易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
易经全文多少字，原文包括哪些部分！书中4841有很多种解释,但真正的原文是哪些，——回答是：关于易经的起源 个人看法如下?并不是由某某一有神异功能的人的神异发现、一次性著就!而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号、是一渐进过程，最原始的易经就是长短符号!渐渐演进定型为标准的六十四卦。没有文字!易经原创的聪明就在于只有符 没有文字、留下悬念。让后人去好奇?去想!去猜！其实就是利用一般5562人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）?越是是成迷的东西！越会引起人的好奇心,会拼命去想,去猜?文字定6142型是后来人为贯彻自己的思想?追加上去的？也不不是同时一次性加入！0676是历朝历代不断演进，周朝前,完成了原始卦文？孔子注入系词?撰文，以后的人2538不断作注!以下是本人读易经的体会, 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源 今人已无从考究。只能是推测或猜想,易经的原始起因？应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中 由于于没有文字?为了记事事和交流。在创立的众多的记事和交流方式中。所遗留下来、并且逐步趋于完善的一种记4591事和交流方式，是众多图腾?符号和记号中的其中一种、这些图腾?符号和记号,最初既不规范、也不统一、极7045不便于认知和理解、于是乎!就出现了 比如象伏羲?文王这样的的一些人?作八卦。演周易，对那些不统一？不规范,繁杂而又零乱的图腾?符号和记号,用“大道至简”的原则。进行了必要的改进!删繁就简！加以统一。进行统一规范和系统整理。对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释 使之有了了一个统一的、系统的体系、5694为便于更好认读提供了方便 这应是八卦或周易3169发展演进的过程 由于是图腾,符号和记号、因人 因事、因时?因地而异。产生生了不同的联想 感受、直接的因4592素是：根据这些特殊的联想!感受!产产生了不同的行为，最后又出现或导致不同的结果或后果,间接的因素是：这些特殊的联想?感受为后来的某些事态的所映证！出现类似于预言一样的戏剧性事态，殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验。人们们感到困惑、寻思思索事态的原委。久之，不断的积累。由6301“吉口灵”一类事项的积淀、这些图腾！符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号!符号。记号的进一步演进、发挥,事态的进一步验证和修正？由由此也就产生！出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统?这些应是八卦预测占筮的原原始起因， 能使易经传承的？不是易经的思想理论撰文 而是易经的占筮预测！易经从一开始就沿着两个不同方向发展！占筮筮预测和思想理论撰文。关于思想理论撰文！今人所有预测派别在进行预测时基基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文，最多也就是偶然涉及，易经经卦辞及其撰文是当时人读卦,释卦！预6434测的思维思路即哲学原理和方法。不是预测方法的全部,由于当时的的语言辞汇！文字内容不象现在这样丰富!语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨。又又由于时代久远，通假字?同音字,别音字极多！古今字义的严4252重差异,除非有一脉师承口传。否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步！如果由这样一种理论论体系传承易经,易经应早就失传? 能传2092承易经的。并5317使之经久不衰的 是易经及其派生的各种预测功能、第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础？因此?预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术5631的经验，充实易经及其预测理论，更新观念？第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇、今人只要要懂得一些预测技能的人 透过现今所见的易经卦辞、就会发5112现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>,
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意？向后时运渐渐高?这个卦是同卦（（下乾上乾）相叠 象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨 利,贞”为卦辞、示吉祥如意、教教导人遵守天道的德行 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张？适口充肠3837心欢喜!卦若占之大吉昌!这个卦是同卦（下坤上上坤）相叠。阴性!象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物。伸展无穷无尽,坤卦卦以雌马为象征,表明地道生育抚4990养万物!而又依天顺时,性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”4990顺从“乾”？依随“乾”、才能把握正确方向?遵循正道!获取吉利! 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁。慢从款8410来左顺遂,急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠？震为雷,喻动！坎为雨？喻险，雷雨交加!险象丛生、环境恶劣?“屯”原原指植物萌生大地,万物始生！充满艰难险阻!然而顺时应运！必欣欣向荣 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻爻象犯小耗?君子占之运不高 婚姻姻合伙有琐碎?做事必然受苦劳！这个卦是异卦卦（下坎上艮）相叠?艮是山的形象!喻止 坎是水的形象？喻险,卦形为山下有险,仍不停止前进 是为蒙昧,故称蒙卦!但2240因把握时机？行动切合时宜！因此,具有启蒙和和通达的卦象？ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今!忽然大风吹土去,自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾？刚健之意,上卦是坎。险陷之意，以刚逢险?宜稳健之妥！不可冒失行动？观时待变 所往一定成功? 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰曰：心中有事事难做！