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关于健身会所的广告方案
目录 一? 前言 二， 庆庆典主题 三！ 策划预期目标 四? 庆庆典前期工作 五！ 开业庆典活动设置 六, 费用预算及按制 一、前言 这是本人所作过的策划方案中一个小小的案 我近日看到论谈上的新手较多？这个小方案对刚步入策划行业的新人最好的学习材料了,因为这个方案简单实用． 二，开业庆典主题：打造一座五星级的健康会所， 名正则言顺、一个好的主题本身就是一个好的广告,对本次活动是否成功有着举足轻重的作用，理想的主题命名效果是让消费者能从主题上充分感受公司倡导的一种价值观念（喜玛拉雅提倡的是一种尽享回归自然本质的精致生活与休闲方式）!从而4837产生一种信服仰慕之情、也就是达到名正言顺的的效果 “打造一座五星级的健康会所 ”这个主题既能从侧面充分体现公司的实力所在也能充分体现消费者朋友们的一种价值的取向所在?因些?笔者认为这个主题正好符合本次活动的要求! 三,策划的预期目标 开业庆典活动精心策划的目的?旨在迅速传达xx健身会开业的讯息和增强xx健身会的社会美誉度及在服务娱乐业的号召力。体现行业龙头地位? 体现出我们此次开业的主题：“打造一9455座五星级的健康会、” 传统的开业庆典促销模式已经形成固定的模式、渐渐流5504入程序化?打折+返金+礼品三套促销手段已经很难有效的吸引目标客户了，往往商家投入了大量的人力!物力 财力？而消费者根本不不买帐！根本无法达到理想的广告宣传效果。本次开业庆典促销欲想达到轰动，超人气的效果!必须大胆采用全新的开业现场氛围营造和独特的整合营销模式 引导顺德服务娱乐业营销的最新浪潮， 活动预期目标如下： 1，使得xx健身会所开业活动的信息得到广泛的传播，让更多的目标消费者群0746体参与到本次活动中来! 2！加深xx健身会所在广大目标消费者心中中的印象。 3，不管是从前期的策划还是后期期的执行都力求达到一种空前轰动的效果。 4 在同行中营造一种后来都居上的态势，成为同7558行中的一匹黑马。 5、增强内部员工的自信心， 四?活动前期准备工作 （一） 开业前期广告宣传 3313为了达到向广大市民告知xx健身会开业的喜庆消息 趁此机机会传播xx健身会文化、为新新店开张一炮打响奠定良好的基础? 1？《珠江商报》或《顺德报》（具体视实际情况而定） 发布内容：a，有关xx健健身会开张信息?b。有关开业当天活动信息？ C！有关xx健身会所企业文化信息！D！有关参与开业抽奖参与方法及礼品发放的信息 作用：：发布喜庆祝贺广告、营造开2645业庆典气氛、对开业期间的客流量和公众关注程度起着主导作用？ 发布规格：1/6版 发布日期：2006年5 月25日星期一！5 月30日星期六 发布媒体：《珠江商报》 2、精美画册（5000份）以及开业纪念品的发送（贵宾顾客送专业瑜伽垫一个等） 发布内容：a，新店布局特点！b？企业文化推推介 c？特色服务推介 作用：借助开业时机、设计统一VI进行品7523牌传播、 开开业必须的资料？有关xx健身会的贵宾顾客将肯定是公司的主要业务来源？此类顾客必须加以保护?以俱乐部的形式或者与发放VIP卡的形式锁定定这一部分客源？必为大天然源源不断的客流提供基础?所以?必须要有整体的一套宣传方案,系统地进行企业文化传播？在这方面选定精美画册最好不过 在开业2897期间发行、气氛刚好?不造作 发行方方法：放在开业庆典礼品袋中、每位嘉宾一份? 3 市内户外广告发布 发布内容：a!有xx健身会开张信息!b！能准确表达xx健身会所企业宗旨的形象画面 作用：运用栩栩如生的广告画面向社会公布大天xx健身会开张的喜庆气气氛以及进行品牌传播 广告突出xx健身会的气势和“行业龙龙头”的风范。户外路牌牌广告必须在城市府中心广场或国道的主要路段?不能小气?以大广告？豪气为首要考虑虑因素? 发布布日期：2006年 5 月20日——2007年 5月25日 4？彩色宣传单张夹报发行 发布内容：a!新店装饰 b 布局特点 c?服务特点d，开业期间入会的有关优3247惠政策 e,有关用参与开业抽奖方法（奖品可为入会费用适当打折,特等奖可免一年入会费以便提起参与者的兴趣） 作用：夹报发行覆盖面广,目目标客户群明确。