短歌行翻译及全文带拼音
对（duì）酒（jiǔ）当（dāng）歌（gē）,人（rén）生(shēng)几（jǐ）何（hé）? 譬（pì）如（rú）朝（zhāo）露（lù）,去（qù）日（rì）苦（kǔ）多(duō). 慨（kǎi）当（dāng）以（yǐ）慷（kāng）,忧（yōu）思（sī）难（nán）忘(wàng). 何（hé）以（yǐ）解（jiě）忧（yōu）,唯（wéi）有（yǒu）杜（dù）康(kāng). 青（qīng）青（qīng）子（zǐ）衿（jīn）,悠（yōu）悠（yōu）我（wǒ）心（xīn）. 但（dàn）为（wéi）君（jūn）故（gù）,沉（chén）吟（yín）至（zhì）今（jīn）. 呦（yōu）呦（yōu）鹿（lù）鸣（míng）,食(shí)野（yě）之（zhī）苹（píng）. 我（wǒ）有（yǒu）嘉（jiā）宾（bīn）,鼓（gǔ）瑟（sè）吹（chuī）笙（shēng）. 明（míng）明（míng）如（rú）月（yuè）,何（hé）时（shí）可（kě）掇（duō）. 忧（yōu）从（cóng）中（zhōng）来（lái）,不（bù）可（kě）断（duàn）绝（jué）. 越（yuè）陌（mò）度（dù）阡（qiān）,枉（wǎng）用（yòng）相（xiāng）存（cún）. 契（qì）阔（kuò）谈（tán）宴（yàn）,心（xīn）念（niàn）旧（jiù）恩（ēn）. 月（yuè）明（míng）星（xīng）稀（xī）,乌（wū）鹊（què）南（nán）飞（fēi）. 绕（rào）树（shù）三（sān）匝（zā）,何（hé）枝（zhī）可（kě）依（yī）? 山（shān）不（bù）厌（yàn）高（gāo）,海（hǎi）不（bù）厌（yàn）深（shēn）. 周（zhōu）公（gōng）吐（tǔ）哺（bǔ）,天（tiān）下（xià）归（guī）心（xīn）. 短歌行 曹操 对酒当歌,人生几何?——面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭. 譬如朝露,去日苦多.——好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多! 慨当以慷,忧思难忘.——席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝. 何以解忧?难有杜康.——靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱. 青青子衿,悠悠我心.——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟,你们令我朝夕思慕. 但为君故,沉吟至今.——正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌. 呦呦鹿鸣,食野之苹.——阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙.——一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客. 明明如月,何时可辍?——当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止 忧从中来,不可断绝.——我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河. 越陌度阡,枉用相存.——远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我. 契阔谈讌,心念旧恩.——彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说. 月明星稀,乌鹊南飞.——明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去. 绕树三匝,何枝可依?——绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所? 山不厌高,水不厌深.—— 高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔.（比喻用人要“唯才是举”,多多益善.） 周公吐哺,天下归心.—— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才,吐出口中正在咀嚼的食物,马上接待.《史记》载周公自谓：“一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之贤.”）,才能使天下我.?
三字注拼音全文
“三字注”的拼音为(sān）（zì）（zhù）？ 中文很是博大精深！那么最为基础的就是拼音、拼音又分为声调，声母和韵母。每一个字的读音完全可以通过一些拼音的组合？还有一些声调和拼拼音的配合!正确的展示出来， ？婚姻煞怎么破解
易经全文最好有译文
卦：《乾卦》 乾：元 亨？利,贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通？和谐?贞正、 《象象》曰：天行健,君子以自强不息 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息，谁也不能阻挡!君子应效法天道！自立自强。不停地3599奋斗下去、 初九!潜龙勿用! 【白话】初九。龙尚潜伏在在水中!养精蓄锐。暂时还不能能发挥作用, 《象》曰：潜龙勿用?阳在下也! 【白1039话】《象辞》说：龙象征阳!"龙尚潜伏在在水中!养精蓄锐？暂时还不能发挥作作用"。是因为此爻位置最低。阳气2769不能散发出来的缘故、 九二，见龙在田。利见大人? 【白话】】九二 龙已出现现在地上！利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："见龙在田"！德施普也? 【白白话】《象辞》说："龙已出现在地上"？犹如阳光普照？天下人普普遍得到恩惠， 九三！君子终日乾乾 夕惕若!厉无咎? 【白话】九三。君子整整天自强不息 晚上也不敢有丝5780毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉 《象》曰："终日乾乾",反复道也! 【白话】《象辞》说："整天自强不息",是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意， 九四?或跃在渊,无咎 【白话】九四！0998龙或腾跃而起?或退居于渊 均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊"?