有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨！利。贞？ 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通？和谐,贞正? 《象》曰：天行健,君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：：天道运行周而复始。永无止息?谁也不能阻挡！君子应效法天道？自立自强，不停6497地奋斗下去、 初九！潜龙勿用? 【白话】初九？龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用,阳在下也？ 【白话】《象辞辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏伏在水中,养精蓄锐 暂时还不能能发挥作用”！是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田。利见大人 【白白话】九二!龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙在田”?德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已4643出现在地上”，犹如阳光普照？天下人普遍得到恩惠、 九三。君子子终日乾乾，夕惕若 厉无咎？ 【白话】】九三 君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”?反复道也, 【白话】《象辞》说：“整天自5796强不息” 是因为要避免出6975现反复,不敢有丝1057毫大意？ 九四,或跃在渊,无咎、 【白话】九四,龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害, 《象》曰：“或跃在渊”!进无咎也 【白话】《《象辞》说：“龙或腾跃而起 或退居于渊!均不会有危害”，因为能审时度势。故进退自如?不会有危害？ 九五 飞龙在天、利见大人。 【白白话】九五,龙飞上了高空?利于出现德高势隆的大人物? 《象》曰：“飞龙在在天”！大人造也, 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为 上九、亢龙有悔？ 【白话】上九。龙飞到了过高的地方?必将会后悔、 《象》曰：“6402亢龙有悔”,盈不可久也 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后后悔”？因因为物极必反！事物发展到了尽头?必将走向自自己的反面? 用九！见群龙无首。吉? 1553【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象?是很吉利的。 《象》曰：“用九” 天天德不可为首也？ 【白话】《1894象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物！但却不居首！不居功？ ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨？利牝马之贞,君子有攸往！先迷？后得主!利？西南得朋，东北丧朋。安贞吉? 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通？4708如果像雌马那样柔顺、则是吉利的！君子从事某项事业！虽然开始时不知所从 但结果会是有利的?如往西南方 则会得到朋友的帮助,如往东南方、则会失去朋友的帮助 如果保5842持现状、也是吉利的。 《象》曰：地势坤、君君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地！胸怀宽广!包容万物， 初六？履霜 坚冰至? 【白话】初六！脚踏上了霜?气候变冷、冰雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚冰”、阴始凝也？驯致其道？至坚冰也？ 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜?气候变冷!冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚？按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节！ 六二，直方大!不习无不利！ 【白话】六二 正直。端正。广大 具备这1526样的品质！即使不学习也不会有什么么不利。 《象》曰：六二之动,直以方也？“不习无不利”、地道光也？ 【白话】《象辞》说：六二2452爻若是出现变化的话！总是表现出正直，端正的性质、“即使不学习9901也不会有什么不利”?是因为地德广大、包容万物的缘故 六三。含章可贞？或从王事？无成有终！ 【白话】六三?4601胸怀才华而不显露!如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居? 《象》曰：“含章可贞”。以时发也 “或从王事”，知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥,“如果辅辅佐君主”！必必能大显身手，一展抱负 ***，括囊？无咎无誉！ 【白话】***?扎紧袋口!不说也不动，这样虽得不到称赞!但也免遭遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也、 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动、可以免遭祸患”、说明小心谨慎从事?是不会有害的! 六五、黄裳!元吉! 【白话】六五?黄色的衣服。最为吉祥？ 《象》曰：“黄裳元吉”,文在中也。 【白话话】《象辞》说：“黄色的衣服？最为吉祥”、是因为黄色代表中 行事以中道为准则?当然1315是吉祥的 上六,龙战于野!其血玄黄， 【白话】上六!阴气盛极！与阳气相战郊外。天地混杂!乾坤莫辨 后果是是不堪设想的。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也， 【白话4665】《象辞》说：“阴气盛极？与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了、 用六、利永贞, 【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正! 《象》曰：用六“永贞”，以大终也! 【白话】《象辞》》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即即是指阴盛到了极点就会向阳转化! ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨，利 贞、勿用有攸往！利建侯？ 【白话】《屯卦卦》象征初生：元始。亨通。和谐 贞正 不要急于发展。首先先要立君建国 《象》曰：云雷屯、君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上 为雷上有水之表象!水在上表示雨尚未落？故释为云？云雷大作、是即将下雨雨的征兆？故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创!国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建建国家的事业中去? 初九?磐桓 利居贞？利建侯? 【白话】初九,万事开头难，在初创时期困难特别大 难免徘徊不前？但只要能守正不阿？仍然可建功立业 《象象》曰：虽磐桓。志行正也?以贵下贱？大得民也？ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前 但志向和行为纯正?只要能下定决心、深入基层?仍然会大得得民心的, 六二?屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾?女子贞不字！十年乃字？ 【白话】】六二 为难而1815团团转,乘马旋转不进?不是盗寇？是来求婚的?女子贞静自守,不嫁人、要过十年才许嫁、 《象》曰：六二之难，乘刚也 “十年乃字”？反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难?是由于阳刚一方所造成的？“十年才许嫁”，是很反常的现象! 六三!即鹿无虞！惟入于林中,君子几?不如舍 往吝。 【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少管山林林之人的引导。致使鹿逃入树林中去？君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪!则必然会发生祸事! 《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也。君子舍之!往吝穷也? 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导” 是因因为获鹿之心过于急切！君子应应及时放弃。否则必有有祸事或导致穷困。 ***，乘马班如,求婚媾、往吉？无不利， 【白话】*** 四马前进、步调不一,但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往 明也? 【白话】《象辞》说：坚定定不移地去追求！是明智之举! 九五,屯其膏！小贞吉 大贞凶! 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险! 《象》曰：“屯其膏”。