关于巫术
一？巫术的概念 巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术，古代施术者女称巫？男称觋,巫术通过一定的仪7526式表演？利用和操纵某种某某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件,以满足一定的目的,巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有9660巫术魔力的实物和咒语、“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。 二,巫术的分类： 从巫术的性质角度！可以把巫术分为黑巫术和白巫术 黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术。白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术 故又又叫吉巫术? 从施行巫术的手段段角度。巫术术又可分为两类。一为摹仿巫术!另一种叫接触巫术！ 摹仿巫术：一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段！如恨某人。便做人形！写上该人的生辰八字、或火烧或投水？或针刺刀砍。以致那2618人于死地,从性质上讲、这属于黑黑巫术！再再如小儿常常落井?为避灾！常做一偶人代替小儿投入井中！这种行为称作破灾破煞 在上古生产习俗中?稻花开始?男女相会于田！以促进6831稻谷结穗！人若生疮。画在植物叶或黄纸上 便可移走病患,也也叫摹仿巫术。白白云观里拴娃娃!民间的 “偷瓜”等祈子习俗， 接触巫术：是一种利用用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段?这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具？都可以达到目的，如某人患病、在病人病痛处放一枚钱币或较贵重5086的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上,放碗!姜原履大人迹迹生周始祖弃都是接触巫术,过去害人的黑巫术常2250常搜集不和睦人的头发!胡须！指甲以及心爱之物。以备加害对方 小孩子的名字也不能随便告诉别人!否则便要受制于人、 在凉山彝族？3010奴隶主发现奴隶逃走,除派人寻找外！还要要请巫师施行巫术!方法是把奴隶丢下的破衣片招来。放在石磨内磨、由于布片不4017易磨下来,便认为奴隶也必然在山间转来转去？找不到逃生的路。奴隶为能逃出虎口、也以巫术对抗？一般在逃走时?背一小扇石磨！顶在头上!这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来,自己也能逃跑成功! 黑巫术：通常以诅咒和巫蛊为主！寻求黑暗或邪恶的力量惩3684罚施术者的仇人!不过一般要付出同等的代价,例如：普通人使用诅咒时，一般使8259用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵?如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法法进行、甚至招来的邪灵还会反噬噬施术者？ 白巫术：通常以赞美神明和向神明祈福为主!寻求7281光明或善良的力量帮助别人,不需要付出任何太3301多代价,例如：使用特殊材料为他人祈福时?只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可?在祈福结结束时!向神明答谢就可以完成祈福、 三！巫术的5337应用 1？祈求帮助：指人们以一定方式？欺祈求自然然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨。多拜龙王？拜祭不成时 便要施巫术、逼迫龙王下雨!如抬龙王游街?曝晒龙王！把井水水掏干等等！ 2 招魂：用巫术把失落的灵魂招回来！它不仅限于人自身！也适用于动物!植物，如基诺族为谷神招魂 苗族为牛招魂。汉族小孩病了?往往往以为是灵魂失落在村外？妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字？为其招魂,彝族也有为出走多年或客死死异乡的长辈招魂的习俗,由巫师主持。往往站在高山上，望着死者出走的方向,呼唤死者的名字!一面用麻线佯占死者的灵魂回来，壮族,毛难族等民族还有为亡人!情人招魂的巫术,一般小伙子多请女巫 巫师头蒙被单。请神附体。不久她即进入昏迷状态。宣布布魂已附体 于是女巫便代表男子的情人?与男子对歌！倾吐衷情, 3！