易经中的同体是什么意思
甲木长生生于亥、从八卦图上看,亥月居乾卦!为为“立冬”节！标志着冬天的到来！冬为水！水是木的印-——母亲！同时 亥中藏有壬水和甲木、我们可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子），所以！称亥为甲木的长生之地! 丙（戊）长生于寅、从八卦图上看,寅月居艮卦？为“立春春”节。标志3374着春天的到来。春为木。甲木是丙火的印--母亲！6811丙火又是戊的印！可延伸为甲木是戊土的印、同时?寅中藏有甲。丙，戊!我们也可以看成为母子“同同体”（母亲怀妊着孩子）,所以？称寅为丙（戊）的长生之地、
易经中的地空是什么意思
易经中没有这个说法？只能从字面去理解解意思,您可以去百度上找找有没有相关的东西?婚前一天猜什么生肖
易经中的飞龙在天是什么意思？
飞龙在天 出自《周易·乾卦》的九2134五爻辞,原文为““飞龙在天，利见大人”。意思是龙飞腾在空中?意味味着君子大有所为？ 六十四卦的每一卦都由六个爻组成，从下而上排列！分别称称为：初。二 三 四!五！上?在周易的文化语境中 六个3439爻可以分成三部分：初爻和二爻代表地道、三爻和四2694爻代表人道，五爻和上爻代代表天道，爻分阳爻和阴爻?其中阳爻称为“九”?阴7808爻称为“六”？乾卦六六个爻都是阳爻。从下往上数的第五个爻就称为“九五” 阳爻可以用龙来代表？那么在五爻位置上的龙自然就是天上的飞龙, 就人事而论！九五爻代表人间享有至尊地位的皇帝 我们常说的“九五至尊”就是从这里来的!这个九五爻怎么样呢，九五爻代表阳爻居于阳位(初 三!五为阳位)、在1621周易的文化语境中代表“得正”，五爻又处于上卦三个爻的中位。即“得中”、既中又正，又处于尊位! 这可以解释为：哪怕是是飞龙。也要求利!要顺天而行,不能逆逆天而动、这个爻是周易六十四卦三百八十四爻中最好的爻、就人事而论!寓意人间有明君在位 励精图治?国泰民安、正是“飞龙在天、利见大人”之象,?婚后不会变心的生肖男
易经中的“筮策”是什么啊？
《周易》是周代卜筮之官编纂的一本教科书!相当于现在的小学算术与自7040然历史的合订本！“卜”是太卜 管天文占卜历史记录的官。“筮”是是演算!统计!分析!汇报的官。“筮策”是筮用五十根蓍草对六十四种卦爻的演算方法！“筮策”在当时有0831三种演算方法。就是“连山” “归藏”，“周易”、《连山》用九十七策！以八揲、《归藏》用三十六策？以三揲，这两种演策方法 据说是在汉族地区失传了。起马在孔子时代就失传了?所以孔子说要求诸于野。那时少数民族的巫师还有人用《连山》？《归归藏》之策，“策”就是用蓍草分揲演算的一种算法？若没有蓍草 也就“束手无策”。《易经》中的“筮策”是当时筮官用3835五十根蓍草的演算方法,演绎过程是这样的：五十根蓍草只用四十九根，把四十九根随机分成两份!并抽抽出一根另置,也就是说。实际参与演卦的只有四十八根!1824将两份蓍草按每次四根数完?两份所余只能是一对三,或二对二!或四对四！因而总余数不是四就是八?余数不用、对其他的四十四或四十,再重复上述(分二，揲四 归奇)方法?除去余数数四或八。所剩根数为四十或二十六，三十二根,再重复一次！所剩则为二十六?三十二?二十八?二十四根!大衍数用数玄妙也就在7009于此：四十八经过三次两两地四分。淘汰余数。只能产生三十六、三十二!二十八。二十四这四个数？用四除这这四个数。就得到老阳九？少阴八 少阳七 老阴六之数？如此三变?就产生了了卦画的第一爻。然后重复“三变五次”，就得到二?三！四。五、上爻!这就是十十八变而成卦， 周代的时侯的筮官。就这样演卦的。他们为啥不用铜钱演卦？一一是那时还没铜钱。他们不不是用贝币、就刀币？布币 产币之类。