《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》!也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞?使得人5143们可以较容易的看懂。理解？ 另外。周文5951王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说、伏羲是上古人士,周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后？关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的 所以这一题出题人只问“从谁开始”?而不问问作者是哪位 !, 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）、是经过上古伏羲画八卦!中古文王演算再更新？后来近古时代孔子又收集整理 以至8320于“韦编三绝”！！
关于周易
楼主的1170联山写错了吧 应该是连山易 找到一篇文章?希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来来倍受重视?被尊为“群经之首”?根据《周礼·春官·大卜》云6672：“掌三《易》之法 一曰《《连山》!二二曰《归藏》,三曰《周易》”？此说自汉代以来!不知倾倒了多少痴迷的文人 虽然他们大多多数没见过《连山》！《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚8161书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致致有两种说法。一是如杜预预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲?《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：““夏曰《连山》。殷曰《归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》？夏夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’!”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类?疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测,良不足据？因为《连山》,《归藏》6988二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问、 《连山》，《归藏》二书名,最早1523见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先3156秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》!《周易》共合为所谓谓‘《三易》’,但《汉书书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录 我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西?不过那伪托品没有流传便化为了乌有,”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑 删改增损,作成了《周周礼》?虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）,但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为？《连山》？《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》, 一，关于《连山4055》的问题 《连山》这书在历史上有好几部？比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书。可以不论？但是?在这些《连连山》之前 的确还曾经存在过一部《《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女 生余!”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2 《连山易》曰：““鲧封于崇 ”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传!而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系,关于这部《连山》的征引?我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我们们就找不到了？汉1204代人的著作里当然更找不到， 北魏魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野?”（《淮水注》引） 2,《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的!孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’’七字有误!考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’（《6241初学记》二十四亦引其略）！此文疑疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’？盖《连山》!《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》？皆未可知 今本‘连山亦’、‘亦2726’即‘易’之误（易？亦音相近）,‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享享’三字而衍（亭,享形相近）！文字传讹 构虚成实？遂若此,”[2] 其说甚是 马国翰把这条文字辑入《连山》是对的?但是没有注明出处，其其所本者即此 马辑文作“阳文启筮享神于大陵陵之上”？ “阳文”二字乃衍文?郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了,他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就9525是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候 也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西?桓谭《新论》曰：“《连山》》八万言！《归藏》四千三百言” 又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的,说明东汉的时候的确有部《连山》，但并0321没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传，只只是流传不广，桓谭看到了?把它写进了《新论》！皇甫谧看到了 在《帝王世纪》》中引用了、北魏的郦道元也看到了,在《水经注》里也引用了、后后来就逐渐式微？终于，吃亏的生肖
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了? 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔8172子补写了“十翼” 形成今天我们看到的样子？但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而而具体的卦辞,爻辞！并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象,使得伏羲的学说一下子就有了几何何级数的增长。 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢？其实有不少古书记载：在《周易》出现之前?在文9104字产生之前的时候？夏。商二代就已经有各自的《易经》了 汉代以后的人人们在整理古代典籍的时候？把夏代的易经称为《连山易》。把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经？ 与《周易》明显不同!“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君!臣，民?物!阴！阳?兵?象”八象组成！艮卦为首、云气皆出于山！以山为主,崇山为君。伏山为臣!列山为民?兼山为物!潜山为阴,连山为阳！藏山为兵!叠山为象?据据记载：《连山易》有八万言,多佚失、目前保留的仅有一些卦名!几个9720爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条4003诸家论文。 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题？古代的瑰宝之多超出我们的的想象?周5985易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解！下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。。吃喝不愁的生肖
《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
《周易》即《易经》！是传统重要经典之一 相传系周人所作?内容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）？作为占占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇？统称《十翼》！相传为孔子所撰、但一般认为它是战国或秦秦汉时期的儒家作品？并非非出自一时一人之手? 《周易》是中国传9142统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想 智慧的结晶、被誉誉为“大道之源”!内容极其丰富,对中国几千年来的政治！经济,文化等各个领域都产生了极其深刻的影响？ 《易经》为易？诗？书,礼、乐!春秋群经之首？设教之书！、周易是啥吃婆婆丁的禁忌