诅咒：它是借助语言的魔力,达到加害对方的目的,最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千22刀万剐等等!更多的是通过诅咒对方的的名字达到巫术的目的,傣族有一种 “放罗”巫术!目的是挑拨别别人夫妻关系?自己好插足?做法是从夫妻家坟地的的篱笆上取二片竹?刻上：“你两胸上长刺 不能彼此拥抱!只能象隔河相望一样”,然后放于对方竹竹楼下 认为三天内就会夫妻失和？在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒?如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认,失者就将偷者的生辰八字,姓名写在纸上,与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮,猫在在笼中挣扎惨叫、失者便诅咒偷者也象猫一样。不得好死。 4，驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产！建房！治病 丧葬中经常使用？这是民间巫巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口 头顶一个竹簸箕 毕摩大叫 2708”把害人的鬼抓住、快抓住他“?同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头 5765利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时 在火塘边摆许多树枝贡品 他绕火火塘而行，一边敲羊羊皮鼓?一面请各位山深神降临?随后突然把一个陶罐口打开,说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”？说完立即即把口封住?并并喊：“害人的鬼？我要烧死你 ”说完!苏尼把陶罐中鬼倒8844进火塘，并说：“鬼阿、你等着吧。到竹筐筐能盛水时！你再回来 ”还有：纸船明烛照天烧，2841婚礼上用箭射新娘,迈火盆等等?汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来！符 剑，印、镜是5249道士的主要驱鬼工具 驱鬼巫术也适用于凶死者、黎族对凶死者最为畏惧,送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路。使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸、目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园!否则就会扰乱家人? 5!避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯!是一种消极巫术?避邪物一般装饰在建筑物上 交通工具和生产工具上 也有佩戴在身上的 普米族在在门或墙上印有许多石灰手印纹！据说这是一种打各鬼的姿势 鬼会见而生畏?在门楣楣上挂刀，剑?锯!羊角等等也可避邪 鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙 熊鼻、侗族在门上挂狗头!以狗护家？苗族在门上挂挂有米筛和渔网 认为米筛象征眼睛多。能识破鬼的的行踪。鱼6674网则是捉鬼的工具！鬼见了便会避而远之、图图腾也是一种避邪物？彝族多在门上画画一只虎!我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁、汉族的的护身符 门神镇宅宝剑等都是避邪物? 四!放蛊巫术 1？什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术 是一种较古老的神秘,恐怖的巫术,主要7447流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看 就是将许多虫子放在一个容器里!孔颖达《十三经注疏》曰： “以毒药药人，令人不自知者！今律谓之蛊毒,”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫 “取百虫入翁中，经年开之?必有一虫尽食诸虫!此即名曰蛊!” 2，蛊的制作和种类：蓄蛊者者多为妇女?是1331妇女的专长!《滇南杂志》： “云南人家家蓄蛊…人家争藏?小儿儿虑为所食，养蛊者别为密室！令妇人喂之，一见男子便败!盖纯阴阴所聚也，周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜夜祭”？