有噱头必然会引起公众的注意！并很乐意参加新店开张举行的活动、由此达到宣传的效果, 夹带媒体：《珠江商报》 发布数量：5万份 发布日期：2006年 5 月20日——2006年 6月25日 5。顺德或佛山电视台煤体投放（只在开业前一周作适当当的投放 毕竟电视广告的费用是高昂但效果未必得见得十分可喜） 发布内容：a。有xx健身会开张信息b！开张一周内入会优惠方法 作用：电视广告有传播信息快且面积广的特点?为了在开开业之际充分制造行业轰动的气氛?在开业前一周作一晚多次轮回播放是有必要的、开业后看情况决定是否有必要作此项广告? （二） 开业后期广告宣传重点 开业后的广告操作策略就不能与开业前为了制造轰轰烈烈的气氛相同了？此时更应该注重集中有效效的广告资源用了重点的目标消费者身上？在目标消费都较集中的地方多开展一些公关活动！ 如方案一、在城设计中心钟楼公园每晚都有一些跳舞爱好者每天自发云集于此，各大商家也经常在此举行促促销活动，因此成为顺德人气最旺的地段,如果能在适当时候合理利用会所的资源在这开展一些活动,宣传的效果必定会事半功倍！ 操作方法：由会所派部分教员4487在些免费教在场公众的一些基本健身动作,也可以组织有兴趣的会员到此短时间表演？ 作用：作为一项公益的公关活动，能充分利用人们对健身的爱好让其自觉参加到活动中来,从而有利于xx健身会知名度及美誉度的提高、（关健是运作费用低、操作好了了必定是事半功倍） （五）开业当日活动设置 1!剪彩仪式 （基本内容：醒狮——领导讲话——剪彩——健身体操等各种专业的表演—与会人员抽奖活动—宴请部分贵宾（与抽奖同时进行）） 庆典活动程序： 开业庆典初定于2006年6月1日上午11点在xx健身会广场举行！（公司如没有合适场地可租其他广场或酒店） ——9：30会场音乐嘹亮!彩旗飘飘？迎宾,军乐队！醒狮队伍。礼仪小姐到位，工作人员准备工作就绪? （说明：狮乃百兽之强,军为民之之依望 二者同时也为刚强及气势的的象征、xx健身会所不仅要在顺德成为龙头企业，还要在不久将来打造成为全国知名品牌!因些。不管在何1636时何地都应以大气!霸气的形象亮相在公众前面） ——10：10公司领导？嘉宾陆续进场!礼仪小姐为来宾办理签到、佩带鲜花？引领入坐、导位礼仪小0234姐在入口处等候 做好引领准备工作。 ——10：55 庆典司仪（邀请顺德电视台主持人担任）宣布庆典典即将开始！请领导?嘉宾就坐!请参与庆典所有人员就位！ ——11：00 庆典正式开始，庆典司仪朗诵司仪词开场白? ——司司仪宣读出席庆典主要嘉宾名单？ ——庆典司仪宣布：xx健身会开业庆典开始？（金鼓齐鸣10秒钟）、 ——庆典司仪请军乐队奏乐一首 ——庆典典司仪请舞龙队表演。 ——庆典司仪请醒狮队表演 ——庆典司仪宣布：请 讲话 （公司领导）！ ——庆典司仪宣布：请 讲话、（贵宾）？ ——庆庆典司仪主持剪彩仪式、礼仪小姐引领公司领导？嘉宾就位 ——庆典司仪请出xx健身会领导主持剪裁仪式 ——xx健身会所领导宣布：xx健身会开业！（各位领导!嘉宾剪彩？） ——剪彩一刻?音乐嘹亮、礼花漫天、龙狮起舞，庆典形成高潮。 ——各种丰富多彩的表演如、健美操或是拉丁舞等等？ ——庆典司仪宣布：宴请各位贵宾？ ——其他与会人员的现场抽奖活动（中奖奖者入会费可打折。其实是临门一脚的作用） ------在歌声中!司仪结束语? ——庆典结束。 2!庆典气氛布置 （一）会所所在主要路段气氛氛布置 1，带直幅升空气球8个？ 2，会所所在主要路段沿路插刀旗（得到政府有关部门审批后）。营造两点连线喜庆气氛, （（二） 会场气氛布置 1?会场带直幅升空气球球8个， 2！主会场正面大门上方悬挂庆典主题标语 “xx健身会开业典礼”! 门口正上方悬挂直径1.5米的半圆花球、以点缀正个会5292场气氛, 3？大门口左右放置祝祝贺花篮!每边8个 4，在合适的场地挂上吊旗以增添浓浓的喜庆气氛、 5?剪彩会场前正面预先放置10座立柱鲜花架。预备嘉宾剪彩并美化会场、 6，剪彩花架前面空出5米的空地 预备舞狮队,军乐队会前和庆典高潮结束时表演, 7。空地之前整齐地地摆列几排座椅？预备请贵宾就座， 8?大门口左左边布置一块大型欢迎牌 上书“热烈欢迎各位领导？嘉宾莅临xx健身会指导、”沿地下车场入口路旁布置一块大型祝贺牌 上书“热烈祝贺xx健身会所开业”对来宾表示热烈欢迎， 9？欢迎牌旁一排红布铺就!鲜花点缀的签到台 预备让礼仪小姐接受嘉宾签到，为嘉宾佩带鲜花， （三）？本次活动口号标语 1，热烈庆祝xx健身会开业、 2,热烈欢迎迎各级领导 嘉宾，朋友莅临指导。 3?打造一座五星级尊贵舒适健康会 六,费用预算及按制（略）！招财的养生会所店名卫生间对着门如何化解
