易经中的蒙卦说的是什么？怎么理解？
《易经》64卦中的第4卦！《蒙卦卦》象征启蒙：亨通 不不是我有求于幼童 而是幼童有求于我?第一一次向我请教!我有问必答？如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答 利于守正道！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!卦形为山下有险。仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜?因此,具有有启蒙和通达的卦象,！
《易经》中"乾卦"的核心内容和思想是什么?
你可以看八卦团！“乾”对应的是三横 整横是阳!两节便是阴?所以说“乾””是至阳?也有说是代表天的意思,看看易经先学会看八卦。婚前一天猜什么生肖
易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
参易阁认为易经中的卦都不分分好坏的 每卦都是好卦也是不好的卦，这需要结合实际情况来判断！,婚后不会变心的生肖男
易经中扎根是什么意思？
我们每3216十年一步大运，那么最初上大运的那个年、就是“扎根”的时候!,婚后专一的生肖男
《易经》中的乾卦到底是什么意思？
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健？君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天？喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨 利、贞”为卦辞，示吉祥如意？教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞? 《子夏传》说：元为原始之意!亨为开通之意、利为和谐之意?贞贞为贞固之意？ 元!寓意事物的起始或基础！亨!寓意事物的生长和壮大！利!寓意事物的的创造与收获!贞。寓意事物的趋正与静止！发展“过程”的结束, 《彖》》曰：大哉乾元 万物资始!乃统天？云行雨施 品物流行,大明终始？六位时成,5153时乘六龙以御天，乾道变化!各正性命 保合太和、乃利贞,首出庶物，万国咸宁、 “大哉乾元、万物资始,乃统天。”这是对“元”的的解释、意思是 蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源?8707这种刚健有力!生5917生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的！ “云行雨施 品物流行 ”这这是对“亨”的解释。意思是 由于乾元之气的发动？得到阴气的配合？云化为雨润降于下？万万物受其滋育 茁壮成长为各各种品类,畅达亨通, “大明终始,六位时成？时乘六龙以御天？”“大明”指日,象征天道的运行、“六位”指一卦六爻所表示的六个时位，乾卦六爻？初爻为始。上爻为终、六个时位就是六个特定的时空环境?全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境！遵循由始到终的发展程序？表现出不同的方式?初爻为潜、二爻为见。三爻为惕!四爻为跃?五爻为飞?上爻为亢？好比驾御着六条巨龙在浩浩瀚的天空自由翱翔?“乾道变化 各正性命！保合太和、乃利贞。”这是对“7211利贞”的解释!“乾道”即天道！天道的变化使得万物各得其性命之正?天所赋为命?物所受为性、万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性？呈现一幅仪态万方!丰富多彩的世界图景?这幅图景并不是混乱无序！矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用。形成了最高的和谐？称之为““太和”！天道的变化长久久保持“太和”状态？而万物各得其性命以自全？这就是“利贞”了 “元亨利贞”为乾之四德?是天道的本质。核心就是一个生字!《系辞》说：“天地之大德曰生 ”生是一个动态的过程 可以区为分四个层次历然2616的阶段、元者、万物之始 亨者、万物之长！利者！万物之遂?贞者、万物之成、与四时相配，元为春生，亨为夏长。利为秋收 贞为冬藏 这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是是贞下起元。冬去春来？开始又一轮的循环！因而生生不息！变化日新！永葆蓬勃的生机! “首出庶物!万国咸宁?”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩？““首出庶物”是就物质生产的管理而言的!“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的！《周周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧，无思虑。无目的!尽管通过过自然的运行“保合太和”,却不不会有什么自觉的管理行为，管理行为为是人类所特有的！必须设定一个价值取向和管理目标 自觉地经营谋划，合理安排。天地无心,人类有心!天地无为?人类有为?这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要!是是因为天能生物而不能辨物！地能载人而不能治人、天与人各有不同的分职、管理之之所以可以 是因为人类可以推天道以明人事!顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展?在物资生产方面可以““首出庶物”,促进物产丰富 经济繁荣。在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进进政通人和 天下太平。 《象》曰：天行健，君君子以自强不息！ 《象传》是对卦象和爻象的解释。解释卦卦象的叫做《大象》?解释六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象为天,天道的的运行刚健有力。作为参与管理的君子观此卦象!推天道以明人事！接受自然法则的启示 应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精精神和内在品质。自强不息？奋发有为。积极进取,迎难而上，在管理行为中始终坚持?贯彻落实 ?婚后发财的八字
