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为什么以现代的阅读方式很难读懂《易经》？
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《易经》全文及解释！
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天0251的四种本质特征是：元、亨，利?贞、 1？天之阳气是始生万物的本原?称为"元"、 2,天能使万物流布成形?无不亨通？称为"亨"。 3！天能使万物和谐？各得其利！称为"利利" 4,天能使万物、正固持久地存在,称为"贞"? 总之、天之阳气气是万物资生之本！又制约！主0068宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"。元！亨，利?贞被称为乾之"四德"? 《彖》曰：天行健？君子以自强不息! 意译：天的运行3108刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用 9017 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 意译：初期阶段，应暂行潜藏? 乾卦的卦卦辞以天为象征 六爻的爻辞以以龙为象征!龙是善变之物？能够潜水 行地!飞天。海陆空三栖!取龙为象?可以达到假象喻意？以明变化的目的！ 九二。见龙在田？利见大人、 3700 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现! 九三？君子终日乾乾，夕惕若？厉无咎! 乾乾：健行不息!若：语助词、厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕、虽然面临临危险也无祸害， 九四，或跃在渊,无咎! 意译译：相机而动,跃起上进 无咎害 九五。飞龙在天？利见大人。 意译译：飞龙上天、有利大德大才之人出现？ 九五在所有卦里都是最吉之爻？此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的!乾卦九五！刚健中正!纯粹而精?最为可贵! 上九？亢龙有悔？ 意译：龙高飞到了极点!必有过悔？ 用九!见群龙无首、吉, 意译：出现一群龙、都不以首领自居 吉祥， 常用占断用语： 1,亨：通达！顺利！ 2。利：有利?适宜 3、吝：遗憾，麻烦，艰难! 4 厉：危险！ 5、悔：忧虑？困厄, 6,咎：过错。 第二讲 坤卦 坤1932：元亨?利牝马之贞！君子有攸往,先迷 后得主！利、西南得朋 东北丧朋!安贞吉, 意译：元始！亨通、利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往？如果争先前行会迷入歧途、如果8026随从人后！就会有人出来作主?有利,向西南走会会得到朋友?向东北走会失去朋友？这时安于坚持正道是吉祥的,（攸：所，贞!坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征?坚持柔顺便是正道,坤是纯阴之气 本质是阴柔顺从?乾为君道？坤为臣道 初六，履霜。坚冰至、 译：0005踩着微霜,知道道坚冰快要出现了。 六二!直方大？不习无不利, 译：正直！端方,胸襟阔大!方能担负起辅佐之重任 不用"修习" 也能成功?"无为而无不为"， 六三。含章可贞 或从王事，无成有终、 译译：蕴含美德 不显露 吉 辅佐君王王的事业？不以成功功自居?最后才会有结果、（章：文采、美德。） 六四?括囊、无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉， 六五。黄裳、元吉。 译：穿黄色裙裳。大吉！ 上六,龙战于野!其血玄黄。 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血，龙是本气阳2104的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争？血流遍野！ 用六？利永贞! 译：永远坚持正道,以阴返阳为终结 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞！勿用有攸往，利建侯! 译：亨通？利于坚守正道?不宜有所前进、利于建立诸侯!（攸：所?） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态， 《彖》曰：屯？刚柔始交而难生、动乎险中！大亨贞？ 译：初生!阳刚阴柔开始结合？艰难也随之产生?在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的!乌云与雷声混杂，大雨将至！象征征"初生"状态， 初九 磐桓?利居贞?利建候、 译：徘徊不前 利守正而居、利于建立诸侯？初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下?在危险、风险面前!徘徊思考是正确的! 