周易说卦传说的什么
周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两两部分？ 8963 “经”部分？主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所所谓的“六十四卦”!是由“八卦”两两相3326重而得 “八卦”则是由“阴”！“阳”二爻爻三叠而成! 《周易》的“阴”！“阳”,分别呈中断的与相连的线条形状？即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑,日月?男女!昼夜,奇偶等众多概念 正所谓“一阴一阳之谓道”, 在“阴”与“阳”的基础上 圣人将其其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）？具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠？构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称““别卦”） 每卦中的的两个“八卦”符号,居下者称称为“下卦”（也称“内卦”!《左传》称“贞卦”）,居上者称为“上卦卦”（也称“外卦”!《左传传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦卦共有六条线条,称为“爻”、《说文解字》云：“爻。交也” 王弼云：“2057夫爻者何也 言言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”！以“六”表示？“—”称为“阳爻”、以“九”表示,六爻的位置称为““爻位”?自下而而上分别为“初”?“二”！“三”，“四”、“五”、“上”？如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二” “六三”。“六四” “六五”。“上九”, 所谓的卦爻辞?即系于卦形符符号下的文辞。其中卦辞每卦一则、总2806括全卦大意、爻辞每爻一则?分指各爻旨趣?《周易》共有六十四卦!三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞!故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》上下，7809《象传》上下,《文言》，《系辞传》上下,《说卦传》 《序卦传》 《杂卦传》！共计七种十篇,因因其阐发经文大义！如本经之羽翼!故汉人称之“十翼”？后世统称《易传》, 《彖彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节。分释六十8672四卦卦名!卦辞和一卦大旨 王弼曰：5178“夫彖者何也、统论一卦之体,明其所由之主者也！” 《象传传》随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》 《文言》共两节？分别解解说《乾》、《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》，《坤文言》,主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领!贯彻卦爻辞的基1218本义理、文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发 一者抒发《易》理之精微、二者展示读《易》之要例! 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》象产生于推展的重要依据, 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要 揭示各卦之间间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦？主说天道?后半段自《咸》至《未济》三十四卦？主说人伦！ 《杂卦传》犹言“杂糅众卦？错综其义”,将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”,旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律,？吃官司打一生肖
周易准吗
周易是属于古哲学!讲的事物的发展规律！是客客观存在的？很多算命都是从周易来的,周易可以解释世间的万事万物?用8059周易来算命。可以说准。这点是毫无疑问的、为什么有些人算0794不准呢,因为周易讲的都是象 数,理的东西 那就要仁者见仁智者见智了,，吃官司是什么生肖
周易到底有什么作用，怎样才能读懂周易？
周易是我们的祖先先发明的予知术、古古代科学不发达，但用周易能测出大自然的灾难!又能测出躲避方法!人类才生存存下耒。决不是迷信？要想学会！多看书、细领会、慢慢地就通了。!吃榴莲的禁忌
周易是怎么样的推演？
要推演这个命题,关键是先解开题意,要注意它说的是"易有太极";"易"有"太极"就是说"太极"在"易"中,因而我们必须首先找到这个"易"."易"是什么, [说卦传]言:"昔者圣人之作易也,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦"这说出了圣人是怎样作"易"的,是倚靠"参天两地"这些数字,然后通过"观变于阴阳而立卦",最后把"易"作出来.所以我们必须首先推演出"参天两地"来:推:"参天两地".推:"倚数".推:"观变于阴阳而立卦"推:"易"推:太极 ,生两仪,生四象(向),生八卦."伍"是生数之中最大的阳数,称为数主,就是"太极",因为由它可以生成所所有的成数.如天地至数1---9(《皇帝内经.素问》)太极伍 生成 两仪一,三 (阳);二,四 (阴) 再生成 四象(向) 一北, 三东,二西南,四东南 再生成 八卦 5+1=6乾(西北); 1 坎(北)5+3=8 艮(东北); 3 震(东);4 巽(东南);5 +4=9离(南);2坤(西南);5+2=7兑(西).通过上面的推演我们可以看到,认为《周易》只有归纳而没有推演的说法是不全面的.除此《周易》中还有很多的推演 .！吃火龙果的禁忌
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里!周是周到圆满,易是运动变化无不果的意思,太昊伏羲创作简易图时 把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分?周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道道德经》里的这个完美的“周”字？无疑周易的周字，替代了简易的简字 大自万物的变化?是易的根2405本现象、恒恒之无休而无不果、说明了易，就是物的变化化而成事?物每一点变化都有一定的结果，这就是易象，“简之周”和“周之易”说明了周是简的?易是周的？以父子子的排列方式？就是成了：“简周易”！“7417求千太万后之果?明千思万绪之象”?说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态 只论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形形成了八卦。即“乾。坤，震?巽 坎，离、艮 兑2574”八个基本卦，称为八经卦,再将八经卦两两重叠！就可以得到六个个位次的易卦!共有六六十四卦？这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称?如果再再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分分为“老阴？老阳，少阴，少阳”四种情形。可以用“Ｘ,Ｏ、--！－?”四种符符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分9122易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断 其后的六条（乾坤卦系系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识？ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到到了殷商末年 周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现?著了《易传》!秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主主义世界观的真实写照！他们在实践和6214好地认识社会!改造社会。推动社社会不断的向前发展?所以,6145易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库、 《《周易》历经数千年之沧桑!已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应!刚柔相济？提倡自强不息？厚德载物 在五千年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫劫而不覆。多逢畏难而不倾?独能遇衰而复振，不7977断地发展壮大，根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶凶方面的有关信息！对一切做到心中有数？有备无患？从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文文化瑰宝。古人用它来预测未来？决策国家大事、反映当前现象，上测天。下测地，中测人事 然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段？并不是真正的科学?虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性!但就不能因为说4618它是科学的？只能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前？思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值! 《周易》是最能体现中国文化的经典？它认为世界万物是发展变化的!