恰是二人争路走 雨下俱是要占先!谁肯让谁走走一步、这6143个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反!互为“综卦”、乾为刚健？坎为险陷？刚与险！健与险！彼此反对。定生争讼 争讼非善事?务必慎重戒惧? 第7卦 地水师师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑骑着烈马拉硬弓?百步穿杨去得准?箭中中金钱喜气生,这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水，为险 坤为地,为顺。喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人3150不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地地解决矛盾。因为顺7500乎形势！师出有名！故能化化凶为吉, 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助助一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行大亨通?这个卦是异卦（下坤上坎9119）相叠！坤为地,坎为水!水附大地!地纳河海、相互依赖、亲密无间!此卦与师卦完全相反，互为综卦?它阐述的是相亲相辅 宽宏无私、精诚团结的道理 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气、是从款来莫心高 这个卦是异卦（（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风？喻风调雨顺，谷物滋长。故卦名小畜（蓄）?力量有限、须待发展到一定程度?才可大有作为? 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤?天降文王开基业。富贵荣华八百年。这个卦是异卦（（下兑上乾）相叠?乾为天!兑为泽，以天喻君!以泽喻民 原文：“履（踩）虎尾？不不咥（咬）人！”因此、结果吉利!君上民下？各得其位,兑柔遇乾刚？所履危,履意为实践?卦义是脚踏实地的向向前进取的意思! 第11卦 地天4355泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>、婚纱照七组合摆放样板
三字经全文带拼音
《三字经》 人之初?性本善？性相近?习相远 （rén zhī chū 。xìng běn shàn ，xìng xiàng jìn ？xí xiàng yuǎn 。） 苟不教？性乃迁 教之道。贵以专 （gǒu bú jiāo ！xìng nǎi qiān ，jiāo zhī dào guì yǐ zhuān !） 昔孟母!择邻处!子不学!断机杼， （xī mèng mǔ ,zé lín chù zǐ bú xué ?duàn jī zhù ?） 窦燕山，有义方？教五子,名俱扬? （dòu yàn shān ，yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ ,míng jù yáng ？） 养不教!父之过？教不严!师之惰? （yǎng bú jiāo ?fù zhī guò 、jiāo bú yán shī zhī duò ，） 子不学。非所宜、幼不学，老何为。 （zǐ bú xué ，fēi suǒ yí ?yòu bú xué ?lǎo hé wéi !） 玉不琢 不成器！人不学!不知义! （yù bú zhuó 、bú chéng qì rén bú xué ?bú zhī yì ?） 为人子，方少时？亲师友。习礼仪。 （wéi rén zǐ 。fāng shǎo shí ，qīn shī yǒu ！xí lǐ yí ?） 香九龄 能温席?孝于亲？所当执, （xiāng jiǔ líng ，néng wēn xí ？xiào yú qīn ？suǒ dāng zhí ） 融四岁，能让梨。弟于长!宜先知？ （róng sì suì ！néng ràng lí 。dì yú zhǎng !yí xiān zhī 。） 首孝悌、次见闻!知某数，识某文。 （shǒu xiào tì ?cì jiàn wén 、zhī mǒu shù ？shí mǒu wén ） 一而十，十而百，百而千！千而万！ （yī ér shí shí ér bǎi 、bǎi ér qiān 。qiān ér wàn ？） 三才者 天地人、三光者 日月星？ （（sān cái zhě 。tiān dì rén ?sān guāng zhě ？rì yuè xīng 。） 三纲者、君臣义？父子亲、夫妇顺, （sān gāng zhě jun1 chén yì 。fù zǐ qīn fū fù shùn 。） 曰春夏!曰秋冬?此四时！运不穷, （yuē chūn xià ！yuē qiū dōng !cǐ sì shí ,yùn bú qióng ） 曰南北!曰西东。此四方 应乎中? （yuē nán běi ！yuē xī dōng 。cǐ sì fāng 、yīng hū zhōng ！） 曰水火？木金土?此五行！本乎数 （yuē shuǐ huǒ ？mù jīn tǔ !cǐ wǔ háng ,běn hū shù 。） 十干者!甲至癸、十二支、子至亥, （shí gàn zhě ！jiǎ zhì guǐ !shí èr zhī 、zǐ zhì hài ,） 曰黄道、日所躔?曰赤道？当中权! （yuē huáng dào !rì suǒ chán ，yuē chì dào ？dāng zhōng quán 、） 赤道下。温暖极,我中华？在东北? （chì dào xià !wēn nuǎn jí 。wǒ zhōng huá ？zài dōng běi 。） 曰江河、曰淮济!此四渎？水之纪? （yuē jiāng hé ？yuē huái jì ,cǐ sì dú 、shuǐ zhī jì ） 曰岱华,嵩恒衡。此五岳！山之名！ （yuē dài huá ？sōng héng héng ,cǐ wǔ yuè 、shān zhī míng ？） 曰士农！曰工商 此四民？国之良? （yuē shì nóng !yuē gōng shāng ，cǐ sì mín guó zhī liáng 、） 曰曰仁义，礼智信?此五常 不容紊？ （yuē rén yì ,lǐ zhì xìn !cǐ wǔ cháng 、bú róng wěn ） 地所生!有草木?此植物?遍水陆 （dì suǒ shēng ？yǒu cǎo mù ?cǐ zhí wù biàn shuǐ lù ?） 有虫鱼!有鸟兽？此动物、能飞走， （y7669ǒu chóng yú ？yǒu niǎo shòu ！cǐ dòng wù ?néng fēi zǒu ！） 稻粱菽！麦黍稷！此六谷。人所食、 （dào liáng shū 。mài shǔ jì ?cǐ liù gǔ ?rén suǒ shí ！） 马牛羊 鸡犬豕。此六畜、人所饲， （mǎ niú yáng ?jī quǎn shǐ !cǐ liù chù ？