六二,屯如？邅如!乘马班如，匪寇!婚媾 女子贞不字!十年乃字？邅如？难行不进貌，班如：纷纷而来状， 译：创创始艰难、彷徨不前!乘马的的人纷纷而来、他们不2697是强盗。而是求婚者 女子守正不嫁 过了十年才出嫁。（字：许嫁!）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量 一阴一阳、关系密切。 六三。即鹿无虞？惟入于林中。君子几！不如舍！往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎猎物跑！君子1809放弃不逐、继续追赶会带来遗憾。 六四,乘马班如?求婚媾?往吉！无不利、 译：乘马纷纷而来！是求婚者!前往应婚 吉? 九五：屯，其膏！小贞吉、大贞凶！（膏：恩译,） 译：艰难6682创业时！需要广广施恩译!柔小者!守持正道可获吉祥,刚大者？即使守正道也有凶险， 上六，乘马班如 滋血涟如, 译：骑在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟! 屯卦强调万事创始时期的艰6102难危险!不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙？亨 匪我求童蒙?童蒙求我 初筮告，再三渎 渎则不告 利贞, 译：亨通! 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的的童子来求我！初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎,就不再回答 利于守持正道？ 《象》曰：山下出泉?蒙！君子以果行育德！ 译：山下流出泉水!象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上! 初六。发蒙，利用刑人！用说桎梏!以往吝! 译：启发蒙昧？施加惩罚手段是有利的,使人免4062犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人，桎梏音：：木制刑具 说：脱, 九二，包蒙吉,纳妇吉 子克家 8223译：包容蒙昧！吉 容纳昏暗？吉！儿辈能治家, 六三,勿用取女？见金夫,不有躬。无攸利？ 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子 娶她为妻子是不利的 （取：娶、不有躬：失身。） 六四、困蒙,吝。 译：困在蒙昧之中!这是憾事， 六五?童蒙！吉, 译：童子蒙昧！吉, 九二，阳刚居中,启迪群蒙!是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学，"君子"的象征， 上九,击蒙!不利为寇 利御寇 译：以猛击来来启发蒙昧!过1672于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的, 《易经经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发、在施施教方式上！一般说来是主张宽容的!但在必要时也不排斥严厉、 第五讲 需卦 需：有孚?光亨贞吉，利涉大川, 译：需卦象征等待！信守正道?前途8744光明而亨通！ 《象》曰：云上于天!需？君子以以饮食宴乐?3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐、 初九？需于郊?利用恒?无咎， 译：3145在郊外等待！利于保持恒心。这样不会有过错。 九二 需于沙，小有言、终吉! 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤？最终终是吉祥的, 九三?需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待。可可能招致贼寇到来 "寇"是2171危害的象征 九三靠近于水、濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致,那是是咎由自取。 六四？需于血!出自穴、 译：在血泊中等待，能从陷3562穴中脱出?血者。杀伤之地,穴者、险陷之所 九五?需于酒食！贞吉? 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥 上六？入于穴、9445有不速之客三人来?敬之终吉、 译：落进陷穴!有不请而至的三个客人来！恭敬相待？吉! 需卦的提示：在险外。不轻进 在险中？静守待援。处险的基本态度度是沉着？等待 第六讲 讼卦 讼：有孚,窒惕！中吉！终凶，利见大人 。不利涉大川、 译：诚实!克制？警惕?中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险!利于出现大人!不利于涉越越大河？（窒：堵塞？见：出现。） 《彖》曰：讼！上刚下险，险而健,讼? 译：阳刚居上,坎险在下，阴险又刚健！就会与人争讼、 《象》曰：天与水违行？讼。君子以作作事谋始？ 译：天向西转！水向东流!违背运行，产生争讼?