八卦图

天尊地卑，乾坤定矣?卑高以陈 贵贱位矣 动静有常！刚柔断矣，方以类聚。物以群分？吉凶生矣。在天成象 在地成形 变化见矣!

【释】系辞传在注重阐扬易经的哲学意义，使易经不只是占卜方面的价值。进而提高到富有哲学理论。最后乃能成为群经之首的经书、

系辞传是指系附在易的整部经后面的辞?上传解说“无”的一些观念！是易经的通体上的大道理、本身本来并没有分成几章！只是9091为了方便阅读及研究？所以分成几章。各种版本之注解并不一致，

第一章的大意是说？从宇宙的构造形象为依据来说 字宙之创始及其自然生成的法则，万物行为作息息的规范上?在形象方面,天是高^高高在上的一如很尊贵一般 处于主人的象征!而地则是在下面的地位！用用以载育万物 使万^物物顺天之法则去运行 正如易经中便以乾卦来象征天 以坤卦来象征地？一在上，一在下的由此此而决定，

从天地之化成的万物上来看、1888它们是高低不齐！长短不一的。杂然而并陈在这天地之间。并没有一很淸楚的规律可资遵循,故而易经便以每一卦中的爻来做象征?以爻的位置？排列而用来象征这一自然的序列！至于所言“贵贱位矣”!依作者所想?万物之间哪有什么资贱可言。同是天地所生成化育 如何有货贱之分 就以卦爻来说！也没有所谓贵者者恒贵 贱贱者恒贱之卦爻。它们是相亙变化的，^是是不分贵贱的？所以只能说资贱是指其性质之好坏！或地位上之高低变化互换，或说^大大小形体之不同等解释、绝不可单纯以贵贱来解，

字宙之运行动静是有一定的常态的!在它运动时则往往显得刚毅?而在它静^的的时候，则往往显得柔弱弱温和？因此！易经便以8668宇宙这动？静的形态来代表刚！柔二个特性、并就以刚者乃乃一个代表符号、静者另一个代表符号？形成爻的形象!以这两个简易的符号代表断然不同的作用以资辨别！

宇宙中万物的各种特性及性质各有不同的，因此、造成^有有同类的相同性质的便聚合群居,而自然而然产生了一3142群一群不同性质的，分离的群体、在这些群体中 彼此利害冲突或相相互可以调和？因此便产生了冲突，不协调便是凶的的现象,3804和谐的调和的便产生吉的现象,因此以之来断决吉凶的产生。

宇宙在天上所呈现的如日月星辰,昼夜。四季,气候等的现象，在地上上则有一些山岳？河川？动植物等等的各种形体!彼此之间便油然然产生一种错综复杂的变化？这种复杂的互相变化正好是易经的一个代表象征的反映？所以易经以卦，爻的的变化作用来反映,一方面用以天地之变化当人类的借镜、一方面以易经通宇宙自然的原理来求得人类应如何效法、处事？做人等等方面的应用,

是故！刚柔相摩？八卦相荡，

【释】因此之故。宇宇宙间主要的二个变化：动 静二种作用！这两个作用相互摩擦?互根变化交替、而易经便以敁基本的八卦来象征宇宙间最基本的八种自然现象 每一卦都以三个爻的刚!柔特性组成!这八个自然现象象便是天,地！风、雨、雷。电，山。海！而配合出是八个卦：乾、坤。震！巽!坎 离!艮,兑八卦!八卦之间相互激荡变化？正如八种自然现象产生宇宙之万象一般？八卦便产生了六十十四卦,

鼓之以雷霆！润之以风雨！日月运行?一寒一暑！乾道成男,坤道成女、

【释】由于其相互激荡变化,例如其中雷电的鼓动气势!加上风雨的的润泽施化 于是7791产生万物生机！以此生生机因之成长育成，又如日月的的运行、以及寒冬、酷暑的一一代替转化循环 便使万物随之而有作息之遵循、^也也产生了生育,老死的过程、循环着互替地产生出生生不息^的的一切,其中最可代表的是天的功能?天的象征征是动的!成为男性阳刚的代表！而地的的象征是静的。地^的的功能是顺柔的、所以成为女性柔和的代表。

乾知大始？坤作成物？

【释】天与地在易经中的代表符号是乾?坤！所以天的功能是创始万物的根源!在易经中便以乾卦为开始 含藏其本身实乃创始之本源的意思！而地是用以载育化成6109万物的?承继天的使命而完成有有形生命之场所！所以在易经中便是坤卦为代表!是柔和的，是承继天乾之道的，

乾以易知？坤以简能，

【释】天的功能是自发的 不停止的，从没阻碍的，因此而能达到创始始万物的使命 而在易经中乾道有如天道、乾卦在各卦之首,^它它也含藏着自动?自发的本性!也正是一切创始之根源，

地是被动的、承继的。静止的与顺顺从的?所以它是顺承天天道而使万物化成！正正如易经中的坤卦？承继了乾卦而开始一切活动,由于天是自动自发的有如自己具有功能，智能般创始一切?而地正有如具有一切功7528能的化育一切成长有终 所以说乾卦有如天而具有“知”!坤坤卦具有如地一般的“能”、

又从另一观点来说?天是代表时时间的流程及运转？所以上0042一段系辞说“乾知大始”？天是时^间间的代表、是一切的源始!而地是代表空间的范畴及限度、而以之“作成物”乃是一切切之作成的动力及场所？以此观之!故本段说““乾以易知”因天——时间，是昼夜分明，四季分明的！是那么容易^为为人所知而可遵循的？地是空间。是化育育万物之场 所以是具有令人可知的功能的、

易则易知、简则易从？易知则有亲。易从则有功 有亲则可久、有功则可大、可久则贤人之德。可大则贤人之业？

【释】由于天道是那么容易让人知解的、而地之道则也那么简易可以遵从的！所以说易经也是能²⁵²⁰够具有这两个特征?不9186但容易让人知解?又1782易于使人能遵从,

由于容易使人了解,所以具有令人能亲和？⁴⁷⁸²亲附的吸引力?由于容易使人人遵从,故能够令人遵从之后得有功效或利益！如此一来？有了亲和力与附和力便使人能持之以恒地长久下去一,正如天道之运转？时间之流逝。乃焉无止境的！长久的？有了功效及利益之产生，便能持之以恒而累积下去。造成更大更广广的功业!正正如地之载育万物一般。而君子贤人便是效法易经犹如效法天地之道？天道(乾卦）的可久便如君子之德性一般,不但要持之以恒地存有、更须持之以恒地自求进步与修持，地道(坤卦）的可大便如君子之事业功业不但力求累积以成。更力求伟大而泽及万物、

易简 而天下之理得矣？天下之理得。而成位乎其中矣

【释】易经的道理是这么简单!并且可由其中而得知天下之道理，因为易经是根据天地地间之自然之道而演化生成的、所以只要得知易经之道理便可知天下的道理？如此?便能做到君子。圣贤的与天地化育同参的功劳!而成1867就所谓不朽的功业?更符合了所谓天地人三才合一⁹⁷⁸²之理想，这理想正是由人居于中间以赞天地之化育！