中医针灸养生怎么起店名
中医首先要突出中医的特点：..堂?...养生馆,如：回春堂 民生堂 回春养生馆 健民养身馆 等等 ,家居格局风水
养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
道教养生学的出现？并非偶然，它渊源于中国最古老的原始巫教,是是先秦神仙家思想？老庄道家炼养学说及秦汉方仙道！黄老道发展的必然结果,和道道教的创立一样?道教养生学的产生也有其特定定的历史条件?道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗。社会动乱?道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果！ 在哲学思想方面，处于社会大变革风云中的春秋战国时期？先后出现了了道家，儒家,墨家？阴阳家 兵家,名家，法家？纵横家 神仙家等?从而形成了百家争鸣的繁荣局面、诸诸子百家之中，除道家?神仙家对道教气功养生学的形成成与发展的影响最大以外。儒家？墨家?阴阳家亦有相当的影响 我国古代有“生死有命”的说法?《孔子家语·本命题》说，“分于道谓之命!形于一一谓之性 优于阴阳 象形而发谓之生,化穷数尽谓谓之死。故命者者性之始也 死者生之终也，有始则必有终矣 人始始生而有不具备者五焉？目无见!不能食、不能行 不能言!不能化?及生三月,而微煦、然后有见！八月生齿，然后能食！期而生膑！然后能行？三年囟合？然后能言、十有六六而精通,然后能化!阴穷反阳！故阴以阳变、阳穷反阴 故阳以阴化、是以男子八月生齿，八岁而龀!二八而化?女子七月生齿！七岁而龀。二七而化 一阴一阳奇奇偶相配 然后道合化成！性命之端形于此也！”即把生死的变化归结于阴阳的运动?认为随着阴阳两种原素的不断地消长。人的一生从婴儿，少年？中年,以至老年！死亡！这是一个不可抗拒的自然法则?应该承认？这种观点是不悖科学的。 当然!儒家内对于性命的看法也是有分歧的?如孟子说：“存其心！养其性,所以事天也,夭寿不贰?修身以俟之，所以立命也?”（《孟子··尽心》）!认为性乃所受于天、故存心养性乃所以事天，夭寿皆命、对之不存疑虑!惟1478修身以立命？立命即肯定自己的性命, 荀子对于命的态度，则讲制而用之、他说：：“从天而颂之!孰与制天命而用之?望时7442而待之，孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）！主张制裁2885天命而利用之,命虽3118然是有的，但人不不应止于待命，而2846当设法控制它,利用它,这是荀子独有的思想, 《易传》中也颇讲命。《象传》云：“火在天上 大有!君子以遏恶扬善？顺天休命。”《系辞传》云？“乐天知命故不忧！”《说卦传》云，“穷理尽性以至于命？”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传！并把易学惟崇为阐述性命至理、天人合一的的理论， 儒家的这些性命学说!许多观念都为道教养生学所吸收 尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系,对道教养生生学的影响更加深刻广泛! 墨家对道道教气功养生学的影响？主要是它的五行学说与人为的变化观?我国古代的五行说。初期是朴素的唯物主义 认为水,火？金、木!土是构成整个世界的五种最基本的物质，到到了战国时期，这种思想为唯心主义所剽窃？产生以邹衍为代表的阴阳五行派!他们把五行排列成相生相胜的系列、木生火,火生土。土生金,金生水！水生木,反之？水胜火,火胜金,金胜木，木胜土。土胜水 这就是所谓“常生常胜”?邹衍的这种循环、凝固的“五行常胜说”，对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用， 后期墨家打破了这种学理?