进无咎也, 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起？或退居于渊 均不会有有危害"。因为能审时度势?故进退自如，不会有危害, 九五、飞龙在天。利见大人, 【白话】九五!龙飞上了了高空！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞龙在天"!大人造也, 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"？象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九，亢龙有悔、 【白话】上九 龙飞到了过高的地方?必将会后悔， 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也? 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方?必将会后悔"、因为物极必反？事物发展到了尽头!必将走向自己的反面, 用九!见群龙无首?吉? 【白话】用九？出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的， 《象》9780曰："用九"?天德不可为首也! 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明?天虽生万物，但却不居首。不居功,,婚姻生活几大禁忌
求《八只小猫》全文
八只小猫 我并不喜欢猫!只是对家里的八吸景德镇的瓷（cí）小猫猫有些例外?它们是在江西瓷器展览（lǎn）会上与我见面的?我一看那清新活泼的样了就爱上了？ 它们是是名副其实的小猫,只有一个拳（quán）头的三分这一那么大 一只猫一个7643姿态：有的静坐,有的打滚！有的招手、有的拍球、有的傻（shǎ）站着，有的跷（qiāo）起一条小腿。有的匍（pú）匐（fú）不前,有的待人去抱？它们毛色不一 颈（jǐng）上都有一条作为领结的小花、它们的一切好8305像都活动的，简直就是八个孩子？都有一双带长睫（jié）毛的调皮而聪明明的眼睛！连那天真幼稚（zhì）的姿态也像？我见过许多次了、在这些可爱的小猫面前?孩子们会立刻吵嚷着认出它们都是同伴中的谁!奶奶蓦（mò）然1789发现她的小孙孙正里面。至于母亲、那不用说早在心里比拟（nǐ）着谁是自己的孩子了、 我还有一个发现：八只小猫虽然各有独立的神态？但它们又是一个相互关心6864的集体！有有时可以看出谁是它们的队长,谁最调（tiáo）皮 谁的行行动引起了大伙的注意？有时把它们挤得拢（lǒng）些、会发现它们谁关心谁!谁对谁最好？另外的谁又是什么态度！总之!一种摆法是一个童话。八只6044小猫那丰富的表情！天真的动作 真使人很想跟它们说一阵话儿 摆弄这些,孩子们比我有办法也比我认真。八只小猫真的成了和他们们共思想。共行动的的好朋友， 我对它们的喜欢还出于骄傲的爱国心。原来它们曾（céng））经打败过日本的瓷猫、在那个展览会上,来自最喜欢猫的国度的英国人？拿出三只日本猫和它们评比过?当场说出我们这八只小猫有二二十几个优点?比如说，卷毛世界界第一、真实!匀称（chèn）？完整。不刺手 釉（yòu）色好 洁白有光、颜色鲜丽、雅（yǎ）致、色样多?姿态活泼,瓷土好、骨子硬……不过好像还少少了一个最大的优点：像八个可爱的孩子!谁也看不厌（yàn），我把这个消息告诉来看猫的孩子。他们比我我还高兴，于是这群小猫有了新称号：“为国争光的小猫。”。婚姻生肖配对大全
八卦具体怎么念？要拼音。
乾qian(一声) 代表天 坎kan（三声）代表水 艮gen（四声）代表山 震zhen（四声）代表雷 巽xun(四声)代表风 离li（二声）代表火 坤kun(一声)代表地 兑dui（四声）代表泽,婚姻破裂的手相
三字经全文的意思是什么？
三字经全文都是教育人 要知道仁义礼智信 孝悌廉耻!要好好学习!不可玩物丧志，？婚姻算命大师
鲁迅的小说《故乡》全文
我冒了严寒！回到相隔二千余里?别了二十余年的故乡去 时候既然是深冬，渐近故乡时、天气又阴晦了!冷风吹进4118船舱中！呜呜的响 从篷隙向外一望!苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村!没没有一些活气 我的心禁不住悲凉起来了， 阿？这不是我二十年来时时记得的故乡？ 我所记得的故乡全不如此、我的故乡好得多了?但要我记起他的美丽，说出他的佳处来！却又没有影像、没有言辞了。仿佛也就如此,于是我自己解释说：故乡本也如此。--虽然没有进步,也未必有如我所感的悲凉？这只是我自己心情的改变罢了?因为我这次回乡、本没有什么好心绪。 我这次是专为了别他而来的，我们多年聚族而居的老屋？已经公同卖给别姓了?交屋的期限,只在本年。所以必须赶在在正月初一以前?永别了熟识的老屋,而且远离了熟识的故乡！搬搬家到我在谋食的异地去 第二日清早晨我到了我家的门口了，瓦楞上许多枯草的断茎茎当风抖着！正在说明这老屋难免易主的原因 几房的本家大约已经搬走了。所以很寂静！我我到了自家的房外 我的母亲早已迎着出来了?接着便0247飞出了八岁的侄儿宏儿！ 我的母亲很高兴!5020但也藏着许多凄凉的神情！教我坐下,歇息、喝茶，且不谈搬家的事、宏儿没有见过我！远远的对面站着只是看 但我们终于谈到搬家的事、我说外间的寓所已经租定了,又2321买了几件家具 此外须将家里所有的木器卖去！再去增添！母亲也说好 而且行李也略已齐集!木器不便搬运的，8772也小半卖去了、只是收不起起钱来！ "你休息一两天，去拜望亲戚本家一回 我们便可以走了 "母亲说！ "是的，" 4707 "还有闰土！他每到我家来时。总问起你 很想见你一回面!我已经经将你到家的大约日期通知他,他他也许就要来了、" 这时候。我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月、下面是海边的沙地!0414都种着一望无际的碧绿的西瓜？其间有一5996个十一二岁的少年?项带银圈,手捏一柄钢叉？向一匹猹②尽2635力的刺去、那猹猹却将身一扭？反从从他的胯下逃走了 这少年便是闰土！我认识他时！也不过十多岁。离离现在将有三十年了 那时7464我的父亲还在世、家景也好!我正是是一个少爷,那一年、我家是一件大祭2259祀的值年③，这祭祀？说是三十多年才能轮到一回 所以很郑重 正月8147里供祖像！供品很多!祭器很讲究、拜的人也很多，祭器也很要防偷去！我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长年？按日给给人做工的叫短工。自己也种地?