尹的发源地
根据古代史籍和多数尹氏族谱的记载?黄帝之子少昊,少昊之子般（生於公元前二千八百年）,封於尹城！子孙乃以封地为姓！般的官职是弓正。专职监制弓箭?相当现代的国防装备部长!以以甲骨象形文字看。尹。像一个拉弓射箭的图形?弓是新石器时代最厉害的远距武器!七十米之内？箭头涂了麻醉或毒药,中箭野兽或敌6679人必然倒地， 吉甫燕喜 既多受受祉 尹姓起源为官职？周朝称宰相为尹。东汉应劭风俗通义载：商代初年的相国伊尹（名伊挚）的後人有一支以伊尹的官职尹为姓?故故这一支尹姓出自伊姓？他们乃商朝伊首相的的後裔 《诗经小雅3881六月》记载了尹、张两姓祖先的丰功：「吉甫燕喜！既多受祉」「饮御诸友 候谁在矣!张仲孝友」,吉甫打了9063大胜仗回来,设宴庆功,百姓的福祉受到泽惠!宴会战友云集？尊贵的侯爷张仲也为座上宾，玁狁,中国北方与西北古代民族！又称作严允。猃狁?獯鬻?荤粥。獯粥,薰育？猃允等?其形迹最早可见於金文及先秦古籍,有时与「昆夷」等名相混称？居5342住地区亦相同 西周中期？玁狁强盛?移居於焦获、又由9022焦获南侵!至於镐！朔方及泾阳？直接2752威胁到周室?周宣王命大将尹吉甫,张南仲率师北征!并筑筑城於朔方！ 春秋时玁狁被称作戎狄！战国时期分布於秦!赵,燕以北的地区？秦代为蒙恬以三十万军军所败而北徙、秦末统治大漠南北 南逾阴山,渡黄河。占据据河套沃土,自汉朝始,多以玁狁为匈奴0145的先民？匈匈奴有碧眼金发的塞种 也有黑3479发黄脸的蒙古种！总之！周朝时，山西北部为游牧民族聚居之所。尹？张两祖先均是大将、张姓的祖先、也是制弓弓的主管官员、 尹姓望族出洛阳 尹姓聚居的尹城、在古汾州即山西汾阳（即今日隰县东北蒲子城）？夏朝，商朝时时与许多游牧之少数民族相处!民族间间常有冲突？西戎常来犯境。西戎可能能是中亚的金发碧眼民族!整个西周时期！尹氏在朝廷廷里做大官、参与国家管理，其中最显赫的人物，就是尹吉甫?官至太师，即是周王朝的宰相?今天!山西省平遥县东城。有有「尹吉甫将台」古迹,保存尚好?上有高真庙！县东城七里之处,有京陵城？乃周宣王命尹吉甫为大将。伐猃狁所筑,汉设县。属太原郡？此处颇多夷族族活动？突厥、鲜卑卑均常入侵 周成王後来迁居居洛阳。据说尹吉甫的後裔为逃避西戎的战乱,也迁到洛阳近郊北面,第二个封地一样叫尹城（即今日洛阳市宜阳县柳泉镇北面尹村）。 东周时。尹城为尹氏1537聚居中心?第一次大迁徙为战国国时期!向列国散居！ 东汉末年、尹姓第二次大迁徙，外戚派系大大将军窦武与太傅陈蕃谋诛宦官、以尹勋为尚书令 同谋策划！事败!尹勋下狱自杀?子孙逃亡迁往甘肃天水 後成为衣冠望族。尹氏重视文化教育、重重视培养人才，热衷参政?天水尹氏从魏魏晋南北朝迄唐?长盛不衰?人才辈出？ 尹姓第三三次大迁徙！发生於唐末五代十国至宋统一全国时期，这个时期！川治中心 已从从陕西长安!甘肃天水转移到河南中原地区洛阳,尹姓望族出於洛阳？ 尹氏迁徙有两个特点：第一,从黄河流域的北方地区、向长江流域、淮河流域，珠江1238流域的南方地区迁徙！这这是主要的迁徙趋势 尹氏家族发源於黄河9294流域的中心地带,在相当当长的一段时期内、其活动中心也在黄河流域的中心地带!第一,从春秋时期开始、有少数尹氏家族迁徙到了南方！唐宋之後。尹氏家族活动中心逐渐转移到长江流域。珠江流域的南方地区 同时!另外外一支尹氏家族！则从黄河流域的中心地带向东方和东北方向迁移 到了山东!到了东北、到了朝鲜,新罗王朝太太宗时 猜疑尹弼战功，以莫须有罪罪将尹流放至海平、尹姓为韩国十大姓氏之一! 唐代末年的的时候!尹姓在朝鲜成了大家族,坡平尹氏聚於平壤一带 族谱写明他们源於甘肃天水！明朝!又有......余下全文>>！易经发源地