施未光也 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”,这样的人即使想有所作为，其前景也不不大光明？ 上六!乘马班如 泣血涟如 【白话】上六!四马前进!步调不一 进退两难 悲伤哭泣 泣血不止 《象》曰：“泣血涟如”。何可长也？ 【白话】《象辞》说说：“悲伤哭泣！泣血不止”!这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我 初筮告。再三渎 渎则不告?利贞 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通,不是我有求于幼童!而是幼童有求于我 第一8710次向我请教。我有问必答?如果一而再！再而三地没0188有礼貌地乱问，则不予回答,利于守正道! 《象》曰：山下出泉 蒙、君子以果行育德？ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上!为为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉 必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须须行动果断。才能培养出良好的品德！ 初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏？以往吝， 【白话】初六。要进行启蒙教育，贵在在树立典型,9618以便防止罪恶发生。如不专心求学,而是急功冒进！将来必然会后悔？ 《《象》曰：利用刑人，以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为为了确立正确的法度。以便遵循！ 九二 包蒙！吉 纳妇！吉!子克家? 【白话】九二！周围围都是上进心很强的蒙童?希望获得知识。这是很很吉利的，如果迎娶新媳妇 也是吉祥的，由于渴望接受教育,上进心很强!所以连孩子们已经能够治家了、 《象》》曰：“子克家”?刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强!所以连孩子们都已经能够治家了”！这是因因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果？ 六三、勿用取女!见金夫!不有躬 无攸利！ 【白话】六三!不能娶这样的女子!她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪、也难以保住住自己的节操 娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：““勿用取女”,行不顺也。 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子” 主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好7955的启蒙教育? ***？困蒙，吝！ 【白话】***！人处于困难的境地?不利于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻。结果果是不大好的, 《象》曰：“困蒙2445之吝”?独远实也? 【白白话】《象辞》说：“人处于困难的境地!不利于4094接受启蒙教育”！是因为疏远有真才实学学的老师。 六五，童蒙?吉， 【白话】六五?蒙童虚心地向老师求教 这是很吉祥的、 《象》曰：“童蒙之吉”,顺以巽也、 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥祥的” 这是因为蒙童对老师师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊。则老师乐教、其教育0306结果自然是比较有效的、8962当然也是吉祥的。 上九!击蒙？不利为寇!利御寇 【白话】上九，启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点。先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育 而要防患于未然。事先进行行启蒙教育？ 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也、 【白话】《象辞》》说：“启蒙教育要及早实行?要针对蒙童的缺点 先发治人”、因为只有这样?才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人!8282上下一心的目的! ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨。贞吉！利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德 光明正大、做做事才会亨通顺利？占问的结果是吉祥的、出外远行,渡过宽阔的河流会很顺利! 《象》曰：云上上于天 需。君子以饮食宴乐？ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层？密云満天！但还没有下雨 需要等待，君子在这个时候需要吃喝?饮酒作乐!即在等待的时候积蓄力量？ 初九、需于郊、利用恒!无咎 【白话】初九，在郊外等待!必须有恒心！长久耐心地静候时机,不会有什么祸患 《象》曰：“需于郊”!不犯难行也！“利用恒?无咎”，未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”。表明不能冒冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机,9727不会有什么祸患”?表明没有偏离正道,没有偏离天地2756恒常之理? 九二？需于沙?小有言、终吉。 【白话】九二，在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥! 《象》曰：“需于沙”！衍在中也?虽有小言,以终吉也 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁，虽然然受到一些非难和指责!但终久能获得吉祥。 九三。需于泥。致寇至， 【白话】九三？在泥泥泞中等待？结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》》曰：“需于泥”！灾在外也？自我致寇!敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待” 说明灾祸还在外面？尚尚未殃及本身!自己招招引来强盗？说明要处处谨慎小心才能避开危险, ***？需于血!出自穴？ 【白话】***!在血泊中等待 不小心陷进深穴?用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：“需于血” 顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待” 表明此此时必须沉着冷静?顺应时势！听天由命 以等待转机? 九五?需于酒食！贞吉！ 【白话】九五！准备好酒食招待客人，占问的结果是吉吉祥的！ 《象》曰：“酒食贞吉”、以中正也、 【白话】《象象辞》说：“准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位？完美无缺、 上六。入于穴！有有不速之客三人来。敬之 终吉！ 【白话】】上六？落入了洞穴之中?忽然有不请自来的三位客人到来？对他们们恭恭敬敬!以礼相待，终久会得得到吉祥的结果, 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”？虽不当位。未大失也, 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来?对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥”?表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失! ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕 中吉!终凶,利见大人 不利涉大川？ 【白话】《讼卦》》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞 心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会会有利？但出外远行！要渡过宽阔的大河6255则不会顺利， 《象》曰：天与水违行，讼、君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象?天天从东向西转动！江河百川之水从8659西向东流 天与水是逆向相背而而行的?象征着人们们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争争端的因素! 初六、不永所事?小有言!终吉？ 【白话】初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责、但终终久将获得吉祥! 《象》曰：“不永所事”？讼不可长也。虽“小有言” 其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”？说明与人争端决0695不可长久、决不可互不让步?相持不下?虽然然“受到一些非难指责”、但通过摆事实讲道理，可以明辨事非， 九二！不克讼、归而逋,其邑人三百户?无眚! 【白话】九二!