帮忙翻译一下哈，文言文
译文如下,这可不是我译的,时间不够,告诉你一个地址,上面有好多古古代经典注译: [，
文言文偷画的翻译
有个白天进进别人的家偷画的人？刚卷起画想出门,主人从外面回来了.贼尴尬,然后拿着画跪下说:这是我家祖宗的画,太穷没有办法,想跟你换几斗米.主人大笑,呵斥贼愚蠢,把贼赶出去,却没有看那张画.等主人走到堂屋,发现家里挂着的赵子昂的名画不见了.。智慧风水学山歌
蜘蛛与蛇 文言文翻译
原文： 尝见一蜘蛛布网壁间!离地约二三尺！一大蛇过其下,昂首欲吞蜘蛛 而势稍不及？久之，蛇将行矣。蜘蛛忽悬而下?垂身半空!诺将追蛇者!蛇怒！复8427昂首欲吞之,蜘蛛引丝疾上,久之？蛇又将行矣，蜘蜘蛛复悬丝疾下!7992蛇复昂首待之,7024蜘蛛仍还守其网?如是者三司次。蛇意稍倦 以首俯地，蜘蛛乘其不备！备身飙下。踞蛇之首 抵死不动。蛇狂跳颠掷 以至于死 蜘蛛乃瞽其脑，果腹而去， 翻译： 曾经看见一蜘蛛在墙壁间做网,蛛网离地约二三尺上下,有一大蛇从蛛网下经过,抬起头想吞吃蜘蛛,它的力量却够不到蜘蛛;过了很长时间,大蛇将要离去,蜘蛛突然悬丝而下,垂身在半空中,好象要追赶大蛇;蛇大怒,又抬起头来想吞蜘蛛,蜘蛛引丝迅速回到网中中,又过了很长时间,大蛇又将要离开,蜘蛛又赶忙垂丝而下,蛇又抬起头来想吞蜘蛛,蜘蛛仍又回到网内.像这样三四次.蛇精疲力尽了,把头趴在地上,这时蜘蛛趁其不备,迅速悬丝而下,盘踞在蛇的头上,拼死不动.蛇(被咬得)乱跳乱颠,以至到死.蜘蛛于是吸饮其脑,吃饱肚子才离去.、智果大师泸州
文言文汉书。朱云传翻译中的 延 已 易 是什么意思 急
廷辱师傅——廷：在朝廷（上） 上意解!然后得已——已：止!罢了 上曰：勿易——易：更换 从博士白子友受《易》——易：《易经经》 不知道你具体问的哪一个易 觉得满意请及时采纳哦~ 智然大师骗局
求帮忙翻译一下解释翻译一下鬼谷子算命的文言文多谢
自己的路自己走...自己的命居然由他人来算,还有什么好翻译的...自己都把掌不了。还有意义吗？，智缘大师个人资料
昨晚梦见一个女子跟我写了一封20页的情书，还是文言文格式的[捂脸][捂脸][捂脸]
已婚女子梦见书，表明自己的儿女不仅有才、而且道德高尚, 已婚男子梦见书。暗示自己的儿女会成为德高望重?知识渊博的人！ 梦见情书?想想舒舒服服的消磨时间，不想做太多累人的事，和对方的关系不但获得改善。而且两人一起渡渡过许多愉快时光!花钱太过随性 搞得手边的钱所剩所几，手头上的事情告告一段落？你终于可以好好喘口气休息一下了， 怀孕的人梦见情书？预示生女 九？十月生男, 本命年的人梦见情书?意2938味着一切谦让可获吉祥 可望如意顺利! 恋爱4942中的人梦见情书?说明互相沟通到观光区旅游培养感情？等一段时期， 做生意的的人梦见情书,代表在顺利中须防挫折!小心勿勿扩大投资， 上学的人梦见情书。意味0005着如愿录取 得到理想的学校？ 智缘大师图片
急！文言文翻译！
古文译注 唐太宗论治国之道 上御翠微殿①？问侍臣曰：“自古帝王虽7548平定中夏!不能服戎狄②？朕才不逮古人 而成功过之!自不谕其故?诸公各率意以实言之③！”群臣皆称“陛下功德如天地万物、不得而名言”。上曰：“不然，朕所以能9074及此者!止由五事事耳：自古帝王多疾胜己者④。朕见人之善、若己有之,人之行？能?不能兼备，朕常弃其所短,取其所长，人主往往进贤?则欲寘诸怀、退不肖,则欲推诸壑 朕见见贤者则敬之?不肖者则则怜之⑤,贤不肖各得其所。人主多恶正直 阴诛显戮、无代无之?朕践祚以来⑥,正直之士比肩于朝!未尝黜责责一人！自古皆贵中华、贱夷狄?朕独爱之如一！故其种落皆依朕如父母⑦。此五者。朕所以成今日之功功也”。 （《资治通鉴·唐纪十四》） 【注释】 ①翠微殿：唐翠微宫正殿！在都城长安近郊的终南山下！②戎狄：古代少数民族?西称戎,北称狄 这里泛泛指各少数民族。