《滇南新语》：为夷女所悦、蛊蛊的种类很多。通常有：金蚕蛊。疳蛊 癫蛊!肿蛊?泥鳅蛊,石头蛊?篾片蛊,蛇蛊等等 其中金蚕蛊蛊最凶恶、旧时在福建0192一些县乡，养金蚕蚕的迷信活动较盛、据说金蚕是一种无形的虫灵 它能替人人做事,最勤于卫生、大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家?金蚕的制作方法是：选用蛇。蜈蚣等12种毒虫！埋于十8321字路口。经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中 成为金蚕,在信仰金蚕的人心目中、金蚕是1993有灵性的，既能能使饲养者发财致富 但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少！否则金蚕要求花钱买人给它吃！不然则作祟,养金蚕家若不想想再养它?可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”?方6366法是用包包银两 花粉和香香灰（代表金蚕）,放在路上？贪财者自然会拾取 金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿,七窍流血而死？疳蛊？9797又称做“放蛋！放疳、放蜂,在广东?广西民间流行 制法是在端午日捉蜈蚣!小蛇？蚰蜒？蚂蚁!毒蜂？蝉，蚯蚓等加头发、晒干后研为粉末 供奉在瘟神像前。久而成蛊、放饮饮食中可毒害人？癫毂在侗侗族中流行！多将蛇蛇埋土中后生菌类，5488用以害人成癫。肿蛊则使使人腹部肿大？泥鳅蛊?是用蛊粉与竹叶浸浸泥鳅与人吃 使之中毒，至于石头蛊!篾片蛊均又蛊药泡制而成？放于路中害人、据说可进入人身体作祟成恶疾。 3？施蛊方法多是放入食物中？蛊女施蛊多是是下在饭菜中?《赤雅》： “蛊成先置食中，味增百倍”?而且多多放在第一块食物上、下蛊有的是4742下虫本身。优点0120下虫粪便?也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊！刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒 至为可畏？其放蛊也?不必专用食物?凡嘘之以气?视之以目、皆能传其毒于人,用食物者、蛊之下下乘者也。” 4。患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃“中蛊者!或咽喉肿胀、不能吞饮！或面目青黄!日就羸瘠，或胸有积物,咳嗽时作。或胸腹胀鼓 肢体麻木。或数日死，或数月死”?验证之法：可令其嚼生黄豆 无1632腥味则中蛊?在9389少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白！其上插一枚银针 如果鸭蛋蛋白和银针变黑？则中蛊，预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家?疑为养蛊之家？忌往来？凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗!后盛饭的,疑为施蛊!要特别小心可不食或道破？凡出外就食，随身身携带大蒜!可防蛊、蛊入酒难治、出门不饮酒可防蛊？解蛊破蛊的方法：：服雄黄，大蒜 菖蒲煎水?或石榴根水,可泻毒!又云金蚕最怕刺猬 可入药治蛊？古旧医书上多均有医蛊偏方 五花八门!破破蛊之法：道破?秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃、多中蛊者!久为群儿识破、买时先呼而问曰：中有蛊否、答曰：无、则不为害矣?然后可购买?另外！据说蛊怕谓?取谓入养蛊之家,其蛊立擒 放蛊的目的？多半是是消解怨气？有时也作为一种保护措施、如壮族中！有有人怕别人偷食物，便放蛊 有盗者立毙，相反、“杀人多者！蛊益灵，家益蓄。”” 五?禁忌巫术禁忌 禁忌巫术禁忌?是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称，它的通用名词是tabu（塔布）,是波利尼西亚土语?原意是指不能被普通人接触的有超自然灵力力的人，物!地！这些事物之所以不能能被普通人接触。有两种原因，一是被看作是神圣物!一是被看作是1539不祥或不洁物,是一种非常普遍的迷信形式,禁忌巫术是一种消极性巫术？它要求人们不能接触某物或不不能做某事！9596否则会带来不幸！禁忌的产生是多元的！有的是出于对某些自然力的畏惧？有的出于对老人儿童的爱护、有2042的则是出于对鬼神的崇拜心理、有的是出于对吉凶祸福福的迷信?如雨后不能用手指虹。否则烂手指，对图腾?圣地！祖宗牌位!巫师要敬重！孕妇忌吃生姜!兔肉!婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数!月食食期间不能结婚!否则夫妻失和?等等 对动植物！也有禁忌、蒙蒙古族见猫怀孕 不准往筷子桶里插筷子、否则猫猫就会流产!卖牲口 必剪下一撮毛留下 否则破财。 六，神神判巫术又称神裁。神断 天罚等 神判巫术是祈求神灵裁裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定定历史条件下普遍实行的古老裁判方法！是民间习惯法的重要发展阶段？在上古传说中?皋陶氏就曾用神判方法审案，方法是用羊、神羊角触及的嫌嫌疑犯，被认为有罪,后来 神羊演变成！成为刚正的法官的象征，后来的法官皆以獬獬豸为冠服!如对偷窃的裁判：景颇族有 “斗田螺”?失物者先把一个田螺放在碗中、被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内。让两个田田螺相斗、最后以田螺的胜败裁判偷窃事件!阿昌族则是双方各点一支蜡烛?以燃烧时间的长短来决定双方的是非、景颇族还有一种“蛋卜”。暗至众嫌疑者家房顶上各取一段茅草、,均放在碗中。然后请巫师念经？把把一个鸡蛋倒在碗中,稍加搅拌，被怀疑4352的人们也赶到现场？看鸡蛋清先粘在谁家家的茅草棍上、谁2320家就偷了东西、火判：西藏有火中拾物神判。方法是在火塘或4697临时烧的一堆炭火中烧一块石头？或者一块铁？令嫌疑者用手捡出、若手未烧破！就无罪？否则就有罪，壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法 脚未7224伤则有理。否则无理！血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下?双方各伸出一只手相互摩擦?到一定时间为止！若双方都出血或都不出血,则争斗罢休、如一方出血则要照价赔偿或或赔理道歉!还有打头神判,刺手6453神判等等!此外还有捞油锅（（里面放醋或蜡）、水锅（放小米）。潜水等等? 七,中国藏族巫术 在藏区进行人文调查和田野采风时 社会学者发现了不少应该属于古老巫术的遗存，例如：为了避免天降暴风雨，冰雹、防止野兽和其他灾害的袭击和侵扰，藏族群众便便请来巫师进行攘拔或施巫、以保人畜平安和庄稼的收成!有时请来的不是巫师、而而是藏传佛教寺庙中的喇嘛!但即使是在这些喇嘛所作的攘攘拔仪式中！仍不乏巫术。 虽然这些攘拔仪式中的巫术有简有繁、但其中有很大一部分应该说是源于那种藏族先民想通过自己的言行?让大自然顺从自己的幻想和行动，人人们是怎样想的!也就怎样地去施行？就其内容来看,其所反映的！也大都属于人与大大自然之间（主要是在生产劳动方面）的关系这一范畴之内,只不过在传承过程中，有了很大的变化。 如果从藏族历史的发展阶段来看 这些应该属于原始宗教范范畴的巫术 其产生应是在吐蕃5289的止贡赞普以前 也就是象雄本教输入藏区以前。即史家们所称的“笃本”时期！按刘立千先生的解释、这种“笃本”，就其本本意是“本地自然兴起的本教!即土生土长的本教——原始本教”、（为什么藏区土生2058土长的藏区宗教也称本教！在本书后面将有专章论及,这里里不再赘述？）到了止贡赞普以后、藏区已逐渐由原始社会过渡到奴隶社会!再加上这个个时候,藏区土生土长的“笃本”受到那从象雄输入的已初具“见地”的本5487教的影响。也有了很大的变化、除边远偏僻地方外?在吐蕃的大部地区、已为本教将其融合（（改头换面）或取而代之！这时的本教已逐渐受到吐蕃王朝统治者的重用,（西藏主臣记）就有“凡二十七代（赞普）？均以本教治国”的记载。这个时候?那些以“本教巫师”身份出现的巫师所施巫术的内容 也由“笃本”时时期的人与大自然的关系。改变为侧重于人与人之间的关系了?这就是我们常提到的那些以诅咒仇敌来达到危9768害对方的目的之诅咒巫术!驱除邪魔鬼怪以达到人畜平安安的目的之驱鬼除邪巫术 招招魂祛病的招魂巫术以及预测休咎的占卜征兆等等， 就其形式来说?较之原始的7726那种自然巫术？这种巫术要繁繁琐复杂得多、单是在施行巫术时巫师的服饰？法器!祈祷词乃至这种巫师的传承!也更加复杂，他们的祭物，法坛?祭祀仪轨等 都是“笃本”时期的巫师所望尘莫及的! 不过!这种巫术应该归人“人为巫术”的范畴里去,因为它已失去了原始自然巫术的古朴性。增加了人为成分！当然也就增加了一定的欺骗性、尽管这种人为巫术在以后的年代内？9484逐渐成为藏区巫术的主流。但它并没有把原始的自然巫术完全取代？特别是在一些边远的偏僻地区？甚至两者还并行不悖、同时！这种“人为巫术”？也并不是藏族巫师凭空臆造出来的 它是由原始自然巫术所逐渐发展演变而来的，透过这些人为巫术，我们是能够从中窥见到许多古代藏族先民原始自然巫术之遗迹的， 我们知道 任何一种巫术都是根据人们的主观愿望,并把这4689些主观愿望建筑在那偶然的、片面的。