阴阳五行学说的概论
中国古代汉族医学家!在长期医疗实践的基础上 将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以说明人类生命起源、生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治!成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展。起着极为深刻的影响、可以说是中国古代的哲学?是古人对自然和世世界的看法， 许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步 、中国自然哲学家在解释现象时?往往求助这种自然哲学!例如：电被解释为！6715“阴阳相激为电”，地震被认认为是“阳伏而不能出?阴迫而不能蒸” ！0614于是经验主义和神秘主义的极端形式!贯穿整个古代中国科学理论体系 、！
道教阴阳五行学说与先秦阴阳五行学说的区别
建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学?宗教哲学有肯能能是二元论的、 所谓生克一说是把五行按照五材理解,五种材质互相克制?这完全是把把五行学说理解为糟粕、 五行指的是木 火!土。金！水？分别代表五种天地万物的运行规律!是先人对气的运动的9243伟大总结、完全是唯物思想 宗教不是9629就不可以有唯物思想。大部分宗教都是允许二元论的?甚至比唯心?唯物两种哲学派别划分还多出好几种。 五行与季节结合!（一下气的意义是广义的？不是狭义的气体） 春天万物生长,根向下长!树枝向上长，气的运动是0560伸展的。所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣?气的运动向上，火性炎上！外焰温度比内焰!所以用火字代表 夏秋之交气在平稳过渡 土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩？金属在固6984态的体积比液态体积小、所以用来代表气体收缩 冬天万物凋零！气的运动下降？水往低处流?用水字来代表气的下沉运动 中医就起源于道教，又称杏林,中中医施展药用的时候！根据五行运动！夏天本身气就向上运动？所以本来需要用的很强的中药药药性就要适当降低?这是五行学说使用的一个典型的案例， 所以说气的运动怎么可能相生相克呢,所以所谓相生相克不过是歪曲理解、糟蹋古典文化! 前两种就属于阳气的运动、后两种就是阴气的运动。 先秦时期的阴阳家主要0548是玩神秘来糊弄人？但是主题思想都是对天地7102间运动规律的探讨 其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的 而本本身理论还是唯物的、宗4787教并非不能唯物！比如道教!佛教音乐难道就是唯唯心的,当然是唯物的！马克思主义哲学不过诞生几几百年？岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢? 手打的。希望采纳，？李居明大陆演讲
怎样认识中医阴阳五行学说
阴阴阳与五行?最初都是一种生活概念？它是唯物的 在历史上起了反神权！反迷信思想的进步作用 祖国医学中的阴阳五行学说！是一种朴素的唯物论和自发的辨证法,承认世界是由物质构成的,认为一切事物都是互相联系的！而且事物内部都包含着阴阳两种对立势势力的相互依存和斗争?中医应用这个观点？1208指导防病治病的实践。在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的的作用？这是应当当肯定的!》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说！贯贯穿在中医学的各个方面,用来说明人体组织结构。生理功能?病理发生发展规律！以及人体脏腑组织之之间相互关系与变化，它在历史9772上对中医理论的形成和发展起了重要作用、是中医学理论体系的一个重要组成部分,至今临床实践中仍有一定的指导意义、但是,限于当时社会历史条件？还不可能摆脱脱唯心论和形而上学的影响?特别别是五行学说!由于它采用了直观的取类比象的方法、把一切事物全部分为五类!机械地纳入五行之中,从而不能全面地?正确地认识客观世界。以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系？把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式 从而掺入了形而7515上学的内容!所以、我们对阴阳五行学？既要懂得它的原意？更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承!取其精华、弃其糟粕?以便更好地发掘祖国医学宝库？为我国乃至世界医学作出贡献?》》》中医医五行之木！李居明说摩利支天法
阴阳五行谁提出的？
阴阳概念见诸文字最早是易经，其内容运用用上推至夏朝！五行出自自尚书 糅合流行据说是汉朝的医家，但内经上已经具有这种理论的形式了，李居明改流年
阴阳五行属性
出生时间：公历1999年05月27日07时05分 农历时间：一九九九年四月十三日辰时 生辰八字：己卯年 己巳月 己卯日 戊辰时(丁卯--如果出生地稍微靠西部） 五行： 土木 土火 土木 土土（火木） 本命属土!五行缺金缺水，八字偏强 八字喜金水木 如果是戊辰时出生的则还不是纯阴人 因为戊土和辰土是阳土,如果是丁卯时出生的那么就是纯阴人！八字没有一个阳阳性的五行存在，所以要准确知道还必须提供准确的出生时间和大概的出生地点、 下元九运最当旺的事业李居明
阴阳五行对于我们的饮食有何指导意义
3912 阴阳五行,是阴阳学说和五行学说的合称？是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论！ 阴阳学说说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着?发展着和变化着的? 五行是是一种文化，五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质！是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构6829成了物质世界、这个行、不是走走路的意思？是代表运动，用现在的解释有动能的意思、 金?不是黄金！是坚固和凝固的意思? 木，代表生的功能和根源，中国字“生“就是一个很好的五行中对对”木的解释、生是一个个象形字？下面面是一个“土”字、上面代表破土生2058发出来的一个枝一片叶？ 水、代表流动 具有循环和周流流的意思? 火！代表热能, 土,代表地球本身!所以土在五行7808的方位上居中、 五行是说这五种物质是相互变化的？相互影响的 这种变化和影响就是生和克? 生和克是阴阳学说里面的说法！ 严格的说？五行学和《易经1493》没有根本的联系,只有在运用《易经经》的法则和占卜的时候 《易经》才和五行学产生联系， 五行学说的确立。一般认为是战国时代?也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早! 