0在周易中是什么卦呀
八卦也是用0和1表示的!表示阴和阳！ （中国古代的二进制） 全为阴爻是坤卦！、婚后发达的八字
易经中的“无极”是什么？
无极：①无边际!无穷尽 《庄子·逍逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也?”《荀子·修身》：“将以穷无穷!逐～～与？其折骨?绝筋终2966身不可以相及也。”②古代哲学范畴。指派生万物的本体,以其无味!无臭！无声,无色!无始？无终。无可指名？故曰无极、《老子·第二十八章》：“为天下式!常德不忒、复归于～～,” 无极即道！是比太极更加原始更加终极的状态∶无极！本来是老子用以指称道的终极性的概念？这是第一次出现无极的概念?全段意思是说∶虽知道洁白、却安守于昏黑?便能做天下的模式?能做天下的模式!永恒的德性不相差失。性回复到不可穷穷尽的真道?所以无极的原义就是道,指道是不可穷尽的！以后道门人士！都是在这一意义上使用无极的概念?但在不同场合引伸的侧重点稍有不同，庄子在《逍遥游》中说“无极之外,复无极也？”意思是世界无边无际！无穷之外，还是无穷 无极便是无穷、汉代的河上公6937《老子章句》认为复归无极就是长生久视，依道门观念、与道相合！才3066能长生久视,因此将无极解释成道，或者解释成长生久视、是一致的,道是无限的？天地地开辟之前、它已经存在了无限的时间 而且会永恒地存在下去!空间上8275它也是无限的、不局限限於任何一个具体的区域、因此用无极的范畴称道 在宇宙演化的角度使用无极一词？常与太极对举?指比天天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段!这一阶段！就是道？因此、无极极是太极的根源!修道者都追求求与道合一！道门0014术语称与道合真?在具体机制上便是返回到元初的终极的状态？6331这就叫做复归无极？ 对朱陆太极之辨，蕺山实有误会!朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而4638太极”一语中的“无极”这二字有无必要？两人的实质思想在这一辩论论中并无根本不同？所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复复几近万言!亦可谓无余蕴矣,然所争只在字义先后之间、究竟无以大相异也！”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨？于思想并并无发明，”而蕺山误认为朱子主张太极极本体之上还有一个无极之体 他说：“太极本无极是直截语，如后人参解乃曰：太极本于无极耳?信如此 岂不加一重障碍 宜象山之龂龂而讼也！”显然，蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的,? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后。以上这段话的本义即可得厘清、“在朱子以为太极极之上必有无极？既不足以得大易之旨!而陆子以为太极之上决4680不当有无极?亦岂岂足以得濂溪之旨,”这段话中二次出现“无极”、且都是就太极之上应该有没有“无极”而言 语境完全相同?在同一语境中!说有6483“无极”也不是,说无“无极”也不是。则两“无极”的含义必定不同，“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体,义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极””之体!太极本于“无极”。而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字？义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字？ 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字、《太极极图说》中“无极而太极”不存在文本问题!那么“无极”二字作何解。将其解作另一实体自然然是蕺山要反对的。将其解作“太极”的说明语?表明太极是无形之理如何!对此蕺山也反对?他说：“今曰理本无形!故谓之无极？无乃转落落注脚!”“无乃转落注脚”!将其解为“岂不转落注脚9416”也好 解作“‘无’字便便成为注脚”也好,都表明蕺山山反对把“无极而太极”解为“无形有理”、那么!只有把“无3240极”解为“太极不存在”了。蕺山正正是此意，因为他说“此‘无’字字是实落语!非玄妙语”?意即：“无”字是实实在在在的否定词?5036《系辞》明说“易有太极”?而蕺山认为“无极而太极”是否定太极?所以称其为“夫子子以后破荒语”, 《蕺山气论之二》?婚后受宠爱的女命八字
易经中第四十卦怎么理解?