在五行相生相胜的旧说上？提出了“五行毋常胜”的新主张！《墨子·经下》说。“五行毋常胜，说在宜！”《经说下》解释说：“五○金，水，土?木 火!离！然火烁金 火多也。金靡炭，金多也、金之府水!火离木、若识麋与鱼之数?唯所利。”在这段文句中?既驳五行相胜之说！亦斥五行相生之言? 谭戒甫先生解释说：“金？水！土，木！火五者、皆3193彼此相附丽！并非相生!故曰金水水土木火离，何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳 ”正如同“麋之所利！于山之林！鱼之所利 在川之水？故林盛而麋赴焉!水大而鱼藏焉。若能识别此道？则水非生于金而木非非生火！可以恍然悟矣？”” 至于相胜!也不不是凝固不变的？相反!因其质质与量的多少？因其种种机运！而发生变化、如金与火的关系，金少火多?则能把金熔销，反之金多火少 则能把火熄灭!王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也！水盛胜火,火盛胜水？遇其其主而用也、”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化 并没有一5092套僵化的发展程序! 墨家的这种辩证的五行学说。不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观!也为后来的道教辩证地探索自然与科学!开辟了一8072条道路！在道教内！无论是汉唐之际的外丹派！还是宋元时期的内丹派，他们都吸收了墨家的这种辨证的思想, 如《周易参同契》中关于五行的论述 即与墨家一脉相承，书中说：“丹砂木精,得金乃并、金水合处?木火为侣?”这是以墨家五行附丽说立论 在此基础上？《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说,书中说：“五行错王？相据以生!火性销金、金伐木荣!”元俞琰解释说：“金生水!木生水!此常常道之顺五行也?今以丹丹法言之!则木与火为侣!火反生木！金与水合处,水反生金、故曰五行错王。相据以生也!”（《周易参同契发挥》卷中）,也就是说，五行的变化既有一般规律!即“常道”，亦有特特殊规律!即“错王”？而修炼丹道的关键!正是在于掌握运用五行变化的特殊规律, 这种特殊规规律又被叫作“五行颠倒术”、张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡 兑虎铅生在坎方!二物总由儿产母 五行全要要入中央,”宋翁葆光解释释说：“汞为震、龙属木？木生火!木为火母？火为木子?此常道之顺也。及乎朱砂属火！火为离,汞自砂中出，却却是火返能生木?故曰儿产母也，太白真人9915歌曰：‘五行颠倒术。龙从火里生’……铅为兑？虎属金、金生水?金为水母？水为金子,此常道之顺也，及2411乎黑铅属水！水为坎,银自铅中生，却是水返能生金！故曰儿产母也!太白真人歌1548曰：‘五行不顺生,虎向水中生?’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）,所谓“7200五行顺兮、常常道有生有灭！五行逆兮。丹体常灵常在”。正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则 从《周易参同契》的的“五行错王说”,到《悟真篇》的“五行颠倒术”!其思思想的源头都是墨家的五行毋常胜说? 墨家讲变化！《墨子·经上》说：“化!征易也,”《经说上》解释说：“化！若蛙为鹑?”变化的形态是是多样的。《经上》说说：“为?存 亡,易,荡？治、化，”《经说上》解释说：“为?亭合 存也,病 亡也。买?鬻。易也,霄,尽！荡也！顺,长 治也！蛙。屈。化也？”认为这些变化化并非皆出于自然！如亭台之存,疾病之愈?买卖交易！消尽的荡除?顺长之修治,都是人的作为,即使是蛙屈一类的变化？也是是人们能够观察了解的!墨家这种强调人为的变化观是很可贵的 因为它看到了人在改8676造自然中的重大作用！后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观!并在探究自然与生命的漫长路途中实践着 在自然科学技术上、先秦两汉时期已达到了相当高的水平?