③率意：随意,④④疾：通“嫉”,妒忌 ⑤不肖：品行行不好?⑥践祚：登上皇帝位!⑦种落：种族?部落、 【译文】 唐太宗驾临翠微殿，问陪侍在身边的臣下说：“自古帝王虽然平定了中原华夏?却不能降服周边戎狄！我的才能赶不上古人!成就的功业却超过古人。自己不明白其中的原因!大家各自随便按实际想法谈谈吧”？群臣都称“皇上功德9141大如天地?多如万物？无法找到适当的词语来表达” 太宗说：“不对？我能达到这个地步！只是凭借了以6547下五方面而已：自古帝王多妒忌别人超过自己!我却见到别人的优点。好像自己也有了这个优点?人的品行！能干干和不能干兼而有之！我常常抛弃其短处,择取其长处，国君往往进用贤人便想把他放置怀里!斥退不贤的人便想把他推到山谷中去？我看见贤能的人就尊尊敬他 2254看见不贤的人便怜悯他!贤人和不贤的人能各自找到他们适当的位置？国君多厌恶正直之士！或明或暗地诛诛杀无辜？没有哪一代不是这样?我即位以来！正直之士并肩立于于朝廷 不曾贬退 责罚一人？自古君君主都推重华夏。轻视夷狄，我独一视同仁予以爱护、所以各个种族部落都像对待父母那样归依我!这五方面就是我成就今日功业的原因呀？”？智缘大师是个什么人
求高手帮忙翻译一个句子：梦见你而后醒来总是很失落。
I fell lose something ,everytime I wake up with the dream about you.、梦见自己翻译文言文智缘大师照片
梦见翻译古书
爱好好古文，,智缘大师简介
文言文翻译送童子鸣序
送童子鸣序 【明】归有光光 【原文】 越中人多往来吾吴中?以鬻书为业。异时童子鸣从其先人游昆山、尚少也,数年前 舣舟娄江 余过之!子鸣示余以其诗!已能出人！今年复来！吾友周2468维岳见余？为念其先人相与与之旧！谓谓子鸣旅泊萧然、恨无以恤之者。已而子鸣以以诗来?益清俊可诵，然子子鸣依依于余！有问学之意?余尤念之, 尝见元人题其所刻之书云 自科举废而古书稍出!余盖深叹其言？夫今世进士之业滋盛,士不复知有书矣,以不读书而为学。此子路之佞 而孔子之所恶、无怪乎其内不知修己之道。外不知临人之术？纷纷然日竞于荣利。以成流俗。而天下常有乏材之患也、子鸣于书、盖历能诵之！余以是益奇子鸣？夫典籍 天下之神物也?人日与之居？其性灵灵必有能自开发者 “玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯！”书之所聚。当有如金宝宝之气，如卿云轮囷！覆护其上。被其润者不枯矣！ 庄渠先生尝为余言：广东陈元诚？少未尝识字、一日自感激,取四子书终日拜之！忽能识字!以此知书之神也,非书之能为神也?古人虽亡。而其神者未尝不存！今人虽去古古之远。而其神者未未尝不与之遇?此书之6199所以可贵也,虽然,今之学者,直以以为土梗已耳。子鸣鬻古古之书，然且几于不自振?今欲求古书书之义 吾惧其愈穷也。岁暮、将往锡山寓舍!还归太未?书以赠之。 【译文】 吴越一带的人很多往来于我们吴中地区，以卖书为业？从前前童子鸣（曾）跟随他的先人游历（过）昆山,（那是他）还很小!几年前,（他）乘船到娄江！我去拜访了他！童子鸣把把他的诗作拿给我看 已经经能够超出众人了，今年又来,我的朋友周维岳来拜访我,因为顾念他的先人与（童子鸣的先人）相亲厚的之旧交、说童子子鸣漂泊无依萧然,只只恨（自己）没办法帮助他?不久以后童子鸣带着他的的诗作来（拜访我）！（他的诗）更加清新隽永可读了,然而童子鸣对我还是思慕的样子,（好像）有（向我）1021求学的意思，7246我到现在还记着这件事, 曾经看到元朝人在他们所刻印的书籍上题记说!自从科举被废以后古书渐渐出来?我也深深地叹服服他说的话 现世举进士之业很兴旺!士人不在知道还有有书了？用不读书的方式求学！这这是子路的癖好。