rén suǒ sì 。） 曰喜怒?曰哀惧!爱恶欲,七情具! （yuē xǐ nù !yuē āi jù ？ài è yù ？qī qíng jù ！） 青赤黄。及黑白？此五色?目所识, （qīng chì huáng 、jí hēi bái cǐ wǔ sè ,mù suǒ shí ！） 酸苦甘。及辛咸!此五味、口所含， （suān kǔ gān ，jí xīn xián 。cǐ wǔ wèi 、kǒu suǒ hán ！） 膻焦香、及腥朽。此五臭、鼻所嗅 （shān jiāo xiāng !jí xīng xiǔ ？cǐ wǔ chòu ?bí suǒ xiù ！9512） 匏土革,木石金。丝与竹！乃八音? （páo tǔ gé ,mù shí jīn ,sī yǔ zhú ，nǎi bā yīn ） 曰平上,曰去入?此四声？宜调协！ （（yuē píng shàng ？yuē qù rù ,cǐ sì shēng ！yí diào xié ,） 高曾祖 父而身 身而子?子而孙、 （gāo céng zǔ ?fù ér shēn ？shēn ér zǐ zǐ ér sūn ） 自子孙。至玄曾。乃九族？人之伦? （zì zǐ sūn ，zhì xuán céng ，nǎi jiǔ zú ？rén zhī lún ！） 父子恩!夫妇从,兄则友！弟则恭 （fù zǐ ēn 、fū fù cóng 、xiōng zé yǒu ，dì zé gōng ） 长幼序,友与朋。君则敬。臣则忠。 （zhǎng yòu xù ，yǒu yǔ péng 。jun1 zé jìng 。chén zé zhōng ,） 此十义。人所同!当师叙。勿违背？ （cǐ shíí yì ？rén suǒ tóng ？dāng shī xù 。wù wéi bèi !） 斩齐衰、大小功。至缌麻?五服终! （zhǎǎn qí shuāi ！dà xiǎo gōng !zhì sī má 、wǔ fú zhōng ） 礼乐射!御书数 古六艺,今不具、 （lǐ lè shè 。yù shū shù 。gǔ liù yì ?jīn bú jù ！） 惟书学?人共遵，既识字,讲说文, （wéi shūū xué ,rén gòng zūn 、jì shí zì 。jiǎng shuō wén ） 有古文、大小篆?隶草继?不可乱? （yǒu gǔ wén ?dà xiǎo zhuàn ?lì cǎo jì 。bú kě luàn ！） 7202若广学，惧其繁，但略说、能知原？ （ruò guǎng xué !jù qí fán 、dàn luè shuō !néng zhī yuán !） 凡训蒙!须讲究,详训诂,明句读? （fán xùn méng ,xū jiǎng jiū ,xiáng xùn gǔ 、míng jù dú ？） 为学者?必有初？小学终，至四书、 （wéi xué zhě 。bì yǒu chū 、xiǎo xué zhōng ，zhì sì shū ） 论语者 二十篇,群弟子,记善言! （lùn yǔ zhě 。èr shí piān 、qún dì zǐ jì shàn yán ,） 孟子者，七篇止，讲道德、说仁义， （mèng zǐ zhě 。qī piān zhǐ ！jiǎng dào dé 。shuō rén yì ?） 作中庸?子思笔？中不偏！庸不易？ （zuò zhōng y9348ōng zǐ sī bǐ ？zhōng bú piān yōng bú yì 、） 作大学,乃曾子，自修齐!至平治? （zuò dà xué ？nǎi céng zǐ ！zì xiū qí 、zhì píng zhì ，） 孝经通、四书熟？如六经！始可读, （xiào jīng tōng ,sì shū shú ，rú liù jīng 、shǐ kě dú ，） 诗书易,礼春秋?号六经？当讲求 （shī shū yì ，lǐ chūn qiū ,hào liù jīng ?dāng jiǎng qiú ！） 有连山，有归藏,有周易！三易详, （yǒu lián shān ,yǒu guī cáng 、yǒu zhōu yì ,sān yì xiáng ！）） 有典谟，有训诰！有誓命,书之奥 （yǒu diǎn mó ！yǒu xùn gào 。yǒu shì mìng ?shū zhī ào ?） 我周公？作周礼。著六官?存治体， （wǒ zhōu gōng ?zuò zhōu lǐ ，zhe liù guān ,cún zhì tǐ 。） 大小戴。注礼记。述圣言，礼乐备, （dà xiǎo dài ，zhù lǐ jì 。shù shèng yán 、lǐ lè bèi ？） 曰国风？曰雅颂,号四诗？当讽咏 （yuē guó fēng 、yuē yǎ sòng ,hào sì shī dāng fěng yǒng 。） 诗诗既亡?春秋作。寓褒贬，别善恶！ （（shī jì wáng 、chūn qiū zuò ？yù bāo biǎn ！bié shàn è 。3200） 三传者？有公羊！有左氏!有谷梁 （sān chuán zhě 、yǒu gōng yáng 、yǒu zuǒ shì 。yǒu gǔ liáng ！） 经既明?方读子！撮其要?记其事、 （jīng jì míng ，fāng dú zǐ ?cuō qí yào !jì qí shì !） 五子者!有荀扬,文中子，及老庄, （wǔ zǐ zhě 、yǒu xún yáng ,wén zhōng zǐ !jí lǎo zhuāng ?） 经子通 读诸史，考世系，知始终， （jīng zǐ tōng ，dú zhū shǐ ？kǎo shì xì ！zhī shǐ zhōng ?） 7973 自羲农？至黄帝 号三皇，居上世、 （zì xī nóng ?zhì huáng dì hào sān huáng 、jū shàng shì ?9862） 唐有虞！号二帝！相揖逊，称盛世。 （táng yǒu yú ?hào èr dì ,xiàng yī xùn 。chēng shèng shì ?） 夏夏有禹？商有汤,周武王,称三王！ 9576 （xià yǒu yǔ ！shāng yǒu tāng ！zhōu wǔ wáng !chēng sān wáng ！） 夏传子？家天下，四百载,迁夏社! （xià chuán zǐ 。jiā tiān xià 、sì bǎi zǎi qiān xià shè 、） 5319汤伐夏!国号商?六百载!至纣亡。 （tāng fá xià 、guó hào shāng !liù bǎi zǎi !zhì zhòu wáng ） 周武王、始诛纣?八百载、最长久。 9221 （zhōu wǔ wáng 、shǐ zhū zhòu ，bā bǎi zǎi zuì zhǎng jiǔ ） 周辙东。王纲坠、逞干戈!尚游说? （（zhōu zhé dōng ！wáng gāng zhuì 。chěng gàn gē !shàng yóu shuō 。） 始春秋、终战国!五霸强、七雄出、 （shǐ chūn qiū !zhōng zhàn guó ？wǔ bà qiáng ?qī xióng chū 、） 嬴秦氏。