封姓的发源地
封姓的源流： 源流一 源于姜姓?出自炎帝的后裔钜之后代的封地?属于以封邑名称为氏 据史籍《姓苑》上记载?炎帝裔孙名钜，曾为黄帝之师， 3676 夏朝时期，钜的后代食采于于封父（今河南封丘封父亭）、为诸侯国？后人曾经称其为封钜!封父？属于以地名冠冠称为人名 8736 商末周初,封父国被4169周文王所灭 其国人分为两姓，一为封父氏,一为封氏 后封父氏亦省文简化为单姓封氏。世代相传至今!该支封氏望望族居于渤海郡（今河北沧县） 是为沧州封氏（渤海封氏）, 源流二 源于姜姓，出自自黄帝之臣封子 属于以先祖名字为氏? 封子 9509是远古东夷民族的英雄!姜姓!由于他居于宁地（（今河南修武）!因因此又称宁封子!封子是制陶的发明者。 源流三 源于姜姓、出自战国末期齐齐国庆氏家族。属于因故改姓为氏? 春秋时期?齐国有庆氏一族!是公孙庆克的后裔子孙，后因故有改姓为封氏者？逐渐形成江南封氏一族! 源流四 0776 源于芈姓?出自春秋时期楚国大夫穿穿封戌,属于以先祖名号为氏、 源流五 0720源于鲜卑族 出自南北朝时期鲜卑拓拔部是贲氏部落，属于于汉化改姓为氏 根据史籍《魏书·官氏志》的记载！北魏时期?代北鲜卑拓拔8979部中有是贲氏部落?在北魏孝文帝迁都洛阳入主中原后？大力推行汉化改革政策,在实施施过程中！是贲氏改为汉姓封氏？在隋朝时期成为大族。其后代子孙皆称封氏至今。该支封氏望族居于洛阳郡（今河南洛阳）。是为洛阳封氏！ 源流六 源于官位。属于以官职称谓为氏? ①出自西周时期官吏封人 封人！是西西周初期设置的官位，负责管理国境，以及积土作堤垣等!隶属于地官府司管辖!到了春秋时期、则3155专职掌管封地之疆界,在封人的后裔子孙中?有以先祖官职称谓为姓氏者！称封人氏、后省省文简化为单姓封氏！ ②出自宋朝时期官吏封弥史 封弥史、是两宋时期设3109置的一种官位。隶属于封封弥院!在大辽,西夏！大金，蒙古、高丽!大理？安南等国中亦均有仿设？在封弥史的后裔子孙中!有以先祖官2352职称谓为姓氏者!即称封氏 另外 其时诸国之官亦有汉化称封弥氏者 后亦省文简化为单姓封氏,如今朝鲜？韩国封封氏一族即是？。婚纱照怎么摆放农村
《周易》发源地在那？
羑里城是《周易》发源地,位于汤阴县城北八华里羑?汤汤两河之间的空旷原野上！为殷纣王囚周文王处?是我国历史上自有文字记载以后第一座0927国家监狱 据《史记》记载，商代末期？国君纣荒淫残暴!上下怨恨。而而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大？这引起起了殷纣王的疑虑 恰在此时,“九侯有好女,入之纣 九侯女不熹淫、纣怒,杀之。而醢九侯 鄂侯争之强！辩之疾！并脯鄂侯,西9787伯闻之窃叹、崇侯虎知之!以告纣!纣囚西伯羑羑里”。姬昌在羑羑里被囚的漫长!岁月里、发愤治学,潜心研究，将伏羲八卦演为16卦 384爻?8077并提出“刚柔相对,变在其中“的富有朴素辩证法的观点?用了整整七年的时间？著成《周易》一书，后被列为五经之首!这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事，后人为纪念西伯姬昌!在羑里城遗址上建起文王庙？ 现存羑里城遗址 为一片高出地5558面约丈余的土台。南北长105米?东西宽103米，面积达万余平方米?台上有文王庙 座北向南、古柏苍翠 现存建筑有演易坊，山门！周文王演易台、古殿基址?还有《周文王羑里城》。《禹碑》、《文王易》等碑刻十余通！对于研究《周易》和历史。书法！都具有重要的史料价值、，婚纱照怎么摆放好看
大江大海是不是文明的发源地?为什么?