打官司失利 走为上策?赶快逃回来！跑到只有三百户人家的的小国中?在此此居住可以避开灾祸? 《象》曰：“不克讼,归逋窜也”,自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”、因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开。灾祸就没有了, 六三、食旧德 贞厉,终吉?或从王事!无成? 【白话】六三、安享着原有的家业!吃喝不愁!坚守正道 处处小心防防备危险,终久会获得吉祥、如果辅佐佐君王建功立业!成功后不归功于自己? 《象》曰“食旧德”!从上吉也! 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”?说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果, 九四 不克讼？复即命。渝?安贞吉! 9069【白话】九四。打官司失利？经过反思改变了主意?决定不打官官司了？安分守己,必然会得到到吉利的结果， 《象》曰：“复即命？渝”！安贞不失也? 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得‘和为贵’？还是息事宁人为好?于于是改变了主意?撤回诉状。退出争端不打官司了”，说说明坚守正道,安分守己就没有什么损失了? 九五!讼，元吉。 【白7267话】九五!官司得得到了公正的判决?开始获得吉祥。 《象》6416曰：“讼!元吉”?以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决 开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处? 上九,或锡之鞶带?终朝三褫之？ 【白话话】上九！因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服 亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的! ～～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉，无咎! 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道 德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥?不会有什么灾祸？ 《象》》曰：地中有水，师 君子以容容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象？地8813中蕴藏聚集了大量的水,取之不尽,用之不竭，象征征兵源充足、君子要像地中藏水一样7302容纳天下百姓。养育众人?这样就会有众多的士兵可用？ 初六!师出以律?否臧凶， 【白白话】初六 出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险 《象》曰：“师出7792以律”?失律凶也, 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明2639的纪律”、要号令整齐，行动一致！赏罚分明！如果军纪不良！指挥不灵!必然要要发生凶险！ 九二,在师、中吉 无咎、王三锡命, 【白话】九二!在军中任统帅？持中不偏可得吉祥、不不会有什么灾祸 君王多次进行奖励,并被委以重任! 《象》曰：“在师中吉” 承天宠也?“王王三锡命”。怀万邦也? 【白话】《象辞辞》说：“在军中任统帅!8259持中不偏可得吉祥,不会有什么么灾祸” 表明承受‘天命’！因此得到到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”,说明怀有治国平天下使使万邦悦服的弘大志向。 六三 师或舆尸!凶 【白话】六三?不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险? 《象》曰：“师或舆尸”,大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能0357知己知彼!在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻?结果战败!没有有任何功绩可言了。 ***。师左次,无咎？ 【白话】***，率军暂时时撤退。免得遭受损失、 《象》曰：“左次无咎”！示失常也? 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失” 说明8380深通兵法。懂得用用兵有进有退的常理， 六五?田有禽？利执言？无咎、长子帅师、弟子舆尸！贞凶! 【白话】六五 田野中有野兽出没?率军围猎捕获 不会有损失 委任德高望重的长者为军中主帅!必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回?占问的结果必0598然是凶险的， 《象》曰：“长子帅师”！以中行也，“弟子舆尸”、使不当也? 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅帅军队战无不胜”！表明居中恃正!行为有法度。必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体?大败而归”,说明用人不当,必招致大败?将自食恶果! 上六。大君有命!开国承家？小人勿用。 【白话】上六,凯旋而归？天子颁布了了诏命，分封功臣 或封为诸侯,或封为上卿。或封为大夫。但小人决决不可以重用、 《象》曰：“大君有命”,以正功也，“小人勿用”、必乱邦也！ 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命 分封功臣”？是为6527了按功劳大小而公正封赏,“小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮！元永贞、无咎、不宁方来 后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间,团结8865互助：吉祥！探本求原 再7022一次卜筮占问!知道要辅佐有德行的长者,长久不变地坚守正道？不会有祸害 连不安7613分的诸侯现在也来朝贺 还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水？比！先王以建万国。亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤？（地）下坎（水）上！象征地上有水！大地上百川争流。流水又浸润着大地，表明地与水亲密密无间、互相依存？以前的历代君主明白这个道理?1176所以分封土地？建立万国！安抚亲近各地诸侯, 初六!有孚比之?无咎？有孚盈缶!终来有它！吉。 【白话】初六?具有诚实守信信的德行,亲密团结 辅佐君主,不会有灾祸?诚诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的! 《象》曰：《比》之初六!有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行!致使远方方来人归附?自然可获吉祥， 六二，比之自内,贞吉! 【白话】】六二 在内部亲密团结!努力2767辅佐君主？结果是吉祥的！ 《象》曰：““比之自内”。不自失也! 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致,辅佐君主”。说明没有偏离了正道。 六三，比之匪人 【白白话】六三!和行为不端正的人交朋友!而且且关系亲密。 《象》曰“比之匪人”？不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友?而且关1333系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗？ ***？外比之！贞吉！ 【白话】***。在对外交往中中互相信任！亲密团结！尽力辅2011佐贤明的君主，其其结果是吉祥的? 《象2237》曰：外比于贤，以从上也。 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主？才7589会有好的结果! 九五?显比。王用三驱 失前禽，邑人不诫？吉！ 【白话】九五?光明无私？亲密团结,互相辅助 跟随君王去田野围猎,从三面驱赶，网开一面。看7174着禽兽从放开的一面逃走 毫不在乎 君王的部部下也不戒备！吉祥。 《象》曰：“显比”之吉。位正中也。舍逆取顺！失前禽也、邑人不诫！上使中也？ 【白话】《象象辞》说：“光明无私！亲密团结！互相辅助”？可获得吉祥 因为此时居于正正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然!就好像围猎时网开一面？让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉?君王的部下听其自然。不加戒备 这是君王的贤德感化了部下的缘故 上六、比之无首?凶、 【白话】上六、和众人人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险， 《象》曰：“比之无首”？无所终也、 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结？互助友友爱但自己不居于领导地位 将有凶险”？说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地！ ～～～～～2690～～～文字、
求解易经谦卦九三.