但是是孔子所不喜欢的 难怪现在的社会上的大多数人在内不知知道自身修养之道、在外不知道选拔拔人才之方法、（大家）乱哄哄地每日争相谋取功名利禄,而逐渐形成社会上的流行习惯、因而天下常常有人才匮乏的忧虑，童子鸣对书，大概（都）4680能够背诵下来。我因此更加觉得童子鸣不不同凡俗？所谓典籍,是天下的神灵，怪异之物 人每日与它们在一起?人的智慧必定有能够自自行开发的机会!“玉在山而草木润?渊生珠而崖不枯 ”书所聚敛的（灵气）、应当有如黄金珠宝的灵气一样!就像祥云盘曲，护佑在它上面？受到它润泽的事物就（再也）不会枯涩了! 我我内伯父庄渠先生（魏校）曾经对我说：广东人陈元诚？少时不曾认字、（忽然）有一日自我感奋激发!拿来四书整天礼拜，忽然间就能够认认字了，我因此此知道书的神异！并不是书能成为神、古人虽然死去了。但是他们们的精神一直都在?今人虽然距离古代很久远了!但但是我们的精神也总能与古人的精神相遇？这就3595是书可贵的原因了 虽然如此!但但是今天求学的人。却只以为（书不0130过是）泥塑的偶像罢了!童子鸣卖古书!尚且几乎不能生活自给。如今要想探求古书之大义 我怕他的生活会更加窘迫?年末？（我）要到锡山寓所去，回到太末?写了这篇赠序送给他！ 【注释释】 1？异时：这里是“往时、从从前”的意思？ （1）不同时候,《墨子·经上》：“久弥异时也。宇弥异所也，”《史记·仲尼弟子列传》：“路 者颜回父、父子尝各异时事孔子？”晋孙绰《支遁方向子期》：“支遁！向秀雅尚庄老！二子异时，风好玄同矣!”唐石贯《和主司王起》：“绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。” （2）往时！从前、《史记·平准书》：“异时算轺车!贾人缗钱皆有差 ”司马贞索隐隐：“异时,犹昔时也,”《新唐书·于頔传》：“部有湖陂！异时溉田三三千顷。久廞废 ”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》》：“前代悬购遗书?咸著条目：隋有阙书录?唐有访书录!宋有求书录,异时人主留意若此。”章炳麟《訄书·订孔》：“异时老墨诸公!不降志于删定六艺!而孔氏擅其威！” （3）以后！他时?《史记·苏秦列传论》：“然世言苏秦多异?异时事有类之者皆附之苏秦！”宋陆游《跋＜西昆酬唱集＞》：“记之为异时一笑！””清姚莹《与陆次山论文书》：“异时集成付刻。或即以此书列其首?亦无不可者！” 2、舣舟：停船靠岸! 3。5134出人：超出众人?《商君书·画策》：“凡人主德行非出人也！知非出人也。勇力非非过人也！”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》0960：“谚曰：‘扬州独步王文度！后来出出人郄嘉宾?’”宋司马光《缙云县尉张君墓志铭》：“君性嗜学，年十五。志节已皦皦出人！”明杨慎《丹铅总录·史籍·出人不远》：“饱食终日而不学?岂能过人乎。出人,如古言：加人一等、后世言：出人一头地、” 4、相与：相处，相交往。《易·大过》：“象曰：老夫女妻、过以相与也，”《史记·淮阴侯列传》：“此二人相与?天下至驩也！然而而卒相禽者,何也！患生于多欲而人心心难测也！”《红楼梦》第33回：“他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚,” 5,旅泊：飘泊，唐王勃《重别薛华》诗：“旅泊成千里 栖遑共百年?”唐皇甫冉《送康判官往新安赋得江路西南永》诗：“何须愁旅泊？使者有辉光 ”宋叶适《高令人墓志1838铭》：“自古独立特行之士 无所复5472望于世!而旅泊其身以苟免者，固已众矣、” 6?萧然：简陋、宋宋陆游《自笑》诗：“惟馀数卷残书在，破箧萧然笑獠奴！”明方孝孺《先府君行状》：“（先君）每行县以物自随?杯汤不肯受！去官贫甚，鬻所乘马以行！行李萧然！观者叹息，”王闿运《侯官陈君墓志铭》：“乘舆萧然 襆被而已?” 7!