始兼并？传二世,楚汉争？ （yíng qín shì !shǐ jiān bìng 、chuán èr shì ,chǔ hàn zhēng ?） 高祖兴 汉业建，至孝平、王莽篡! （gāo zǔ xìng !hàn yè jiàn ？zhì xiào píng ！wáng mǎng cuàn ！） 光武兴！为东汉,四百年?终于献, （guāng wǔ xìng ?wéi dōng hàn 。sì bǎi nián ！zhōng yú xiàn 。） 魏蜀吴，争汉鼎、号三国?迄两晋? （wèi shǔ wú ？zhēng hàn dǐng ！hào sān guó ?qì liǎng jìn !0978） 宋齐继，梁陈承，为南朝！都金陵， （sòng qí jì 、liáng chén chéng ?wéi nán cháo 、dōu jīn líng ?）） 北元魏?分东西。宇文周，与高齐， （běi yuán wèi 。fèn dōng xī 。yǔ wén zhōu ?yǔ gāo qí ） 迨至隋！一土宇！不再传、失统绪！ （dài zhì suí 、yī tǔ yǔ ,bú zài chuán ？shī tǒng xù ？） 唐高祖、起义师！除隋乱 创国基! （táng gāo zǔ ！qǐ yì shī 。chú suí luàn ?chuàng guó jī 、） 二十传。三百载！梁灭之。国乃改! （èr shí chuán 、sān bǎi zǎi liáng miè zhī 。guó nǎi gǎi !） 梁唐晋?及汉周？称五代。皆有由 （liáng táng jìn ?jí hàn zhōu !chēng wǔ dài 、jiē yǒu yóu 。） 炎宋兴，受周禅？十八传,南北混！ （yán sòng xìng 。shòu zhōu chán ，shí bā chuán ?nán běi hún ？） 辽与金？皆称帝?元灭金、绝宋世 （liáo yǔ jīn jiē chēng dì 。yuán miè jīn 。jué sòng shì 。） 舆图广？超前代？九十年?国祚废， （yú tú guǎng ?chāo qián dài jiǔ shí nián ，guó zuò fèi ,） 太祖兴？国大明？号洪武？都金陵! （tài zǔ xìng ？guó dà míng ?hào hóng wǔ ,dōu jīn líng ,） 迨成祖！迁燕京 十六世？至崇祯。 （（dài chéng zǔ 、qiān yàn jīng ？shí liù shì zhì chóng zhēn ?） 权阉肆 寇如林？李闯出！神器焚! （quán yān sì kòu rú lín ?lǐ chuǎng chū ？shén qì fén ,） 清世祖！膺景命 靖四方？克大定? （qīng shì zǔ 。yīng jǐng mìng !jìng sì fāng ！kè dà dìng ?） 由康雍，历乾嘉！民安富！治绩夸？ （yóu kāng yōng ?lì qián jiā 、mín ān fù 。zhì jì kuā ,） 道咸间,变乱起!始英法？扰都鄙? （dào xián jiān ！biàn luàn qǐ !shǐ yīng fǎ 、rǎo dōu bǐ ?）） 同光后!宣统弱 传九帝!满清殁。 （tóng guāāng hòu ,xuān tǒng ruò ?chuán jiǔ dì 。mǎn qīng mò 。） 革命兴。废帝制？立宪法？建民国， （gé mìng xìng ,fèi dì zhì ，lì xiàn fǎ ,jiàn mín guó ，） 古今史？全在兹、载治乱 知兴衰、 （gǔ jīn shǐ ？quán zài zī ,zǎi zhì luàn 、zhī xìng shuāi ?） 史虽繁 读有次 史记一 汉书二! （shǐ suī fán ！dú yǒu cì ！shǐ jì yī hàn shū èr ,） 后汉三，国志四 兼证经 参通鉴! （hòu hàn sān !guó zhì sì 。jiān zhèng jīng ?cān tōng jiàn ?） 读史者,考实录！通古今?若亲目。 （d5754ú shǐ zhě ！kǎo shí lù ,tōng gǔ jīn ！ruò qīn mù ！） 昔仲尼、师项橐。古圣贤,尚勤学， （xī zhòng ní 、shī xiàng tuó ！gǔ shèng xián ?shàng qín xué ！） 赵中令?读鲁论、彼既仕!学且勤! （zhào zhōng lìng dú lǔ lùn ?bǐ jì shì 。xué qiě qín ！） 披蒲编，削竹简、彼无书 且知勉。 （pī pú biān 、xuē zhú jiǎn 。bǐ wú shū ？qiě zhī miǎn ，） 头悬梁,锥刺股！彼不教！自勤苦！ 6828 （tóu xuán liáng 。zhuī cì gǔ 、bǐ bú jiāo ，zì qín kǔ 。） 如囊萤？如映雪、家虽贫！学不辍 （rúú náng yíng ！rú yìng xuě !jiā suī pín 。xué bú chuò 、） 如负薪。如挂角?身虽劳，犹苦卓！ （rú fù xīn ,rú guà jiǎo 、shēn suī láo ,yóu kǔ zhuó !） 苏老泉！二十七，始发愤，读书籍! （sū lǎo quán ，èr shí qī ！shǐ fā fèn !dú shū jí ？）） 彼既老、犹悔迟 尔小生？宜早思！ （bǐ jì lǎo 、yóu huǐ chí 。ěr xiǎo shēng ,yí zǎo sī ） 1138若梁灏、八十二?对大廷 魁多士， （ruò liáng hào ？bā shí èr 、duì dà tíng ，kuí duō shì ，） 彼既成,众称异、尔小生。宜立志、 （bǐ jì chéng 、zhòng chēng yì ！ěr xiǎo shēng 、yí lì zhì ，）） 莹八岁?能咏诗,泌七岁,能赋棋? （yíng bā suì ，néng yǒng shī ?mì qī suì ?néng fù qí ，） 彼颖悟？人称奇。尔幼学、当效之! （bǐ yǐng wù ？rén chēng qí ！ěr yòu xué ，dāng xiào zhī ?） 蔡文姬！能辩琴、谢道韫、能咏吟? （cài wén jī ！néng biàn qín ？xiè dào yùn 、néng yǒng yín 。） 彼女子 且聪敏!尔男子，当自警, （bǐ nǚ zǐ ？qiě cōng mǐn !ěr nán zǐ ！dāng zì jǐng ，） 唐刘晏、方七岁，举神童。作正字。 （táng liú yàn ，fāng qī suì ,jǔ shén tóng ！zuò zhèng zì 、） 口而诵！心而惟?朝于斯!夕于斯？ （kǒu ér sòng ,xīn ér wéi 。cháo yú sī !xī yú sī ） 晏虽幼 身已仕!有为者！亦若是？ （yàn suī yòu shēn yǐ shì ？yǒu wéi zhě ？yì ruò shì ,） 5712 犬守夜。鸡司晨!苟不学！曷为人 （quǎn shǒu yè !jī sī chén ！gǒu bú xué ,hé wéi rén 。） 蚕吐丝?蜂酿蜜,人不学,不如物、 （cán tǔ sī 、fēng niàng mì 。rén bú xué 、bú rú wù 、） 幼而学？壮而行!上致君！下泽民， （yòu ér xué ！zhuàng ér háng ,shàng zhì jun1 ?xià zé mín 、） 扬名声、显父母。光于前！裕于后 （yáng míng shēng ！xiǎn fù mǔ ,guāng yú qián 。yù yú hòu !） 人遗子 金满赢!我教子？唯一经、 （rén yíí zǐ !jīn mǎn yíng 、wǒ jiāo zǐ ，wéi yī jīng ，） 勤有功，戏无益！戒之哉。宜勉力！ （qín yǒu gōng ！xì wú yì ,jiè zhī zāi yí miǎn lì ,） ！婚纱照卧室摆放图片