卦的理解千千差万别，但不论如何去解释!都避不开理？象、数这三点！学习和理解的时候,不要把《易经》神化。玄化 用最简简单的方法去理解它,去思考它、第四十卦是雷水解!孔子说，“易者！象也? 象也者？像也,”也就是说?《易经》就是象？象就是像、像就是像什么！雷水解是《易经》之中的3658一个卦而已！0964那么它也是一个象,我们看雷水解!雷在上！水在下，这不就是下雨的象吗?电闪雷鸣,雨降落下来？于是就可0101以滋润万物，这个象不就是困难消除的象吗，象是灵活的、我我们取的时候有多种方法,再举一例,雷水解！下挂坎为水!代表冬天，上挂震为雷!我们们常说春雷乍响,春2787天打雷的时候？我们就知道冬冬天过去了。冰雪消融了！这不就是解吗 万物重新开始复苏？困难严寒的冬天结束了?所以以去理解的时候。就直观的去理解，从像上直接考虑？《易经》是阴阳之道,我们看到解解的卦象？知道苦难开始消除 但是并不是说这个卦只有积极的一面!而是既然有积极的一面!必然有消极的一面？有阳必有阴？虽然这是困难消除的象、但是坎卦依然然表示困难?也就是说这里并非没有困难?我们不也说万事开头头难吗?万物刚开始复苏、困难依依然存在,这个时时候就要多努力，有其象必有其理?必有其数！这个困难难消除的道理何在，因为震卦为雷！为动？在困难之中 依然能够保持积极的行动!那么即使有困难、也终将被克服 这就是理。孔子说“雷雨作?解 君子以赦过宥罪,””君子为什么要赦免有罪的人呢？这就是效法天地!依从天地的理 春雷乍响、春雨时做,万物生长 一方面面这是上天泽被万物,那么君子就要效法法天地！恩及百姓。宽恕有罪过的人！另一方面万物发生！这个时候一切欣欣向荣,君子体8078会生的含义!而不去损折。这就好比古代为什么总说“秋决”而不是“春决” 秋天肃杀，0554君子体肃杀含义?惩治有罪的人 而春季发生！7481君子不损折其生！同样的，根据同一个象？不同的人体悟的理也会不同,因为从象去体会理理的时候?是归纳法！也就是我们看到一个现象?从其中归纳提取2556一个假设?这个假设如果可以2107普遍的适用、那么这个理也就成立 合理了。而根据据一个象,每个人的思考都会不同？所以理也就有有千差万别。这或许也是《易经》难以学习的地方之一、就是它从不规定是什么,而是可以以无限延伸 它不是公式/定理 但是应用的时候却又能公式、定理化？有理有象也也必然有数!这种数最好的体现就是占卜 比如事业占到解卦!那就知道先前 有困难、现在开开始逐渐的好转了？问题来了！什么时候可以扭亏为盈？这这就是典型的数字问题了。 易经中最好的卦是什么婚后命特别好的生肖女
易经中的64卦象是？
64卦象,卦名的含义 卦象?卦名往往揭示整个事体轮廓 但并不一定能决定吉凶 如讼卦往往主官司诉讼之象!要测之事不是牵扯到官司就是有口舌！即使暂时没有在发展展中也要出现,卦象卦名有一一些特定意义？《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明、现将 64 卦名象合一综述（卦象应辩证看？不要一看卦名卦象就直断,这样样会失偏颇,本节卦象卦名资讯仅从几个侧面来论述）! 1 乾为天：爻爻全阳!有刚硬之象!两干叠加更富富刚建不弯 阳刚之气气最足?象徵政府机关。公安检察！法院等具有刚正之象的人事物、具有天象，广大无垠 覆盖万物！ 2，天天风姤：干上（老男）巽下（长女） 不为正配？干（天！阳,刚）、巽（风!阴!柔）,阴阳相遇！有风相吸？柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象!