只在过年过节以及收租时候来给一定的人家做工的称忙月），忙不过来 他便对父亲说、可以叫他的儿子闰土来管祭器的! 我的父亲允许了！我也很高兴，因为我早听到闰土这名字?而且知道他和我仿佛年纪?闰月生的?五行缺土④、所以他的父亲亲叫他闰土?他是能装弶捉小鸟雀的、 我于是日日盼望新年！新年到！闰土也就到了!好容易到了年末？有一日、母亲告诉我!闰土来了？我便飞跑的去看？他正正在厨房里。紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽。颈上套一个明晃晃晃的银项圈，这可见他的父亲亲十分爱他。怕他死去，所以在神神佛面前许下愿心,用圈子将他套住了！他见人很怕羞！只是不怕我，没有旁人的时候?便和我说话！于于是不到半日。我们便熟识了。 我们那时候不知道道谈些什么,只记得闰土很高兴。0119说是上城之后 见了许多没有见过的东西? 1829第二日,我便要他捕鸟？他说： "这不能？须大雪下了才好?我们沙地上！下了雪 我扫出一块空地来。用短棒支支起一个大竹匾，撒下秕谷 看鸟雀来吃时,我远远地将缚在棒上的绳子只一拉。那鸟雀就罩在竹匾下了，什么么都有：稻鸡?角鸡。鹁鸪......余下全文>>?婚姻算命最准的网站
十翼全文及翻译
原文: 0610 > 第一章 天尊地卑、乾坤定矣,卑高以陈！贵贱位矣？动静有常、刚柔断矣、方以类聚、物以群分,吉凶生矣。在天成象、在地成形！变化见矣， 鼓之以雷霆、润之以风雨!日月运行?一寒一暑,乾道成男!坤道成女? 乾知大始 坤作成物！ 乾以易知？坤以简能。 易易则易知、简则易从。易知则有亲。易从则有功。有亲则可久!有功则可大，可1049久则贤人之德！可大则贤人之业！ 易简,而2254天下矣之理矣?天下之理得?而成位乎其其中矣？ 《《易经·系辞上传》第二章 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶？刚柔相推而生变化 是故,吉凶者？失得之象也 悔吝者?忧虞之象也？变化者！进退之象也 刚柔者 昼夜之象也。六爻之动!三极之道也, 是故，君子所居而安者!易之序也，所乐而玩者。爻之辞也。是故？君子居则观观其象？而玩其辞，动则观其变!而玩其占、是故自天佑之,吉无不利。 《易经·系辞上传》第三章 彖者。言乎象也？爻者！言乎变者也 吉凶者。言3122乎其失得也!悔吝者，言乎其小疵 也,无咎者?善补过也? 是故 列贵贱者！存乎位，齐小大者。存乎卦 辩吉凶者！存乎辞，忧悔吝者。存乎介!震无咎者!存乎悔！是故、卦有小大,辞有险易。辞也者!也也各指其所之。 《易经·系辞上传》第四章 易与天地准、故能弥纶天地之道。 仰以观於天文？俯以以察於地理 是故知幽明之故?原始反终、故知死生之说 精气为物、游魂为变、是故知鬼神之情状、 与天地相似 故不违,知周乎万物?而道济天下。故不过，旁行而不流，乐天知命、故不忧！安土敦乎仁、故能爱? 范围天地之化而不过,曲成万万物而不遗，通乎昼夜之道而知、故神无方而易无体? 《易经·系辞上传》第五章 一阴一阳之谓道！继之者善也,成之者性也。 仁者见之谓之仁、知者见之谓之知、百姓日用不知，故君子之道鲜矣？ 显诸仁、藏诸用。鼓万物而不与圣圣人同忧?盛德大业业至矣哉。 富有之谓大业 日新之谓盛德, 生生6883之谓易！成象之谓乾 效法之谓坤?极数数知来之谓占,通变之谓事！阴阳不测之谓神, 《易经·系辞上传》第六章 夫易、广矣大矣,以言乎远 则不御？以言乎迩？则静而正！以言乎天地之间？则备 矣。 夫乾、其静也专！其动也直？是以大生焉!夫坤、其静也翕、其动也辟 是以广生焉， 《易经·系辞上传》第七章 子曰：「易其至矣乎?」夫易！圣人所以崇德而广业也,知崇礼卑。崇效天？卑法地？天地设位！而易易行乎其中矣!成性存存 道义之门、 《易经·系辞上传》第八章 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容！象其物宜 是故谓之象！圣人有以见天天下之动? 而观其会通、以行其礼?系辞焉？以断其吉凶 是故谓之爻 言天下之至赜，而不可恶也，言天下下之至动,而不可乱也。拟之而后言。议之而后动。拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴。其子和之 我有好爵，吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室!出其言！善则千里之外应之。况其迩者乎?居其室。出其言、不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身、加乎民！行发乎远?言行行君子之枢机!枢机之发 荣辱之主也！言行 君子之所以动天地也，可不慎乎?」 「同人、3223先号啕而后笑！」子曰0122：「君子之道?或出或处?或默或语,二人同心?其利断金、同心之言！其臭如兰，」 「初六，藉用白茅!无咎、」子曰：「苟错诸地而可矣！席用白茅。何咎之有!慎之至也 夫茅之为物薄!而用可重也!慎斯术也以往 其无所失矣，」 「劳谦君子，有终吉!」子曰：「劳而不伐！有功而不德?厚之至也？语以其功0983下人者也！德言盛 礼言恭，谦也者、致恭以存其位者也! 「亢龙有悔!」子子曰：「贵而无位、高而无民 贤人在下位而无辅?是以动而有悔也 」 「不2844出户庭？无咎 」子曰：「乱之所生也！则言语以以为阶，君不密！则失臣、臣不密，则失身。几事不密？则害成、是以君子慎密而不也也!」 子曰5242：「作易者其知盗乎,易曰：『负且乘,致寇至!』负也者。小人之事也!小人而乘君子之器!盗思夺矣？上慢下暴，盗思伐之矣!慢藏诲盗!冶容诲淫？5087易曰：『负且乘？致寇至。』盗之招也？」 《易经·系辞上传》第九章 天一地二。天三地四?天五地六,天七地八?天九地十？天数五。地数五?五位相得而 各有合、天数二十有五 地数三十！凡天地之数！五十有五！此所以成变化而行鬼神也！ 大衍之数五十。其用四9130十有九 分而为二以象两 挂一以象三 揲之以四以象四时？归奇於抟以象闰。故再抟而后挂? 乾之策?二百一十有六，坤之策、百四十有四。凡三百有六十？当期之日,二篇之策！万有一一千五百二十，当万物之数也、 是故、四营而成易。十有八变而成卦、八卦而小成、引而伸之，触类而长之!天下之能事毕矣！ 显道神神德行?是故可与酬酢、可与佑神矣,子曰：「知变化之之道者?其知神之所为乎 」 《易经·系辞上传》第十章 是有圣人之道四焉！以言者尚其辞 以动者尚其变!以制器者尚其象！以卜筮者尚其占! 是以君主子将以有为也 将以有行也!问焉而以言 其受命也如向!无有远近幽深？遂知来物！非天下下之至精!其孰孰能与於此! 参伍以变!错综其数。通其变,遂马天地之文，极其数？遂定天下之象！非天下之致变，其孰能与与於此 易无思也,无为也,寂然不动!感而遂通天下之故?非天下之致神?其孰能与於此！ 