佐串骨的原文
骨有九起：天庭骨隆起 枕骨强起!顶骨平起!佐串骨角起?太阳骨线起?眉骨伏犀起,鼻骨芽起、颧骨若不得而起？项骨平伏起?在头。以天庭骨。枕骨，太阳骨为主、在面。以眉骨。颧骨为主!五者备！柱石之器也？一，则不穷，二？则不贱!三？则动履稍胜！四 则贵矣、,易经原文全文加拼音婚纱照卧室摆放效果图
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元！亨、利。贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始 亨通!和谐?贞正？ 《象》曰：天行健?君子以自自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息?谁也不能阻挡？君子应效法天道 自立自强。不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用, 【白话】初九,龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用？ 《象》曰：：潜龙勿用?阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳!"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥挥作用"？是因为此此爻位置最低?阳3874气不能散发出来的缘故。 九二,见龙在田？利见大人? 【白话】九二、龙已出现在地上。利于出现德德高势隆的大人物! 《象》曰："见龙在田"。德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上" 犹如阳光普照。天下人人普遍得到恩惠, 九三!君子子终日乾乾。夕惕若 厉无咎！ 【白白话】九三!君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会会逢凶化吉！ 《象》曰："终日乾乾" 反复道也? 【白话】《象辞》说："整天自强不不息"！是因为要避免出现反复，不不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊，无咎。 【白话】九四、龙或腾跃而起!或退居于渊!均不会有危害 《象》曰："或跃在渊"！进无咎也! 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起?或退居于渊!均不会有危害"！因为能审时时度势？故进退自如?不会有危害, 九五 飞龙在天。利见大人 【白话】九五 龙飞上了高空！利于8739出现德高势隆的大人物, 《象》曰："飞龙在天",大人造也? 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"?象征德高势隆的大人物一定会有所作为? 上九！亢龙有悔, 【白话】上九、龙飞到了过高3725的地方,必将会后悔, 《象》曰："亢龙有悔"!盈不可久也? 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔",因因为物极必反,事物发展到了尽头 必必将走向自己的反面。 用九？见群龙无首,吉? 【白话】用九!出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。 1979 《象》曰："用九"?天德不可为首也！ 【白话】《《象辞》说："用九"的爻象说明、天虽生万物，但却不居首！不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨！利牝马之贞，君子有攸往？先迷。后得主!利。西南得朋、东北丧朋!安贞吉? 0044【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通?如果像雌马那样柔顺,则是吉利的！君子子从事某项事业！虽然开始时不知所从。但结果会是有利的，如往西南方 则会得到到朋友的帮助、如往东南方？则会失去朋友的帮助、如果保保持现状，也是吉利的 《象》曰曰：地势坤，君子以以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地？君子应效效法大地,胸怀宽广、包容万物! 初六,履霜,坚冰至？ 【白话】初六, 脚踏上了霜？气候变冷，冰雪即将到来！ 《象》曰："5937履霜坚冰"、阴始凝也 驯致其道,至坚冰也？ 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜？气候变冷 冰雪即将到来"。说说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节？ 六二。直方大！不习 无不利 【白话】六二?正直、端正、广大？具备0814这样的品质！即使不学习 也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动！直以方也?"不习 无无不利",地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总总是表现出正直 端正的性质?"即使不学习 也不会有什么不利"?是因为地德广大，包容万物的缘故! 六三,含章可贞！或从王事 无成有终? 1757 【白话】六三!胸怀才华而不显露!如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居, 《象》曰："含章可贞"？以时发也！"或从王事",知光大也。 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露" 是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"。必能大显显身手 一展抱负， 六四 !括囊？无咎无誉! 【白白话】六四 !扎紧袋口？不说也不动,这样虽得不到称赞?但也免遭祸患？ 《象》曰："括囊无咎"、慎不害也, 【白话】】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动！可以以免遭祸患"，说明小心谨慎从事!