 乾三连 坤六断!震仰盂 艮覆碗，离中虚。坎中满。兑上缺？巽下断， （二）八卦代数 乾一,兑二！离三。震四!巽五,坎六 艮七，坤八！,
《易经》有没有白话文？
一定有、不过那是初级人5902员读易经六十四卦的必须品？你记住：你只先买白话的，问什么、因为那些直译的不会打扰2390你的思维，如果买本解说的它会打扰你的思维 因为它一会说这一会会说那？而且你想买更好的、读完白话。你在读解说或精华的!在说?白化的它不会说那么多东西、打个个比方：“天行健,君子以自强不息?---《易经-乾卦》,白话简单就说：应该像天那样自强不息,”从这句话中你可以想：天的品德是自强不息?作人人应该像天、这说明人0896要坚韧不拔?你看这立刻知道了解说或精华的一些内容。然后在旷充一下就就行了,然后在用于生活！这就是白话文的好处?能逢凶化吉的八字
易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
你好!我可以很严肃的告诉你?如果你想学习易经的话，请你先准备好易传?包括象传、彖传，把它们综合着一起看看会好理解一些!不要7749看什么白话文的翻译？因为易经本来就是见仁见智的书籍 任何的译本都夹杂了作者自己的理解！所以就就不是易经的本意了！,2016年好运生肖女
请问易经能用数学解释吗？如果不能数学和易经是什么关系？
易有三方, 象 , 理, 数数 , 其结果是占. 它与2进制有密切关系。是一部用八进制为索引的自然现象的记录,更不用说无极到太极(0->1)到两级的演变?这个极限的概念可是是微积分的基础!易经将宇宙变量量化?从而得到对某一时空的推算?在加以自然现象的描述使得人们对十分抽象的东西有一个清晰地了解。易经的基础思想我认为是“道有十法，人各择一”？意思是法(表象)是很很多的!但是最终的道是是一样的?8194数学里也是这样的?逻辑：以前数学家认为数学是完全基于逻辑的?后来发现罗素悖论,从而产6617生的变革，易经经也是用来推导的?但是大道五十！天衍四九？蓍草起卦就是按照这个道理来的。意思是凡事总会有变数，是故无论看似多么完美的结论！从其他的角度来看可能还是有问题的?是故易不易,形式化：从形式化的角度来看、一个事物可以给定一个模型!从而求解？其道理和易经是一样的，！第一轮十二生肖纪念币
易经大数为老,小数为少怎么解释
每一个卦都由六爻组成、最下的一爻、叫初爻,最上的一爻,叫上爻，中间便是二三四五爻，这些爻,有的是变爻！有有的是不变爻 什么意思呢、因为《易经》是一种强调变化的学问！易2556的本意就是变化?如果一爻有由阳变阴 或者由阴变阳的趋势。就称之为变爻！如果暂时还没有这个趋势，就叫不变爻。 那什么爻会变,什么爻不会变呢?要说明这个个问题，就要从《易经》的源头说起!我们知道？1917关于《易经》的起源，普遍认同的说法是由卜筮之法演变来的、古人在卜筮4696的时候，用的是一一种叫著草的工具、一共是49根著草？然后通过一定程序？最后会产生一个数字、而且这个数字只可能是六七八九中的一个，六与八是偶数？是阴爻！七与九是奇数、是阳爻，一共卜六次,这8994样一卦六个爻就完整了， 那么这四个数字虽然分为阴阳两类！阳爻为奇数!阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区别的、古人认为阳进阴退 比如七为阳、变化的话可可以进为九？所以仍然是阳，八为阴？变化的话可以退为六。所以仍然是阴！这两种情5523况就叫不变爻。但是九九不可进。所以只能退为八!这就由阳变阴了？同样?六也不能退！只能进为七？这就就由阴变阳了、所以这0362两种情况就叫变爻?那么古人为了区分,8464也起了四个名字!六（老阴）,七（少阳）?八（少阴），九（老阳）、少可长为老,老就是到了极点了！没办法长！所以只好变， 大数为老,小数为少?所以六九是大数!七八是小数! 呃....一楼的好像写错了吧 不知道这样说，楼主能不3859能理解,莱西办公室装修风水
