关于易经有关
5416 这不是《易经》里的原文。是五行四柱算命里面的口诀 所以就就是五段, 分别对对应的是正印，偏印（母,姨?婶）,食神，伤伤官（女：子孙！男：才华）,比肩?劫财（兄弟）。正官、七煞（女：夫!男：子孙）!正财?偏财（那是妻财父）。,
《易经》怎么用？
易7405经原文只是说明了64卦而已,文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的,不止这些 还需对古代文字有一点研8695究才行？现在流行的各个版本没有一个对易经3484原文注释得很好的!所以易易经的注释只能作为参考,不能照搬,楼主想学易经的话最最好买本《周易》、里面不止有64卦还有说卦,杂卦等。但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并且太耗时了？如果你想学运用的？可以买本>？不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好,作者邵康节？里面详细说明了各种占卜方法,简单易用！重要的是速度非常快，不需要任何道具?很多人认为古代的占卜是不科科学的。甚至迷信的,我认为这是不可取的，是偏激的？试着想想。100年乃至至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学,照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的、现今科学多伟大！多精密！照样有那么多不可解释7405的自然现象!更别说非自然现象了!然而这些都可以以易理来解释 古人的9038智慧是不容小看的 孙俪面相不善
什么是易经？
《易经》是中国古代一一部神秘的著作，8461因为流行在周朝?所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看 是占卜用书?本条目讨论宽泛的易经?即包括《易经经》和《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”!“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论? 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免! 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点?由于成成书很早！文字含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时9765便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 3559 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来？《易经》为此提供了很好的例证!中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论？便是根9652植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经经》中解读出哲学！政治、历史？军事!民俗等诸多方方面的研究价值、 根据据《周礼》的记载 占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一？另两部《连山》、《归藏》均已失传? 《易》被其后后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将将周易用于占卜！前前者如东汉王弼、北宋程颐！7735后者如西汉京房！北宋邵雍！像广为人知的河图洛书、太极图图（含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的? 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦？每卦的内容包括卦画！卦词 爻题!爻辞?形象地说,六十四卦如同著作作的六十四章。卦画如同每章的序号?卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号！爻辞如同同每节的内容,六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞？ 《易传》：有十篇！又称““十翼”！是对《易经0486》的注释！《十翼》包括括：一?彖上传（《周易》每卦有“象辞”?《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二？彖下传?三!象上传（又称“大象”）！四?象下传（又称“小象”）！五 系辞上传?六！系辞下传 七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八,序卦传!九，说卦传！十、杂卦传 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝 欧阳修首先提出疑问?朱熹则深信不疑！现在已证6186明非孔子所作？吕绍0499纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套！是一条绝路!没办法走通？” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦 六个一组相叠构成六9418十四卦。八卦分别象征天。地?水,火。风?雷?山？泽、以及这八种事物内涵的特质？并并借由以上特质可以取类比像万事万物! 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程,每卦的卦画也富有深意,首两卦乾和坤各象征天地,又不仅止止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质,接着阴阳相荡、化生万物!接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴阴爻与阳爻均匀分布!并且阳爻居于于奇数位（阳位） 阴爻居于偶数位（阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世世界归于静止了?但《易经》令人叹服......余下全文>>!孙俪面相分析