占婚主女女人不正!淫荡不贞？卦名有交媾、约会之意。易有外情？暖味事，尤其女人不正，“风云相济之卦 或聚或散之象”！ 3!天山遁：：天上山下有山上别有洞天之意?卦名有逃亡!逃跑！逃走。退避?隐遁之意!两阴爻（小人）在内!阳爻（君子）在外？有小人欲制君子。而君子不得不退隐山上之象，占行人往往主逃避,躲避某事事而出走 “豹隐南山之卦,守道远恶之象”。 4，天地否：三阴阴爻居内，三阳爻居外、有种小人主内政。君子*外之象,《否》：否定闭塞!阴阳不相交 万物不生长、以人事论为闭塞黑暗!小人得势,君子受受排斥之象 以家庭庭论：夫妻不和 分居居分离之象?天上地下符合人们常规规思想意识（否极泰来）,占卦并非不好！要结合具体六爻灵活变通？若资讯不吉再提出《否》卦的不利资讯?推演到现实中可能是小人专权。君子受挫?测人心性是外强中柔!表面强大？实质软弱？或表面坚强,内心软弱!“天地地不交之卦，人口不圆之象”? 5!风地观：上风下地为风在在地上，万物滋生!国运昌盛,求官得爵之象，有观看?观望。等待？展示之意。将道义展示与众人（坤）前、众人皆0542仰视九五之尊?占卦卦多有外出旅游或参观 展览之象。或等待观望？“云卷晴空之卦，9077春花竞发之象”？ 6 山地剥：艮山居外卦、山高而危必剥落，阴爻成长!剩剩一阳爻已到极位，要谨微慎行?不可冒然行动？有剥落！掉下、侵蚀之意？此卦阴盛阳衰,阴阳不均衡 小人得势！宜隐忍,待机而动,测官运多剥官降职。降薪，“去旧生新之卦,群英剥尽之象”？ 7。火地晋：上离（日）下坤（地）、象徵太阳普照大地,万物物柔顺依附之象？忠於职守者晋升。有前进。晋升?晋级,进见之意!占来意主人有更进一步向向前发展的意象?或扩大事业规模?寻求升官!晋级等 “龙剑出匣之卦、以臣遇君之象”! 8 火天大有：离火为日在天《干》上普照万物 六五君位与干天相应？象徵天命!得人心,卦名大有指所有的人，引申为大的富有 与《同人》卦上下相反!与人协同方能能大有？大有助协同?交互作用，虚心心与人协同 万民方能归顺？“金玉满堂之卦,日丽中天之象”？ 9。坎为水2727：一阳陷於两阴中 而且重叠，有重重险阻阻之意！阳阳虚阳实象徵心中实在 说话办事有诚信，豁然通达，实际中取象决定於六爻五行行生克结果?吉取吉象!凶用负面。卦名有坎坷,波折之5656意：陷阱、陷入？危险 因水向下、多曲折?又流通源远流长，预测中如何取舍需变通灵活运用 “船涉重滩之卦 外虚虚中实之象”， 10 水泽节：：水在上往下流,兑为口 凹地,容器之类、有水流入凹地或容器中被截流收容之象？赋予卦名“节”，有竹节？一段段分开，止意,节制,节约?水流入泽。水满则溢，应有度!有量!有节制才行，比喻人性人事有节制!节约。气节才是美德!“船行风横之卦,寒暑有节之象”。 11，水雷屯：上（水雨）下（震木） 雷行雨施!滋润草木与万物,有生的含义?屯为为草木萌芽於地,但萌芽过程既充满生机又有艰辛、还有停顿 屯积,驻扎之意，测事有集货,囤积之象!或事物刚刚刚形成。生成，“龙居浅水之卦?万物始生之象”。 12？水火既既济：三阴三阳全都得位 形象完整完美！预测遇遇之多难成功完美！因物极必反，《既济》是已经成功之意?而实际人家正在办理尚尚未成功！所所以必以反论、“舟揖济3702川之课。阴阳配合之象”? 13、泽火革：革为皮革,上兑为润泽?下离火。9051兽皮润泽水后在火上烤、制成皮革，革引申为改革，革新,革命?比喻人事：移风易俗。实现革新?社会才能进步 测事有改变原来从事的事业，另谋新专案或出路之象，有废除旧老,原来的而谋取新的的含义，占卦多主改行换业！变革换新!