《周易》里，卦象要如何解释？
我我知道8个?(*^__^*) 嘻嘻…… 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天,天风姤？天山遁,天地否！风地观?山地剥?火地晋!火天大有、 坎宫八卦5491：(俱属水) 坎为水!水泽节，水雷屯。水火既济？泽火革。雷火丰?地火明夷，地水师! 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲?山天大畜？山泽损 火泽睽。天泽履，风泽中孚！风山渐。 震宫八卦：(属8690木) 震为雷，雷地豫。雷水解 雷风恒。地风升 水风井。泽风大过 泽雷随？ 巽宫八卦：(属木) 巽为风，风天小畜!风火家人。风雷益，天雷无妄!火雷噬嗑，山雷颐,山风蛊, 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅!火风鼎?火水未济，山水蒙?风水涣?天水讼、天火同人? 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复！地泽临 地天泰?雷天大壮?泽天夬。水天需，水地比？ 兑为泽。泽水困？泽地萃，泽地咸 水山蹇？地山谦 雷山小过?雷泽归妹 其他的!我不太清楚哦··很抱歉··给你找了些资料·0518· 什么叫作卦 古人解释：“1622卦者挂也,2659”等于没有解释 实际上是说，卦就是挂起来的现象、八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西。这八个东西的现象挂出来、就是八卦、这个宇宙就是一本《易经》。宇宙的现象都挂在那里,现在我们先了解它的原理？ 第一个乾卦卦代表天,我们仰头一看。天总总是在上面！到了太空倒转头来。头上还是天?天一定在头顶的， 坤卦是地,人类是地9503球的文化,地总总是踩在脚底下。这个地的现象挂在那里。 ！这两个符号？代表了时间、空间 宇宙 在这个天地以内、有有两个大东西 一个是太阳？一个是月亮 像球一样、不断在转。所以： 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮！ 这两个东西不停地旋转于天地之间 于是有有四个卦挂出来了？还有两个卦是雷！风! 震卦代表雷！我们以现代科学的知识和观念?来说明我们自己老祖宗的文化！他们认为宇宙9859间有这种能、电震动了8873就是雷、一震动以后?对面变成气流了?就是风， 巽卦代表风?亦即是气流,气流震动得太厉害、一摩擦又发电,又回转来了？就就是“雷风相薄” 这是雷风两个卦! 其他的···不愿再说··汗··太多···很抱歉···(*^__^*) 嘻嘻…… 幸好我也感兴趣··你也感兴趣的话··也可以加···，
佛法怎么解释周易
佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育 易经是中国上古时期文明的缩影、二者之间有着相辅相成的关系,不同的是!佛教因历史6663的关系相对易经传入中国的时间!已经相隔太过过久远?所以，佛教的内容我们有很好的传承、而对于易经!只有在春春秋时期,孔子子为了上古文化的传承于晚年做了大量的解释和论述工作！可是，因为中国传统文化的断代问题和国人的自我否定！将易经的本来面目已经失毁了 意外惊喜的生肖
关于周易的一段解释
睽(kui) 火泽睽 离上兑下 睽 小事吉, 睽卦是六十四四卦的第三十八卦?从卦形上看，上卦卦是离是火、下卦是兑是泽是水？与家4383人卦的形象上下相反、两个互互为综卦,“序卦传”说：“家道穷必乖 故受之以睽,睽者乖也”、也即当家庭走到穷途未路时、必然会发生行为乖张的现象。所以?家人卦之后接着是睽卦！睽是乖异，乖违、背离的意思！ 家合万事兴?不合则一切乖离!天下大势!一切万物,都是分久必合，合久必分，没有有永久不变的合，也没有恒久不变的离！同中有异?异中有同！天下没有不散的宴席!0558一个家庭也是如此，绝对永恒的和谐和睦是不不存在的!长期的7105和谐和睦是人们的理想，但最终是要分离的，比如儿子大了另立门户 女儿大了出嫁成家,最终都是要分离出去的！当家庭贫穷没落了无生计时、为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题？甚至会出现父子,兄弟 姐姐妹背道而驰的现象，所以。当意见相反？家家人不和的时候?想干大事是不可能的，而做一些小的事情还是可以的！是吉利的,作为君子就要学会有效运用离合异同的规律，应以环境,时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略,这样才能有所作为、 但是、睽睽卦的卦义不单纯是讲离异！