因在5373“天垂象,见吉凶”的天人合一思想笼罩下，我国历代都非常重视天天文的观测？朝廷中有专司天文观测测的钦天监 正史也设有《天文志》专记其事 因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏、而且这种记记录可以上溯到殷商时代。这些珍贵的记录，包括历史4381上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录 战国时的的《甘石星经》和《石申星经》,各记有500-800多个恒星!是现存世界上最早的恒星分布图, 在宇宙理论上。有“盖盖天说”。“浑天说”等！东汉科学家张衡在《浑天仪图注》?《灵宪》中、总结了当时天文学成就 阐阐叙了“浑天说”宇宙论!并创制了世界上最早用水力转转动的浑天仪、 在0642地理方面？战国问世的《禹贡》载有中国各地土土壤的特征 并首分分天下为九州、各地产品的性质,河川的流向都有记载,《山海经》的《山经》中记载了矿物89种？产地309处、并以硬度 颜色。光泽!状态来识别,此外还记载了矿床学的共生现象。如铁与文石、白金与铁。这比希腊腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年！且较丰富！在地壳变化和地震学方面 《诗经》明1474言了“高岸为谷？深谷为陵”！《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山山的一次地震 这是世界上最早的地震记载?至东汉汉张衡时。更发明了候风地动地动仪。可测地震方位及强度 为世界地震仪仪之始， 在化学学方面?炼丹术的起源可能也很早?因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死死药的记载。另从《考工记》中,发现了世界上最早的合金成分的研究、 生物学方面 《诗经》上记有植物名称100多种，动物名称200种、汉代缀4919辑而成的《尔雅》、则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名 在《周礼·地官》中。把动物与植物正式分开,各各为毛羽介鳞裸！皂膏核荚丛五类!可见先人的分析是颇精细的。 在农学方面！《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物？《管子··地员篇》更是讲解土壤的一篇专文？《吕氏春秋》》中的《上衣》、《任地》?《辨土》，《审时》四篇专讲农业?为我国现存最古老的农学论著!据《汉汉书·艺文志》著录 西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作 东汉时崔实的《四季月令》！也是现存较早的一部农学名著， 在医药方面，《山海经》己明确提到130多种药!包括动物!植物和矿物。并提到简单的用法,如食，浴，佩带?涂抹等?所治疗的疾病包括30多种。以后医学逐渐经验化!与巫分家,并且还有了分科！如《7478周礼·天官》即分医官为食医、疾医！疡医,兽医？并并提出一套医政制度?由《史记·扁鹊仓公列传》可知!战国时秦已设有太医令!后世也多从之、 中国独特的针灸术起源也很早。针法的前身为砭石疗法！1557《说文解字》说：“砭,以石刺病也,”在新石器时代的遗址中？发现了7666不少的骨针?竹针 到了周代由于青铜技术的发达，更更进步到了用金属针！1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书,其中《足臂十一脉灸经》，《阴阳十一脉经》所载内容。说明春秋战国时针6062灸疗法己相当普遍？医疗质量也有了很很大的提高，此外，河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针？甘肃武威出土的汉代医简。都是其时医学发达的明证？正是在这些实践的基础上 产生了几部千古不朽的医学著作?如《黄黄帝内经》 《黄帝八十一难经》，《神农本草经》！《伤寒5922杂病论》,这些经典文献的诞生！标志着中国医学理论体系的初步形成 其次 在卫生保健上?夏商以来对卫生就有了讲究。