是不会有害的? 六五!黄裳，元吉， 【白话】六五？黄色的衣服！最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉",文在中也！ 【白话】《象辞》说：："黄色的衣服，最为吉祥"?是因为黄色6225代表中!行事以中道为准则。当然是吉祥的? 上六？龙战于野,其血玄黄, 4821 【白话】上六，阴气盛极!与阳气相战郊外！天地混杂!乾坤莫辨 后果是不堪设想的, 《象》曰："龙战于野"、其道穷也, 【白话】《象辞》说："阴气盛极?与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。 用六！利永贞, 【【白话】"用六"这一爻！利于永永远保持中正? 9128 《象》曰：用六"永贞",以大终也! 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"！即是指阴盛到了极点就会向阳转化, 第三卦：《屯卦》 屯：元?亨，利？贞?勿用有攸往？利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通、和谐、贞正？不要急于发展、首先先要立君建国! 《象》曰：4619云雷屯？君子以经纶, 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象?水在上表示雨尚未落。故释为云 云雷大作 3136是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生!这里里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九,磐桓 利居贞!利建侯? 【白话】初九？万事开头难，在初创时时期困难特别大。5564难免徘徊不前 但1939只要能守正不阿？仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱,大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前,但志向和行为纯正?只要能下定决心,深入基层。仍然会大得民心的！ 六二 屯如邅如，乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字。十年后才生育！ 《象》曰：六二之难、乘刚也!"十年乃字" 反常也？ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造造成的 "婚后十年才生育"？是很反常的现象， 六三？即主鹿无虞!惟入于林中！君子几？不如舍?往吝， 【白话】六三 追逐鹿时？由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去!君子3222此时如仍不愿舍弃!轻率地继续追踪、则必然会发生祸事! 《6246象》曰："即鹿无虞" 以从禽也。君子舍之。往吝穷也？ 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"？是因为获鹿之心过于急切、君子应及时时放弃,否则必有祸事或导致穷困、 六四 ，乘马班如、求婚媾?往吉！无不利、 【白话】六四 ？四马前进,步调不一!但如如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥祥顺利的, 《象》曰：求而往。明也？ 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求。是明智之举， 九五?屯其膏。小贞吉！大贞凶？ 【白话】九五？只顾自己囤积财富而不注意意帮助别人?是很危险的。那样做 办小事虽有成功的可能?但办大事则必必然会出现凶险， 《象》曰："屯其膏"？施未光也? 【白话】《《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"！这样的人即使想有9667所作为、其前景也不大光明！ 上六。乘马班如，泣血涟如。 【白话】上六!四马前进!步调不一，进退两难，悲伤哭泣,泣血不止? 《象》曰："泣血涟如"。何可长也 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣?泣血不止",这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙？童蒙求我 初筮告？再三渎。渎则不告?利贞？ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童、而是幼童有求于我！第一次向我请教 我有问必答、如果一而再，再而三地没有有礼貌地乱问!则不予回答!利于守正道! 《象》曰：山下出泉?蒙。君子以果行育德、 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上!为山下有泉水之表象,但5327要想发现甘泉？必须设设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育？君子必须行动果断！才能培养出良好好的品德、 初六,发蒙！利用刑人？用说桎梏 以往吝, 【白话】初六？要进行启蒙教育，贵在树8197立典型！以便防止罪恶发生！如不专心求学 而是急功冒进！将6405来必然会后悔？ 《象》曰：利用刑人 以正法也, 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度 以便遵循， 九二？包蒙 吉！纳妇？吉，子克家, 【白话】九二!周围都是上进心心很强的蒙童,希望获得知识!这是很吉利的。如果7219迎娶新媳妇!也是吉祥的，由于渴望接受教育 上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰："子克家"!刚柔接也 6966【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"！这7569是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果 六三!勿用取女,见金夫？不有躬,无攸利、 【白话】六三？不能能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪?也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的？ 《象》曰："勿用取女",行不顺也、 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子4193的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育! 六四 ？困蒙？吝？ 【白话】六四 ?人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻？结果是不大好的 《象》曰："困蒙之吝",独远实也 【白话】《象辞》说："人处处于困难的境地。不利于接受启蒙教育",是因为疏远有真才实学的老师! 六五！童蒙,吉， 【白话】六五？蒙童虚虚心地向老师求教!