讲乖背睽违！而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据?因此，“彖传”说：“0597天地睽、而其事同也？男女睽，而其志通也，万物睽 而其事类也 睽睽之时用大矣哉？”？也就是说：以万物的事理来说！形态虽然违背，但却有有看不到的同一性存在 如天高地卑？形象不同 作育万物的功能相同、如男女的体质质不同?但彼此的的意志可以沟通？如万物的形态各不相同？但但成长的过程都相互类似?所以！背离是在在异中有同!因时间演变而背离?背离的时间功效可就太伟大了？黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事!为达到这目的!我们首先必须1147特别注意，勿把同一认作抽象的同一，认作排斥一切‘异’的‘同’!这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得得称作哲学的哲学之关键!”由此可见、睽卦所讲的背离乖异?是同中之异。是在时间中由统一分化出来的殊异！5211并随着时间的推移！最终还要要归于统一。5569走向大同境界 所以！我们应该彻底掌握睽卦的同异之道!达观地对待悲欢离合？这样才能成为真正的君子, 象曰：上火下泽。睽。君子以同而异, 睽卦上卦是离是火?下卦是兑是泽是水！火炎是向上烧!泽水是往下流的，两者的性质是相离不相容的？从卦象上说!上卦离代代表中女,下卦兑代代表少女。象征二女同住一室!按异异性相吸相合。同性相斥相背的原理、二女的行动意志是不能协调一致的，但下卦“兑””又是悦 上卦“离”又是明是附。两者又有表面上愉快依附的性质?也即是我们们常说的貌合神离。这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的,作为君子应当当效法这一精神,顺应大势，在坚持自己的原则与独立人格的前提下,合而不同 于同中求异，于异中求同?使自己有所作为! 9751 初九：悔亡、丧马勿逐、自复！见恶人无咎。 象曰：见恶人?以辟咎也! “辟”是避?“初九”与“九四”同属阳爻 不能相应！应当有后悔的事情发生!但在背离的时期 往往会出现相反的结果、那看似应当相合的却背离？应当背背离的反而会相合、所以。“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性!在这种情况况下反而会相互应援 使想象中的后悔消除于无形!就象丧失的马不必去追、自己就会回来！“初九”看似不能与“九四”阳爻相应!自己孤军奋战很难有所作为、但由于在背离的时期、却意外地得到了“九四”的应援!这反而使“初九”有了上升前进的机会?所以说。人情反复无常、为了避免灾祸。有时不得不去去与恶人交往，以换取自己的安定？ “象传”进一步解释说？与恶人交往。不是是与恶人同流合污。而是为为避免一些过错和危险的发生 避开一些不必要的纠缠和矛盾、 这一0014爻辞告诉我们，世事难以预料 人情反复无常，世上的事本来就是纷繁复杂的?人生在世不可能生活在真空里!要生存!要发展?就要学会并善于同各色各样的人打交道!在非常时期。即便对方是恶人?也不应嫌弃。不应回避。更更不应完全排斥？与其适度的交往、甚至用自己高尚的品行去感化!教化恶人,使恶人不能或不敢危害自己!反而可以使自己避免祸祸患的降临！因此!当你处在睽违离异的处境之中时 为了完全避免孤立、要认识到与小人结交 也不是什么不好的事情？否则？你不是到处都树敌了呢！这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想、也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者！《论语》“阳货篇”中的阳阳货便是一个小人、季氏几代都把持持鲁国的政权，是个佞臣，阳货又把持季氏的权柄。0244更是一个佞臣了,阳货想要孔子来拜望他?孔子不去、阳货便趁孔子不在家家的时候！给孔子送去一个蒸熟了的小猪?好5619让孔子到他家来道谢,可是孔子也趁阳货不在家的时候。便去他家拜望他，结8605果两个人在路上碰着了？谈起话来、阳货问孔子：“自2439己有一身本领,却听任国家丧乱!这叫仁吗,不叫，一个人想做官却屡次错过机会 这叫聪明吗？不叫。时光不等人哪?”孔子这才说到“好吧。我打算做官了。”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时？大夫对1496士有所赏赐?如果士不不在家，不能亲自接受以拜来答谢、便得亲自去去大夫家里去答谢、因此,阳货才是这6765样做了、可是孔子5417不愿意见他，便也趁他不在家时才去答谢 在这个时候、阳货货如果借这个风俗！耍这个花招,而是去看孔子！