意思是是：卦中只有一阳在下面!如果能够再刚正一些？多一些威严？就会使众望所归而建立功劳、现在的你有权不用（谦的本意）而先去忧虑别人的困难？若是这9551样坚持下去的话，当然也会有不错的结果。后一句句是总结的说法。《周易》·象传传 中说,不辞劳苦做官而谦逊地待人的人？会使得手下的人都会臣服。但是是前一句的本意却不尽相同。《周易》原文提出的要求是要向上一点。达到九五至尊才能成为最大 对于现在（指卦爻3629）的这种状态 持有我上面解释的两种观点,《周易》原文是劳谦君子,有终吉,象传则不是原文？而是编者从《周易》·象传中转来的!所以意思0398不全相同？ 。易经九三原文婚姻五行配对属相表
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢？一切谋望皆如意、向后时运6344渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天,喻龙（德才的君子）!又象征纯粹的阳和健。表明兴兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨。利！贞”为卦辞。示吉祥如意。教导人遵守天道的的德行 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，7791适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌,这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反） 顺从天,承载万物!伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育8933抚养万物,而而又依天顺时。性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾” 依随“乾”!才能把握正确方向？遵循正道？获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四6509犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹惹不自由?这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷，喻动。坎为雨?喻险。雷雨交加?险象丛生，环境恶劣！“屯屯”原指植物萌生大地 万物始生?充充满艰难险阻!然而顺时应运！必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 4779 象曰：卦中爻象犯小耗 君子占之运运不高!婚姻合2884伙有琐碎、做事必然受苦劳 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象，喻止！坎坎是水的形象、喻险，卦形为山下有险。仍不停止前进？是为蒙昧！故称蒙卦？但因因把握时机。行动切6999合时宜!因此、具有启蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深 无光无亮到到如今？忽然大风吹土去？自然显露有重新?这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾!刚健之意 上卦是坎 险陷之意。以刚逢险！宜稳健之妥,不可冒失行动。观时待变！所往一一定成功 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走!雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健 坎为险陷?刚与险。健与险?彼此反对，定生争讼,争讼非善事！务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征 骑骑着烈马拉硬弓，百步穿穿杨去得准,箭中金钱喜气生!这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?“师师”指军队!坎为水。为险 坤为地！为顺!喻寓兵于农!兵凶战危 用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾!因为顺乎形势！师出有名!故能化凶为吉、 第8卦卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通！这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地,坎为水！水附大地。地纳河海?相互依赖,亲密无间、此卦与师卦完全相反？互为综卦，它阐5058述的是相亲相辅、宽宏无私。精诚团结的道理？ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从从款来莫心高 这个卦是异卦（下乾上巽巽）相叠!乾为天！巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长，故卦名小畜畜（蓄）!力量有限、须待待发展到一定程度,才可大有有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落落在西歧山。去鸣几声出圣贤,天降文王开基业 富贵荣华八百年,这3368个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天 兑为泽,以天喻君 以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾？不咥（咬）人!”因此！结果吉利？君上民下 各得其位 兑柔遇乾刚？所履危,履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>?婚姻八字怎么配对
2012世界末日各种预言的原文是什么
(1) 玛雅人的前几个预言是什么?据说都应验了,2014年的预言原话又是什么。何以见得就是是灾难。玛雅人只会预言灾灾难吗 最後一次浩劫 依照玛雅历法,地球由始到终分为五五个太阳纪 分别代表五次浩劫、其中四个浩劫已经过去,第一个太阳纪是洪水浩劫！世界遭到大洪水的浩劫,有人认为是圣经所说的诺亚方舟，第二3660个太阳纪是风蛇浩劫！世上的建筑物被风蛇吹毁。 第三个太阳纪是火雨浩劫？大地遭受天降火雨之祸。第四4658个太阳纪是地震浩劫 地球遭4222受强烈地震的灾祸 第五个太阳纪是是世界末日!当第五个太阳纪来临 太阳会消失!大4511地剧烈摇晃？灾难四起、地球球会彻底毁灭！按照马雅历法是三一一三年？换算为西历便是二○一一二年十二月二十二日? 历法异常准确 虽然很多民族都有末日预言,但为何玛雅人所说的末日日预言。会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算、非常准确?从玛雅人的历法得知，他们早已知道地地球公转时间,是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒。误差非常之少 另外对於其他星体的运行时间。在计算上亦非常准确?对於数学上「○」的单位数字?早在三千年前!玛雅人已经经使用,科学家不由得不对玛雅的文化？感到惊讶，尤其是部分预言？都确信玛雅人所说的末日时间 必定会在本世纪来临。 玛雅预言 根据玛雅预言上表示。现在我们所生存的的地球、已经是在所谓的第5太阳纪？到目前为止，地球已经过了四个太阳纪 5218而在每一纪结束时?都会上演一出惊心动魄的毁3256灭剧情、 第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART、最後唯一场洪水所灭 有一说法是诺诺亚的洪水? 第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl,被风风蛇吹的四散零落! 第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo，则是因天降火与而步向毁灭之路、乃为古代核子战争， 第四个太阳纪0582是宗德里里克 Tzontlilic！也是火雨的肆虐下引发大地覆灭亡! 玛雅预言也说?从第一到第四个太阳纪末期,地球皆陷入空前大混乱中!而且往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕 地球在灭亡之前！一定会是先发出警告， 玛雅预言的最后一章、大大多是年代的纪录,而且这些年代的纪录如同串通好的！全部都都在“第五太阳纪”时宣告终结!因此！玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局!当第五太阳纪结束时、必定会发生太阳消失!地球开始摇晃的大剧变。