这是很吉祥的、 《象》曰："童蒙之之吉""？顺以巽也? 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教!这是6967很吉祥的"，这是是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊？则老师乐教，其教育结果自然5982是比较有效的 当然也是吉祥的！ 上九 击蒙,不利为寇。利御寇。 【白话】上九，启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点!先发治人。不6741要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要要防患于未然!事先3978进行启蒙教育, 《象》曰："利用御寇"？上下顺也、 【白话】《象辞》说："启蒙教育育要及早实行？要针对蒙童的缺点!先发治人"，因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治治病救人,上下一心的目的？ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨,贞吉 利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德 光明正大，做事才会亨通顺利 占问的结果是吉祥的,出外远行！渡过宽9707阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天！需、君子以饮食宴乐? 【白话】《象辞》说：：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？为水在天4803上之表象,水汽聚集天上成为云层?密云満天。但还没没有下雨 需要等待、君子在这个时候需要吃喝!饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量! 初九？需于郊？利用恒 无咎？ 【白话】初九。在郊外等待？必须有恒心！长久久耐心地静候时机!不会有什么祸患、 《象9579》曰："需于郊",不犯难行也!""利用恒！无咎"、未失常也、 【白话】《象辞》说："在郊外等待",表明不能冒险轻率前行,"长久耐心地等候时机 不会有什么么祸患"？表明没有有偏离正道 没有偏离天地恒常之理。 九二？需于沙 小有言?终吉， 【白话】九二、在在沙滩上等待？虽然要受到别人的一些非4425难指责。耐心等待终究会获得得吉祥。 《象》曰："需于沙"。衍在中也！虽有小言！以终吉也？ 【白话】《象象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责，但但终久能获得吉祥！ 九三,需于泥!致寇至。 【白话】九三、在泥泞泞中等待 结果2911抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰："需于于泥"、灾在外也!自我致寇，敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待",说明灾祸还在外面，尚未殃殃及本身?自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险， 六四 ,需于血，出自穴、 【白话】六四 ？在血泊中等待！不小心陷进进深穴！用尽全力才逃脱出来， 《象》曰："需于血"？顺以听也, 【白话】《象辞》说："在血泊中等待",表明此时必须沉着冷静。顺应时势，听天由命!以等待转机， 九五!需于酒食!贞吉! 【白话话】九五？准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的? 《象》曰："酒食贞吉"？以中正也! 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人。占问的结果果是吉祥的"？说说明此时处于中位，完美无缺! 上六？入于穴！有不速之之客三人来!敬之,终吉 【白话】上六，落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬？以礼相待 终久会得到吉祥的结果, 《象》曰："不速之客来?敬之终吉"？虽不当位!未大失也 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥"、表明此时尽管处在不适当的地位?但还没有遭受大的损失? 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕!中吉!终凶！利见大人 不利涉大川? 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信信的德行被阻塞,心中6684畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥？坚持把官司打到底则有凶险?如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行?讼?君子以作事谋始? 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上上之表象？天从东向西转动?江 河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司？所以君子在做做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引引起争端的因素! 初六？不永所事!小有言、终吉， 【白话】初六!不久将陷于争端之中!虽虽然会受到一些非难和指责。6635但终久将获得吉祥、 《象》曰："不永所事"!讼不可长也?虽"小有言"!其辩明也, 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中",说明与5970人争端决不可长久?决不可互不让步、相持不下！虽然"受到一些非难指责"！但通过摆事实讲道理 可以明辨事非 九二，不克讼，归而逋,其邑人三百户?无眚? 9668 【白话】九二！打官司失利!走为上策!赶快逃回来,跑到到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸， 《象》曰："不克讼！归逋窜也"？自下讼上。患至掇也 【白话】《象辞辞》说："打官司失利,迅速逃回来"!因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开、灾祸就没有了, 六三，食旧德 贞厉 终吉?或从王事！无成 【白话】六三、安享着原有的家业 吃喝不愁。坚守正道。处处小小心防备危险！终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业,成功后不归功于自己？ 《象》曰"食旧德"!从上吉也 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只要顺从上级?则可以获得吉祥的的结果、 九四，不克讼 复即命。渝。安贞吉？ 【白话】九四 打官司失利？经过反思改变了主意 决定不打官司了、安分守己,必然会得到吉利的结果, 《象》曰："复即命?渝"！安贞不失也, 【白话】《象辞》说："打官司失失利后 回过头仔细反思！觉得"和为贵"?还是息事宁人为好，于0508是改变了主意、撤回诉状。退出争端不打官司了!说明坚守正道、安分守己就没没有什么损失了， 九五 讼，元吉？ 【【白话】九五？官司得到了了公正的判决！开始获得吉祥？ 《象》曰："讼?元吉"！以中正也? 【白话4240】《象辞》说："官司得到公正的判决?开始获得吉祥"!表明此时0446居于正中地位，得到了大人物的公正的判处? 上九?或锡之鞶带、终朝三褫之! 【2900白话】上九!因打官官司获胜?君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服?但在一天之内却几次被剥下身来? 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的， 婚纱照四件套怎么摆放