《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在上古时代，也就是说作者倾向于后一种史学观,其实,从现有的考古资料看。夏商周这三个时代中!商人尚鬼?喜欢占卜！而其后的春秋战国时代 人们9138开始倾向于道家中的方士，也就是喜欢修道炼丹！丹道派的思想应该源自于《易经》6898的原理， 五行学说的产生和五行观念的形成?对古代哲哲学和中国人的世界观、生活方式影响及其深远, 五行学说的发发源地没有考证。甲骨文中也没有有关五行的文字!但现在的学者都倾向于产生在河北 北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代! 《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一,也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代。有关三皇五帝都是哪些人。会在以后给大家解释! 《五行神话》小说里面认可可的三皇应该是伏羲？神农 黄帝！也就是说作者认可《尚书》里面的说法 我们现在的道家文化是齐文化的延续？《易经经》做为道家的代表 有可能是中原文文化也就是河南，山西商文化在上古时时期的发展而来的,所以,阴阳五行文化要比中原文化的《易经》更早一些、 《易经》的占卜或者叫做卜筮，很多人人认为是八卦!其实。五行8152和八卦是分开的 卜筮的重点是五行!不是八卦。要用卦来断事情情则又是另外一个体系。所以?五行和八卦是分开的？ 五行学说有自己的法则？这个法则是比《易经》还要早的天干文化。这个文化在甲骨文中有记载,天干文化就是五行学的法则, 以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释 需要说明的是小说中不仅把山海经做为基础、而且是很忠实的在山海经人物 山河?动物？草木中yy！小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来编造的，这些！大家家可以从文字中体会。此外，小说中的武术和剑法,棍术术语也很少杜撰，都 是从太极拳,太极剑中移植过来的。 有关《易经》和卜筮。作者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中、继续为大家yy!小说说的背景年代肯定是尚鬼的商朝, 再说一点《易经》》和题外话? 《礼记》中的“五行解”提到易经!说这本书是是洁净精微？易之教也。 古人说“闲坐小窗读周易,不知春去已多时？1175读书读到春天的景物都已经远离了,还不知道！可见！《易经》这本书对人的吸引力有多大、 玄幻和yy小说、是作者通过激发自己的想象空间？为读者创造一个yy的世界、 通过充分分的想象!将生活变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松自己身心的一种好方法! 我们的祖先写作的《山海经》就是yy和现实结合的典范?它培养了这个个民族充分的想象能力、这是我推崇《山海经》的原因 《?阴阳五行学说的中心思想李居明密法穿僧服吗
阴阳五行与健身气功的关系
健身气功是一种工具？用它可以采纳天地阴阳五行及运配人身阴阳五行，达到到阴平阳秘的身体状况。更能开悟心灵，？李居明胜利归来
皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜欢断章取义义来翻译古代文章？以下是这句话的出处?以供众网1807友评读? 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥桥 余五十二岁始得一子?岂有有不爱之理,然爱之必以其道!虽嬉戏玩耍、务令忠厚悱恻!毋为刻急〔刻急：苛刻严峻？〕也? 平生最不喜笼中养鸟?我图娱悦。彼在囚牢,何情何理 而必屈物之性以适吾性乎 至于发系蜻蜓、线缚螃蟹？为小儿玩具,不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折!毁损！〕而死？夫天地生物，化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦？〕，一蚁一虫。皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态！〕而出。上帝亦心心心爱念 而万物物之性人为贵,吾辈竟不能体天之7762心以为心,万物将何所托命乎，蛇蚖〔蚖(yuán)：一8233种毒蛇,〕。蜈蚣。豺狼,虎豹，虫之最毒者也 然天既生之 我何得而杀之?若必欲尽杀!天地又何必生,亦惟驱之使远，避之使不相害而已、蜘蛛结网,于人何罪 或谓其夜间咒月。令人墙倾倾壁倒、遂击杀无遗 此等说话?出于于何经何典？而遂以此残物之命？可乎哉?可乎哉 我不在家 儿子便是你管束,要须长其3599忠厚之情！驱其残忍之性!不得以为为犹子〔犹子：侄子？〕而姑〔姑：姑息?〕纵惜也、家人〔家人：指郑家的仆人?〕儿女？总是天地间一般人。当一般爱惜？不可使使吾儿凌虐他。凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品？〕果饼,宜均分散给,大家欢嬉跳跃，若吾儿坐食好物!令家人子远远立而望?不得一沾沾唇齿？其父母见而怜之？无可如何？呼之使去 岂非割心剜肉乎、 夫夫读书中举中进士做官,此是小事。第一要明理做个好人、可将8273此书读与郭嫂!饶嫂听 使二妇妇人知爱子之道在此不在彼也 这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短?言语精练!寓意深刻 在这里就不做翻译了!单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）?无～之木？ 2. 事物的根源、与“末”相对：～末（头尾？始终） 根～（根源，彻底！本质上）。 3. 草的茎!树的干：草～植物! 4. 中心的 主要的：～部!～体? 5. 原来：～来。～领? 6. 自己这方面的的：～国。～身?～位，～分（fèn ）? 详细字义 〈名〉 1. (指事!小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在!本义:草草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本!——《说文》 9252 本实先拨,——《诗·大雅·荡》 木水之有本原！——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生、———《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗,——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密？——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan] 本支百世，——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了 ——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本！