根据预言所说！太阳纪只有五个循环 一但太阳经历过5次死亡!地球就要毁灭?而第五五太阳纪始於纪元3113年?历经玛雅大周期5125年後，迎向最终 而已现今西历对照这个终结日子！就在西元2012年12月22日前后？我们5539正生活在第五太阳纪的末期 (2) 圣经上关于2012暗示的原文是什么 ! 圣经?这个名副其实的流动的秘密政府机关,对2012年是否会迎来世界末日三缄其口!圣经的经文中当然包含一些预言世界末日的段落？但是这些经文到底是对物质灾难的真实预言?还是为了加重语气的文文学修辞谁也说不准！许多多牧师们宣称!这些预言只是文字而已 但是是到目前为止 所有圣经上解释的有关于世界末日的具体时间的预言都被证明是不准确的！ 关于2012年是世界末日的猜测始于对玛雅历法的研究和翻译！复杂的玛雅文明开始于公元250年左右?在墨西哥和危地地马拉繁荣昌盛！但是专家们始终无法确定他们1773的文明为什么会在公元900左右突然崩溃？玛雅人是非常杰出的的数学家和天文学家,他们设计计了一个历法！把时间间分成若干周期！称称为白克顿周期！而这个周期的最后一天是是2012年12月21日冬至这天[来源: History.com]， 一些人认为!玛雅历法的突然终结暗示着世界末日到来!还有解释者认为这预示了精神再生的机遇?据传闻、现在的玛雅巫医们并不把这个机遇看作是临近的灾难，而是一个新时代8277的开始[来源: Keim]! 还有其他说法为20127167的谣言添油加醋,16世纪的法国占星学家诺查丹玛斯的支持者们声称,诺查丹玛斯在他的预言中也指出2012年是是世界末日 还有些人坚持说、2012年银河系中心对着太阳的行星排列位置非常不吉利？ 正如本文前面所述?如此许多宗教有关于人类末日的预言,使一些基督教传教士和圣经的读者们相信！2012年确实是世界末日？ 圣经对于世界末日的预言 关于2012预言到底谁是正确的？ 既然存在关于世界末日的预言？也就存在嘲笑者和支持预言的先知、问题继续存在：到底谁会笑到最后呢？正如电影《2012》中的人物所说的：“那些举标志牌的人原来一直是对的 真讽刺啊。”总有一些人是对的？但这并不意味味着人们会永远支持他、 许多新教派别把注意力集中于即将到来的基督二次降临上。并把它作为教义的关键部分!在19世纪。一群论者提出!基督降临前将会有“大灾4183难”来临!战争。饥荒,传染病和地震是每个人无6050法逃脱的命运,是灾难来临之前“兴高采烈”的状态无法改变的！这些预言依据的是《启示录》？《旧约全书》和其他圣经原文的诗节[来源: Luo], 苦难和基督第二次降临的说法依然存在着?并且近近在眼前了！但3453是一些福音派的传教士们暗示说！2012年也许是他们最后到达的时间 其他人则根据1997年畅销的《圣经密码》一书书中提出的说法。确定2012年的信息是以密码的形式包含在圣经手稿中的, （3）易经上关于2012的暗示的原文是 《易经》是作为不同寻常的神谕存在着？它的起源十分分神秘?根据推测!《易经》已有5000年的历史！中国神话认为是上古帝王伏羲创作了《易经》!就就在公元前2800年 比埃及的金字字塔还早一个世纪？《易经》通常被用于占卜个人运程，你把要占卜的东西写下来,然后上抛掷出三个铜钱?如果三个铜线都是背面?就画一条直线（阳爻）！如果三个铜线都是正面，就画一条断线（阴爻）、重复做六次！就会得到六条直线或断线！这就称之为一“卦”,一共有64种组合方式《六十四卦》!每卦都有对应的卦辞 从而可以以预测你的运程！查找相应的卦象就可以得到预言 《《易经》特别之处就是,如果你把把要问卜的事情放到神谕中,就会得到到与所问之事相应的答案、可以从中获得关于人际关系？出行？事业等建议? 但科学家认为为《易经》只是看上去准确,有时称之为“自我实现效应”,可以为任何都做一一个笼统模糊的预言，而你就会不知不不觉按预言所说去实现它！这里面并没4051有什么超科学的东西存在？ 与怀疑论者观点相左的是？《易经》在5000年里？都是最畅销的书,它被用于预测运程,精神治疗，以及被上海大款们所垂青?但在过去十年里。《易经》才被认为是世界末日的神谕。这要从一位叫Terence McKenna 有争议的学者说起？Terence McKenna作为一位亚文化人曾活跃于1980至1990年间。他采用了一种算术图表方式来分析《易经》?并将其转换成一张时间年代表、在2000年逝世以前,Terence McKenna注意到可以使用一种模式来识别《易经》的六十四卦象、6条线和64种组合方式,每种组合方式（卦）都可以表现成一个变量!最终形成一张曲线图，当MCKENNA把这张曲线图附上时间表。他发现居然与人类4000年的8060历史相吻合、这条曲曲线始于《易经》的创立之初，中国的商朝!9514这一时期也是世界其他文明萌芽之时,六十四卦象在历史中重复64次！MCKENNA称自已这个理论为“时间波归零”？这条《易经》曲线上的波峰与波谷看上去准备地预言了罗马帝国的没落!新大陆的发现 以及20世纪的世界大战、但最奇怪的是,时间线在一个特定的日期结束？这就是2012年12月21日，在这之后MCKENNA才知道玛雅历也是在那个日期结束！所以他感觉到关于到那个日期的0799预言是真的、 LZ最后的一个问题真的找不到，对不住啊！其他几个应该能用?我是找了好几个在对对比过后把最好的复制上去的?望楼主采纳。?,!婚姻八字测试
求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元 亨!利，贞, （译）《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐?贞正， 《象》曰：天行健，君子以自自强不息， （译）《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息、谁谁也不能阻挡。君子应效法天道 自立自强?不停地奋斗下去。 初九！潜龙勿用? （译）初九 龙尚潜伏在水中!养精蓄锐！暂时还不能发挥作用? 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也， （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'?是因为此爻位置最低？阳气气不能散发出来的缘故， 九二 见龙在田。利见大人。 （译）九二！龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'见龙在田'，德施普也？ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上' 犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠, 九三。君子9003终日乾乾，夕惕若 厉无咎？ （译）九三、君子整天自2155强不息!晚上也不敢有丝毫毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉 《象》曰7585：'终日乾乾'？反复道也？ （译）《象辞》说：'整天自强不息' 是因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意, 九四!或跃在渊？无咎！ （7375译）九四。龙或腾跃而起？或退居于渊，均不会有危害， 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也, （译）《象辞》》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊 均不会有危害' 因为能审时度势 故进退自如！不会有危害， 九五,飞龙在天。利见大人！ （译）九五?龙飞上了了高空！利于出现9768德高势隆的大人物、 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也? 5646 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空' 象8261征德高势隆的大人物一定会有所作为？ 上九，亢龙有悔、 （译）上九。龙飞到了过高的地方 必将会后悔! 《象》曰：'亢龙1743有悔'！盈不可久也? （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方!必将会后悔'、因为物极必反，事物发发展到了尽头，必将走向自己的反面， 用九，见群龙无首?吉, （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的 《象》曰：'用九'。天德不可为首也！ （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明？天虽生万物？但却不居首?不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞、君子有攸往!