孔子哪会不去看阳货呢。”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手、但也不严辞拒绝他!孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往。就充分说明了“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理,因为?任何事情都不可能只有一种结果 在一定条件下。福可变成祸、祸也可以变成福。这也是福祸的辩证法 管理者要1266掌握并能熟练运用这一辩证法 在1759管理工作中力求做到不犯错误!或者少犯错误。力求求做到使祸变成福 在为人人处事上、要宽大包容。真诚待人，化不利因素为有利因素，这样?在危0126难时刻才可以得到人们的意外支持, 九二：遇主于巷！无咎， 象曰：遇4099主于巷、未失道也, “主”即主人！在这里指的就是“六五” “六五”是全卦至尊至贵的爻，相当于君王？主人。与下卦的“九二”阳爻本来应当相应！相合。但在人事事背离?社会动荡的非常状况下！却不能相应!相合 相见?于是!“九二”就到处寻求?结果不是在在大道!而是在小胡同里遇到到了主人！这0217样偷偷相遇，当然不够光明正大!即使是这样？也不会有什么灾祸祸发生， “象传”进一步解释说！在小胡同里追寻到主人,好象不太光明正大，但在乖离的非非常时期？“九二”与“六五”本来应1300该阴阳相应！相合、相互应援？却不能够正常地应援,“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人？这也是在乖离时期的一时权变。并没有违背道德的的准则,没有违背正正道的原则？不失君臣相合之道，而实际上！在乖离背离的世道道之下。也不允许君臣堂堂正0209正地以礼相会!这这也是无可奈何的事情! 这一爻辞告诉我们！在社会背离的非常时期?为了使自己摆脱困境！避免灾难?在通过正当途径寻求不到能够挽救自己？使自己尽快脱0850离困境的伟大人物时。只要不违背道德?道义?天理,良心。也可以采取权变之法、用非正当的途径去寻求伟大人物的应援！取得伟大人物的支持 这种在乖离之时!采取委曲婉转之法使自己脱离困境、免除灾灾难并没有违背原则,反而是积极主动的表现 作为一一个聪明的管理者。在管管理工作中遇到难以化解的矛盾时 直接去批评!指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾盾消除、反而会使矛盾更加激化！这时！易于用委曲婉转的方法、以情动人、反而使矛盾的当事人易于接受，在此基础上再晓之以理，即可达到到化解矛盾之目的。如果在管理中?管理方法简单粗暴、形式单一。死搬制度 不讲人情!这样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏坏搞糟。 8008六三：见舆曳，其牛掣！其0903人天且劓(yi)!无初有终。 8102象曰：见舆曳，位不当也。无初有终！遇刚也。? “天”是指额上刺字的刑罚！“劓”是指削去鼻子的刑罚！ 从卦爻爻上看、“六三三”与“上九”应当阴阳相应，应应当追寻“上九”共同前进？但睽卦卦讲的是乖离,背离的非常时期，应当相应的往往却难以相应、就象自己赶着的牛车!后方被“九二”阳刚拖住？前面拉车的牛被“九四四”阳刚阻止住!无法前进、使“六三”不能与“上九”阳刚相应相合、坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒？不过，艰难终会消除。一开始虽然不利？不能前进、最后仍9545然会有结果!最终在“上九”的援助下。又能前进了!也会遇到阳刚“上九”的、 “象传”进一步说明，“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制？是因为“六三”阴爻阳位？位置不当所致！之所以开始始不利,最后仍然有结果!是因为最终遇见了阳刚的“上九”？并得到了“上九”的帮助和应援 才终于于合志于“上九”？ 这一爻辞告诉我们 乖离时期不3487可能维持长久。一开始的乖离?最后仍然要走向向合同,因为，久分必合！久合必分!是大自然的法则？在离中求同、就必必然能够达到合的愿望。所以，当处于社会背离时期，自己决不能灰心丧气！懊恼无比,0351而应当于异中求同 离中求合！最终实现合好目的，使自己能在背离中中求生存。谋发展 作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系、管理权过于集中和过于分散!都难以实施有效地管理 要1161做到统分适度 分合相宜，既能有效地实行总体控制,宏观管理、又能充分地发挥各个职能部门？每一个人的积极性和创造性。