易经里湘字怎么解释
湘 部首：氵部 拼音：xiāng 笔画：12笔 五笔：ishg 基本字义 湘 xiāng 〔湘江〕水名、6535源出中国广西壮族自治区，经过湖南省?注入洞庭湖。 湖南南省的别称：湘绣？湘剧!湘菜？湘语？ 笔画数：12， 部首：氵,杨氏女孩取名大全
《易经》中的君子四德，何以解释？
乾卦是大吉大利之卦?因9696为它的下卦是乾!上卦也是乾！也就是上下都是天！整个卦是健的象征。是不断向前发展 不断向前飞跃之卦 乾卦全部都是阳爻！如果果在占卜的时候!占到这一卦应该是是很吉利的,说明你现现在可以不用担心,不用害怕地大步向前了、通常在其他的卦中！中间某一个爻需要你稍微注意？不过在整个乾卦中 六个爻都是非常理想的?读乾卦，你会感觉到一个领导者是如何成长的,成长需要具备怎样的条件以及领导者成成长之后。需要注意哪些问题! “乾者，健也,””“乾”就是“健”的意思，就是勇猛和奋发！就是不断前进、周文王在在写乾卦卦辞之时 只写了四个字：“元?亨，利？贞、4115”什么意思呢,后人对此做了很多多诠释 虽然仅是四个简简单单的字、但却包含了成为一名领导者需要具备的最重要的四种素质?“元”是开始的意思,“亨”是亨通之意,“利”2759绝对不是利益、而而是交相利的意思？就是两个人都能够得到好处?或或者说是和的意思！因为双方都2655能够得利、就代表和！最后的“贞”是坚持持之意。这四个字便构成一个领导者的四种基本素质? ◎ 元 什么叫做“元”!“元者。始也？”“元”就是开始的意思，即从无到有!从有到小。从小到大?从大到强,从强到久的过程,领导者应该在每一个阶段都有创新能力，从没有把它变为有、从从有把它变成小?然后变成大 变成强，变成久 如果你能够使这个企业生生不息地发展。那你就是一个了不起3876的领导者 所以、“元”就是一个领导者的创造能力、能够开创一个新局面的3948人才是真正的领导者？ 从这个角度来看,努尔哈赤便是一个开创型的领导者！他的的儿子皇太极！多尔衮也是，陈胜！吴广。李自成，李渊这些能够揭竿而起的 能够从没有变成有的领导者?或者开开国元勋？都具备了“元”的精神。毛泽东自然然也是 并且有很强的“元”的精神，除了开始和创新,“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念!新的思维，新的理想和新的格局？只有这样 一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标?例如 在困难的时候是否能够创造出新产品?是否否能够创造出新的经营模式！或9786者是否可以推陈出新！如果这一切都能够够做到的话？那才是有4602“元”的领导者。中国有一句话叫做吐故纳新 能能够把旧的东西抛弃掉。将新的东西吸纳进来?才是领导者的真本色，才能显示其“元”的开创创与变革特色、 ◎ 利 ““利”是什么呢,“利者!和也，”在古代。“利”不是利益,而是和的意思、或者者是和谐之意!“利”不是个人私利？而是凝聚人心的一种能力？你你是否能振臂一呼。应者云集呢？这就是凝聚人人心的力量,“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力!在一个团队中?需要人人都能够发挥作用 人4233人都应该觉得自己有存在的价值?否则他会另外选择战场！ 西方管理大师豪斯认为?