“豹变为虎之卦，改旧从新0023之象”。 14 雷火丰：上震为动，鼓 雷之声 下离为光明！活跃？意象：人们在地下身著华装。装饰亮丽的景观。到处洋溢鼓乐？欢庆之声？丰有高杯盛物 盛大之意？有丰收欢庆？丰盛之象?也象徵过年过节?烟花！爆竹交辉相映?此起彼伏!一种盛世华衣景象。“日丽中天之卦，背暗4375向明之课”？ 15、地火明夷：坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓。夷明显有受伤之象？测吉凶往6862往主受伤!得病开刀，“凤凰垂翼之课!出明入5327暗之象”？ 16。地水师：一阳居居二爻!它爻皆阴？且坤主众多、阴爻也代表众多。师为军队?有浩浩荡荡，众多参与之象。测测事必是多人参与,大有势不可挡之象。“天马出群之卦，以寡服众之象”！ 17。艮为山：两山重叠 重重阻碍?难以前行?有止住、停顿之意、两山相加更是高耸入云,难以攀登!又有云雾之意,“游鱼避网之卦!积小成高高之象”？ 18 火山贲：山火相济有墙意（山墙?将墙视为山）。墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽，正像人们将居室内墙粉饰一新?故受之以“贲”（装饰）？延伸为化妆、粉饰?打扮、遮掩。装修。涂抹,包装等含义!占住宅多有装修 装演之象。测人事事主包装自己，测职业多是包装,打扮!化妆?礼品!鲜花等类行业!“猛虎*岩之卦!光明明通泰之象”？ 19，山天大畜：内干纯阳？外卦（阳卦！阳为3645大）阴多阳少故称大畜！干（健）被艮阻,另内外卦卦都具阳刚之德?道德积蓄以成大也是大畜（大的积蓄与停止双重意义）,也有大的六畜含义（如驴。马。骡子？牛等）!测出行被人挽留？拘留、2993停留时间较长 “龙潜大壑之卦，积小成大之象”! 20、山泽损：：上（山）下兑（口？洞,缺）有山被盗空 形成山洞或缺口之象!有缺口漏洞便是减少，损坏?损失 故受之以损（亏损！减少 损坏。损失）、若测求财卦理不吉?多买卖亏损？测5397物多有损伤?损坏之兆,“凿石见玉之卦!握上为山之象”, 21,火泽睽睽：有背离！违背之意！序卦传：“家家道穷必乘!故受之以睽，睽者。乘也!”有因家中贫穷而人心背离,分散别离离之象,测婚 测测合夥生意多有离婚!散夥之象。“猛虎陷井之卦！二女同居之象”! 22、天泽履：有妇人裸体体之象！占婚主女人不正 履为实践？履行， 序7805卦传曰：“物畜然後有礼!故受之以履”？如履3477虎尾之卦?安中防危之之象”? 23!风泽中孚：：上（巽木）下泽为水,木在水上象徵船？有船就可3358涉大川!4863中孚：中指中正,孚指信服，忠信之意、“鹤呜子和之卦?事事有定期之象”， 24 风山渐：上巽为顺、渐进之意!下艮为止。说明举止有节？该进则进?该止则止。且从九二到九五各4412爻都位正。象徵女子出嫁品德纯正（有女子出嫁之象）?“高山植木之卦、积小7496成大之象” 25!震为雷：为动？戒惧。雷？象徵长子？卦象坤初初六变初九,最下下方生一阳，使大地振动?发生雷电之意!“震惊百里之卦 有声无无形之象”， 26？雷地豫：余余阴爻皆服从九四阳爻。喜悦有利建侯！受之以豫（喜悦!安乐）。有利於兴师！教育！此卦阳爻（象徵老师）众阴爻（象徵学学生）：引申为“育” “凤凰生雏之卦?万物生发之象”， 27？雷水解：内险外震动、动而出困难之境。解除困难？有瓦解!消散之象！具有解决问题？解除困境的意象 “春雷行雨之卦,忧散喜生之之象”！ 28,雷风恒：常久!持之以恒!上震长男、下男长2247女为正配!主长久永恒，还有恒心之意？