这才是高超的管理艺术!切不可出现一集权就死？一分分权就乱的局面! 九四：睽孤？遇元夫,交孚。厉无咎! 象曰：交孚无咎!志行也、 “元”是大！“元夫”即是大丈夫的的意思！“九四”与“初九”同属阳爻?不能相应相援？且“九四”上下下都是阴爻，形成被阴爻包围之势，显得非常孤独？孤立,但“初九1714”阳爻刚毅？是大丈夫,在乖离的非常时期。应打破常规 只要二者相互交往。相互信任,就能够互相支援，互相帮助，即使是有危险,也能够化解。消除。最最终不会有什么灾祸发生, “象传”进一步解释说 “九四”只要与“0488初九”坦诚相待 相互交往?相互信任,成为志同同道合的朋友!就不会有有灾难发生、这样双方都能够按各自的意志去行事 那么，自己原有的意志也就能够实现了！ 这一一爻辞告诉我们：相互信任 求同存异是为人处事的根本?6345越是处在逆境之时？越是在孤立0907无援之时?越是要寻求志同道合的人相互帮助？相互支持?以期脱离逆境，渡过难关？同时。坚持真理。坚守自己原原有的志向，要相信背离一定会过去?和合!合同一定会会到来!自己也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫？真君子，并会取得对方的信任!进而达到相互信任?相互应援，使自己原有的理想和抱负得以实现？作为一个管理者？要实现自己的远大目标！光靠自己一人之力之智是难以实现的。为此?就要与上下下左右沟通协调好关系，就不能过分计较相3939互之间的分歧及意见?只要在大原则上!大方向上！总体目3607标上取得一致即可、要相互信任,相互应援、求同存异,携手共进!才能无往而不胜。 六五：悔亡 厥宗噬肤!往何咎？ 象曰：厥中噬肤?往有庆也？ “厥”是其？“宗8210”是宗族。“肤”是柔软的肉？“六五”阴爻阳位！柔弱不正，又位于1702至尊至贵的君位!所以？有后悔的思想产生。但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应？“九二”阳爻刚毅中正、对于“六三”阴柔不正的的小人！就象“九二”及“六五”的宗族或同党,必须象用牙齿咬进肌肤那那样用功夫、很容易的就将“六三”给予排除掉，与“3699六五”相应相合。“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援？当然可以使后悔消除！前进当然也不会有任何何灾难发生? “象传”进一步解释说,宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易？前进当然会有吉庆了? 团结就是力量？团结出政绩？团结出成果,团结出效益？一个单位！一个团体、一个组织。一个家庭如此!一个人更是是如此 不团结，单凭个人的力量是成就不了大事的?企企业与企业之间强强联合,使企业更强大 更具竞争力。也使企业站在更高的台阶上向更高处发展、弱小企业与大型企业联合？将会使更弱小企业以更更大的生机和活力。作为一个人？生活中中并没有那么多合适的位置供你选择？所以位置只是一个方面、自身的素质也同样重要 要明白！以柔顺之德居于尊位！且且能与他人彼此照应！就不会有什么么危险？以柔统刚，很容易易排除障碍，生活中？当你发现了与你优势互补的人。彼此又能倾倾心结交！一个自然的和谐就产生了，因此?爻辞告诫我们?8131要想在社会上生存发展。更应该讲究团结！联合?并用团结的合力去攻坚克难?攀登高峰？这样才能无往而不利。才能无往而而不胜？ 上九：睽孤?见豕负涂!载鬼一车，先张之弧 后说之弧！匪寇婚媾！往遇雨则吉、 象曰：遇雨之吉?群疑亡也？ “负负”是后背。“涂”是泥！“弧”是弓,“说”是脱?“上九”阳爻阴位不正!位于全卦的最上方 与“六三”本应阴阳相应、1697但“六三”前有“九四”!后有“九二”两个刚爻牵制制阻拦?使其不能与“上九”相会！就象陷在泥中的猪!背背上涂满了污泥？而“上九”又是睽卦的极点、也是离明的极点,因而,9479“上九”既是刚愎不明!又满腹猜疑，以致形成自己孤独孤立无援?先是看到一头身上涂满污泥的猪、不知道这这是怎么回事儿，后又看到一个车子来了!认为车上装的一车鬼!所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼,后来又迟疑地将弓箭放下!原来车上不不是鬼!也不是贼寇！而是来婚娶的队伍？就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥?使其露出出了本来的面目!“3221上九”先前的疑虑得到了消除?这当然7835吉祥了, “象传”进一步解释说、遇到了雨水之所以吉祥,是因为雨水洗去了猪身上的污泥！露出了真相?使“上九”的许多猜疑得到了消除？