没错！大7711江和大海是文明的发源地 世界文明发源地一般来说有两种，一种个个起源大河流域，一个起源海洋!古埃及！古印度 8124古代中国发源于大河流域?古希腊!古罗马发源于海洋,！婚纱照悬挂禁忌
怎么读《易经》
若想进入《易经》的世界、必须先学习它所特有的术语,《易经》的主体是六十四个卦象,这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦，是指八个三爻卦?就是我们在先天或后天八卦图上所见的? 为了记住八卦!有一个简单的口诀：乾三连、坤六断！震仰盂！艮覆盌 离中虚、坎中满？兑上缺。巽下断!会背就会画、然后两两相重就可以画出六六十四卦了? 接着？必须稍费心思、依序背诵六十四卦，朱熹特地编写了《周易卦序歌》,其1911文如后： 「乾坤屯蒙需讼师。比小畜畜兮履泰否? 同人大大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎1811离三十备。 咸恒遯兮及大壮!晋与明夷家人睽, 蹇解损益夬姤萃!升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 8908是为下经三十四,、婚纱照房间摆放
易经的原文那里有
你要看《易经》,那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯！李斯斯在秦始皇焚书坑儒之前，偷偷将《易经》列入医术占卜之5730书而得以幸免？ 《易经》是中国古代一部神秘的的著作。因为流行在周朝!所以以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦？每卦的内容包括卦画！卦词、爻题。爻辞?形象地说、六十四卦如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号 爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻?但为5736首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞! 《易传》：有十篇 又6363称“十翼”!是是对《易经》的注释，《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）？二、彖下传 三、象上传（又称“大象”）、四 9886象下传（又称“小象”）,五!系辞上传,六?系辞下传?七!文言传（文言是解释二卦经文的言言语）？八！序卦传?九，说卦传 十!杂卦传 《易经》和《易传》篇数太多 不便在在此贴上。麻烦您到书局或上网搜寻吧? 婚纱照房间摆放禁忌
怎样自学易经
弄懂的,另外很多人是图着算卦、预测的目的去学周易、那我劝那些人还是尽早放弃?周易是可以预测？但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了。 >02 2.了解周易!知道它0242大概是什么?讲什么才能有有的放矢。事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科） >03 3.寻找合适的入门书籍，周易的内容并不多 但是文字拗口晦涩难懂!所以作为入门最好选用用有翻译的书。小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威！现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是?但真正权威的并不多,我并不是说他们的入门书有多么多么错误,但总感觉他们的解释主观性太强，个人8696水平有限、不适合入门。还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错,推荐购买?民4347国的那几个人还是很牛的。 >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了，先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）?背诵诵八卦的卦画?名字？代表方位及实物 背诵六十四卦卦象。卦名!爻辞（这个最难）各宫归属！我说的背诵诵是指达到随意默写的程度?越熟练越好!最最后强调爻辞最好结合着解释背诵!基础一定定要打好打牢，这好比大厦的根基，根基稳了大厦才能更高, >05 5.接着背诵系辞传、说卦传，序卦传？杂卦传!书读百遍遍其义自现?不要怕辛苦、慢慢就会适应?随着了解的加深,慢慢的自己的感悟也会加深!背的同时可以结合着生活经历学习了!比如世间7358万物在八卦中各有所属 世间万事在六十四卦1783中都能找到原型、周易的一大功能就是教人趋利避害， >06 6.基础打牢后,推荐三三本进阶书!朱熹的《周易本义》，孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》！这三本是周易易理派的代表作，如要想学习象数！推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》!这部书收集了许多汉代的经典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择？ >07 7.如果你对周易的学习如饥似渴？且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷!据1998说现在已有电子版！可以试着找一下？ >08 一个不容忽视的方面？就是最好能找到志同道合的人一起交流！一方面可以互相监督?另一方面也可以相互讨论问题,当然了?如果能找到老师那是再好不过的事情了, >09 最后希望大家能坚持不懈?持之以以恒的学习周易！周易这这部书不是一天两天就能弄懂弄透的 ？但我敢保证周易学一点就能有一点收获。,婚纱照挂卧室风水
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著!历代都受到哲学学家和自然科学家们的关注 春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥 《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛 是我国哲学及自然科学学的胚基。因此！历代探索《周易》者甚多？从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部？浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易4340理对中国的哲？史？文 自然科学!社会科学均产生了巨大的影响,历代哲学家，文史学家!自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典。故称为经!为六经之首!凡六十四卦？三百八十六爻、其中？每卦六爻!卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞?因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！6013本书主要通过卦、爻辞占占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的的哲学雏形 《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是是易林中的明珠,中同9448文化的瑰宝?