君子在谋事时要仔细策划好好的开始, 初六!不永所事。小有言，终吉？ 译：不长久久纠缠争执之事。略有言语磨擦。最终是吉祥的。（永：长） 九二。不能胜讼。赶快回家？像犯人逃逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾?克：胜？逋：逃亡、眚：灾祸。 六三 食旧德，贞厉,终吉。或从王事!无成！ 译译：安亨旧有的俸禄？守持正道。以防危险,终将吉祥,辅助助君王的事业 不以成功自居 德：俸禄！厉：危险 九四，不克讼？复即命,渝安贞？吉 译：不能胜讼?回心转意而归向正理？改变变态度而安守正道。可获吉祥，复：回头？即：靠拢。命：正理！渝：改变！ 九五，讼、元吉? 译：能够决断争讼，大吉、 上九！或锡4716之以鞶带,终朝三褫之、 译：或许会会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺?锡：赐？鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺， 整个讼卦卦提示：忍让息讼是有益的 第七讲 师卦 师：贞,丈人言！无咎 译：师卦象征征军队?守持正道,以贤明长者为统帅？无灾祸， 《象》曰：地中有水!师！君君子以客民畜众。 译：地中聚藏水、象征民众!兵藏于民中？君子因此注意蓄民众。 初六 师出以律，否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束？8135军纪不良必有凶险,否臧：不善, 九二!在师,中吉无咎?王三锡命， 译：统率军队！守持中道、可获吉祥。无灾祸、君王多次赐命嘉奖！ 六三。师或舆尸?凶！ 译：军队可能会载尸而归 凶险 六四，师左次?无咎， 译译：军队撤退驻守?没有灾祸,左次：撤退? 六五?田有禽，利执言，无咎 长子帅师！弟子舆尸？贞凶。 译：田地有禽兽。捕捉是7348有利的！没有灾祸？刚正者可以率兵出征!平平庸小子必将载尸败归?守持正道可以防凶, 上六，大君有命!开国承家。小人勿用? 译：国国君颁发命令,封赏功臣？分封诸侯 大夫，小人不可以用！开国：册封新的诸侯,承家：封为大夫使之承家继业, 5746 《象》曰：大君有命！以正功也。小人勿用！必乱邦也 译：国君颁发命令。是为了评定功勋!小人不不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦，可称为古代兵法的总纲!兵者,凶多吉少!用用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉？原筮!元永咎！不宁方来!后夫凶！ 译：比卦象征亲附?吉 要经过考虑观察再俾决定？有尊长之德，可以长久不变。能坚守正道？无灾！不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险、 《象》曰：地上有水 比 先王以建万国！亲诸侯。 译：地上有水？象征亲附，先代君王因此卦建万国 亲近诸侯、 初六?有孚比之，无咎。有孚盈缶!终来有它吉 译：心怀诚信地亲附,没有过错、充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意7402处的吉祥,缶：盛盛酒的瓦器， 《象》》曰：比之初六 有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附!会有意外的吉祥、 六二 比之自内,贞吉？ 译：从内部亲附,坚持正2391道必获吉祥, 六三。比之匪人 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四！外比之 贞吉! 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥, 九五!显心!王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处处正中？舍弃违逆者 容纳顺从者!听任前面的禽禽兽逃掉,6109对属下的邑人也不特别告诫?吉祥？ 上六、比之无首,凶! 译：比附于人而没有良好的开端！凶险、 比卦指出：不论是亲附于人 还是为人人所亲附。都要正而不邪！心怀诚信,充分有利条件,得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系! 第九讲 小畜卦 小畜：亨,密云不雨。自我西郊？ 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通？从西方吹来的浓云密布。却不降雨? 《象》曰：风行天上?小畜？君子以懿文德? 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚？君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美6933德） 初九？复自道？何其咎?吉, 译：返回于本位 会会有什么害处呢！吉祥？ 九二，牵复、吉 译：被牵连而返回本位,吉祥 九三!舆说辐,夫妻反目、， 译：车轮的辐条散脱!