从而便可与相应来合者者合到一起了 也就是说,“上九”处在睽卦之中,处在离合之际!需要经过一番误会，周折？才能聚合、 这一爻辞告告诉我们!猜疑、猜忌是人生生的大敌、猜忌。猜疑破坏坏团结?制造矛盾，影响稳定!影响工作？影响事业 影响效益。在家庭中!夫妻之间互相猜疑,小则影响夫妻之间的感情？大则会引起妻离子散 家破人亡的严重后果!在一个单位？领导之间?同志之间，领导与同志之间，如果互相猜疑。那必将是人人自危。人人都处在精神高度紧张张之中?工作,事业必定定是一事无成，一踏糊涂,国与国之间如果互相猜疑猜忌。严重的将引起战争?给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦！所以说。消除猜疑、增加互信！才是做人做事的根本。当然!对于一个人来说,一生中会遇到许多障碍,这些障碍既有外部的?也有自身的。只有在不断断地消除一个个障碍后。9385人才会得到锻炼。得到成长!作为一个管理者,在管理工作中会遇到人为的！客观的、主观的?偶然的等许多障碍?困难?偏见。嫉妒，猜忌。失误？混乱、失败等等、管理者可能都会碰到?科学地,正确地把这些障碍消除了，排除掉、也是管理者工作任务的重要内容? 5804 睽卦阐释的是离与合!异与同的运用用法则!有离必有合！有异必有同 这是客观的必然的自然法则，在社会乖离、背离的时期。君子固然应坚持真理、坚持正道,坚持原则、同中有异。合而不同，但也应以积极的心态在异中求同，在离中求合!这样才能结合一切可以结合9771的力量！为我所用，才能在乖离时期有所作为，异中求同！正邪之间！敌我我之间也不例外，例如在抗日战争时期。在国家和民民族处于非常危险时期 为了国家和和民族的利益!中国共产党不计前嫌？与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线。共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者！经过八年的浴血奋战、终于打败了日本侵略者！挽救了国家。挽救了整个中华民族。这就是共产党与国民党异中求合的经典例子？因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势!虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共共产党人和革命志士、但在民族生生死存亡的危急时刻、共产党人考虑的是民族的利益，国家的利益。在这个时候放弃恩怨，宽大包容敌人,积极主动地与国民党合作抗日？并并不违背道义和原则，所以、4953睽卦告诉我们,唯有宽大包2196容之心!才能异中求同、异中求同！是为了结结合力量!壮大自己。异中求同化敌为友？是不得已的权变!睽卦还告诉我们，异中有同!有同就必然能合?即使障碍重重。困难重重。最后也6678必然能合?对此我们不应怀疑？0850更不要因暂时的背离而忧虑重重！当然。在乖离时期!异大于同。多于同！双方只有互信，才能于异中求求得同。这种同是去求得的 不是自然而来的 所以必须去求！只有求才能能于异中结合同志 壮大自己，而求同必须用正当的手段才能达到目的!然而?猜疑猜忌是合合同的大敌、在异中更易引起猜疑猜忌?使同再变成异。合再变成离，这是我们不能不加以警惕和预防的、 睽卦还阐述了悲欢离离合的人生哲理！正如同与异不可分、离与合也是不可分的。因此、人生的悲欢离合也是不可分的,人的一生总是有聚也有散？有聚必有散?十里搭凉棚，没有不散的的筵席,离散聚合？生老病死,是任何人也逃避不了的！但在7384聚合之中，又是矛盾重重,纷纷嚷嚷，而在离散散之时，又是那么的依依不舍、难舍难分?因此，我们生在世界上 必须善于从异中求同、方能团结众人,扩大力量！完成事业!又须在同2270中求异!坚持自己的崇高理想和处世世原则!不可可随波逐流。为了达到这个目的！还必须以诚待人？并并要努力追求！细心培植浇灌这株柔弱的友爱之花!否则?自己的人生将是一片片空虚!一片凄凉？使你悔之不及! 睽卦的的形象、上卦1145是离是火,下卦是是兑是泽，即火向上烧，水向下流！两者的背背离是自然趋势 其象辞要求“君子以同而异,”也也就是说在一定条件下可以同中求异?异中求同？作为管理6011者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到？大势是历史规律的一种必然反映 管理者5929顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策,去有效地实施管理、为了做到这一点、在思想上？作为管理者就要有同中求异！异中3093求同的辩证法和方法论？要同中求异 以保持自己的管理特特色和管理个性！要做到我4295与物同!我亦与物异,要清醒地认认识到，没有异的同要不得，没有同的异也要不得！因为。有差异是事物千千姿百态的原因 同中有异！这就要求管理者对具体问题要具体分析！具体矛盾要具体解决 既然事物与事物之间0282有差别，就可以采取有差别的特殊方法对对待不同的事物?既然事物与事物之间有共同之处、那么、也就可以用同样的方法解决不同的问题！离中有合!同中有异 这是天天道规律。为政者和管理者要想有所作为,就就应当尽可能创造轻松的环境！以利互信的建立、为了化敌为友,争取于异中求同，应当善于权变,这样才能结合分散的力量!团结协作 共谋发展 见拙著《周易与决策》!意外是什么生肖