无以：没有什么可以拿来。无从？《史记·鲁周公世家》：“我之所以弗辟而摄行政者?恐天下畔周！无以告我先王太王！王季，文王？”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“李亦学问 但不测测彼之深浅！乍闻无无以敷究!”唐柳宗元《答元饶州论政理书》：“然不如是,则无以来至当之言！”清侯方域《于谦论》：“推其意？3996以为非我发之!而我又非秉钧者!天下无以专责之也!” 8,已而：旋即 不久!《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝?’已而而案其刻！果齐桓公器，”《新五代史·梁臣传·霍存》：“存伏兵萧县 已而瑾果与溥俱出迷离！存发伏击之、” 9，清俊：也作“清隽”!清新隽永、《宋书·礼志一》：“儒者称公羊高亲受子夏，立于汉朝？辞义清俊，”明杨慎《词品·洪觉范梅辞》：“梅辞如此清俊!亦仅有者。”清阮元《石渠随笔·明太祖仁宗宣宗三帝书卷》：“今晨览卿为余所改之诗,甚是丰丰采清隽，真有益于日新!”陈衍《＜知稼轩诗＞序》：“弢庵意在学韩?实似荆公！于韩专学清隽一路?” 10?依依：形容思慕怀念念的心情？《后汉书·章帝纪》：“岂亡克慎肃雍之臣?辟公之相,皆助朕之之依依?”李贤注：“依依、思慕之意 ”宋倪涛《次韵毛达可给事秋怀念归》：“微官卧江汉？素心久依依,”明张煌言《与张承恩书》：“窃慕英名久矣?南北相隔？未遑识荆，使人夙夜依依？” 11?问学：求知，求学?《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微,”郑玄注：“问学！学诚者也?”唐苏鹗《苏氏演义》卷上：“《学记》云：‘善待问者如撞钟。叩之之小者则小鸣!叩之大者则大鸣!待其从容然后尽其声 ’谓善问学者。必待尽其词理委曲之意！”明宋濂《故绍庆路儒学正柳府君墓志铭》：“府君为儿时?重迟不戏!潜心于问学！及壮！益孳孳自治？” 12？滋盛：众多、兴旺,《后汉书·翟酺传》：“ 孝宣 论六经於 石渠 。学者滋盛!弟子万数！” 唐 司空图 《唐故太子太师致仕卢公神道碑》：“其裔孙又能以大义匡奉、且救诸侯之患?宜其百7641代滋盛矣？” 13。无怪：不足为奇,宋曾巩《与王介甫书》：“比辱书 以谓时时小有案举!而谤议已纷然矣。足下无怪其如此也。”《二十年目睹之怪现状》第24回：“原来点了翰林可以打一个大把势、无怪那那些人下死劲的去用功了，” 14?修己：自9897我修养！五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身!得之者以才、失之者惟命、达失二揆!宏道要枢?可谓勤于修7886己者与？”清姚鼐《复蒋松如书》：“而其生平修己立德！又实足以践0081行其所言 ””参见“脩己”！ 15!临7251人：谓选拔人才 《后汉书·崔寔传》：“盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼！非其不同！所急异务也!”李贤注：“《韩子》曰？叶公问政于仲尼。仲尼曰：‘政在悦近而来远?’鲁8389哀公问政于仲尼，仲0303尼曰：‘政在选贤,’齐景公问政于仲尼！仲尼曰：：‘政在节财！’此云‘临人’！‘节礼’?文不同也?”明归有光《送童子子鸣序》：“无怪乎其内不知修己之道？外不知临人之术?7575纷纷然日竞于荣利，以成流俗！而天下常5124有乏材之患也？” 16!纷纷：乱貌。《管子·枢言》：：“纷纷乎若乱丝？遗遗遗乎若有从治、”宋王安石《桃源行》：“重华一去宁复得，天下下纷纷经几秦,”明沈采《千金记·封王》：“过长亭短亭?乱纷纷道蔽旌旗影，” 17。荣利：功功名利禄 《吕氏春秋·用民》：“为民纪纲者何也！欲也？恶也，何欲何恶!