夫妻反目失和 （说：脱） 六四!有孚!血去惕出，无咎。 译译：心怀诚信 就能免去伤害！脱出惕惧 不会有过失，九五，有孚挛如?富以其邻! 译：心怀诚信,紧密合作。充满至诚之心?并且推广影响到它的近邻!（挛如：结合紧密 ） 上九?既雨既处！尚德载,妇贞厉?月几望,君子征凶。 译：密云已经降雨！阳阳气已被畜止?高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险?要像月亮将圆圆而不过盈。此时,君子如果继续前进？将有灾祸？处：被畜止。载：积满，几望：将圆,征：前进？ 小畜 就蓄聚的的主体看。量"小"者 "阴"者？作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一, 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人?亨? 译：履卦象征行走 跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人、亨通，（咥：咬！） 初九?素履,往无咎！ 译：以质朴的态度行事？继续前进必无过错？ 九二、履道坦坦。幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 《象》曰：幽幽人贞吉 中不自乱也? 译：恬淡人生 紧守正道！没有扰乱自己的内心世界。 六三，眇能视!跛能履，履虎尾咥人!凶，武人为于大君, 译：独眼却自以为能看？跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬?有凶险!这是一介武夫、只能郊力于7254大人君主？眇：一只眼盲, 九四 履虎尾,愬愬终吉？ 译：跟跟在老虎后面行走?保保持恐惧谨慎！吉? 九五、夬履?贞厉！ 译：果断地办事！守正4116道以防危险？（夬：决） 上九？视履考祥！其旋元吉、 译：回顾行动的历程、考察吉凶凶的征兆、自己省悟,大吉 祥：吉凶的征兆。旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学！ 就是这样啦?婚姻破裂的手相
谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢
坤下？巽上! 观：盥而不荐,有孚颙若 观！官奂反。下“大观”, “以观”之“观”， 《大象》 “观”字！并同?!观者、有以 示人而为人所仰也，九五居上，四阴仰之！又内顺外巽，而9466九五以中正示天下，所以为观,盥，将祭而洁手也、 ! ! 荐、奉酒食以祭也，颙然,尊敬之貌。言致其洁清而不轻自用！则其孚孚信在中？而颙然可仰!戒占者当如是也, 或曰： ““有孚颙若”？谓在下之人,信而仰之也！7970此卦四阴长而二阳消。正为八月之卦!而名卦系辞，更取他义？亦 扶阳抑阴之意， 《彖》曰：大观在上、顺而巽?中正以观天下?以卦体,卦德释卦名义？“观！盥而不荐。有孚颙 若” 下观而化也？观。如字，下“观天”！ “大壮”！大者壮也,刚以动 故壮!释卦名义。以卦体言？则阳长过中 大者壮也。以卦 德言 则乾刚震动?所以壮也！“大壮，利贞”!大者正也?正大而天地之情可见矣、释利贞之义!而极极言 之! 《象》曰：雷在天上。大壮君子子以非礼弗履，自胜者强！ 初九 壮于趾？征凶,有孚、趾在下而进，动之物也、刚阳处处下而当壮时!壮于进者也？故有此象。居 2175 下而壮于进!其凶必矣?故其占又如此。 《象》曰： “8939壮于趾”？其孚穷也,言必困穷, 九二、贞吉，以阳居阴,已不3161得其正矣！然所处得中，则犹可因以不失其正,故戒占者使因中以求正。 然后可以得吉也 《象》曰：九二“贞吉” 以中也 九三。小人用壮？君子用罔,贞厉?羝羊触藩!羸其角,羝！音低、羸?力追反!!过刚不中！当壮 之时,是小人用壮！而君子则用罔也?罔?无也！视有如无?君子之过于勇者也，如此?则虽正亦危矣！羝羊?刚 壮喜触之物,藩，篱也、羸 困也 贞厉之占 其象如此！ 《象》曰： “小人用壮”!君子罔也?小人以壮败。君子以罔困、 九四!贞吉,悔亡？藩决不羸？壮于大舆之车复!车复。音福？!贞吉，悔亡,与《咸》九四同占!藩决不 羸!承上文而言也，决,开也,三前有四！犹有藩焉！四前二阴!则藩决矣、壮于大舆之车复?亦可进之象也, 以阳阳居阴!不极其刚!故其象如此, 8616《象》曰： “藩决不羸”,尚往也 尚?上通。 六五？丧羊于易。无悔。丧!息浪反。《象》同,易？以豉反?一音亦。《旅》卦同!!卦体似《兑》,有羊 ! ! 象焉,外柔而内刚者也。独六五以柔居中!不能抵触。虽失其壮、然亦无所悔矣！故其象如此。而占亦与《咸》九 五同，易！容易之易 言忽然不觉其亡也！或作疆埸之“埸”、亦通《汉·食货志》 “埸”作“易”, 《象》曰： “丧羊于易”,位不当也 上六、羝羊触藩？不能退?不能遂！无攸利，艰则吉，壮终动极,故触藩而不能退?然其质本柔。故 又不能遂其进也。其象如此、其占可知，然犹犹幸其不刚,故能艰以处？则尚可以得吉也？ 《象》曰： “不能退！不能遂”!不详也、“艰则吉”。咎不长也、 《离下，巽上! 家人：利女贞 家人者。