二是筮官演卦，一是测吉凶中,演卦更主要的目的是在教“学生”算术？而《易经》数的重要部分是自然之数,天地之数！大衔之数 八卦之数 定数,变数……立足于大衍衍数的十进制数原理!就不难理解其用数为五十的机理！以及其手续续繁复 礼制周备的本质？若说《易》不简易吗？弄得如7340此复杂的起卦,有那个个必要吗？在现代人看来的确“落7572后”啦？铜钱！硬币?机器爻！电脑爻3762摇出多方便是吧！多普及。多简单 人人会、这筮筮官也就人人能当啦！可这些立足于《易经》天地之数，大衍之数的演算原理吗？那个《易经》的“筮策”只是周代的筮官教学生的算术、旨在培养学生的演算能力?把有“恒心”的学生训练成卜筮的按班人?这种人是吃国家奉禄的？也用不着再为谋生生上街算卦的,、婚后专一的生肖男
易经中的堂内之马是什么意思,路边土命又是什么意思
堂8528内之马,指衣食无忧。但在马厩里,没有什么大作为？马者？奔腾驰骋之象，但居于堂内。则困之!就是说虽然有驰骋之力。却受周围环1029境和条件制约？不能使出全力， 路边土命,又叫路旁土命!是年命的一种 用来来作四柱预测，人出生的年都被划分为五行？五行又有衰旺、路旁土属于土行一种？庚午年（如90年） 辛未（如91年）年出生的都是路旁土命?！易经中晨运是什么意思婚后发财的八字
易经中的九碰上雨水是什么意思
严格地说、所谓“消息卦”应当是汉易的概念？是是西汉人孟喜用《周易》解释一年的节气变化的术语！他提出了“十二消息卦”的概念!也称为“十二辟卦”、““十二君卦”!“十二月卦”!“十二二主卦”。其组成是由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦!为众卦之基础！依阴阳消息的次序排列卦,在一个卦体中！凡阳爻来去而阴爻来称为“消”、凡阳爻来而阴爻去称为“息”?复卦初六 冬至 姤卦初九 夏至 临卦六三 大寒 遁卦九三大暑泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑大壮初九 春分 观卦初九 秋分夬卦六三 谷雨 剥卦六三 霜降 乾卦六五 小满 坤卦六五 小雪 消息卦以“乾”卦含子,丑?寅、卯，辰,巳？“坤”卦含午?未！申。酉！戌、亥,以两卦十二爻表示一年的十二二个月、从复卦至乾卦、阳爻爻逐渐增加 从下往上增长、阴爻逐渐减少。表示阳气逐4935渐增强?阴气逐渐减弱，为阳息阴阴消过程。从姤卦至坤卦!阴爻逐渐渐增加。从下往上增长、阳爻逐渐渐减少！表示阴气逐渐增强、阳气逐渐减弱 为阴息阳阳消过程？。婚后发达的八字
易经中 元 享 利 贞 是什么意思
△ 元亨。4857利贞：乾卦卦辞、元：yuan《易经》卦辞?爻辞中，“元？亨,利、贞”四个字最多？如果这个四个字没有有搞清楚、那么,对于整个《易经》的理理解和解释就会有偏差甚至是错误!只要谈4718《易》！这四四个字是一个绕不过去的问题？ 最早解释这四个字的！就是《易大传》即前面所说的“十翼”中的“文言”。“文言”说：“元者。善之长也,亨者、嘉之会也？利者?义之和也！贞者,事之乾也 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足足以和义、贞固足足以乾事,君子行行此四德者！故曰：‘乾、元,亨、利?贞,’”同“乾”字的解释一样,后世学者基本上抱着这个说法不变!如果这个解释正确的话?那么？这个解释对于第二卦《坤》就不适应了?因为,《坤》卦的“元亨。利牝马之贞！”难到马也有人的仁义吗，高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反反对意见 但是 高亨先生把“元”字解释为“大”!认为《周易》中的“元”字都是“大”意。 我认为,“元”字应该解释为“初”，“开始”，引引申为“大”,元 甲骨文写作 ！ , ！在“人”上画一横,指示人首（头）的部位!“7721元”为人头,人的头顶乃人体的顶端，因此！古人将人体看作一个小宇宙时？自然将人的头当作“天”、4459人头又是圆的 也符合他们的“天圆地方”的宇宙理论。现在人们还把头顶叫做“天灵盖”，这就是古意的留存！另外 小孩子出生时?从母亲出来的第一个部位是头顶!根根据这些常见的生活规律？因此,甲骨文便把这种现象归纳总结 约定写做“ , ? ”？表示“初。始！第一”的意思，2332《尔雅?释古第一》里说：“初。哉，首。基！祖？元!落、权舆。始也,”因此!“元”的最初意应该是“初！始”也就是“第一” 就是现在?人们还把一个国家的一把手称为“元首”！人的头部是人的第一部位、所以“头”就是2652“元”?这在古汉语里里常见！如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”?我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述,如《六月》：“织文文鸟章、白斾央央,元戎十乘?以先启行？”《采芑》：：“方叔元老，克壮其犹?方叔率止！执讯获丑 ！”《菘蒿》：“周邦咸喜、戎有良翰?不显申伯、王之元舅。文武是宪”等等？我们现在常挂在嘴上的“元首!元配”等词中的“元”字,都是第一！初的意思 这些用法都是“元”字的初义?古语遗风 至于“元”当“大”讲应应是后起之意、现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”。但这也是从“初”而来!如7485现今称“大舅”、“大姨”之“大”、即“元”的“第一”之意！后引申为“大”、亨： heng甲骨文写作 ！ ! 。“ ”为高台之形、上置物，献给更高处“人”来享受?那处于更高位置的“人”就是“神”,或是祖先。让先人或诸神享受所供之物？因此?“亨”的本9422意是“享!享受”的意思,所以？古汉语中。亨、享!烹三字通假！都有享受的意思！ 上古先民 用祭品来祭祀祖先或诸神、目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后?目的无非是有两个,或是降福于已或是降灾于人，受祀者享受牺牲后?高兴，便答应祭祀者请求、神或祖先“亨”（享）了，便可以降福或降灾了?如果受祀者没有“亨”（即不接接受牺牲）。祭祀者便恐惶了!有如今人给有权者送礼!若收了、就打打心眼里高兴，若没收!怎么样,至4067少是心中不安？古代的祭祀、说白了!就是给诸神 诸鬼!诸先祖送礼,各位能不能收（亨）呢,那得算一卦。于是开始“卜”或“筮”！卜筮的结果是什么呢，结果是“元亨”、即受祀者一开始就享受了，祭祀者皆大欢喜!把这次占卜记录下来？这次“贞”的活动是有利的，“亨”了!祭祀者也有了一一种“祥”的感觉！没有“亨”（享受）?那么？祭祀者便会有一种不“祥”的感觉，现在仍流的一句成语“不祥之兆”!就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头。结果当然不好!现代汉语中的“6753不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆” 先人不“享”?当然不能答应你3983的请求。后人省略了过程，直奔主题、也没什么大错?“亨”还有一个意思就是“烹”?也就是现在的烹调调的意思?此意在诗经中经常出现?如《楚茨》：“或剥或亨 或肆或将?祝祭于祊？祀事孔明 ”《瓠叶》：“幡幡瓠叶。采之亨之、君子有酒。酌言尝之。”7172《匪风》：“谁能亨鱼。溉之釜 ,谁将西归,怀之好音，”《七月》：：“六月食郁及 ？七月亨葵及及菽”等等,因此，在《易易经》中,亨应8030该是“享受?