夫易 圣人之所以极深而研几也,惟深也？故能通4344天下之志。惟几也!故能成天下之务,惟神也，故不疾而速！不行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者!此之谓也、 《易经·系辞上传》第十一章 子曰：「夫易何为者也，夫夫易开物成务？冒天下之道！如斯而已者也？是故！圣人以通 天下之志?以定天下之业 以断天下之疑?」 是故、蓍之德，圆而神,卦之德?方以知。六爻之义 易以贡，圣人以此洗心 退藏於密、吉吉凶与民同患 神以知来 知以藏往、其孰能与於此哉？古之聪明明睿知神武而不杀者夫, 是以？明於天之道。而3345察於民之故?是与神物以前民用?圣人以此斋戒、以神明其德夫， 是故？阖户谓之坤。辟户谓之乾？一阖一辟谓之变，往往来不穷谓之通!见乃谓之象 形乃谓之器！制而用之 谓之法，利用出入!民咸用之、谓之神！ 是故、易有太极，是生两仪、两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶?吉凶生大业! 是故,法象莫大乎乎天地。变变通莫大乎四时，悬悬象著明莫在乎日月。5780崇高莫大乎富贵,备物致用？立立成器以为天下利。莫大乎圣人，探赜索隐、钩深致远，以定天下之吉凶 成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟？ 是故、天生神物，圣人执之。天地变化 圣人效之？天垂象 见吉凶?圣人象之,河出图,洛出书、圣人则之,易有四象!所以示也 系辞焉，所以告也。定之以吉凶,所以断也？ 《易经·系辞上传》第十二章 易曰：「自天佑之,吉无不利、」子曰曰：「佑者助也?天之所助者 顺也，人之所助 者?信也?履信思乎顺!又以尚贤也！2076是以自天佑之、吉无不利也,」 子曰：「书不尽言。言不尽意 然则圣人之意,其不可见乎!」子曰：「圣人立象象以尽意?0115设卦以尽情伪?系辞焉0631以尽其言、变而通通之以尽利、鼓之舞之以尽神!」 乾坤其易之邪?乾坤成列、而易3288立乎其中矣？乾坤毁。则无以见易！易不可见!则乾坤或几乎息矣？ 是故、形而上者谓之道。形而下者谓之器?化而裁之谓之变!推而行之谓之通，举而错之天下之民、谓之事业？ 是故！夫象?圣人有以见天下之赜?而拟诸形容？象其物宜 是故谓之象。圣人有以见天下之动?而观其会通？以行其典礼,系辞焉？以断其吉凶！是故谓之爻 极极天下之赜者 存乎卦？鼓天下7293之动者,存乎辞！化而裁之?存乎变?推而行之。存乎通？神而明之！存乎其人?默而成之,不言而信、存乎德行, 《易经·系辞下传传》第一章 八卦成列。象在其中矣 因而重之,爻在其中矣！刚柔相推?变在其中矣 系辞焉而命之，动在其中矣、 吉凶悔吝者!生乎动者也?刚柔者？立本者也。变通者、趣时者也、吉凶者!贞胜者也, 天地之道?贞观者也、日月之道！贞明者也。天下之动，贞夫一者也、 夫乾?确然示人易矣?夫坤，0601聩然示人简矣，爻也者、效此者也 象也者,像此者也， 爻象动乎内。吉凶见乎外 功业见乎变、圣人之情见乎辞、 天地之大德曰生。圣人之大宝曰位，5401何以守位曰仁！何以聚人曰财、理财正辞。禁民为为非曰义？ 《易经·系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也!仰则观象於天，俯则观法於地!观鸟兽之文,与地之宜,近取 诸身？远取诸物！於是始作八卦！以通通神明之德,以类万物物之情! 作结绳而为网罟!以佃以渔，盖取诸离？ 包羲氏没，神农氏作?斫木为耜，揉木为耒?耒耨之利!以教天下,盖取诸益。 7431 日中为市、致天下之货?交易而退?各得其所!盖取诸噬嗑 神农氏没、黄帝?尧!舜氏作！通其变,使民不倦？神而化之 使民宜之?易穷则变，变则通。通则久 是以自天天佑之?吉无不利，黄帝、尧,舜!垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤 刳木为舟？剡木为楫 舟楫之利、以济不通。致远远以利天下。盖取诸涣？ 服牛乘马?引重致远?以利天下、盖取诸随、 重重门击柝,以待暴客、盖取诸豫! 断木为杵 掘地为臼！臼杵之利！万民以济,盖取诸小过！ 5942弦木为弧,剡木为矢、弧矢之利！以威天下！盖取诸睽 上古穴居而野处，后世圣人易易之以宫室,上栋下宇,以待风雨、盖取诸大壮, 古之葬者、厚衣之以薪 葬之中野,不封不树?丧期无数 后后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过！ 上古结绳而治？后世圣人易易之以书契！百官以治 万民以察！盖取诸, 《易经·系辞下传》第三章 是故！易者象也、象也者?像也?彖者材也 爻也者!效天下之动也、是故,吉凶生, 而悔吝著也、 《易经·系辞下传》第四章 阳卦多阴!阴卦多阳，其故何也!阳卦奇！阴卦耦?其德行何也。阳一君而二民？君子 之道也,阴二君而一民、小人之道也、 《易经·系辞下传》第五章 4196 《易》曰：「憧憧往来!朋从尔思,」 子曰：「天下何思何虑 天下同同归而殊途？一致而百 虑。天下何8394思何虑、」 「日往则月来!月往则日来,日月相推而明生焉 寒往则暑来？暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉?往者屈也!来者信也?屈信相感感而利生焉！」 「尺蠖之屈，以求信也？龙蛇之蛰，以存身也!精义入神、以致用也，利用安身。以崇德也！过此以往，未之或知也。穷神知化!德之盛也！」 易曰：「困于石！据于蒺藜?入于其宫 不见其妻，凶。」 子曰：「非所困而困焉！名 必辱、非所据而据焉?身必危 既辱且危!死期将至?妻其可得见邪！」 易曰：「公用射隼！于高墉之上,获之无不利！」 子曰：「隼者禽也，弓矢者器也?射 之者人也，君子藏器於身？待时而动?何不利之有？动而不括？是以出而不获？语成器而动者也!」 子曰：6245「小人不耻不仁,不畏不义?不见利而不劝，不威不惩，小惩而大诫?此小人1390之福也?易曰：『履履校灭趾，无咎!』此之谓也?」 「5109善不积?不足以成名。恶不积 不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也 故恶积而不可掩！罪大而不不可解。易曰：『履校灭耳？凶！』」 子曰：「危者?安其位者也、亡者?保其存者也！乱者！有其治者也?是故！君3091子安而不忘危！存而不忘亡?治而不忘乱，是以？身安而国家可保也！ 易曰曰：『其亡其亡？系于包 桑?』」 「天地絪缊,万物化醇。男女构精!万物化生、 易易曰：『三人行?则损一人！一人 行、则得其友 』言致一也？」 子曰：「「君子安其身而后动，易其心心而后语。定其交而后求？君子修此三者，故全也。危以动！则民不与也、惧以语、则民不应也?无交而求，则民不与也、莫之与 则伤之者至矣 易曰：『莫益之 或击之！