一家之人!卦之九五 六二、外内各得其正 故为家人?利女贞者 欲先正乎内 也？内正则外无不正矣！ 《彖》曰： “家人”。女正位乎内 男正位乎外。男女正?天天地之大义也?以卦体九五!六二,释利女 贞之义?家人有严君焉?父母之谓也、亦谓二五!父父。子子、兄兄,弟弟。夫夫!妇妇 而家道正、 正家3341而天下定矣，上父初子，五三夫，四二妇 五兄三弟、以卦画推之!又有此象。 《象》曰：风自火出？家人！君子以言有物、而行有恒。行、下孟反？!身修则家家治矣、 初九。闲有家?悔亡？初九九以刚阳处有家之始！能防闲之!其悔亡矣！戒占者当如是也！ 《象》曰： “闲有家”，志未变也！志未变而预防之。 六二、无攸遂,在中馈 贞吉。六二柔顺中正？女之正位乎内者也、故其象占如此？ 《象》曰：六二之吉!顺以巽也， 九三 家人嗃嗃 悔厉吉 妇子嘻嘻！终吝，嗃 呼落反,嘻、喜悲反,《象》同、!以刚居刚而不 中?过乎刚者也！故有嗃嗃严厉之象。如是 则虽有悔厉而吉也，嘻嘻者？嗃嗃之反!吝之道也！占者各以其德 为应!故两言之。 《象》曰： “家人嗃嗃”，未失也!“妇子嘻嘻”。失家节也! 六四，富家!大吉 阳主义 阴主利，9426以阴居阴而在上位,能富其家者也? ! " 《象》曰： “富家。大吉”,顺在位也！ 九五,王假有家 勿恤?吉 假、更白反!!假。至也?如“假于太0927庙”之“假” 有家，犹言有国也 九 五？刚健中正？下应六二之柔顺中正？王者以以是至于其家？则勿用忧恤而吉可必矣,盖聘4918纳后妃之吉占!而凡有 是德者遇之，皆吉也？ 《象象》曰： “王假有家”。交相爱也?程子曰： “夫爱其内助?妇爱其刑家！” 上九?有孚威如 终吉?上九以以刚居上，在卦之终！故5472言正家久远之道？占者必有诚信严威。则终吉 8390 也? 《象》曰：威如之吉！反身之谓也 谓非作威也。反身自治。则人畏畏服之矣，婚姻算命大师
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坤卦的全文详解
《坤卦》由地下地上组成!卦辞的“7064坤：元！亨?利牝马之贞！君子有攸往!先迷 后得？主利？西南得朋。东北丧朋,安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始 广大?亨通之义?由于《坤卦》为阴卦!故利于柔顺的雌雌马的贞正！第二句。一般都将句子标点为“君子有攸往 先迷后得主?利西南得朋 ”这实实际上都是错误的!因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的,有如我们前边多次提 到的“君子6366”一辞并不专指道德高尚的人、乃是“大人”“王””“侯”的同义语，所以 将此句句标点为“君子有攸往？先迷后得主”是不恰当的!如果标点成这样！“后得主8419”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义 实际上 “先迷！后得”乃乃是指“君子”或“大人”在行事开始时?总是1789有些迷惘困惑,但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾” 自强不息?故有“ 后得”之结局,由于如此、故此卦“主利” “西南得朋,东北丧朋”?按 照《周易》中每每使用这一方位词 具体地说，当与姬周王朝处境有关!也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关?与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关？最后一句“安贞吉”是说。若若能安于正道。则为吉祥？初六“初六3842”爻的“履霜!坚冰至”?是说处于《坤卦》的初期！亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和6980处严冬一样不容易！六二“六二”爻的“直方大 不习！无不利”,是说在办任何事时!只要坚 持正直、办事有规矩矩方圆、并怀有博大的德业！既就是不用练习什么其它?就此也足够顺利畅通无阻 此处的“直方大”一语、颇有些些指“君子”“大 人”的气质而言？也可6803以说乃是下一句的“含章”的同义语?六三“ 六三”爻辞的“含章。可贞 或从王事?无成,有终”！前半句有接 上一爻的含义、是说,只要这些“君子”“大人”们自自身能有一定的文化知 识素质、能有一定的道德修养 形质可嘉。那就可以在人们中树立一个个良好形象，就可以帅众以从正,后半句是说!当此条条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业。那一定是无无成的？但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事? 无成”的的用法 六四“六四”爻辞的“括囊 无咎无誉”？是说说为争雄天下的“大人”“君子”们？自当有“囊囊括四海之志 吞并八荒之之心”？这时已经羽毛已丰?谁也奈何不了 此时的举措既就是得不到什么赞誉,但也不会有什么祸患,此爻实类同《乾卦》“九四四”爻的“或跃在渊!