养成了洗脸洗手洗澡等等习惯，如甲骨文中即有浴字,象人用水在盆里洗澡 另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像) 体育运动方面,古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨!后来在这个基础上更发展出体体操和物理治疗！当当时称为导引。《黄帝内经》中提到了导引。守神等下法。《素问·异法方宜论》中说：“中央者！其地平以湿……故其病多痿痿厥寒热?其治宜导引按跷 ”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无 真气从之?精神内守!病安从来。”又说：“呼吸精气。独立守神,肌肉若一,”这些都是指保健方面的方法, 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法，坐忘，心斋，守一等内养功法、《淮南子》中提到的导引式有熊经。鸟伸、凫浴!猿攫，鸱视！虎顾六种,至东汉时！《政论》中把导引?行气和治理国家联系起来，强调平时的保养修持? 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中？谈到了气功治病和意守脐下的重重要性，“若天导引蓄气 历藏内视?过则失中。可以治痰 7760”“邻脐二寸谓之关，关者，所以关藏呼吸之气！以禀授四气也，故长气者以关息。气短者其息稍升?其脉稍促、其神稍越 至于以肩息而气舒?其神稍专。至于以关息而气衍矣!故故道者常致气于关,是谓要术、”己开始始提到“气沉丹田”的问题? 大思想家王充著《养性书》16篇！充分肯定了气功的科学价值。并且坚持炼功？“养气自守!适食则酒,闭明塞聪，爱精自保？适辅服药引导,庶翼性命8063可延”?（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说!“四肢才觉重滞!即导引吐纳 针灸膏摩？勿令九窍闭塞，”明明确指出气功治病具有特殊的功效? 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所5966说“流水不腐!户枢不蠹！动也!形气亦然”的理论 在前人导引术式的基础上!整编了一套“五禽戏”?并且“提出了导引强身的理论。”人人体欲得劳动,但不当使极耳。0545动摇则谷气得消!血脉流通、病不得生 譬如户枢终不朽也 ”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平、现存最早且完整地描述气法运炼的,要数战国初年制作的《行气玉佩铭》，1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅 其中有5098男有女？有老有少 且多数为下层普通人们！可见导引运动在秦汉时已普及到社会3986的下层?另有《却谷食气篇》！亦亦为先秦的珍贵气功文献？ 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者、如战国时的王乔!赤松子 彭祖？汉代的张良!裴元仁！封君达,范幼冲?王真，皇化、葛越、越广信等，皆为显名于世的气功家。由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫 而被世人神化?道教的成立？本身即包含着方士炼养家0790的成份、自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系!成为道教气功功养生史上的重要人物， 以上上所说！是道教气功养生9751学产生的历史背景。由于秦汉统治阶级的提倡？求仙长生的风气盛行,气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层、从而出现了许多气功家和专门著作。这就构成了道教气功养生学形成的社会条件!诸子百家的蜂起!神仙学说的勃兴 黄老之道的铺张?科学技术的发展 成为道教气功养生学形成的条件?正是在这些历史背景下，孕育！产生？形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系,,2017年九宫飞星排盘