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谁给我《易经》64卦得解释（最好原文也一起弄来）
周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 3618 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九 婚纱照客厅摆放效果图
易经全文 繁体版。
如果你想有一个真正的观点，那么自学的方法！虽然可取?但是,很难？它需要的不仅仅是哲学基础?需要一定的机会?甚至是武术？所以 这种说法一直是;学会会视而不见易经？你知道它是否严重、所以！我建议你看看从一般的书最好的剧本?然后逐步步走向深入。直到后来去翻原著，老非常容易？为此?我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论 建立了经典的哲学学说五行理论推导？这是承诺诺的学说？这是太极拳！这这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础，它是法律八八卦演变方式的做法，所以这这不是一本书的东西？它是可怜的想法和努力!至于这本书。大新华书店,,婚纱照客厅摆放风水
生日拼音怎么打?
生日 拼音：shēng rì 释义：[birthday]人出生的那一天,每年满周岁的那一天,婚纱照客厅摆放风水学
短歌行翻译及全文带拼音
对（duì）酒（jiǔ）当（dāng）歌（gē）,人（rén）生(shēng)几（jǐ）何（hé）? 譬（pì）如（rú）朝（zhāo）露（lù）,去（qù）日（rì）苦（kǔ）多(duō). 慨（kǎi）当（dāng）以（yǐ）慷（kāng）,忧（yōu）思（sī）难（nán）忘(wàng). 何（hé）以（yǐ）解（jiě）忧（yōu）,唯（wéi）有（yǒu）杜（dù）康(kāng). 青（qīng）青（qīng）子（zǐ）衿（jīn）,悠（yōu）悠（yōu）我（wǒ）心（xīn）. 但（dàn）为（wéi）君（jūn）故（gù）,沉（chén）吟（yín）至（zhì）今（jīn）. 呦（yōu）呦（yōu）鹿（lù）鸣（míng）,食(shí)野（yě）之（zhī）苹（píng）. 我（wǒ）有（yǒu）嘉（jiā）宾（bīn）,鼓（gǔ）瑟（sè）吹（chuī）笙（shēng）. 明（míng）明（míng）如（rú）月（yuè）,何（hé）时（shí）可（kě）掇（duō）. 忧（yōu）从（cóng）中（zhōng）来（lái）,不（bù）可（kě）断（duàn）绝（jué）. 越（yuè）陌（mò）度（dù）阡（qiān）,枉（wǎng）用（yòng）相（xiāng）存（cún）. 契（qì）阔（kuò）谈（tán）宴（yàn）,心（xīn）念（niàn）旧（jiù）恩（ēn）. 月（yuè）明（míng）星（xīng）稀（xī）,乌（wū）鹊（què）南（nán）飞（fēi）. 绕（rào）树（shù）三（sān）匝（zā）,何（hé）枝（zhī）可（kě）依（yī）? 山（shān）不（bù）厌（yàn）高（gāo）,海（hǎi）不（bù）厌（yàn）深（shēn）. 周（zhōu）公（gōng）吐（tǔ）哺（bǔ）,天（tiān）下（xià）归（guī）心（xīn）. 短歌行 曹操 对酒当歌,人生几何?——面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭. 譬如朝露,去日苦多.——好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多! 慨当以慷,忧思难忘.——席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝. 何以解忧?难有杜康.——靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱. 青青子衿,悠悠我心.——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟,你们令我朝夕思慕. 但为君故,沉吟至今.——正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌. 呦呦鹿鸣,食野之苹.——阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡. 我有嘉宾,鼓瑟0819吹笙.——一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客. 明明如月,何时可辍?——当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止 忧从中来,不可断绝.——我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河. 越陌度阡,枉用相存.——远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我. 契阔谈讌,心念旧恩.——彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说. 月明星稀,乌鹊南飞.——明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去. 绕树三匝,何枝可依?——绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所? 山不厌高,水不厌深.—— 高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔.（比喻用人要“唯才是举”,多多益善.） 周公吐哺,天下归心.—— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才,吐出口中正在咀嚼的食物,马上接待.《史记》载周公自谓：“一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之贤.”）,才能使天下我. 婚纱照怎么挂墙上风水