无咎”的含义和用法，在理解此爻时！切不可忘记此爻的时空概念 也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样！还有一个问题。就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁！而《坤》卦则将这些变变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁,这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空7713演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳 元吉”？是说此时已君君临天下。到了一个极盛时期。此时自当大吉大利，此爻实类同《乾》》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”？上六“上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”。此爻是言二龙大战？这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗 但理解此爻时?也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔” 这里指事物发展到极限、将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的的有悔,也有指姬周王王朝的有悔？《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之”以及《既济》!《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些，““用六”爻的“利用贞”!此爻是一个半句话、此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>？婚姻算命测另一半
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易经入门：十，为什么要学习《易经》 在线阅读
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易 变易。3457不易! 易字的组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世世界上一切运动规律的一门学问,易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观观象于天！俯则观法法于地。观鸟兽之文与与地之宜，近取诸身、远取诸物?于是始作八卦？以通神明之德。以类万物之情,”二!解析（个人浅见、抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身？远取诸物。于是始作八卦、其实、反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物、在内，观察自身奥妙?明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘！然后才“发明”了3898“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”？这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”？《易经》》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头! 只要看一看“乾”、“坤” 两卦——“天行健？君子子以自强不息、”“地势坤，君子以厚德载物 ”就知道!观察天地（“远取诸物”），得天地之德!天地何德，乃人之德（“近取诸身”）?故学习《易经》 是一种知识的积累、 更是一7399种道德的自省!别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相辅相成）两句，如真能理解并践行！受用终生！ 《易经》曰：夫大1663人者与天地和其德。与日月和其明、与四时和其序？与鬼神和其吉凶? 研究周易的目的,就是要明了事物发展的规律？仰观天文?俯察地理、远取诸物!近取诸身。向天学！向地学，向自然界的一切事物学,向古人学，向今人学？把内求与外求相结合!进行自身修炼?通过‘悟’而达神明!适生存?趋吉利?图发展,追求4578知‘道’的境界、达到最终与自然界的和谐 人是之然的产物,要因天之序。中国就是心国！一切从心开始?您我我的良心就是上帝,您我的灵魂心灵 一旦觉悟了!就是1485宇宙的主宰!人法地,地法天 天法道。道法自然 物我一如 也就是7133后来佛传入中 国的梵我一如？ 为了使您的事业家家庭运行在恰当的地位、恰当的限度,恰当的时间 （即最佳 最好、最合适）!使您的事业臻臻至完美？并保住完善状态、一定好好研究体悟易经! ,婚姻纹手相图解