领导者就是是要让其下属能够自我实现！否则下属决不会跟从他?所以,在一个企业中!“和”的精神很重要？因为有“和”的精神？我们才会有超越个人利害的的共同理想!才会提出更高的目标？并且为这个更高的目标而奋斗、 ◎ 贞 “贞者?正也”。就是对理想的坚持与忠诚!不论你的理理想为何?只要你敢于坚持，敢于顽强拼搏，矢志不渝?无3060论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头?那么你就会少走弯路！更不不会顾此失彼 或因为其他事情而而耽误了自己心中的目标。从这一点来看,项羽又不是刘邦的对手！因为刘邦邦的目的很明确?我就是要做皇帝？而项羽羽则不是?一直是在左顾右盼！左摇右摆!最后只只落得个悲壮的历史情结,!坟地的埋法
易经里超字怎么解释
走刀口！易经白话文解释五行含水的字有哪些
三十六计请用白话文解释每一计
第一计：瞒天过海 译文：防备周全时 更容易麻痹大意，习以为常的事，也常常会失去警戒 秘密潜在公开的事物里。并非存存在于公开暴露的事物之外？公开暴露的事物发展到极端 就形成了最隐秘的潜藏状态 第二二计：围魏救赵 译文：直接攻打集中的强敌,不如先设计分散它再各个个击破，主动出击攻击敌人,不如等待敌人的弱点暴暴露后再相机歼敌？ 第三计：借刀杀人 译文：在敌方情况已经明确？友军态度尚未未稳定时!1620应引导友军与敌人拼杀！不必自己出兵攻打?以保存实力？用4676别人的损失换取自己的利益的办法！ 第四计：1173以逸待劳 译文：迫使敌人处于困难的境地!不一定采取直接进攻的手段 可以根据刚柔互相转化的原理、实行积极防御，逐渐消耗，疲惫敌人，使之由强变弱,我2281方则由被动变主动? 第五计：趁火打劫 译文：当敌方出现危难时 应该趁机出击、夺取胜利 这就是把握战机!以强击弱,克敌制胜的策略! 第六计：声东击西 译文：敌方已经混乱,对所发生的事情都感意外 难以判断和应付?这是《易经!8331萃》卦所说的那种混乱溃败的象征。应当利用其失去控制力的时机去消灭它？ 第七计：无中生有 译文：制造假象欺骗敌人 但但又不是弄假到底!而是巧妙地由假变真！由虚变实!7076以假象掩盖真象？造成敌人的错觉！ 第八计计：暗渡陈仓 译文：故意暴露我方正面攻击的行动 利用敌人在此固守的时机,分兵迂回敌后发动突然袭击、出奇制胜、 第九计：隔岸观火 译文：在敌方内部分裂、秩序混乱时,我应静待其形势继2881续恶化，敌人横暴凶残？互相仇杀、势必自取灭亡 按照《易经。豫》卦原理，顺顺应敌情发展！坐收渔利? 第十计：笑里藏刀 译文：使敌人想信我方重于友谊！而使使之麻痹松懈 暗中积极策划破敌之计，经过充分准备后突然行动，不让6739敌人有所察觉,内藏杀机，外示柔顺。 第十一计：李代桃僵 译文文：当战局发展到必然要受损失的时候 就1289要牺牲局部，去换取全局的利益, 第十二计：顺手牵羊 译文：发现敌人微小的漏洞！必须乘机利用!发现我方微小的利益!必须力力争获得。变敌方的小失误为我方的小胜利, 第十三计：打草惊蛇 译文：有怀疑就应弄清实情?等情况2968侦察清楚后再行动！反复侦察?是了解敌情，发现暗藏敌人的手段! 第十四计：借尸还魂 译文：有所作为的、难以控制!不可加以利用！无所作为的 多依赖别人、会求助于我！1104完全可以控制和利用。利用无所作为的,不是我受别人支配、而是我去支配别人？ 第十五计：调虎离山 译文：等到自然条件变化给敌人造成困难？利用人为的假象去引诱敌人、向前进攻有危险、就设法把敌人引引出来消灭。 第十六计：欲擒故纵 译文：逼敌过甚，会遭到反扑!让它逃跑!7234则可以削弱它的气势，只须紧紧跟随在后面？消耗敌之体力、达到兵不血刃而胜？