《传》对《经》的注释大大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交交相辉映!合三千多《周易》系列书籍文献,组成了一部交3939融着自然科学 社会科学。哲学的伟大文献系列 成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学学”的重要内容之一。对《周易》的的研究，从汉代开始?大致分为象数派及易理派两大流派？《易传》多以象数解“经”?而《论语》、《吕氏春秋》 《战国策》等则为义理派不谈象数？受上述影响？对《周易》的研究历代皆分为两大派？汉代为象数派的开山!魏、晋朝为理义派的先河!所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物物象）来阐述卦辞和爻辞!加“乾”取象为天?“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表！《京氏易传》及5012《周易章句》?《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取水象而取“陷”义。“险”义！以一阳陷二阴之中、乾乾卦不取天象?而取“健”义！“刚”义。坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表,两两派各有特色?对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥 对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派?但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作! 对《周易》的研究!以汉代代和宋朝为两大代表时期？汉代5052偏重于训诂？注释而少发挥？比较墨守原文不敢越雷池一步 宋代则不然！敢于大大胆发挥、其特点为象义并重?自魏晋王弼择重6195取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取9196义派两大流派,元明以来，象数派派与理义派发生对峙？客观上推进了易学的发展 汉代是易学发展的重要时期 出现了许多易学的重重要著作。如孟喜的《周易章句》、焦赣的《2069焦氏易林》，京房的《京氏易传》？苟爽的的《周易注》!虞翻翻的《周易注》等?皆为汉代易学学的主干？魏伯阳《周易参同契》5391及郑玄所注《易纬》八种、亦都1560是汉代《周易》研究的重要成就？总称为汉易 汉汉易的特点为以象数解义，故属于象象数派？ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬!《易易经》之纬为《易纬》,成书于西汉!6191为易经疏注的名著。经传之羽翼！对《周易》影响很大!惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》 《易纬•乾坤凿度》?《易纬•坤灵图》?《易纬•稽览图》 《易纬•乾元序制纪》？《易纬•通卦6419验》二卷，《易4623纬•辨终备》一卷。其中以《易3232纬•乾凿度》?《易纬4980•乾坤凿度》、《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派,是《易经》的羽翼、在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》,《坤灵图》,被汉代经师列为《易经》的的翼佐（十翼之一）,说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下!《象》上下?《文言》，《系辞》上下!《说卦》!《序卦》，《杂卦》 东汉《易纬•乾凿度》?《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）,汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞？彖 象之外、《说卦》。《序卦》,《杂卦》及东汉《易纬•乾1332凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍?以及京房,孟喜,焦赣?虞翻。苟爽,魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》、《焦氏易林》。《周易往》。《周易参同契》等著作！其影影响都很大!此外唐•孔颖颖达的《周易正义》?宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》!元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义,对易理派的发展起到了重要1516的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点？并并把经传合为一册!对《周易》》的研究具有积极意义! 唐代易学又称唐易?其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点,著《周易正正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就,使易理派得到了进一步的发展! 此外?需要要提及宋易!宋代是研究易学的5191一个重要时期?在此阶段大批研究《周易》的书涌现现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用!除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》？司马光的《温公易说》?赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》?邵5002伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》!项世安的《周易玩辞》？周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》?魏了翕的《周易要义》 董楷的《周易博博义》？丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》?承接了陈抟道士7487的学术 并7470有了新的发展。邵氏注重图说!故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行 这和邵氏的影响是分不开的 义理派以以程熙为代表？其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易7986合著之杰作?明••《五经大全》 采用了程！朱之说!一直沿用至清代! 另外,清朝也是易学研究的辉煌时期 研究易学8536的书籍辈出,而且大多有新新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》?杭辛膂的《周易笔谈》!朱轼的《周易傅义》,查慎行的《《周易玩辞集解》,惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的的《周易尚氏学》?姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》 黄宗义的《易学象数论》,任启运9134的《周易洗心》 表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段？ 上述除了汉?宋,清朝是《周易》研究的三大高峰之外?唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）？元朝。明朝也有不少名作?如元朝•胡震的《《周易衍义》？明朝•胡广的《周易大全》？蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称 如刘定7743之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外？宋•刘牧的的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校 训估等,如宋•蔡渊的《周易经传训解》?元朝•赵访的《周易文诠》 明•董守谕的《卦变考略》都说明历代代对《周易》研究极为重视? 近代高亨的《周易古经今注》？《周易大传今注》!李镜池的《周易探源》?冯友兰兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》!刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥, 总之、《周易》历代名名著甚众？说明明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一一步发掘和探索《周易》？是继承发扬祖国文化化遗产的重要任务 （杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑 一个朋友推荐我看易经？从入门的书看起、人往往在寻寻找某个问题答案的时候?变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东 看得下去幺 想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购购了几本相关的书,买书的时候、特意在网网上简单地调查了一番 网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南3109怀瑾老先生的书跟讲故事似的,一些基础知识谈笑笑中就掌握了! 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他他并没有超越师傅,他他的书随便翻翻即可？也有初学者十分喜欢、强力推荐的，意见不一、大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪？张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》!再读南怀瑾。 “感觉上黄?张的著作非常平实,不作惊人之语,适合初学者打下一个初步印象,金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……” 还有推荐王居恭的的《周易旁通》!“里面主要讲的的是周易的一些概论，写得相相当有趣味?还讲了河洛理数的一些基础知道!你想学算命或者想学做人之理?都可以看一下？通俗易懂”…… 进阶 0049 入门的书看完了以后!才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙，黄道芳4465（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等?他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书！例例如：金景芳 廖鸣春？李镜池。张其成。李学勤等等,（有网友友认为可以粗略看看？“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了 在我们的民族文化中，你可能都懂!只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一,相当于杨伯峻的《春秋左传注》 还要看王弼？韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》 9823清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷？《易图略》八卷?《易通通释》二十卷） 如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》4760） 其它（我不知道深浅？所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支,五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、婚纱照挂床头禁忌图
易经与现代科学
不要用科学的术语解释玄学的知识 易经确是是中华的精髓!和现代科学不相抵触、 学哲学的时候。应该都明白哲学和基础科学之间的关系。哲学指引基础科学、反过来又有有推动作用、 而《易经》是是我们古代最为完善的哲学著作之一！当你明白白了《易经》“理？象。数”的观念、再使用到实际上!会发现《易经》博大精深，穷极一生未必5454有所成、 现代科学并不是万能的、我们目前的科学只是相对的科学，相对于过去古代而言!也许在未来我们现在的科学只是笑话,、婚纱照摆放位置效果图
易经讲的是什么
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易！变易，不易! 易字的组成时上日和下月!易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问?易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典, 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天 俯则观法于地!观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物 于是始2724作八卦？以通神神明之德。以类万物之情？”二,解析（个人浅见。抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身？远取诸物 于0485是始作八卦。其实?反映的是是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外?观察天地万物 在内 观察自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘,然然后才“发明”了“八卦”? 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德” 这就4321是以”自然之道（天道）”解释“人道”。《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也也是华夏民族思想）的源头! 只要看一看“乾”！