接受”的意思?“元亨”应该解释为“一开始就享受!”故4776为“吉祥”? 利：li甲骨文写作 ? ！ ?左边的 。是“禾”字!右边的 ?是耕地的叉子？在田里用叉子叉禾?说明农作作物收获了,人从田里得利，对对人是有利的，这个“利”是从田里的“禾””而得的,这是“利”的最初义?如《诗经?大田》：“彼有有遗秉，此有滞穗。伊寡妇之利？”就是说,秋收时、要在田里留些剩余？让寡妇们也从中得到点利益,给穷苦人点活路。三千多年前的古4811人都知道要关照弱势群体?这也是当政者实行“仁”的一一种体现?孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐！仁者安仁?知者利仁、”后来。“利”字发展为一切有利的东西,如利益?利润等？贞：zhen甲骨文写作 、 。 ！ ， ！是在“鼎”字上加一 字,多数研究者认为：鼎为烹烹饪器具、将蔬菜肉食在鼎中烹饪后,成为色香味俱全的食物 这是2061新的法象,所以？人们问卜，目的是为了取新象 希望得到好的兆头，所以“贞贞”为问卜之称?卜。甲骨文写作 , 、 ,我认为： 应该是鼎里冒出的香气 香气上达。使受祀者欣享,因此、“贞”应当表示一次占卜的过程。即“贞贞”的过程和结果。如在《易经》的六十四卦中,贞的结果有：吉。初吉、中吉。大吉！凶,吝，厉,悔。无咎等！“贞”在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”。“坚贞”等意义的，只是表示占卜的过程？结果!占卜之人等！利贞：贞的结果有利!▲ 元亨 利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）!（此贞）有利？!婚后受宠爱的女命八字
苏州风水师叶先生：易经中的“易”，“经”是什么意思
繁体字的易为日月、即为阴阳?经是巨巨著经典 佛经?道德经！等等。所以易学就是研究阴阳平衡！自然环境的经典？易经起于无极!无极生太极,太极分阴阳,阴阳化四象？四象生八卦!由鼻祖伏羲氏推演演八卦而成，又经过历史变迁、随着人生活居所因发大水而到8222山上生活。而根据居住环境的改变应用而演化成连山易 又因大禹治水？人们重新回回归土地!生活环5330境的改变又要化成归藏易 后又因周文王被纣王关押多年?重新推演出六十四卦?而成周易?后期又被孔子等许多大师进行整理和批注？连山易易与归藏易丢失了部分？或者流传甚少?到今天只剩下我们看到的周易、但真正的易经应该包括先后天八卦。连山易、归藏易 周易所有这些，才可以称之为真正的易易学经典 称为易经,现在的周易六十四四卦看懂了其实就是一个人的一生!或者一件事0308物的产生?成长、发展!顶峰 衰落的过程，希望我的这些话对你有帮助？,婚后命特别好的生肖女
易经中卦爻”互兑”是什么意思？
1、三个爻组成的八卦叫“经卦”、而六六个爻组成的八卦为“重卦”。周易中共有64个重卦 重卦的下面三个爻叫该重重卦的下卦!同样上面三个爻叫该重8362卦的上卦，常见的“六爻”和“梅花易数”就是要用这个重卦来进行启卦和参断！ 2!算卦时、经常要用到“互卦”这个概念!互卦的概念是把用某种方式启卦得到的重卦（称为本卦）?只用用本卦中顺序排列的五个爻组成另一个重卦?如用本卦中的234爻组成一个新的八卦卦中下卦、用本卦中的345爻组成这个新的八卦中的上卦。这样组成新的八卦就称为本卦的“互卦”,由于在本卦中取的爻不同!会组成多种不同的互卦,例中的互卦也称为本卦的“中互”!互互卦的作用是从另一个侧面来对本卦作辅助参断? 3?“互兑”就是说本卦中取用的互卦组成新的重卦是——兑卦！,婚后女人看哪只手相
易经中，柱逢羊刃克父是什么意思？
性格固执?命带羊刃，常违父命故！！婚后女强人的生肖