立心勿恒。凶 』」 《易经·系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也?坤阴物也、阴阳合 德、而刚柔有体、以体天6235地之撰、以通神明之德,其称名也？杂而不越。於稽其类？其衰世之意邪?」 8096 子曰：「夫易、彰往而察来 而微显阐幽!开而当名?辨物正言、断辞则备矣，其称名也小！其取类也大？其旨远,其辞文?其言曲而中!其事肆而隐。因贰以济民行,以以明失得之报 」 《易经·系辞下传》第七章章 易之兴也、其於中古乎,作易者,其有忧患乎 是故？履?德之基也？谦?德之柄也？复!德之本也?恒?德之固也,损 德之修也？益!德之裕也 困、德之辨也?井,德之地也。巽?德之制也 履 和而至，谦！尊而光。复?小而辨於物！恒。杂而不厌！损!先难而后易?益 长裕而不设,困、穷而通!井，居其所而迁。巽、称而隐? 履 以和行，谦？以制礼?复,以自知。恒!以一德?损 以远害！益，以兴利!困、以寡怨，井?以辨义,巽。以行权, 《易经·系辞下传》第八章 易之为书也，不可远！为道也 屡迁!变动不居。周流注虚 上下无常！刚柔相易？不 可为曲要,唯变所适？ 其出入以度,外内使知惧 又明於忧患与故、无有帅保？如临父母 初率其辞!而揆其方！既有曲常,苟非其人 道不虚行。 《易经·系辞下下传》第九章 易之为书也，原始要终、以为质也 六爻相杂？唯其时物也! 其初难知,其上易知 本末也、初辞拟之？卒成之终。若夫杂物撰德?辨是与非？则非其中爻不备 噫。2493亦要存亡吉凶!则居可知矣 知者观其其彖辞！则思过半矣！ 二与四位?同功而异位？其善不同!二多誉！四多惧。近也！柔之为道、不利远者？其要无咎、其用柔中也？三与五 同功而异位。三多凶 五多功,贵贱之等也，其柔危!其刚胜邪， 《易经·系辞下传》第十章 易之为书也,广大悉备？有天道焉?有人道焉!有地道焉？兼三才而两之！故六！六者 非它也！三才之道也。道有变动。故曰爻，爻有等。故曰物,物相杂！故曰文，文不当，故吉凶生焉， 《易经·系辞下传》第十一章 易之兴也！其当殷之末世。周之盛德邪？当文王与纣之事邪!是故其辞危!危者使平? 易者使倾、其道甚大!百物不废 惧以终始。其要无咎、此此之谓易之道也? 《易经·系辞下传》第十二章 夫乾!天下之至健也,德行恒 易以知险!夫坤!天下之至顺也！德行恒简以知阻 能说诸心。能研诸侯之虑，定天下之吉凶!成天下之亹亹亹者 是故，变化云为!吉事有祥,象事知器。占事未来 天地设位？圣人成能?人谋鬼谋,百姓与能！ 八八卦以象告，爻彖以情言？刚柔杂居，而吉凶可见矣! 变动以利言?吉凶以情迁、是故、爱恶相攻而吉凶生!远近相取而悔吝生、情伪相感而利害生，凡易之情、近而不不相得则凶，或害之,悔且吝， 将叛者!其辞渐 中心心疑者其辞枝，吉人之辞寡 躁人之辞多,诬善之人其辞游、失其守者6440其辞屈! 《易经·说卦传》第一章 昔者！圣人之作易也 幽赞神明而生蓍？ 参天两地而倚数？ 观变於阴阳！而立卦，发挥於刚柔!而生爻？和顺於道德!而理於义,穷理尽性？以至於命? 《易经·说卦传》第二章 昔者圣人之作易也。将以顺性命之理，是以立天之道、曰阴与阳、立地之道!曰柔与 刚！立人之道，曰仁与义、兼三才而两之？故易六4768画而成卦？分阴分阳。迭用柔刚！故易六位而成章！ 《易经·说说卦传》第三章 天地定位！山泽通气、雷风相薄,水火不相射！八卦相错！数往者顺，知来者逆！是 故，易逆数也 《易经·说卦传》第四章 雷以动之?风以散之?雨以润之,日以烜之!艮以止之！兑以说之!乾以君之。坤以 藏之! 《易经·说卦传》第五章 帝出乎震。齐乎巽,相见乎离、致役乎坤?说言乎兑!战乎乾！劳乎坎？成言乎艮。万 物出乎震 震东方也 齐乎巽!巽东南也,齐也者!言6153万物之洁齐也、离也者，明也,万物皆相见。南方之卦也!圣人南面而听天下 向明而治!盖取诸此也 坤也者地也?万物皆致养焉!故曰致役乎坤,兑正秋也？万物物之所说也!故曰说！言乎兑 战乎乾。乾西4181北之卦也 言阴阳相薄也?坎者水也?正北方之卦也,劳卦也、万物之所归也、故曰劳乎坎 艮东北之卦也 万物之所成，终而9623所成始也，故曰成言乎艮！ 《易经·说卦传》第六章 神也者。妙4976万物而为言者也?动万物者?莫疾乎雷。桡万物者?莫疾乎风，燥万物者? 莫（火_ ）乎火?说万物者!莫说乎泽。润万物者。莫润乎水?终万4273物始万物者 莫盛乎艮？故水火相逮。雷风不相悖?山泽通气,然后能变化，既成万物也? 《易经·说说卦传》第七章 乾，健也。坤、顺也，震?动也,巽？入也，坎！陷也?离，丽也?艮，止也 兑？说 也， 《易经·说卦传》第八章 乾为马?坤为牛 震为龙 巽为鸡！坎为豕,离为雉 艮为狗,兑为羊? 《易经·说卦传》第九章 乾为首、坤为腹，震为足 巽为股。坎为耳,离为目，艮为手,兑为口, 《易经·说卦传》第十章 乾天也。故称父 坤地也。故称母。震一索而得男、故谓之长 男?巽巽一索而得女!故谓之长女？坎再索而男，故谓之中男?离再再索而得女。故谓之中女，艮艮三索而得男？故谓之少男,兑三索而得女，故谓之少女？ 《易经·说卦传》第十一章 乾为天!为圜、为君？为父，为玉!为金？为寒,为冰、为大赤?为良马，为瘠马 为 驳马 为木果。 坤为地，为母，为布!为釜,为吝啬?为均 为子母牛、为大舆!为文 为众，为柄,其於地也为黑, 震为雷、为龙？为玄黄，为敷?为大涂,为长子？为决躁,为苍(上竹+下良）竹?为萑苇，其於 马也!为善鸣,为（）足,为的颡！其於稼也 为反生！其究为健！为蕃鲜? 巽为木！为风？为长女?为绳直！为工、为白？为长、为高、为进退?为不果 为臭。其於人也?为寡发？为广颡!为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦! 坎为水 为沟渎,为隐伏、为矫輮？为弓轮？其於人也！为加忧、为心病，为耳痛，为血卦,为赤 其於马也！为美脊，为亟心?为下首?为薄蹄,为曳!其於舆也。为丁躜?为通。为月！为盗，其於木也，为坚多心！ 离为火。为日?为电 为中女 为甲胄 为戈兵，其於人也!为大腹 为乾卦,为鳖，为蟹？为蠃。为蚌！为龟!其於木也。为科上槁！ 艮为山、为径路。为小石?为门阙！为果苽，为阍寺,为指 为狗!为鼠?为黔喙之属?其於木也 为坚多节、 兑为泽?为少女 为巫!为口舌，为毁折?为附决,其於地也 刚卤?为妾,为羊! 《易经·序卦传》 有天地?然后万物生焉、盈天地之间者!唯万物、故受之以屯！屯者盈也，屯屯者物之始 生也。物生必蒙、故受之以蒙？蒙者蒙也?物之稚也！物稚不可不养也、故受之以需？需者饮食之道也！饮食必有讼。故受之以讼。讼必有众起，故受之以师 师者众也？众必有所比!故受之以比、比者比也?比必有所畜也?故8646受之以小畜 物畜然后有礼!故受之以履。履而泰、然后安 故受之以泰！泰者通也！物不可以终通?故受之以否?