周易就是六爻吗
周易由5360商纣时期周文王编著 孔子学习后引入六经里发扬光大 而六爻是西周时期京房所著！属于周周易理论的实践衍生预测术,希望对你有所帮助、,意外死亡八字收集
《周易》是由哪些组合而成的
作2586为占筮之书?《周易》在形式结构上比较特殊,6822全书分《经》,《传》两部分 ?溧周易解释意外死亡面相
男人左大腿后有一个黑痣，在周易里面怎么解释来着
代表你你颈椎没有毛病 你身体很好！意外的生肖
什么是象数?书上说“邵雍用象数推演的方法解释《周易》，~~~~”
易学中最最核心，最深奥的“宇宙代数学”一一一八卦象数、 八卦象数，包括八封？象和数，八卦,即乾!兑、离？震，巽，坎?艮,坤. 象?即八卦之象。与八卦相对应5978的八种物象，分别别是天．泽！火!雷!风，水？山？地，数 即先天八卦之序数：l 2、3 4。5?6 7 8!古人说：“八卦成列 象在其中”。是说八卦分别代表5450着上述八类物象 古人说：“自伏羲画八卦,由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的，因此八卦的象与数密不可分?实为一体?所谓“象以定数” “数以征象”，易学认为!八卦乃宇宙结构的基本模式?八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象 八卦之数乃8983宇宙万事万物之定数！象数是自自然造化的结果、是宇宇宙运化的根本，杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容?一1087部《周易》全在象与数、””“《周易》以象数组成符号和公式?是易学最古老的语言、用以说明宇宙间的自然现象及社会现象象”“是天道、物道和人道的缩影”！象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备！是八卦信息的载体 正因为八卦象4814数是天道 物道和人道的缩影？是丰富的宇宙信息的载体、所以《周易》才成为一部1183预测学？现在国内外已根据八卦预测出行星的轨迹，行速。新的元素周期!八个电子结构等等！在气象 交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就。《周易》预测的一个重要特点、是“非常态因果预测"，即,“先有数而后有象"、这也是中国独1313特的“以数测象"法。一位芬兰国家科技院的学者断言：“3635中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方,” 邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者,邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说，但他的象数学学中具有较丰富的逻辑思想?了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的、 邵雍3541象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年！河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址!生前自2961号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称， 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展！邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”!其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已,”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王!?意外而死的面相
周易如何看卦？