欲荣利,恶辱害，”晋陶潜《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利？”宋范仲淹《访6656陕郊魏疎处士》诗：“下瞰红尘路?荣利无穷已,” 18!流俗：社9420会上流行的风俗习惯、多含贬义！《礼记·射义》：“幼壮孝弟!耆耋好礼 不从流俗!脩身以俟死者？不在此位也,”唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世！不闻有师，有辄哗笑之、以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮 收召后学？作《师说》，” 19，以是：因此！《庄子·养生主》：“天之生是使独也!人之貌有与也 以是知其天也?非人也！”《新唐书·藩镇传·吴元济》：“又尝败 韩全义 ? 于頔 ?以是兵骄无所惮？” 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“又务综覈名实，搜剔隐奸，推毂善良,摧抑浮竞，以是大不便于小人？” 20?神物：神灵，怪异之物?《易·系系辞上》：“探赜索隐,钩深致远、以定天3321下之吉凶、成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟？是故天生神物,圣人则之 ”唐唐李白《梁甫吟》：“张公两龙剑？神物合有时,”明张纶《林5014泉随笔》：“雷虽只是气,但有气便有形。神物气聚！则须有纔过便散 既有神物？则震死人书其背。夫复何怪!” 21，性灵：智慧，聪明?唐段安节《乐府杂录·琵琶》：“初？朱崖李太尉有乐吏廉郊者？师于曹纲？尽纲之能?纲尝谓谓侪流曰：‘教授人亦多矣,未曾有此性灵弟子也!’”《红楼梦》第91回：“你的性灵、比我竟8791强远了?怨不得前年我生气的时候，你和和我说过几句禅话！我实在对不上来?” 22?开发：启发 开导。《北史·崔赡传》：“东宫弱年,未陶训义 卿仪形风德?人之师表?故劳卿朝夕夕游处，开发幼蒙,”宋欧阳修《与修史学士书》：“辱教?开发蒙滞!实寡陋者之幸也？” 23?金宝5059：黄金和珠宝 泛指贵贵重财物，《史记·天官书》：“金宝之上！皆有气。不可不察、”唐白居易《议释教策》：“况僧徒日益?佛寺日崇、劳人力於土木之功！耗人利于金宝之饰。”清顾炎武《王家营》诗：“公卿不难致。所患无金宝！” 24！卿云：即庆云?一种彩云?古人视为祥瑞！《竹书纪纪年》卷上：“十四年，卿云见 命禹代虞事 ”《史记·天官书》：“若烟非烟。若云非云、郁郁纷纷。萧索轮囷！是谓卿云，卿云见！喜气也?”清赵翼《养疾未愈书感》诗：“岁晚沧江几回首、卿云五色丽高旻？” 25。轮囷4477：盘曲貌？《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“蟠木根柢!轮囷离奇!”李善注引张晏曰曰：“轮囷离奇?委曲盘戾也 ”宋王禹偁《送光禄王寺丞通判徐方》诗：“戏马台荒春寂寞！斩虵乡乡古树轮囷！”清李必恒《吴门徐昭法先生画芝》诗：“垒坷轮囷态最工。披图9785谡谡起清风,” 26!覆护：保护！庇佑、《后汉书·东平宪王苍传》：“臣苍疲驽 特为陛下慈恩覆护,在家备5559教导之仁。升朝蒙爵命之首?”清黄宗羲羲《天一阁藏书记》：“由此观之、是书者造物之所甚忌也。不特不覆护之？又从而菑害之如此、故曰曰藏之久而不散！则难之难矣?” 27,庄渠先生：归有光的妻子魏孺人的伯父，3121即魏校（1483-1543）!明代官员。学者！与李承勋?胡世宁,余祐善,5527并称南都四君子？其先本李姓!魏校居苏州葑门之庄渠，故自号庄渠?字子才?一作子材、母为徐有贞之女 28？感激：：感奋激发，汉刘向《说苑·修文》：“感激憔悴之音作而民思忧,”《后汉书·列女传·许升妻》：“升感激激自厉，乃寻师远学。遂以成名！”宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“天下之事！多成成于贫贱感激之中,或败于富贵安乐之际！理无可疑也、” 29、四子书：即四书？指《论语》,《大学》！《中庸》。《孟子》四部儒家的经典 此四书是孔子？曾子!子思 ,孟子子的言行录 故故合称“四子书”、清邵懿辰8617《仪宋堂后记》：“明太祖既一海内。与其佐刘基，以‘四子书’章义试士、行之之五百年不改 以至于今 ”清俞樾《春在堂随笔》卷九：“余撰《文勤神道碑》!即据其子儒卿等所撰行状，言公年十有一、‘四子书’!‘十三经’皆卒读 ”亦省作作“四子”？《朱子语类》卷一○五：“‘四子’!‘六经经’之阶梯、《近思録》？‘四子’之阶梯 ”清薛福成《选选举论中》：“常科以待天下占毕之士，试策论?论仍以‘四子’？‘‘五经’命题、特易其体格而已!策则参问古今事、”参见“四书”? 30 土梗梗：泥塑偶像、亦以以喻轻贱无用！《战国策·赵策一》：“夜半、土梗与木梗鬭、”《庄子·田子方》：“吾所学者?直土梗耳 ”成玄英疏：“自觉所学，土人而已！逢雨则坏?并非其物？”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“视若游尘!遇同土梗!”李善注：“游尘土梗?喻轻贱也!”唐杜甫《雷》诗：“真龙竟寂寞。土梗空俯偻、”宋叶适《＜徐斯远文集＞序》：“视荣利如土梗!以文达志！为后生法？”清戴名世《与弟书》：“2221五经二十一史、今之视为土梗!而天下几无读书者矣，” 31!已耳：语气词连用！加强语气?而已,罢了， 32 然且：然而?尚且?《谷梁传·昭公十三年》：“冬十月、葬蔡灵公……灭国不葬！然且葬之,不与楚灭、且成诸诸侯之事也!”《荀子·荣辱》：“君上之所恶也,刑法之所大禁也 然且为之？是忘其君也!”宋叶适《绍兴府新置二庄记》：“越为郊畿而民不胜困……若夫命乡论秀,合乐以侑之?古今常礼也？然且寂而无声数十年矣、” 33 几于：近于！几乎。《后汉书·申屠蟠传》：“申屠蟠禀气玄妙!性敏心通!丧亲尽礼？几於毁灭、”明胡应麟《诗薮·国朝下》：“古人握沐之风，几余永绝 ” 34,自振：自救？自给？《史记·卫将军骠骑列传》：“其在塞外。卒乏粮？或不能自振,”《后汉书·桓帝纪》：“民有不能自振及流移者,禀谷如科,”晋干宝《搜神记》卷十六：“妾孤穷羸弱?不能自振，” 35，岁暮：岁末、一年将终时,汉淮南小山《招隐士》：“岁岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾 ”南朝宋颜延之《秋胡诗》：“岁暮临空房！凉风起坐隅 ”唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“岁暮百草零,疾风高冈裂 ”《明史·彭彭韶传》：“岁暮者，天道之终?” 36!锡山：地名。在今江苏省无锡市西， 37。寓舍：住所。宋王明清《＜玉照新志＞序》：“因揭寓舍之斗室,屏迹杜门!思索旧闻?凡数十则 缀辑之!名曰《玉照新志》?”明王錡《寓圃杂记》卷上：“松江将董用和在京师时、其寓舍与于6757侍郎谦相对,”清谭献《复堂词录》序：“光绪八年九月、谭献书余安庆枞阳门内寓舍 ” 38,还归：返回！ 应劭 《风俗通·怪神》引《管子》：“齐公出余泽，见衣紫衣。大如毂。长如辕 拱手而立，还归?寝疾!数月不出！”汉王充《论衡·恢恢国》：“孝明加恩！则论徙边,今上宽惠？还归州里。”《西8151游记》第77回：“老孙还归本洞！称王道寡,耍子儿去罢，”清顾炎武《兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之》诗：“淞江亭畔坐垂纶！还归被褐出负薪?” 39，太末：县名，秦王政二十五年（（前222） 秦灭楚！于姑蔑之地设太末县 隶会稽郡!太末县治在今天的浙江省省龙游县?、智缘大师资料