先迷！后得主?利。西南得朋。东北丧朋,安贞吉! （译）《3958坤卦》象征地：元始？亨通！如如果像雌马那样柔顺!则是吉利的 君子从事某项事业，虽然开始时不知所从、但结果会是有利的!如往西南方?则会得到朋友8260的帮助?如往东南方,则会失去朋友的帮助 4424如果保持现状?也是吉利的、 《象》曰：0927地势坤，君子以厚德载物 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地。胸怀宽广?包容万物。 初六,履霜?坚冰至、 （译）初六, 脚踏上了霜。气候变冷!冰雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也!驯致其道!至坚冰也？ （译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷?冰雪即将到来'!说明阴气开开始凝聚、按照这种情况发展展下去 必然迎来冰雪的季节, 六二。直方大 不习无不利？ （译））六二,正直。端正！广大!2286具备这样的品质。即使不7769学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动?直以方也。'不习无不利'、地道光也。 （译））《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直!端正的性质？'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德德广大？包容万物的的缘故， 六三，含章可贞，或从王事。无成有终？ （译）六三?胸怀才华而不显露，如果辅佐君主!能克尽职守！功成不居 《象》曰：'含章可贞'。以时发也!'或从王事' 知光大也? （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要把握时机才发挥、'如如果辅佐君主'，必能大显身手。一展抱负, 六四，括囊！无咎无誉。 （译）六四 扎紧袋口？不说也不动?这样样虽得不到称赞！但也免遭祸患 《象》曰：'括囊无咎' 慎不害也 （译）《象辞》说：'扎紧袋口!不说也不动?可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事、是不会有害的 六五。黄裳 元吉， （（译）六五，黄色的衣服、最为吉祥, 《象》曰：'黄裳元吉' 文在中也! （译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'?是因为黄色代表中!行事以中道为准则 当然是吉祥的？ 上六,龙战于野 其血玄黄? （译）上六、阴气盛极？与阳气相战郊外?天地混杂 乾坤莫辨？后后果是不堪设想的！ 《象》曰：'龙战于野'！其道穷也！ （译）《象辞》说：'阴气盛极,与阳气相战于郊外'。说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞？ （译）'用六'这一爻、利于永远保持中正! 《象》曰：用六'永贞'。以大终也! （译）《象辞》说：0484用六的爻辞说'利于永远保持中正'？即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨？利 贞！勿用有攸往，利建侯? （译）《屯卦》象征初生：元始,亨通!和谐，贞正、不要急于发展。首首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯!君子以经纶, （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象!水在上表示雨尚未落。故释为云，云雷大作!是 即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创？国家始建。正人君子应以全部才智投入到创创建国家的事业中去。 初九、磐桓!利居贞。利建侯？ （译））初九！万事开头难,在初创时期困难特别大、难免徘徊不前,但只要能守守正不阿、仍然可建功立业？ 《象》曰：虽磐桓？志行正也？以贵下贱,大得民也 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前？但志向和行为纯正 只要要能下定决心,深入基层!仍然会大得民心的。 六二！屯如邅如!乘马班如？匪寇婚媾、女子贞不字、十年后才生育! 《象》曰：六二之难,乘刚也!'十年乃字'、反常也， （译）《象象辞》说：六二爻之所以出现困难!是由于于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'。是很反常的的现象! 六三。即主鹿无虞，惟入于林中，君子几。不如舍!往吝, （译）六三?追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去!君子此时如仍不愿舍弃?轻轻率地继续追踪，则必然会发生祸事, 《象》曰：'即鹿无虞'!以从禽也,君子舍之,往吝穷也。 （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获鹿之心过于急切?君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困。 六四!乘马班如?求婚媾，往吉!无不利。 （译）六四!四马前进,步调不一、但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的？ 7709 《象》曰：求而往？明也？ （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举、 九五、屯其膏。小贞吉 大贞凶？ （译）九五 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的!那样做！办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：'屯其膏'？施未光也。 （译）《象辞》说：'只顾顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这1075样的人即使想有所作为，其前景也不大光明， 上六？乘马班如。泣血涟如! （译译）上六，四马前进！步调不一！进退两难 悲伤哭泣,泣血不止 《象》曰：'泣8010血涟如'？何可长也！ （译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'。3886这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨？匪我求童蒙!童蒙求我，初筮告，再三渎,渎则不告 利贞, （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通？不是我有求求于幼童,而是幼童有求于我！第一次向我请教，我有问必答!如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答，利于守正道! 《象》曰：山下出泉！蒙,君子以果行育德！ （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象!5229但要想发现甘泉?必须设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断,才能培养出良好的品德, 初六!发蒙!利用刑人、用说桎梏。以往吝、 （译）初六!要进行启蒙教育？贵贵在树立典型 以4631便防止罪恶发生？如不专心求学,而是急功冒进？将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人,以正法也, （译）《象辞》》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度,以便遵循。 九二！包蒙！吉！纳妇!吉?子克家 （译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识？这是很吉利的!如果迎娶新媳妇？也是吉祥的?由5451于渴望接受教育,上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰：'子克家' 刚柔接也! （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强 所以连孩子们都已经能够治家了'?这是因因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果? 六三、勿用取女,见金夫 不有躬?无攸利， （（译）六三。