甚至可以说是错误的联想上面？1870这种世界观应该是唯心主义的、也是形而上上学的？因而藏族巫师所施行的各类巫术、不管它是自然巫术或是人为巫术!都不可能能有所例外，如果我们说在那远古时代所盛行的藏族自然巫术是一种历史的必然。它对人类社会向文明进化所起的阻碍作用还比较轻微？那么后来人类进入阶级社会才开始流行起来的人为巫术，就应该是它已恶化了人与人之间的关系，它同其所依附的宗教母体一样？最终变成了统治治者的工具! 就像吐蕃时期本教依附于吐蕃王朝一样。其巫师所施行的巫术!也就成了吐蕃壬朝统治者用其来统治属民以及攻击敌对者的工具、于是巫术就不再是为了满足人们朴素的幻想!相反却常常给人们带来恐惧和灾难。 [
关于易经占卜
中国的占卜术主要分成两个流派、一个是以天干地支为基本符号的“术数”？起源于中国古代天文学!另一个7442就是以八卦为基本符号的“易经” 起源于上古时代的龟甲兽骨占卜？ 易经是一个千古之谜!没有人可以说完全的理解它！《周易》虽然被人1954用作占卜？但严格来说?《周周易》并不能算是占卜的工具！它里面没有系统的占卜理论和方法！也没3730有单单用作占卜的卜辞,它的八卦符号虽然被用作占卜？但八卦本本身却是一种测天记时的刻度符号、这种符号并不具备占卜的本质！也就是说?《周易》和占卜并不是依托存在的、而是能够独立的个体!易经占卜只是一种结合两者的方法! 虽然6680周易并不能算作占卜之书？但我认为！就中国的占卜术来说?没有能强过易经占卜的, 占卜这种行为、就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论 我觉得、人生天地之间!逃不过自然规律的限制!也逃不过社会文明的约束？所以说！大到天地之机？小到人们的行为 都是有一定的规律可循的、有时是可以被推测的——我认为这也也就是占卜的科学性所在，易经。它作为国学、一直被尊为“群经之首！诸子百家之之源”。上论天文！下讲地理!中谈人事 包罗万象。对中国历代的政治？经济，文化1936都有很大的影响。就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分,把《周易》用作6460为占卜的工具？它本身就有了很大的包容性，能容纳无数变数 在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化,所以我说易经占卜是中国最好的占卜术！周易易还是《周礼》三礼中仅存的一礼？由伏羲创造？经过周文王,周公，孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据 就时间上来说!占卜术起源比比《周易》更早？但中国国占卜术这门学问!追根溯源却是离不了《周易》！这就是所谓的万万变不离其宗？这些联系也使得易经占卜更为国人所接受,易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途。就是因为它和《周易》存在关联。所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问!外面打着易经算卦算命的招牌的人很多！但是真正可以6808略窥易经门径的人都不多,更别说大师了, 对于占卜。个人觉得还是持半信半半疑的态度比较好,事情都是存在变数的?易学的易三论即是：简易 变易 不易 《周易》本身就是一个模糊的概念，它什么都是?也可以什么都不是、所以我们也不需要执着，在我的想象中,真正的占卜大师，应该是达达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界、草木竹竹石都可成卜!不拘形式 ？婚房窗帘颜色禁忌
怎么易经占卜
《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法)? 用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)、以反面为阳、正面为阴?然后双手捧着摇晃数下？抛放于于桌面之上、这样就会出现以下四四种组合：? 1？反，反!反为老阳画“▅▅▅▅▅ 0””? 2！正?正、正为老阴画“▅▅ ▅▅ X”? 3，反?正！正为少阳画“1169▅▅▅▅▅”? 4？正?反、反为少阴画“▅▅ ▅▅”? 每掷一次便便出现一个爻象？六次便成一卦象!老阴X？老阳O为动爻、动则变，阴变阳!阳变阴!? 如：阳阳阴阴老阳阳。按从初到上的顺序就是： 风泽中孚卦 变 山泽损卦 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 至于如何知道是哪一个卦 你可以查下《六十四卦速查表》，详见链接、 参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875，婚房结婚照摆放几张