这是《易经·需》的原理？ 第十七计：抛砖引玉 译文：用非常相似的事物去诱惑敌人，使1446其懵懵懂懂地上当受骗， 第十八计：擒擒贼擒王 译文：摧毁敌人的主力。捉3435住它的首领。以瓦解解它的整体力量？就像龙在陆地作战？其本领无从施展而陷入绝境一样！ 第十九计：釜底抽薪 译文：两军对垒!不直接抗击敌人的锋芒?而是设法从根本上削弱它的气势 即用以柔克刚的手段制服敌人、 第二十计：混水摸鱼 译文：趁敌人内部发生混乱?利用它力量虚弱？没有主见的时候 使它顺从我、就像人随从天时变化而作息一样自然！ 第二十一计：金蝉脱壳 译文：保存我方阵地原有的形状和气势、使友军不生怀疑?敌军不不敢妄动,3331而我军却暗中转移主力！去打1189击别处的敌人？ 第二十二计：关门捉贼 译文：对弱小的敌人，要包围起来歼灭！0967而零散的小股敌人?虽然势单力薄!但机动灵活，狡诈难防、不宜急追远赶， 第二十三计：远交近攻 译文：当作作战目标受地理条件所限时！攻打近敌敌有利、攻打远远敌有害！对远隔的敌人、如有利于已？也可以暂时联合, 第二十四计：假道伐虢 译文：地处于两个大国中间的小国。当敌方威胁它屈从的时候，我方3213应立即出兵求援?藉机扩展势力?对于正正处困境的国家!只口头许诺而无实际行动？是不会取得它的信任的, 第二十五计：偷梁换柱 译文：频繁变更敌人的阵容、用以抽换它的的主力 等待它自行失败？然后乘4227机制服它，这就象拖住了大车的轮子？也就控制了它的运行一样！ 第二十六计：指桑骂槐 译文：强大的慑服弱小的，须以警戒的方法来诱导。刚强适度、可以以获得拥戴?坚毅果敢、可以令人信服、 第二十七计：假痴不癫 译文：宁可假装不知道而不行动、不可假5352装知道而妄动、暗中策划而不露声色、就像冬天的雷电电蓄力待发一样 第二十八计：上屋抽梯 译文：故意给敌人可乘之机。诱使其深入我方并切断它的前前应后援!使之陷入绝境,其遭致祸患!是贪求不应得之利的结果。 第二十九计：树上开花 译文：借助其它条件布成有利的阵势?使弱小的兵力显示出强大的气势,就象长空列阵的雁群凭藉羽翼和队形来助长气势一样？ 第三十计：反客为主 4685 译文：趁着有空隙就插足进去,循序渐进,控制它的首脑机关，从而掌握主动权， 第三十一计：美人计 译文：对兵力强大者?要制服其将帅 对将帅足智多谋者,要削弱其斗志 将帅斗志衰弱 士卒士气消沉。部队就会丧失战斗力,利用敌人的弱点进行分分化瓦解?就能顺势保存自己的实力 第三十二计：空城计 译文：兵力虚弱却更显示出虚弱的样子，使敌人加重疑惑 在敌强我弱的情况下？巧妙地运用这一策略就更加奇妙莫测! 第三十三计：反间计 译文：在欺骗敌人的手段中又布置一层"迷雾"！顺势利用敌垒内的间谍辅助我做工作。就可以有效地保全自己?争取胜利、 第三十四计：苦肉计 译文：人们通常不会自己伤害自己 真真假假使敌方信以为真?离间计就能够实现了?利用敌人1920的弱点?如同对付无知幼童。顺着他的意思。他就任你摆布! 第三十五计：连环计 0523 译文：敌人兵力强大！不可和它硬拼？应当运用计谋!使它们自相牵制 消弱其战斗力?将帅英明?指挥正确?克敌制胜就象有天助一般， 第三十六计：走为上计 译文：在敌强我弱2763的情况下?为保存自己!主动退却?待机破敌。这种以退为进的用兵兵方法?并不违背正常的用兵法则, !风水修真小说
八字算命中日坐财官是什么意思。请帮我解释得白话文一点
是指日的天7119干与日的地支内所包含的天干之间的关系,日天干克地支所藏的天干为财!定支所藏的天干克日天干为官，说的通俗点就是代表你八字核心的日天干对应的日地支里有官和财、一般会比较好。当然要配合八字来解释?，中医脏腑五行理论
