阴阳五行学说对中医基础理论形成的影响？
中医学中的五行应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点 如肝喜条达，有疏泄泄的功能！木有生发的特性 故以肝肝属“木” 心阳有温煦的作用?火有有阳热的特性？故以6024心属“火”！脾为生化之源 土有生化万物的特性？故以脾属“土”？肺气主肃降，金有清肃 收敛的特性!故以肺属“金”，肾有主水、藏精的功能、水有润下的特性，故以肾属““水”? ②说明明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系 如肾（水）之精以养肝,肝（木）藏血以济心,心（火）之热以温脾!脾脾（土）化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢！肝（9327木）的条达 可以疏泄脾土的壅郁。脾（土土）的运化?可以制止肾水的泛滥?肾（水）的滋润，可以防止止心火的亢烈,心（火）的阳热,可9597以制约肺金清肃的太过！这就是五脏脏相互制约的关系? ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之?五行学说应用于生理？就在于说明人体脏腑5588组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统一性 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土。脾病也可以以影响肝,是土侮木,肝脾同病?互相影响！即木郁土虚或土壅木郁？肝病还可以影响心。为母病及子！影响肺，为木侮金、影响肾,为子病及母！肝病是这样 其他脏器的病变也是如此!都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的的相互影响？ 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色!味、脉来诊断本脏病，如面见青色、喜食酸味，脉见弦象？可以诊断为肝病?面见赤色。口味苦?脉象洪?可以诊断为心火亢盛？脾虚的病人！面见青色。为木来乘土！心脏病人。面见黑色？为水来乘火。等等。 从它脏所主的色，味!脉来诊断五脏疾病的传变情况,如脾虚病人？面见青色?脉现弦象！为肝病传脾脾（木乘土） 肺病之人。面见红色?脉现洪象？为心病传肺（（火乘金）!五脏中任何一脏有病？都可以传及其他四脏。用五行学说来分析 存在着相乘 相侮。母病及子和子病及母四种传变关系? 从色与脉之间的生克关系6012来判断疾病的预后?如肝病面色青?见弦脉！为色脉相符！如果不见弦脉 反见浮脉。则属相胜之脉。则克色9209之脉（金克木）。为逆、主预后不良,若见沉脉。则属相生之脉！即生色之脉（水生木） 为顺 主预后良好、 （2）在疾8851病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变？如肝病能传脾（木乘土）,预先予以补脾！防其传变,“见肝之病？则知肝当传之于脾,故先实其脾气”? ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法!即“虚则补其母、实则泻其子”，补母!是针对具有母子3359关系的虚证而治疗的？如肝虚补肾，因为肾肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木？泻子,是针对具有母子关系的实证而治疗的！如肝实泻心。因为心为2558肝之子?所以泻心火有助于泻肝木? 根据相克关系来确确定治疗原则 可以概括为“抑强肤弱”法？即泻其克者之强,补其被克者之弱，0558如肝木太过而乘脾土！肝木太过为强?必须泻之、脾土为弱!必须补之！ ③制定治疗方法 药物治疗方面?如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵7726养肝阴的方法？适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证!又如培3226土生金法！是用健脾益肺的方法！适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 此外 在在针灸和精神疗法方面!都可以利用五行的克制作用来选选穴和调节情志、如悲可以以胜怒!是因为悲为肺志属金！怒怒为肝志属木的缘故, 在实实际运用的过程中，阴阳五行学说 常常是相互联系，不可分割的，阴阳五行学说的结合!不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系？