你所5052摇出的卦,除了本卦、还有之卦，就是变爻之后所得的卦、一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻？有一个变爻！就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九？九二!九五……这些!都是某3279一个爻的爻辞？ 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2,一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦？ 3 二个变爻 ：在《2364易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4？三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦9851和变卦的卦辞?以本卦的卦词为主!变卦的卦词为辅 综合解释你算的这一卦? 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦, 6,五个变爻 ：0323在《易经》中查出这个本卦的变卦 然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦？！意外骨折风水
求周易爱情解释
算卦有用的话不如算股票?,！ 人家都说朋友要交强的？老老婆要找弱的， 5413她不理你！就不要浪费时间了？ 除非你非要这个当老婆不可？那也要付出代价 很容易把她宠坏或者者爱情变了质!，意大利烛台摆放
求高手解释，周易占卜与量子物理学概率分布及不确定性理论之间的关系，占卜也应该有科学的解释！
不确定性的原则是“不确定性原理”：一个微观粒子的某些物理量（如位置和动量、或方位角与动量矩?还有时间和精力?等等）！它是不可能在同一时间已确定的值更确定?另一个量,更大程度的不确定性？该 这是不是说!“我们不能准确地测量颗粒””的状态 但“我们不能在同一时间、正正是陈述的颗粒！追求量的状态下。准确的？但会影响其他相关数量准确、的本质 “不确定性原理”是：要建立的基础上?这一数额施加影响！那么在任何情况下都不可能是绝对准确的测量一个总要量量更准确的必要费用的另一项金额,更不2408精确的成本、例如?我想知道你4818的想法。但不能有任何影响?你怎么想？这是不可能的实现,因为我想知道你怎么想我们应该跟你交流你的想法肯定是有影响力的（至少你的问题告诉我的）!你无法不影响您的想法， “不确定性原理”?反映了微观粒子运动的基本规律 也不会改变？因为科学和技术的发展? 决定（也被称为“拉普拉斯的信条）解释自然界和人类社会的一个共同的客观规律和因果关系的理论和学说? 量子力学涉及许多哲学问题?其核心是因果关系和物理现实,动力学意义上的的因果关系法。方程运动的量子力学的因果关系方程法，当在同一时间被称叮系统的状态。可以预测其未来的状态 并在在任何时间,在过去的运动方程， 1336量子力学和经典物理学运动方程（粒子的运动方程和波动方程）的预测、0392预测不同的性质，经典物理学的理论 系统的测量不会改变它的状态、它只是一个变化的演变运动方程 因此，决策系统状态的运动力学方程确定的预言！ 但在量子力学中！系统的状态？有两个变化、一个是系统的状态态运动演化，这是一5177个可逆的变化?另一个是不可逆的变化的系统状态的变化的措施,因此。量子力学中的决定的状态的物理2307量不能给出确定的预测方程只能给出物理量的机会值?在这个意义上?经典物理学学在微观领域失败的因果关系? 因此,一些物理学家和哲学家断言量子力学放弃因果关系？一些物理学家和哲学家反映在量子力学中的因果关系是一个个新的样的因果关系 - 因果性的机会!量子力学,量子态的波函式被定义在整个空间,任何的状态变化也实现了整个空间， 个6634人认为 自存生决定应该是一个“非决定论论”的心理 决策理论。所有的人类活活动的结果!以前前的一些原因和人类行为的几个原因可以根据以往的经历可预见的条件 这是不是很刚性非决定论!你否认自然界和人类社会共同的客观规律和因果关系！认为事情？变化是不可预测的。事情固有0405的“自由意志”的决定?非决定论心理？所有的人类行为是由个人!个人的目的自由选择、个人的选择?意图!决定不客观的条件?有没有因果关系!通过这种方式,决定论和非决定论共6854同构成了完美的世界 “决定”是指法律？不确定性性意味着该变数。概率量子力学中的（如核外电子跟踪）？国4794家有更多的机会 是“非决定，我们生活在一个世界、所以有“决定”的法律和“非决定因素?我们要了解世界 这是”决定““的追求 但生活是永远存在的 是1136”非决定论“？ ！意志坚强的手相