易经 的卦
蹇者难也、物不可终难。故受之以解、 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40？解卦 !孙俪面相惊人
《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分，经的部分包括卦画,卦名卦辞？爻题 爻辞等几个方面、如。。,等是卦画 如乾 坤。屯?蒙等是卦名。如“元享利贞”是卦辞，全易六十四卦的卦画 卦名!封辞各有六十四!如初九六二?六三、九四等是爻题!如“潜龙勿用”是爻辞 每卦六爻，全易爻题。爻辞各有三8637百八十四?另外。乾卦多出“用九天德不可为首也2253”一条 坤卦多出“用六利永贞”一条、通通常叫做易经的。即指这些内容而言 《易经》分上下两篇！上经由乾，坤至坎、离共三十卦！下经由咸，恒 至既济。末济共三十四卦！ 传的部分有彖?象？系辞,文言！说卦?序卦？杂卦七种,彖?象随经经分上下，称上彖、下彖、上彖！下彖!系辞因篇幅长、也分上下、称上系 下系!1316于是七种变为十部分！这十部分易传、被称5906为“十翼” 也称《易大传》,彖传随经。每卦一条!列于卦辞之后！是解释卦辞的 象传分大象，小象？大象每卦一条、列彖传之后。小象每爻一条。列爻辞之后!唯乾卦特殊！乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞，爻辞之后是彖传 大象和小象?最后是文言!其它各卦全不是这样排法?都是把彖传和大象紧接在卦辞之后！爻辞与小象搭配在一起 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也,其当殷之末世?周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”又9644说：“《易》之兴也。其于中古乎！作《易》者其有忧患乎、”看起来、《易传》的作者者也并不确扔知道《易经》的作者是谁？说作于殷周之际、作于中古。大概是是一种推测?但是这种推测8770是正确的、也是很慎重的!今天看来！《易经》应当是文王时代的东西，说产生于殷周之际是对的!不能说《8483易经》究竟是谁作的。《易传》6704多次讲圣人作《易》!圣人是谁,《易传》的作者不明确地说出来。0480因为他并不知道、司马迁说文王囚羑里而演《周易》,不是事实，不要认真相信?文王作卦辞周公作卦爻爻辞的说法？是靠不住的 《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患?并未说文王周公作卦爻辞?6501这一点是可以肯定的？从卦爻辞的内容来看！谈问题的角度往往不一致。卦辞和爻辞本是出于一人之手,是两个人作的! 《易传》是理解《易经》的一把钥匙？没没有《易传》的话?我们今日便不可能看懂《易经》?《易传》 (即“十翼”)是谁作的。这个问题历来争论很大,据我看，《易传》应属于孔子、基本上是孔子作的。《易传》当然不可能都2487是孔子亲笔!孙大东风水大师
易经是谁著作的
最多的说法是周文王 较次的的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经,已经有史料证明了 伏羲也也很可能不是作者！因为根据史料？当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦？以及反反复推敲才得来的、是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的？在周朝时叫归藏（殷）?还有（夏朝）连山、现在的易经叫周易）！孙子平算命多少钱
易经可以算命吗？
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易经起名
综合而言？凶名招祸 吉名招福？因此，不论其先天四柱八字命运好坏?都一定要选一大吉大利的名字字以补救或救助，方能获致人生所求之之富贵长寿。所以"宁可信其有，不可信其无"退一步说?姓名学即使于人生命运毫无作用、取码也能取到解心疑的作用！即或不信！姑且做一番姓名测字游戏、于人于己皆无损?饭后茶余！大家一乐尔。 那么应如如何取名呢?我们必须首先搞清楚取名的基本原则 测八字四柱首先要选准用神？四柱取用神的的基本原则是强者制之,泄之?弱者9716补之助之、也有少数特殊情况需具体而论、但绝不是简单地数数数八字的五行个数（这不但是某些初学者 也是某些取名预测软件所存在的问题）?取名字同样必须注意这个个问题?根据理论论研究与实践经验！的取名原则是： 第一！ 取名以符合生辰八字为根本？例如命中喜水、名字中就尽可能直接有水或相关偏旁 字义，这其实实就是传统的八字取名原则? 第二， 取名兼兼顾周易八卦。即符合五周易八卦姓名学的取名名原则 第三 取名要符合常规姓名学的要求 关于常规姓名学要求取名要注意的读音?意义等等问题在此不论述!见取名栏目的其他篇目?以上原则需同时满足方为真正的吉名？同时又有主次轻重之别!同时还要注意不不能完全生搬硬套教条。当然、个别八字如比较特殊，则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足?这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素? 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典?古籍不是照样取得很好听吗 从以上分析可知!取名绝非这么简单。为人取名字?必须要懂得生辰八八字命理知识？