谁知道易经卜蓍的传统做法？ 在易经开篇，介绍了古人占卜的仪式和方法，却没有说如何成卦及解卦
易经的卜卜卦方法很多!各人的算法不一样！ 7072 阴阳就是易经嘛？你可以4006自己做,我就知道一种传统做法！但是要先秦的一种算法?很难掌握，要说半天的?！婚房缺角
教我让人起死回生的巫术或者方法
等我的未来？我我相信我自己会成功的?婚房装修禁忌
有没有什么关于占卜或易经的手机app，这个为
有只能排盘、笼统分析。详解须花钱 《算命大师?》,婚房装修风水注意事项
我想开个易经八卦占卜预测的门店,求赐店名
在易经八卦这行当你都能够开店迎客了 还需要别人人赐名?？婚房适合摆放什么植物
《周易》是学术还是巫术
我们仔细地查找和和考证了，巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程 并整理归纳如下：： 周易是一种宇宙哲学。老子说过? 周易是一种宇宇宙文化？孔子说过! 周易是兵法之源!孙子说过、 周易是人文学术著作?荀子说过！ 周易是国学之首!汉武帝说过, 周易是一种巫术？在古代的学术界没有一个圣7345人贤者说过。当代学者说了!自然而然成为了当代文8668化的研究成果，在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果 周易是一种巫术的学术成果!单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重,混乱不堪, 提出周易是一7682种巫术学术观点的中国学者、首先要推衍讨论 一种巫术是是怎样的变为哲学的,还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的的著作的 特别困难的是!要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学、”中中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首?国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别! 周易是中华文化和中华文明的总源头！这是当代中国学术界已经得到共识的的统一观点?中国的祖先。推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的,准确的说是从易经符号开始的,古人用“化5101人文以成天下”的中国特有的文化表述。已经清楚地说明了中华文化的演变， 为了获取个人或者某些人的新学术成果、推陈出新 认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大 除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外、在没有新的考古物证的情况下!将中华文明与中华文化的源头定性为巫术,以巫术说起源中华文明与中华文化？将造成中华文化6686复兴过程的混乱和艰难。我们尊重所有的学术研究成果，但是,国家的最高利益大于一切！在中华民族面临临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前！中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠,还原中华文明和中华文化原始的，始原初的?纯朴的唯物物辩证思维状态。是巫术。我们应该坦然以对?不是巫术?6290我们必须奋起抗争！ 哲学家波普尔 有一套著名的伪证理论、可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的。科学上的。文化上的伪命题,是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题？ 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在在不经过理性前设的原始的 中性的事实和观察 不经过事先的关于某某一对象的意义的理论概念的关照。是不可能观察一个事实的!事实本身并不不能让人意识到它,更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象,然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的的理论所代替为止、” 学学者们,为了证明周易易是一种巫术的学术成果 丢弃了历历史考证!