不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君？不能守礼仪!也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没0436有什么好处的! 《象》曰：'勿用取女'、行不顺也。 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'?主要是指这个女子的行为是是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四,困蒙，吝！ （译）六四！人处于困难的境地？不利利于接受启蒙教育,因而而孤陋寡闻?结果是5468不大好的， 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也 （译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师、 六五?童蒙！吉！ （译）六五！蒙童虚心地向老师求教?这是很很吉祥的? 《象》曰：'童蒙之吉''?顺以巽也？ （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的'、这是因因为蒙童对老师采取了谦逊的态度?蒙童谦逊！则老师乐教!其教育结果自然是比较有效的,当然也是3099吉祥的? 上九、击蒙！不利为寇，利御寇 （译）上九，启启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点!先发治人 不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防防患于未然？事先进进行启蒙教育， 《象》曰：'利用御寇',上下顺也、 （译）《象辞》说：'启蒙教育育要及早实行,要要针对蒙童的缺点?先发治人' 因为只有这样!才7687能使老师和蒙童互相配合!才能达到治病病救人、上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚?光亨，贞吉,利涉大川、 （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大，做事才会亨通顺利 占问的结果是吉祥的 出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天!需，君子以饮食宴乐 （译）《象辞》说：《需需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层、密云満天 但还没有下 雨,需要等待。君子在这个时候需要吃喝?饮酒作乐 即即在等待的时候积蓄力量。 初九,需于郊？利用恒?无咎。 2888（译）初九！在郊外等待。必须有恒心？长久耐心地静候时机？不会有有什么祸患！ 《象》曰：'需于郊'?不犯难行也，''利用恒,无咎'，未失常也! （译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险险轻率前行,'长久耐心地等候时机!不会有有什么祸患'!表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理 九二、需于沙、小有言 终吉! （译）九二?在沙滩上等待,虽然要受到别别人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：'需于沙'、衍在中也,虽有小言。以终吉也! （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'?表明宽宏大量不急躁 虽然受到一些非难和指责,但终久久能获得吉祥? 九三？需于泥！致寇至。 （译）九三！在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至? 《象》曰：'需于泥'、灾在外也？自我致寇、敬慎不败也! （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'、说明灾9624祸还在外面,尚未殃及本身，自己招引来强盗?说明要处处谨慎小心才能1410避开危险。 六四？需于血？出自穴 （译）六四 在血泊中等待 不小心陷7325进深穴！用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：'需需于血'?顺以听也。 （译）《9465象辞》说：'在血泊中等待',表明此时必须沉着冷静。顺应时势！听天由命。以等待转机。 九五，需于酒食!贞吉。 （译）九五,准备好酒食招待客人?占问的结果是吉祥的！ 《象象》曰：'酒食贞吉'？以中正也， （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人,占问的结果是吉5268祥的'！说明此时处于中位、完美无缺, 上六!入于穴。有不速之客三人来?敬之？终吉。 （译译）上六、落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来?对他们们恭恭敬敬！以礼相待!终久会得到吉吉祥的结果。 《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'，虽不当位,未大失也 （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来？对他们恭敬而且热情地招待?终久久获得吉祥' 表明此时尽管处在不适当的地位！但还没9225有遭受大的损失？ 第六卦：4728《讼卦》 讼：有孚窒惕?中吉 终凶！利见大人 不利涉大川？ （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备备引起?坚守正道居中不偏7463会有吉祥?坚持把官司打到底底则有凶险?如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利? 6532 《象》曰：天与水违行，讼!君子以作事谋始? （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上?为天在水上之表象，天从东向西转动!江河百川之水从西向东流？天5069与水是逆向相背而行的?象征着人们由于意见不合而打官司,所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六 不永所事 小有言？终吉! （译）初六!不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非非难和指责，但终久将获得吉祥! 《象》曰：'不永所事',讼不可长也,虽'小有言'?其辩明也、 （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'!说明与人争端决不可长久 决不可互不让步、相持不下。虽然'受到一些非难指指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非? 九二,不克讼!归而逋 其邑人人三百户！无眚、 （译）九二,打官司失利?走为上策,赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中。在此此居住可以避开灾祸？ 《象》曰：'不克讼?归逋窜也'！自下讼上!患至掇也， （译）《象辞》说：'打官司失利？迅速逃回来'！因为自自己处于下位!与上面有权有势的人打打官司。必然要失败而且有灾祸降临？但逃走避开!灾祸就没有了、 六三、食旧德？贞厉，终吉 或从王事 无成、 （译译）六三，安享着原有的家业,吃喝不愁！坚守正道。处处小心防备危险、终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己！ 《象》曰'食食旧德'！从上吉也！ （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'?说明只要8169顺从上级,则可以获得吉祥的结果！ 九四，不克讼，复即命？渝!安贞吉 （译）九四?打官司失利？经过反思改改变了主意！决定8156不打官司了!安分守己，必然6784会得到吉利的结果, 《象》曰：：'复即命、渝',安贞不失也。 （（译）《象辞》说：'打官司失利后？回过头仔细反思。觉得'和为贵'。还是息息事宁人为好？于是改变了主意 撤回诉状,退出争端不打官司了!说说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了? 九五？讼，元吉， （译）九五!官官司得到了公正的判决 开始获得吉祥。 《象》曰：'讼?元吉'？以中正也， （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获得得吉祥' 表明此时居于于正中地位，得到了大人物的公正的判处, 上九！