“坤” 1390 两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤,君子以厚厚德载物？”就知道!观察天地（“远取诸物”）。得天地之德，天地何德、乃人之德（“近取诸身”） 故学习《易经》，是一种知识的积累， 更是一种道德的自省?别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相4856辅相成）两句 如真能理解并践行！受用终生， 《易经》曰：夫大5074人者与天地和其德?与日月和其明，与四时和其序,与与鬼神和其吉凶, 研究周周易的目的，就是要明了事物发展展的规律。仰观天文，俯察地理 远取诸物！近取诸身 向天学 向地学!向自然然界的一切事物学？向古人学，向今人学、把内求与外求相相结合！进行自身修炼。8575通过‘悟’而达神明！适生存，趋吉利,图发展？追求知‘道’的境界,达到最终与自然界的和谐? 人是之然的产物,要因天之序,中国就是心国 一切从从心开始？您我的良心就是上帝，您我的灵灵魂心灵 一旦觉悟了 就是宇宙的主宰，人法地，地法天！天法道?道法自然,物我一如,也就是后来佛传入中 4899国的梵我一如 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位!恰当的限度。恰当的时间 （即最佳 最好，最合适）?使您的事业臻至完美?并保住完善状态。一定好好研究体悟悟易经？ 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象 一人之心有宇宙宙真理！我心心即是真理、真理即是我心？ 2926 身家国同构,天地人合一?李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象,用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命!为天地立心,为往圣继绝学 为万世开太平”？一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干 你你们往那里一坐、你4118要学过《皇帝内经》!就是一一个小周天?坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉！下面的叫任脉又到到会阴穴、舌舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通、那就是一个周天！地下的24快骨头督脉上上对应着24个节气。心为火！肝为木?肺为金。脾为土!肾为水！人身体上上就是个小宇宙、小天地 我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国,国之本在家、家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本 老老子告诉你：修之以身。其德乃真!庄子告诉你：：先有真人而后有真知!一个不认识自己的人？一个不向内关照的人！你离真理理越来越远？你你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那里一坐？学过易经的人知道？两个眼睛是断开的，断开的为阴爻！两个耳朵是断开的，阴爻！鼻子中间是断开的,阴爻?0100三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的!大大小便断不开,乾卦。乾坤两挂中中间的这个位置!人中穴？里面就是任督二脉的衔接点，所以清华大学的校训就是乾坤两挂的的内容“天行健?君子以自强不息!地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦 你坐在0043那儿就是个泰卦!地天为泰,我们都知道国泰才能民安！人一一站起来又是一个大周天?脑袋是圆的,脚是方的?会打太极拳的人都都知道 拇指走的经络是是肾经!肾为水 水生木? 这是肝经?木生火?这是心经!火生土?这是脾经?土生金。肺经 所以打拳的时候 五五行都是攒蹙的！再回来以后？阴阳又是是深刻的、所以经络一通开？内外一抽合！这是太极拳 否则你打的那最多的是太极操。或者是太极舞!那根本都不是,太极拳是个修身的拳!是一个文化拳!最早的太极拳的拳谱？现在都3923没人打了！太极拳根本就是一个文化,几2213个动作一通。从从无极打到太极,太极一出来来两仪 两仪打完了?从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂,从前挂打到空挂！从自强不息息打到厚德载物、然后打六十四卦?所以孔子说：：一个人一但把易经整明白了！人就没有2130什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强！但学易， 韦编三绝、把竹简简用牛皮绳穿起来,三次？磨断多次 人人是之然的产物?要因天之序。中国就是心国。一切从心开始 您我我的良心就是上帝 您我的灵魂心灵一旦觉觉悟了？就是宇6566宙的主宰！人法地!地法天,天法道,道法自然，物我一如,也就是后来佛传入中国的梵我一如。 朱熹提出"天即人 人即天?人之始生！得之于天也!即生此人、则天又在人类"的"天人合合一"思想 鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身?天性人也,人心机也,立天之道。必定人也"！ 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥!三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪？悟一字得一字之果,悟一句得一句之功 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人人;心生大智,道定成人！ 《黄庭经》∶尺尺宅寸田可治生。：尺宅是大脑寸寸田是心、先修心,再拜佛？ 天人合一。人心静？四海静，人心安!众生安,人心平 天下平 宇宙在乎手！万化生乎身 天性？人也！人心!机也,立天之道。以定人也？天发杀机、移星易宿?地发杀机！龙蛇起陆，人发杀机！天地反覆！天人合发、万化定基 例如日本江本胜博士的《生命5460的奥秘水知道》 天行有常!不为尧存！不为桀亡,应之以治则吉 应之以乱则凶?强本而节用 则天不能贫!养备而动时、则天不能病 修道而不贰。则天不能祸!故水旱不能使之饥渴。寒暑不能使之疾，袄1312怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富 养略而动罕，则天不能使之全！倍道而妄行?则天不能使之吉?故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾!袄怪未至而凶，受时与治世同！而殃祸与治世异 不可以怨天。其道然也,故明于天人之分,则可可谓至人矣!《荀子天论》 人养屋？屋养人。 精满神旺气足、当一个人活得精彩！激情、很有斗志!活活得很美的时候、他的身与心！身心与周围的人和事？环境都产生了爱的共振 也就是佛家讲的梵我一如！也就是中国文化的精髓-----天人合一？ 一,什么是天人人合一。 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的?相应相合的统一整体。天是一个超巨系统？人是一个子巨系统。人具足天天的全部信息、天的信息亦可在人身上体现出来、研究人 。婚纱照摆放在哪里好