“日月长5132明之卦。四时不没之象”？ 29 地风升：土在木上,巽（棺木）：：有棺木入土之象？占人疾病有将棺木擡到山上掩埋?人死入土之象！占仕途途有晋升 升职之象、为寻求升职!能否升上还要看具体卦爻的生克!“灵鸟翺翔之卦 显达达光明之象”? 30 水风井：巽为交易！近利市三倍、井：市井6893（市场?交易场所）,古时井田法：四处井田合成一邑?全村9233人都到井边汲水?有些人就到此卖东西形成交易场所？因井固定不动！所以邑可改。井不可移!占事安身勿动 守道无亏?“株7672藏深渊之卦、守守静安常之象”, 31？泽风大过：阳爻过度、但九二？九五得中！内巽顺外兑悦!故中庸顺从,使人喜悦得到协助？前进有利？大的过度！非常行动,也有事0594做过头!大转折变化!大行动之象，“寒寒木生花之卦，本未俱弱之象”, 32？泽雷随：顺顺：有随从。跟随!顺从之象、综卦上刚刚下柔、随时之意?革故鼎新?众美俱至，占出走不是是一人,跟随别人一起，占工作有随从、占人人事有同意、顺应！随礼之象!“良石琢玉之卦！如水推舟4610之象”， 33 巽为风：谦逊、进入？风，无孔不入 经济?占事有经济往来 或想找机会钻空子求财求利,“风行草僵之封，上行下效之象”、 34、风天小小畜：小积蓄!阻碍、停留?引申为小家畜（鸡?狗、鹅鸭等） 本卦阳多多阴少、阳盛阴不足，一阴养五阳 力量不足？不得不暂时停顿 终久能亨通 “匣藏宝剑之卦 密云不雨之象”、 35,风火家人：为敍述家3524庭伦理关系?特别强调主妇在家中地位，主妇正则一家正?占事往往主家庭内部事 “入海求珠之课、开花结子之象” 36 风雷益：六二与九五中正相应?下震为动有利前进?上（巽风）下（震动）象徵船?风吹船动!利涉大川，有受益！益处,利益之意,“鸿鹄遇遇风之课，湖水添河之象”， 37!天雷无妄：上干为动，下雷也为动 有行动之象!不要妄动！动多则乱?乱动必有灾咎,也有不虚伪。意外!“石中蕴玉之卦！守旧安常之象” 38?火雷噬嗑：上下颚咬合?将东西咬碎？将中4281间物咬碎才亨通、为咀嚼?品味?考察!咬合,刑罚！卦辞曰：：“亨、利用狱?占卦遇此,利於於官司诉讼” “日中为市之卦?颐中有物之象”。 39?山雷颐：下雷上艮 雷动而止!万物得养。颐：养！节食能9953养其身!自求口实4568（凡事需自己亲自而为），测事有找找工作？自求生活出路之意!“龙隐清潭之卦 迁善远恶2778之象” 40!山风蛊：败？坏，上艮山,下巽木又为虫、巽陨落为虫所败!有腐败?溃烂,蛊惑民心!腐朽败落之象！测国政主朝政腐败。人心涣散！“三蛊食血之卦！以恶害义义之象”！ 41?离为火：表表示光明,美丽。利於文章 不利利出师（离主文），测婚分离 分散、已婚人测婚多离婚！9764“飞禽遇网之课?大明当天之象”? 42、火山旅：孔疏云：“旅者 寄客之名，旅之称。失其本居而寄他方为方旅”、测事先7756乐後悲,可引申为旅游 外出!旅行等、占事多主有外出走动,或租房。借居之象，属“如鸟焚巢之课！乐极生悲之象”？ 43，火风鼎：鼎为食器？君主权威的宝物,也是祭器、有时将将法律条文铸於鼎上?以示庄重、新君登位，第一件事是铸鼎？颁定法律 以示吉祥，所以鼎主隆重。属““调和鼎鼎之卦?去故取新之象”! 44,火水水未济：未完成？全部爻位位元不正，在形象上极端恶劣!1129但变化在酝酿中 未来充5567满希望 属“碣海求珠之卦?忧中望喜之象”。 45！山山水蒙：启蒙?蒙昧！教育,万物生成後接著是幼稚蒙昧时期,教育育为当务之急！测事主事情刚打算（或开始） 为事事物初始阶段？““人藏禄宝之卦。万物发生之象”? 46！风水涣：涣散!