取喜用用神准确!如果不具备上述条件，所取的名字虽不是是有意骗人。也是误导!危害至深,婴儿取名,小孩取名更9946要注意?取名字的吉凶对一生的影响绝绝不可忽视，亦有商业取取名者。不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则，这样取出的名字再好听!意义再好也不足取? 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系,有些简单的算命娱乐书中以属相？时辰 月份为喜喜忌依据、其局限性很大、非常片面!对部分读者造成了误导,正确的观点是：并非不考虑这些因素?而是要全面考虑这些因素 不可根据其中某一方面而下结论，例如、属相仅为八字中的年支，仅占八字之一字 月份？时辰也是如此，如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必必然是片面的甚至是错误的，年、月?日 时应同时考虑周。易经语音版孙宁面相
易经精神
易经太宏大了、每个人都有每个4004人的理解！所以单独说易经精神谁也说不清、建议楼主可以去一些比如良心网这样的讨论易经的地方交流意见会更好？？孙小淳阴阳五行
如何学习易经？
易学入门如何学习易经学习易经的顺序0825因为我们一般接触到的《易经》的经文，都是古时的人用易学知知识在指导实践中被印证了的事实的记录 由于年代久远!中国文字的广泛内含性（（一字多音?一字多义） 学习起经文来是比较困难的?为了能使大家较快的掌掌握《易经》的哲理内容，从孔子时期就将其经文内内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了 故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”！将其亲身用《易》！研《易》的体会附于经文之后,告诉后人学《易》!效法《易》的方法 要想学好好《易经》。必先掌握“十翼”所告诉我们的道理！“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识，这些基5943础知识掌握了!《易经》经文就容易理解了，所以、4690学《易》不能一开始就读经文，否则?越读越糊涂， 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下 为朋友们提供掌握重点的方法？ 系辞上传：主要讲为什么要创立立八卦。易学学说以及《易经》的世界观!系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践，彖传上！彖传下：从六十四卦中,每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的8590总体概念及其意义，象传上，象传传下：从六十四卦中？每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义 文言传：因为“乾坤易之门邪” 乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础!此传主要就是解解释乾坤两卦的含义的?说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦8228都是由两个三爻的基本卦上下组合而成。所以。要了解任何一个六爻卦的含义。必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称、基本卦！八卦）各自的具体含义的?序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的、“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的,只要我们遵循3811这个规律办事?将无往而不胜！杂卦传：：打乱六十四卦的秩序?用最精炼的语辞。归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义！使我们对六十四四卦的卦义能简便易记。 我们学习《易经》不是为为了死背死记其卦辞。爻辞及其经文!而是为了通过熟记这些经文内容,我们能深刻地学学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式！用现代的术语说、就是掌握研究分析认识事物规律的的方式和方法? 大家都要求“多讲点算卦!起卦的方法 ”任何何一个具体的推算方法。都有它的局限性!只是是某种具体的技术!不能像《周易》中讲的“类万物之情,通神明之德”,成为一种放之四海而皆准的哲理、所以古时的看相。批八字!算卦的只能归类于下“三教九流”之列？不能登科学大雅之堂!当我们熟知易理以后 就可达到“善易者不占”之境界,1173因为易理讲“道也屡迁 变动不居。周流六虚！上下无常!刚柔相易!不可为典要，唯变所适 ”就是讲任何事物都有其规律性的 但要具体问题具体分析?不能用一成不变的死格式来观察分析问题？任何一种具体技术,都有其死的格式?只只适合于一定的具体条件下、但如果我们掌握了一种科4301学思想?在这种思想的指导下。可以发明各种种各样的具体技术、所以?学易主要是学习《易经》的世界观。方法论，而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）、只是为了熟习及记忆卦象，同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步步了解之目的 “算卦”不等于《易经》？所以!我们一定要明确学习的目的？“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术、不含有广泛适用意义性!而《易经》的道理确有广泛的实用性!易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成、,孙振声白话易经全文