相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 与五行相通的五象： 五行—————土—————金————水————木————火 五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长 五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－绿－－－－红 五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦 五音－－－－－歌－－－－－哭－－－－呻－－－－呼－－－－笑 五体－－－－－肉－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉 五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠 五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心 五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五情－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼 五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神 五脏－－－－－味－－－－－声－－－－液－－－－色－－－－心 五主－－－－－口－－－－－鼻－8515－－－耳－－－－目－－－－舌 五臭－－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦 五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗 五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色。
阴阳学说最早见于哪部著作？
问题本身用毛病？到现在为止,也不能说具体什么就是阴阳学说，阴阳学说只是我们后代人总结古人而总结结出来的这么一个名词、 我是中医出生?你看一下这个参考资料、www.ndcnc.gov.cn/...095913基本还能让人信服? 参考资料：www.ndcnc.gov.cn/...095913!教你提升客厅财位风水
在中医阴阳五行学说中，心对应的五行属性是什么？
五行：金！木,水!火?土 2914五脏：肺?肝？肾、心？脾 2080 五色：白！青，黑,红，1645黄 五音：盯 角！羽，徵！宫?客厅中挂画的风水方位禁忌
关于易经象数研究的经典著作有哪些？
基础入门类： 《易学基础教程》 作者朱伯昆 《周易译注》作者: 黄寿祺 张张善文 《周易全解》作者: 金景芳 吕绍纲 《经传十五讲》 作者: 廖名春 《周易正宗》 作者: 马恒君 《易经杂说》 《易经系传别讲》 作者：南怀瑾 《周易大传今注》 作者: 高亨 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 作者:张其成 编者:朱伯昆 《周易象数通论:从科学角度的开拓》 作者：李树菁 遗著 商宏宽 整理，房屋的设计风水讲究
阴阳五行学说的经典书籍
阴阳五行学说的原典著作应该是Fan>！后代有很多学者做过注释。你你可以选一些大家的来看！像朱熹!二程之类, 至于更复杂的!过于牵涉玄学的，我也不大清楚。大概主要应该集中在道藏里、现代的嘛，因为这些东西已经不被视为正经的学问弧。所以真正能成为经典的著作恐怕还真没有 一些江湖骗子写的乱七八糟的入门性读本倒有不少？家居的住宅风水学知识
古籍著作《周易》的作者，传说是谁
传说《周易》的作者是周文王姬昌,但实际上,这本经书里面明显写着“箕子之明夷”，箕箕子引退东北（今朝鲜之地）的事?发生在周灭商以后 当时武王都都没几年命了 不可能是周文文王写成的书？更可能是周公姬旦或者更晚以后,姬昌善演易？但书不可能是他写的，,客厅朝向的风水讲究
阴阳五行学说的传统解读
阴阳五行学说是汉族传统文化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消7976长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据 中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天道(气)生阴阳,阴阳成五行,五行变化成万物,而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”！这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神！ 老子说:“道生一?一生二 二生三，三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和！”这是中国第一个宇宙生成体系 其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行相生相克,万物得以和谐发展,这说明中国人很早就把宇宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与人之间有一种深刻的互动关系！人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说,并借助5276于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一,循环平衡、相生相克？刚柔并济 和谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点, 客厅中家具的风水讲究