冰溶解?破裂,离散。虽散还可重新聚合!测住宅则风水不好,不聚气 风水涣散!测人事主人心涣散，四分五裂 也有别离!分别之意?属“顺水行舟之卦？大风吹物之象”。 47 天水讼：争讼。诉讼!上干刚健、下坎险陷，占事多主是是非口舌、重者官司诉讼 “俊鹰逐兔之卦！天水相违5235之象”！ 48？天火同人：集结！和同？下离上干?火光上升与天同！引伸为：同姓！同命相连？同行之人等。占卦多与引申意义一类的人打交道。“游鱼从从水之卦？二二人分金之象”？ 49?坤为地：柔顺 地气舒展之象,具纯阴之性！元亨利贞四德,西南方？大车之象，承载万物。有大地之象、属“生载万物之卦!君昌臣和之象”？ 50、地雷复：复归！归来,反复!上九剥落成纯阴之坤?而阳爻出现在下方,阴阳去而复返!使万物生0867生不息！占事多有反复!“淘沙见金之卦 反复往来之象”, 51！地泽泽临：迫临、临下，情况较紧急,目目前就要来到或面临?上级来看望。考察下下级之象，下兑为悦 上坤为顺,悦快而顺从保证亨通!无论什什么紧急事情要乐观面对 才会万事顺利？“凤入鸡群群之卦!以上临下之象”， 52？地天泰：亨通、泰平？序卦传云云：履而泰，然後安，故受之以泰！泰者通也”？泰为消息卦的正月卦。相当於天地交泰万物亨通的安泰时期,“天地地交泰之卦，小8928往大来之象”? 53!雷天大壮壮：壮大。昌盛！连续四个阳爻表示壮大！阳气隆盛。象徵君子,“抵羊触藩藩之卦,先曲後顺之象”, 54，泽天夬：决断!决裂!五阳阳一阴象徵强大的阳将阴切断、有哭泣！判决官司之象?““反目成仇之卦?险中求利之象”? 55！水天需：踌躇，期待？需要!需求,下干刚健！上坎险陷！虽刚强但前面有险阻？需等待时机！“云霭中天之卦!密7209云不雨之象”! 56?水地比：相亲!相依附，比邻 攀比、比肩!比赛？相仿,九五阳刚君位至中至正。下五阴爻追随依附於君，和平共处而吉祥“众星拱比之卦，水行地上之之象”! 57、兑为泽：喜悦 取悦!残缺。缺少!泽中水滋润万物,属“江湖养物物之卦！天降雨泽之象”, 58！泽水困：穷困 困扰,拘留!困住，此此卦阴爻两边!阳爻在内,为君子受困于小人,占事主窘困！有被某人某事某物困扰!困住之象！ “河中无水水之卦 守己待时之象”、 59 泽地萃：聚集！原原义为丛生之草,上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福於民 占占人事有相聚！相约!汇聚?集合之意，“鱼龙汇聚之卦，如水就下之象” 60？泽山咸：感应。下艮少男,上兑少女,象徵少男追求少女!艮止兑悦表明爱情专一 为正配 卦7561书云：取女吉?利於婚嫁！占测无论何事 多有男女感情?感应应之事发生。“山泽通气之课 至诚感神之卦”。 61，水山蹇：困难，跋脚 下艮止?上坎险、山高水深。前途艰难,止步不前?测事多有因某人事物绊住或蹩脚而难以进行?“飞雁衔芦之卦?背明向暗之象”, 62。地山谦：谦逊?内止外顺：内心知道抑止？外表柔顺（谦虚的态度）,艮山应高於地!但将自己贬到地下 也是谦虚形象、““地上有山之卦。仰高就下之象”, 63。雷山小过：小的过度？过错!此卦四阴两阳?阳少阴多、两个阳爻像鸟身,四个阴爻爻像翅膀？象似飞鸟,“飞鸟遗音之卦！上逆下顺顺之象”,占卦宜下不宜上? 64？雷泽归妹：嫁娶 婚姻卦！上震长男 下兑少女，二者结合称作归妹?占婚主3074长男配少女!“浮云蔽日之卦?阴阳不交之象”？卦辞曰：征凶,无所利！意思不要外出，或改旧变新？宜於保持现状 归魂卦 不利变化及外出?你也登陆预测师官网查阅更多64卦的内容? 婚后女人看哪只手相