应该遵循的以时代在先为原则 述而不作的历史关联与演变?否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载?否定了伏羲画八卦 周文王83岁?被拘7年演周易的正史《史记》记载 否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实？只是由部部分学者们私下商议 经过过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证！选择性的引用史料文献、人为主观意识前设性的7821去论证：“周易是一种巫术！中华文3545化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设，得出周易是一种巫术之后 又放之四海而皆准之?广而泛之的推广宣宣传”、 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分。曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词 在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代！周易是一种巫术的的学说？也可以比喻为封建迷信说的变种、而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠 这是必须的？ 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分,易经是一部占筮书？易传则是一部哲学书,但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的。因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系！形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的的结构 这种结构并不是完美无缺。天衣无缝的，它的内容和形式 哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾？如果使内容容屈从于形式。那么。它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢？反之!3322如果使形式服从于内容。那么?它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具?但是！0338易传通过这种解释、把巫术文化转化成人文文文化!把卜筮巫术改造成为哲学？也自有历史的合理性 如果没有这种完全创新的的解释。那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义？而不可能成为为表现哲学思想的工具了? 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果、中国的老百姓听不明白！给外国人传播更是听不明白！我们应该客观地尊重中国目前的文化现状。文化建设创新1780和谐文化,需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说,因为。我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关。我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术,世界通用的法律准则是：“疑罪从无”，？婚房颜色风水
用易经占卜后，看不明白什么意思
我不知道你是是男是女,家人卦是女人吉的卦,前一卦就是明夷卦 韬光养晦 明德避凶 36?明夷卦 地火明夷 《明夷》（下离上坤） 第三十六 艰难困苦守中道。明明离入地显卦貌、 韬光养晦修正果!殒伤左股骏马到， 谨慎征讨俘俘敌首!识破诡计躲阴招? 贵为帝胄胄藏农户 名德留存万万民靠？ 【原文】明夷：利艰贞。 【译文】明夷卦下离明,上坤地！为明入地中之象?故有光明殒伤之意!施于人事?则为暗主主在上！明臣在下!而不敢显其明智之之谓也、故当明夷之时、利于于以艰困自处、不轻易用事，9985并能谨守正道 以避小人之之害也， 太阳沉沉没地下，古人说、光明负伤了， 如果以现在的人事比拟！就是君子光明的德行行受到创伤！立场非常艰难?抱负难以实施的时刻？ 周文王被9164纣王囚禁的时候、就是隐藏了自己的明智。收敛了自己的光芒,外表柔顺,最后得以安全脱险? 这个故亊告诉人们：在艰难的时候!应当韬光养晦以自保、等待时机! 如果大难临头了 就得像箕子子一样,装疯卖傻 相传?当纣王王残暴施政?箕子又无法劝阻的时候 箕子就装疯了！