我国在春秋战国时期的学术繁荣，与自然科学,哲学有关的学说,学派很多。下列哪些是这一时期的著作。多选
D《易经》、客厅的设计风水大全
为什么星座学说这么盛行
科学分析星座学 从个人角度来讲!我相信人的性格是通过环境和经历潜移默化地慢慢行成的!是一种复杂的人类性质的体现 我不相信占星术是科学的?至少我不承认星座学是一种科学？原因很简单、科学是需要精精确化和技术化的!科学可1667以允许误差。但不可7631以允许不确定。占星术很大程度上具有不不确定性 所以难以成为一门科学! 首先 我们来说下、太阳星座的判断方式取得的星座决定性格6432的结论有多么不科学、 太阳星座就是以黄道平面上划分的十二个星座？也称十二宫 我们一般所谈论的[星座]（SIGN）?指的是[太阳星座]（SUN SIGN）、亦即以人（当然是地地球上的人）为中心。同时间在太阳运行的轨道（希腊文即ZODIAC：意即——动物绕成的圈圈、又称“黄道”）上所运行到相对的星座位置。（即以出生日期来算星座）虽然这一种划分方式看似合理理而又有根据。可是如果把这个当成真正的占星学就错了? 占星学的历史非常悠久？它的起源一般被认为是大约在5000年前繁荣的苏美尔文明时代（公元前二世纪、美索不达米亚平原）!从古代开始,占占星学一直被认为是一种同时需要哲学?天天文学和属性等知识的非常难的学问!通常一般人几乎是不懂的？在没有计算器和电脑的时代,要推算出太阳系各个天体的位置？制作出一个星相图来。也需要非常复杂的手工计算,但是、在距离今天100多年前，一个名叫阿兰·雷奥的占星学家将那种复杂的占星学极端地单纯化了。他仅是使用不需要计算位置的太阳来推算一个人的太阳星座、编写出了一种大致而简单的太阳星座学、但是这种太阳十二星座学同真正的星座学以及占星学星相学相比有着很遥远的距离 某种程度上来说只能算一种游戏。并不能将它等同于广大浩瀚的占星学、致使让许多人以为星座学是如此肤浅又2889简单的将人划分为只有12种性格、并不是这样的？通过这种太阳星座是4416无法体现“一个人的无法替代性”，要知道!星相学家在分析每个人的时候都会为其制作一张独一无二的星相图（也叫天宫图或者星盘）。和指纹一样。没有一个人能够和你拥有完全相同的星相图 因为每个人出生的时间和地点都是不同的。此2363时遥望天空。天上的行星对于你来说,位置也是不同的？从大到小都能给予你不同的影响,导致0808每一个人的命运和性格都是不同的!这边是是占星学来源、然而古代的占星学家们！将他们所发现的--在地球360度界面延伸出太阳系外，约各三十度等份各有一个!总计为十二二星群。在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿。长大后总有若干相似的特征！包括行行为特质等、但这种笼统而又模糊的分类不论站在科学角度还是站在占星学角度都是不负责任的?它的成功更多的是依赖于对人们心理的成功把握以及一个大容量的抽样统计从而形成的较为具有代表性的数学模型， 有9302趣的是，认为星座是科学的和认为星座是伪科学的?都认可一一个论据，即气候对人有影响!不过认为星座是科学的主张气候对胎儿有影响 而认为星座是伪科学的！则认为气候是对人的后0666天有影响?然而。自古希腊时期开始 智者或哲人都推导出气候对人有影响的论述、在孟德斯鸠的《论法的精神》里也有关于地域对文化以及人的生理或心理方面的影响？基于这样的实证研究倾向！才出现了地缘政治学等结合地区特征来来综合考察人类的一类学科， 我认为？地区对对人类的影响?在科学上是必然的？犹如进化论里不同地域环境?影响鸟的进化化一样。地区的差异。绝对会导致人的区别,而且！这种区别是不用分析属于先天还是 后天？应该该是整体的 既包含先天也包含后天 即远祖祖定居后，其后天的变化所产生的基因变化 是会随着孕育后代而传给后代的！至于对0879胎儿的影响?由于没有太多实证科学的支持!我也不能判断，所以认为星座是科学的这一根本0888论据就是无法......余下全文>> 中医阴阳五行学说的著作客厅招财的风水财位
鬻子的著作
《汉书·艺文志》列为道家。已佚，现存本为清末叶德辉校辑本，《列子》和贾谊《新书》亦存有鬻子的思想言论。其著作《鬻子》的主要内容?包括： 不肖者不自谓不肖也?而不肖见于行，虽自谓贤人!犹谓之不肖也 愚者不自谓愚，而愚见于言。虽自谓智人。犹谓之愚 南天浓茶注评：：把戏无真?秀才无假 不肖2869和愚昧的人，他们从来都没有声明自己是不肖之人?但他们即使号称贤人和智人 而言谈举止还是要表现出其不肖和愚昧的本性,这是是察人之要、 汤之治天下也，得庆捕，伊尹,迫里且，东门虚。南门蝡?西门疵、北门侧？得七大夫佐以治天下。而天下治。二十七世。积岁五百七十六岁至封，上 天地辟而万物生。万物生而人为政焉，无不能生而无杀也，唯天?地之所以杀！人不能生？人化而为善,兽人而为恶 有天?然后有地!有地 然后有别 有别!然后有义！有义然后有教？有教!然后有道。有道然后有理、有理 然后有数、曰：“有冥有旦！有昼有夜,然后以为数！月一盈一亏,月合月离以数纪．四者皆陈？以为数治!”政者。卫也,始终之谓卫? 昔者、鲁周公使康叔往守于殷!戒之曰：“与杀不辜，宁可失有罪！无有无罪罪而见诛。无有有功功而不赏、戒之？封,诛赏之慎焉。”、客厅沙发颜色搭配风水