物不可以终 否，故受之以同人，与人同者!物必归焉 故受之以大有！有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦 必豫、故受之以豫 豫必有随、故受之以随、以喜随人者!必有事。故受之以蛊?蛊者事也、有事2889而后可大!故受之以临。临者大也，物大然后可观 故受之以观，可观观而后有所合、故受之以噬嗑！嗑者合也!物不可以6832苟合而已！故受之以贲 贲者饰也!致饰然后亨、则尽矣，故受之以剥 剥者剥也。物不不可以终尽!剥穷上反下。故受之以复？复则不妄矣，故受之以无妄。有无9766妄然后可畜。故受之之以大畜,物畜然后可养 故受之以颐！颐者养也，不养则不不可动 故受之以大过!物不可以终过。故受之以坎 坎者陷也?陷必有所丽。故受之以离,离者丽也， 有天地,然后有万物、有万物,然后有男女,有男女,然后有夫妇。有夫妇？然后有父子，有父子然后有君臣、有君臣、然后有上下。有上下，然后礼仪有所错 夫妇之道 不可以不久也?故受之以恒?恒者久也,物不可以以久居其所？故受之以恒!V者退也！物不可终恒。故受之以大壮！物不可以终壮,故受之以晋!晋者进也？进必有所伤?故受之以明夷，夷者伤也,伤於外者 必反其家，故受之以家人,家道穷必乖?故受之以睽?睽者乖也。乖必有难！故受之以蹇、蹇者难也，物不可终难！故受之以解！解者缓也,缓必有所失、故受之以损、损而不已！必益。故受之以益?益而不已、必决,故受之以夬,夬者 决也?决必有所遇！故受之以姤 垢者遇也 物相遇遇而后聚!故受之以萃,萃者聚也?聚而上者。谓之升、故受之以升。升而不已！必困!故受之以困、困乎上者、必反下 故受之以井 井道不3099可不革,故受之以革,革物者莫若鼎,故受之以鼎！主器者莫若若长子。故受之以震,震者动也。物8191不可以终动!止之?故受之以艮!艮者止也。物不可可以终止 故受之以渐！渐者进也?进必有所归！故受之以归妹，得其所归者必大!故受之以丰！丰者大也、穷大者必失其居。故受之以旅、旅而无所容？故受之以巽，巽者入也？入而后说之。故受之以兑 兑者说也。说而后散之、故受之以涣,涣者离也、物不可以终离!故受之以节？节而信之,故受之以中孚 有其信者？必行之？故受之以小过！有过物者?必济!故受之既济?物不可穷也？故受之以未济终焉、 《易经·杂卦传》 乾刚!坤柔?比乐，师忧， 临?观之义?或与或求？ 屯见而不失其居。蒙杂而著， 震起也?艮止也!损损益盛衰之始也。大畜时也,无妄灾也？ 萃聚 而升不来也。谦轻?而豫怠也!噬嗑食也，贲无色也 兑见!而巽伏也 随无故也?蛊则饬也、 剥烂也。复反也? 晋昼也。明夷诛也? 井通?而困相遇也！咸速也,恒久也 涣离也?节止也!解缓也,蹇难也？睽外也？家人内也?否泰反其类也!大壮则止、遁则退也, 大有众也？同人亲也！革去故也、鼎取新也，小过过也！中孚信也！丰多故?亲寡旅也， 离上？而坎下也!小畜寡也?履不处也！需不进也,讼不亲也，大过颠也？姤遇也！柔遇刚也。渐女归、待男行也、颐养正也,既济定也?归妹女之 终也。未济男之穷也？夬,决也!刚决柔也 君子道长，小人道忧也,!婚姻算命测另一半
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xǔ róng xuān lǐ níng。易经全文拼音婚姻算命配对
易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天!天的四种本质特征是：元!亨、利!贞, 1。天之阳阳气是始生万物的本原?称为"元"? 2。天能使万物流布成形。无不亨通?称为"亨"？ 3、天能使使万物和谐?各得其利！称为"利" 4?天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"？ 总之。天之阳气是万物资生之本、又制约！主宰3711着整个世界。天有开创万物并并使之亨通、正固的"功德"、元 亨！利？贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健?君子以以自强不息 意译：天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用、 意译：龙潜在水中？暂时时不能发挥作用? 《彖》曰：潜龙勿用,阳在下也! 意译：初期阶段 应暂行潜藏 乾卦的卦辞以天为象征？六爻的爻辞以龙为象征!龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖、取龙为象?可以达到假象喻意！以明变化的目的！ 九二?见龙在田 利见大人! 意译：龙龙出现在田间,有利于大德大才之人出现 九三？君子终日乾乾？夕惕若！厉无咎、 乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险? 意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害, 九四，或跃在渊,无咎？ 意译：相机而动、跃起上进。无咎害？ 九五。飞龙在天！利见大人, 3001 意译：飞龙上天!有利大大德大才之人出现 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"?5989就是这么来的?乾卦九五。刚健中正！纯粹而精，最为可贵, 上九。亢龙有悔 意译：龙高飞到了极点。必有过悔? 用九?见群龙无首？吉 意译：：出现一群龙？都7484不以首领自居、吉祥? 常用占断用语： 1!亨：通达!顺利， 2？利：有利,适宜 3?吝：遗憾。麻烦,艰难！ 4,厉：危险? 5 悔：忧虑 困厄 6、咎：过错？ 第二讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞!君子有攸往,先迷。后得主，利?西南得朋!东北丧朋、安贞吉？ 意译：元始？亨通!利于雌马马以柔顺坚持正道。君子有所往，如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后。就会有人人出来作主，有利、向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友!这时安于坚持正道是吉祥的？（攸：所。贞。坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从。乾为君道 坤为臣道 初六?履霜？坚冰至 译：踩着微霜 知道坚冰快要出现了! 六二、直方大,不习无不利、 译：正直？端方。胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任？不用"修习"！也能成功？"无为而无无不为"? 六三。含章可贞?或从王事!无成有终 译：蕴含美德。不显露!吉。