他最后捡了一条性命。免遭纣王杀害, 《易经》告诉人们?在非常时期,自己的抱负不能实现，那是正常的、而且有时候？非但抱负不能实现现而且性命都无法保障,这时候 应该退而自保! 如果在平时!你的抱负也实实现不了 你就要检查自己是不是因为锋芒太毕露! 《易经》说 太阳普照万物 但太阳光芒太强、万物就忍受不住。要逃避 路人说!太阳灿烂!但我们要到树荫底下去阴0633凉阴凉？ 还有！我们常常会有这样的经验：特别明亮的地方、让人睁不开眼睛，所以、《易经》教你一个让群众接纳你的办法 0127假如你想让同志、朋友看清你!感觉你和蔼可亲！你最好收敛自己的光芒！隐藏智慧！以平朴的态度去接近群众!这样!你就会被被接纳， 再有?严于律己?宽以待人。你对周围的人要有宽宏大量的气魄！世界上最聪聪明的表演?是装聋扮哑,如果你过分明察秋毫？巨细无遗?你的部下会过于拘谨？没有创造性，局面会毫无生气 所以,古代皇帝戴的帽子?面前有珠帘。耳9150边还有棉珠 目的是让让皇上不要太耳聪目明， 为了大事!日常小事糊涂涂点好, 郑板桥的名言“难难得糊涂”!你明白了吧! 佛教也有一句禅诗：终日看天不举头?桃花花烂漫始抬眸， 这个“不举头”，并不是不不知道、而是心中有数、糊涂是装的、 智者说—— 飓风的中心。没有风? 危险的地方 反7604而没有危险、 《易经》说—— 要进入卑鄙的心腹之中？才能获知残暴伤害光明的心理;接近暴君没有危险!留在家中反反而招祸！ 太阳跌落深渊。 大鹏不飞？狮子不走 猴子不跳。鱼儿不游。 该收敛的就收敛？该该潜遁的就潜遁, 6372这个时候，什么都可以失去？唯一不可以失去的是信心, 7172有了信心，有心等待!你就有实施抱负的时候? 明夷卦 是是有小过卦 变成的 小过卦有飞鸟之象,小过卦卦的九四下来变成明夷卦的初九 所以用“垂其翼”来形容初九像鸟儿一样。在黑暗中缓慢谨慎地飞行。小过卦的的九四下来！经过三爻。变成明夷卦初九?小过卦7726的互兑消失！兑为口，引申为吃东西为说话、所以用“三日不食，主人有言”来形容初九所遭遇的情况：它将要出行？因而无心留恋原来的食物！它有所前往导致变动!因而引起他人埋怨, 骑㹠逐羊？不见所望？径涉虎穴？亡羊失羔 骑一个很笨的狗去追你想要的羊 说不清你是不是真想追到你所想的!也许你就是一只羊。直接就进进了虎穴! 事业也好?爱情也罢？事上万物皆相通, 夷者伤也!伤於外者。必反其家!故受之4588以家人。 夷就是伤的意思,受伤于外面的人,必定返回到他家里,所以接着是家人卦 亲情和睦 贞正品行 37!家人卦 风火家人 《家人》（下离上巽） 第三十七 风火家人利女贞?谨谨守伦理孝为根? 防止邪恶家能保、柔顺顺守正慈母恩！ 严法生节毁于嘻！门门庭殷富情感真 中庸有德无忧虑!诚信教子子影响深， 【原文】 家人：利女贞。 【译文文】人之居室谓之家。家人卦象征一家之人？或或含善理一家之事，家内之事。由女子主之？非君子丈夫之正事，故谓利于女子之固守正道、 家字甲骨文像屋里有一头猪?猪是温顺 繁殖力旺盛盛的动物、对古人来说圈养生猪是家庭富富裕的标志 蓄养生猪便成了定居生活的标志？此习俗一直延续到现在!1066以此象征家族人口兴旺，家以多子多孙为福， 而繁衍人口以女子为主（女子主内以生产人口为主。男子主外以生产器具为主）,家人卦下离为中女!上巽为长女!离之主爻六二阴柔守正！巽之主爻六四阴柔守正?故曰“利女贞”、 家人之义！各自修一家之道!不能知家外他人之事也?统而论之，非元亨利君子之贞?故“利女贞” 其正在家内而已、 家人这一卦主要是讲在家庭的诸多关系中!夫夫妇关系是根本、但卦辞只只说“利女贞” 对女女子提出了行为的要求！而却却未言及男子,这是为什么!这是由于古代人认为家内之事、女女子是主要因素?家庭主妇正 则全家正?8227家庭主妇不正、则全家不正!故卦辞7673言利于女子守正,未言及男子 并不是男子在家中不居重要的地位,恰恰相反!“利女贞”恰是以男5668子的口气来说的，男子在家中不管怎么做总是正确的？关键是女子要能行妇道守持正固。“女贞”恰是男子齐家的主要内容？所以卦辞言“利女贞”、恰是男尊女卑的一种体现 家人卦、阐释治家的原则，孝悌为一切道德的根本、是我国传统文化的一大特色?家庭是社会结构的基础 延伸来说?攘外必先安内？‘大学’中所说的“格物,致知？诚意？正心。修身、齐家?治国！平天下！”的道理!可以说就是来自这一卦，治家。首先应防患于未然?家庭庭以主妇为主体,应当具备柔顺,谦逊、中正的德性！治家要求宁可过严。不可溺于亲情 失之于过分宽大?在家庭中!每一分子都能各尽本分，相亲相爱。必然和谐？欣欣向荣！而治家最基本的原则,在于诚信。与以身作则基于诚信的威严？先治家而后治天下!家道正，天下安乐?,易经占卜巫术婚房风水不好小孩补睡
梦见自己被巫术所害不能动
鬼压 .！婚房风水禁忌