或锡之鞶带。终朝三褫之。 （译）上九？因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但0798在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也? （译）《象辞》说：因为打官司获获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的? 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉、无咎！ （译译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道？德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到到吉祥？不会有什么灾祸！ 《象》曰：地中有水!师！君子以容民畜众。 （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水水之表象?地中蕴藏聚集了了大量的水。取之不尽！用之不竭！象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人？这样就会有众多的士2131兵可用 初六，师出以律！否臧凶。 （译）初六！出师征战必须要有严明的纪律?如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：““师出以律”!失律凶也， （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律" 要号令整齐？行动一致!赏罚分明、如果军纪不良,指挥不灵。必然要发生凶险！ 九二？在师。中吉?无咎!王三锡命。 （译）九二，在军军中任统帅。持中不偏可可得吉祥,不会有什么灾祸,君王多多次进行奖励 并被委以重任? 《象》曰曰：“在师中吉”，承天宠也!“王三锡命” 怀万邦也！ （译）《象辞辞》说：“在军中任统帅 持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸”?表表明承受“天命”,因此得到君王的宠幸!“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三？师或舆尸?凶， （译）六三!不时8812有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险， 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也、 （译）《象辞》说：：“士兵不时运送战死者的尸体回来”?说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻。结果战败，没有任何功绩可言了? 六四，师左次,无咎， （译）六四 率军暂时撤退！免得遭受损失。 7089 《象》曰："左次无咎"?示失常也! （译）《象辞》说"观察了战场形势后？暂时后退以避避敌精锐?免遭更大损失" 说明明深通兵法!懂得用兵有进有退的常理? 六五,田有禽。利执言？无咎,长子帅师、弟子舆尸、贞凶？ （译译）六五 田野中有野兽出没！率军围猎捕获!不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅？必将战无不胜，委任无无德小人将运送着尸体大败回 占问的结果必然是凶险的？ 《象》曰："长子帅师",以中行也?"弟子舆尸"!使不当也 （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"!表明居中恃正,行为有法度。必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的 尸体,大败而归",说明用7873人不当?必招致大败。将自食恶果！ 上六？大君有命，开国承家。小人勿用？ （译）上六!凯旋而归?天子颁布了诏命,分封功臣 或封为诸侯？或封为上卿。或封为大夫?但小人人决不可以重用! 《象》曰："大君有命"!以正功也？"小人勿用,必乱邦也 （译）《象辞》说："天子颁布布了诏命！分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以以重用" 因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比卦》 比：吉？原筮 元永贞!无咎。不宁方来 后夫凶? （译）《比卦》象征亲密无间?团结互助：吉祥、探本求原。再一次卜筮占问！知知道要辅佐有德行的长者!长长久不变地坚守正道?不会有祸害？连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得0496迟的诸侯将有凶险！ 《象》曰：地上有水，比?先王以建万国、亲诸侯 （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤 （地）下坎（水）上,象征地上有水 大地地上百川争流？流流水又浸润着大地!表明地与水亲密无间，互相依存！以前的历代君主明白这个道理,所以分封土地 建立万国，安抚亲近各地诸侯, 初六 有孚比之、无咎？有孚盈缶？终来有它 吉！ （译）初六 具有诚实守信的德行 亲密团结。辅佐君主？不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的？ 《象》曰曰：《比》之初六，有它吉也， （译）《《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）?表示一开始便具有诚信的德行？致使远方来人归附?自然可获吉祥。 六二?比之自内。贞吉， 3737 （译）六二 在内部2463亲密团结！努力辅佐佐君主?结果果是吉祥的， 《象》曰："比之自内",不自失也！ （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"，说明没有偏离离了正道? 六三。比之匪人、 （译）六三，和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密 《象》曰"比之匪人"？不亦伤乎、 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗？ 六四。外比之、贞吉， （译）六四？在对外交往4725中互相信任，亲密团结！尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉吉祥的， 《象》曰：外比于贤。以从上也！ （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君？6725说明要顺从居于尊上地位的君主？才会有好的结果! 九五？显比,王用三驱?失前禽,邑人不诫，吉？ （译）九五!光明无私、亲密团结?互相辅助、跟随君王去田野野围猎、从三面驱赶 网开一面？看着禽兽从放放开的一面逃走?毫不在乎、君王的部下也不戒备 吉祥 《象》曰："显比"之吉,位正中也 舍逆取顺!失前禽也。邑人不诫?上使中也, （译）《象辞》说："光明无私?亲密团结 互相辅助" 可获得吉祥,因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而而顺其自然，就好像围猎时网开一面？让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然！不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故， 上六！比之无首?凶。 （译）上六。和众人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。 《象》曰："比之无首"！无所终也, （译）《《象辞》说："和众人亲密团结 互助友爱但自己不居于领导地位 将有凶险"?说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地、、婚姻八字配对
求易经真正的原文,看清楚!
《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集！以天文文知识为主,早在夏朝朝建立之前早已成书 所以绝非什么儒家编纂成书 这说法是在骗人，婚姻六害怎么化解
艮卦九三爻上九爻变问考试成绩
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天山遁变天泽履!泽由艮而来!有争端，隐没的事物渐渐浮出水面??婚姻吉凶 书
落地的红枣也不能吃 原文
能 落地地后可以淹酒枣、婚姻坎坷的八字