辅佐君王的事业!不2892以成功自居!最后才会有结果，（章：文采，美德。） 六四 括囊。无咎无誉 译9857：扎紧囊口，免遭危害?也不求赞誉 六五?黄裳?元吉。 译：穿黄色裙裳,大吉 上六。龙战于野?其血玄黄? 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血?龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,7166转化为与乾阳抗争，血流遍野, 用六？利永贞、 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦 屯：元亨？利贞，勿用有攸往、利建侯? 译：亨通?利于坚守正道?不宜有所前进？利于建立诸侯?（攸：所?） 屯卦卦意为"初生"、象征万物始生状态 《彖》曰：屯?刚柔始交4742而难生！动乎险中,大亨贞, 7278 译：初生!阳刚阴柔开始结合?艰难也随之产生!在艰险险中变动、如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂。大雨将至!象征"初生"状态? 初九?磐桓。利居贞!利建候？ 译：徘徊不前!利守正而居？利于建9090立诸侯 初爻是阳刚之爻！在卑贱贱的两个阴爻之下。在危险?风险面前!9839徘徊思考是正确的， 六二!屯如。邅如 乘马班如!匪寇。婚媾、女子贞不字！十年乃字,邅如，难行不进貌？班如：纷纷而来状？ 译：创始艰难!彷徨不前!乘马的人人纷纷而来，他们不1960是强盗!而是求婚者 女子守正不嫁!过了十年才出嫁，（字：许嫁？）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量?一阴一阳？关系密切， 六三，即鹿无虞，惟入于林中 君子几。不如舍，往吝! 译译：追逐野鹿没有虞的引导、只2799能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾 六四。乘马班如 求婚媾!往吉,无不利 译：乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚 吉？ 九五：屯！其膏。小贞吉。大贞凶,（膏：恩译。） 译：艰难创业时?需要广施恩译、柔小者。守持6842正道可获吉祥!刚大者，即使守正正道也有凶险， 上六 乘马班如?滋血涟如! 译：骑在马上盘盘旋不前？哭泣得血泪涟涟! 屯卦强调万事创始时期的艰难危险!不0138要轻举妄动,要善于积聚力量, 第四讲 蒙卦 蒙！亨?匪我求童蒙?童蒙求我！初筮告、再三渎,渎则不告！利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子 而是蒙昧6274的童子来求我?初次请问应该回答！对同一问题再5133三地滥问、那是对先生的亵渎!就不再回答、利于守持正道, 《象》曰：山下出泉、蒙！君君子以果行育德。 译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启?君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上! 初六。发蒙？利用刑人、用说桎梏！以往吝? 译：启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过,听任其发展下去必然造成遗憾 刑人：罚人、桎梏音：木制刑具 说：脱！ 九二、包蒙吉 纳妇吉，子克家， 译：包容蒙昧！吉？容纳昏暗、吉!儿辈能治家! 六三,勿用取女、见金夫!不有躬!无攸利！ 译：不要娶这样的女子 见到有钱的男子 就失身子、娶她她为妻子是不利的，（取：娶 不有躬：失身?） 六四。困蒙、吝！ 译：困在蒙昧之中！这是憾事， 六五。童蒙 吉、 译：童子蒙昧 吉! 九二!阳刚居中?启迪群蒙,是有道"师表"的象征 六六五以"童蒙"身处,是好学。"君子"的象征! 上九!击蒙！不利为寇。利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧！过于于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的， 《5463易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发！在施教方式上!一般说来是主张宽容的!但在必要时也不排排斥严厉, 第五讲 需卦 需：有孚 光亨贞吉？利涉大川、 译：需卦象征等待 信守正道，前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天，需!君君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待？君子因此饮食娱乐? 初九,需于郊？利用恒?无咎！ 译：在郊外等待，利于保持恒心！这样不会有过错、 九二？需于沙!小有言。终吉, 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤，最最终是吉祥的、 九三，需于泥。致寇至, 译：在泥淖中等待。可能招2510致贼寇到来，"寇"是危7582害的象征？九三7483靠近于水？濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面,如果自我去招致！那那是咎由自取， 六四。需于血，出自穴, 译：在血泊中等待 能从陷穴中脱出,血者，杀伤之地！穴者！险陷之所！ 九五。需于酒食,贞吉 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥、 上六？入于穴,有不速之客三人来？敬之终吉? 译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来！恭敬相待?吉！ 需卦的的提示：在险外？不轻进，在险中！静守待援 处险的基本态度是沉着。等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚?窒惕？中吉、终凶、利见大人，?不利涉大川。 译：诚实。克制。警惕 中途停止是吉祥的？争讼到底有凶险!利于出现大人、不利于涉越大河?（窒：堵塞，见：出现，） 《彖》曰：讼!上刚下险,险而健！讼, 7739 译：阳刚居上 坎险在下？阴险又刚健 就1323会与人争讼? 《象》曰：天与水违行？讼？君子以作事谋始、 译：天向西转。水向东流，违背运行，产生争讼 君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 初六 不永所事?小有言 终吉? 译：不长久纠缠争执之事、略略有言语磨擦？