——《论语·学而》 今背本而趋末。——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本?——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔，(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言，本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终，——《礼记·大学》 盖亦反其本矣？——《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原！——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本 ——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根根(根由,根源);本缘(佛教语?由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本。——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业、古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废!——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]、如:本章(官员呈给皇帝的文书、奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book] 如:本子(书本)若止印三二本 ——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本 亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本，——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本本来的 [native;original]此之谓失其本心！——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental] 如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold],如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹!—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]？如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说 ——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册 如:一本书;一本回忆忆录 2. 用于植物。株;棵一边种几本大芭蕉?——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣?——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南!——《列子·汤问》 自言本是京城女?——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断 我认认为因做动词来翻译!字义应是做推根、推原来讲!最为合适，!李居明是那里的人
什么是五行学说？什么是阴阳学说？
五行?即是木！火、土，金。水五种种物质的运动？ 五行学说认为世界上上的一切事物。都是由木。火?土 金 水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时 还以五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互联系？认为任何事物都不是孤立的、静止的?而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡!这即是五行学说的基本涵义? 这种观点中是0572建国以后!老中医为了表明中医思想具有有唯物主义特征而注释的! [第二种观点] 指金！木、水,火！土五种物质运动方式,我国古代思想家用五行行理论来说明世界万物的形成及其相互关系 中医用五行来解释生理病理上的种种现象 预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运！在这一观点中！“行”被理解成运动！ 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想，因此。古代医学家借用阴阳五行行学说来解释人体生理!病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验?这就逐逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨4040人体的生理功能和病理的变化？从而说明人体的机能活动,组织结构及其相互关系的学说, 任何事物均可以4512阴阳来划分,凡是运动着的?外向的 上升的 温热的 明2763亮的都属于阳？相对静止的?内守的,下降的，寒冷的。晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦？兴奋等作用的物质和功能统归于阳?对对于人体具有凝聚!滋润？抑制等作用的物质和功能归于阴,阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面， 阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立!又互根互用的阴阳两个方面！阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括!阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约，互根互用 并不是处于5782静止和不变的状态,而是始终处处于不断的运动变化之中！“阴阳者。有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》，“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”!“规律”“阴阳者、天地之道!万物之纳纪，变畅之父母?生杀之本始。神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》,李居明大师的属马的今年运气怎么样
怎么学阴阳五行？
从基础学起,很多很杂。先掌握天干地支?阴阳五行行等基本概念。在着手看黄帝内经！？李居明讲夫妻恩爱学