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨？利贞 取女吉、 彖曰：咸?感也！柔上而刚下!二气感应以相与,止而说？男下女?是以 亨利贞,取女吉也、天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感？而天地万物之之情可见矣、 象曰：山上有泽。咸﹔君子9276以虚受人， 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇!志在外也? 六二：9034咸其腓,凶!居吉！ 象曰曰：虽凶！居吉、顺不害也？ 九三：咸其股。执其随？往吝。 象曰：咸其股，亦不处也? 志在随人。所执下也？ 九四：贞吉悔亡!憧憧往来、朋从尔思? 象曰：贞吉悔亡、未感害也 憧憧往来,未光大也, 九五：咸其脢!无悔。 象曰：咸其脢、志末也。 上六：咸其辅,颊，舌! 象曰：咸其辅！颊、舌、滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气？孟子子言气却非论於存在、只论於感2046性力量？中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论。在儒家哲学史史的发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念 宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题 易传发展之！并将构和於儒家形上学体系中、咸卦彖辞之「二气感应以相与」,「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构!此一路线终将成为6559儒家形上学宇宙论的基本命题,而参与至儒家形上学建构的进程中!此中有两个4617义理上的重点！其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的 其二是宇宙宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理，易传於气的感通的作用义上发挥极多 至於气本身的的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题!参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸？感也,柔上而刚下。二气感应以相与。止而说？男下女、是以亨利贞？取女吉也，天2368地感而万物化生?圣人感人心而天下和平﹔观其所感！而8369天地万物之情可见矣!」 征服情海 咸4717卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中!探索人类真诚感应及男欢女1503爱主题、5924最深刻的一卦?就上兑下艮、亦即上泽下山的卦象可知!即使寂然不动？稳固如山者！在泽水慢慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用?换言之 人们的至诚感动。可让顽石点头？因此至诚的效用！可谓无远弗届、从六亲角度切入诠释：少女在上？少男在下的卦象组合 道出了男女恋爱本质。不但显示2605世上最纯粹!最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱 也显示出男孩在追求女孩?当?婚后女强人的生肖