最终是吉祥的，（永：长） 2069 九二，不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样！他的三百百户领地中的农户可以免灾！克：胜,逋：逃亡、眚：灾祸！ 六三,食旧德!贞厉！终吉？或从王事、无成! 译：安安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险,终将吉祥！辅助君王的事业、不以成功自居！德：俸禄?厉：危险! 九四，不克讼。复即命，渝安贞!吉 译：不能胜讼！回心转意而归向正理。改变态度而安守正道。可获吉祥，复：回头!即：靠拢，命：正理,渝：改变、 九五！讼、元吉、 译：能够决断争讼 大吉。 上九。或锡之以鞶带？终朝三褫之 译：或许会得到赏赐佩带 也必然在一天之内三次被剥夺!锡：赐。鞶鞶带：大臣的佩带!褫：剥夺？ 整个讼卦7272提示：忍让息讼是有益的？ 第七讲 师师卦 师：贞！丈人言 无咎？ 译：师卦卦象征军队 守持正道？以贤明长者为统帅？无灾祸、 《象》曰：地中有水?师 君子以客民畜众、 译：地地中聚藏水。象征民众!兵藏于民中、君子因此此注意蓄民众? 初六？师出以律，否臧凶， 译：军队出出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险?否臧：不善! 九二，在师？中吉无咎 王三锡命, 译：统统率军队。守持中道，可获吉祥,无灾祸。君王王多次赐命嘉奖？ 六三!师或舆尸，凶 译：军队可能会载尸而归？凶险! 六四?师左次？无咎, 8592译：军队撤退驻守 没有灾祸!左次：撤退！ 六五，田有禽、利执言，无咎，长子帅师。弟子舆尸,贞凶? 译：田地有禽兽，捕捉是有利的！没有灾祸！刚正者3522可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归,守持正道可以防凶、 上六,大君有命!开国承家、小人勿用! 译：国君颁发命令。封赏功臣,分封诸侯，大夫 1225小人不可以用！开开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命 以正功也!小人勿用、必乱邦也 译：国君颁发命令？是为了评定功勋 小人不可重用,因为重用小人必必然使国家发生动乱？ 师卦！可称为古代兵法的总纲？兵者,凶多吉少 用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比比：吉 原筮、元永咎？不宁方来。后夫凶！ 译：比卦象征亲附！吉!要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德！可以长久不变!能坚守正道!无灾 不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险。 《象》曰：地上有水,比，先王以建万国,亲诸侯？ 译：地上有水,象征亲附。先代君王因此卦建万国,亲近诸侯， 初六！有孚比之?无咎？有孚盈缶。终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附？没有过错！充满诚信如同美酒盈缸!终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六,有它吉也？ 译：有开始阶段的亲附！会有意外的吉祥 六二。比之自内,贞吉！ 译：从内部亲附 坚2817持正道必获吉祥、 六三 比之匪人 译：想亲附而不得其人,（匪：非） 六四 外比之,贞吉。 译译：在外部亲附、6621坚持正道可获吉祥， 九五、显心，王用三驱！失前禽？邑人不诫！吉! 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中,舍弃违逆者、容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑9652人也不特别告诫!吉祥？ 上六？比之无首?凶 译：比附于人而没有良好的开端 凶险。 比卦指出：不论是亲附于人,还是为人所亲附、都要正而不邪!心怀诚信 充分有利条件！得得到吉祥的结果？做任何事业都需要合作!必须协调好人际关系, 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨 自我西郊！ 译：小畜5620卦象征微小的蓄聚,亨通？从西方吹来的浓云密布!却不降雨, 《象》曰：风行天上。小畜 君子以懿文德？ 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德？（懿： 蓄5622养美德） 初九?复自道!何其咎,吉！ 译：返回于本位？会有什么害处呢！吉祥、 九二,牵复！吉? 译：被牵连而2918返回本位,吉祥！ 九三，舆说辐！夫妻反目。! 译：车轮的辐条散脱!夫妻反目失和,4259（说：脱） 六四。有孚!血去惕出 无咎、 译：心怀诚信,就能免免去伤害，脱出惕惧?不会有过失，九五、有孚挛如、富以其邻 译：心怀诚信，紧密合作！充满满至诚之心、并且推广影响到它的近邻,（挛如：结合紧密,） 上九!既雨既处？尚德载、妇贞厉!月几望。君子征凶 译：密云已经降雨!阳气已被被畜止！高尚的功功德已经圆满!妇人应该坚守正道以防危险?要像月亮将圆而不过盈?此时!君子如果继续前进!将有灾祸，处：被畜止,载：积满!几望：将圆!征：前进? 小畜 就蓄聚的主体看、量"小"者！"阴"者？作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一? 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人 亨, 译：履履卦象征行走？跟在老5070虎尾巴后面行走!老虎却不咬人，亨通 （咥：咬 ） 初九?素履？往无咎， 译：以质朴的态度行事!继续前进必无过错 九二?履道坦坦！幽人贞吉、 译：：行走在平坦的大路上?安静恬淡的人坚持正道可得吉祥! 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也？ 译：恬淡淡人生、紧守正道。没有扰乱自己的内心世界？ 六三。眇能视!跛能履?履虎尾咥人。凶？武人为于大君, 译：独眼却自以为能看!跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬?有凶险!这是一介武夫，只能郊力于于大人君主、眇：一只眼盲, 九四 履虎尾？愬愬终吉! 译：：跟在老虎后面行走!保持恐惧谨慎?吉， 九五?夬履。贞厉？ 译译：果断地办事？守正道以防危险!（夬：：决） 上九!视履考祥!其旋元吉、 译：回顾行动的历程,考察吉凶的征兆 自己省悟，大吉！祥3238：吉凶的征兆？旋：转身! 履卦强调慎行防危的行为哲学、!婚姻纹手相图解