其变化的基本要要素是阴（--）和阳（—）,《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道 ”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天?地?人三才 而以人为根本 三才又各具阴阳 所以《周易》六爻而成六十四卦 正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳?迭用刚柔？故《易》六位而成章 ”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表？也是阴阳的根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪” “乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本！万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次1401序为基础!而以乾?坤两卦为首,《系辞》开篇即云：“天尊地卑,乾坤定矣 卑高以陈、贵贱位矣。动静有常？刚柔断矣、”《文言》是专门论论述乾坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴？说明乾,坤是《周易0889》中最重要的两卦!也是《周易》阴阳哲学的基础？ 《周易》的由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣 人更三圣 世历三古”、此说最为汉儒接受?《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲？益卦德者文，成名者孔也”，“三圣”，“三古”之之说简而言之 即：上古时代,通天之黄河现神兽“龙马”、背上布满神奇的图案?圣人伏羲羲将其临摹下来?并仰观天文 俯查地理,而做做“八卦”，中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦？并作卦爻辞!即“文王拘而演《周5680易》”！下古时代?孔子喜“易”?感叹礼崩乐坏。故撰写写《易传》十篇，而在宋朝之前？对于2500重卦者多有疑义 一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十十四卦！二者郑玄认为为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦? 直至北宋欧阳修撰《易童子问》,认为《易7177传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：““其说虽多！要其旨归,止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也？凡此数说者。其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者 不不可以胜举也!谓其其说出於诸家!1363而昔之人杂取以释经。故择之不精!则不足怪也?谓其说出於一人 则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人之作?则又大缪矣 ”（犹见《易童子问卷三》）!至于后世,疑古古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非非出自孔子之手?上世纪二三十年代,钱玄同先生 冯友兰先生?顾颉刚先生，高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作 顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期？唯有金景芳先生坚持认为为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中？已有不少记3182载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待进进一步考证。不过也当为盲目疑古古者戒? 另一个方面,《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义 历来有两种说法,一为“周代”!二为“周普”!前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》。一曰《归藏》!一曰《周易》”？而此说认为《连山》为神农时代的筮书!神农也称“连连山氏” 《归藏》为黄帝时时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》,商用《归藏》。西周所用之书则冠以“周”字！名为《周易》？后者6190则取郑玄《易赞》 “2994‘连山’者!象山之出云？连连不绝 ‘归藏’者?万万物莫不归藏于其中?‘周易’者？言易道周普 无所不备！”故而《周易》的“周”字!义为“4282周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一,““易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”！《说文》训为“易！蜥易?蝘蜓?守宫也,象形,”即“易”为蜥蜴之类?主取“变”之义! 二！《说文》又引秘书说“日月为易” 象征阴阳? 三!《周易乾凿凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也 变易也，不易也”、即简易,变化?不变三层含义! 四 “易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”!取日出之3443时阴阳交变之义。也主于“变易”， 甲骨骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》？至西汉初年年被列为“经”书之一。世人遂尊尊称为《易经》?可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁！也莫过变易消息之理 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传传”两部分 “经”部分 主要是六六十四卦的卦形符号与卦爻辞？ 所谓的“六十四卦” 是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由““阴” “阳”二爻三叠而成， 《周易6806》的“阴”、“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状。即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑？日月,男女!昼夜!奇偶偶等众多概念，正所所谓“一阴一阳之谓道”。 在“3202阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八2725种不同形状,分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征 称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着？圣圣人再将“八卦”两两相叠!构成六十四个不不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称““别卦”）?每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”） 居上者称为“上卦”（也称“外卦” 《左传》称“悔卦”）？“六十四卦”每卦共有六条线条 称为“爻”？《说文解字》云：“爻！交也”、王弼云：“夫爻者何也,言乎变者也”,“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”？以“六””表示，“—””称为“阳爻”。以“九”表示 六爻的位置称为“爻位”,自下而上分别为“初”！“二”？“三”、“四”,“五”？“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”？“九二”?“六三”，“六四”,“六五”？“上九”， 所谓的卦爻辞!即系于卦形符号下的文辞？其中卦辞每卦一则！总括全卦大意,爻辞每爻一则！分指各爻旨趣!《周易》共有8003六十四卦、三百八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周周易》经文的专著，即《5828彖传》上下?《象传》上下？《文言》,《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》,共计七种十篇!因其阐发经文大义？如本经之羽翼、故汉人称之“十翼”！后后世统称《易传》 《彖传》随上下经分为上下两篇 共六十四节、分释六十四卦卦名!卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也。统论一一卦之体。明其所由之主者也,” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》，释爻象者者称为《小象传》, 《文言》共两节!分5862别解说《乾》,《坤》两卦的意旨。故也称《乾文言》,《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进进一步阐发与拓展！ 《系辞传》分为上下两篇!主要申说经文要领，贯彻3308卦爻辞的基本义理,文中对《周易》经文作作了全面的辨析与阐发 一者抒发《易》》理之精微!二者展示读《易》之要例, 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》8958象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十十四卦排列次序的推衍纲要？揭示各卦之间的相承相受!前半段1536经《乾》至《离》共三十卦!主说天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦 主说人伦? 《杂卦卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”?将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐3893发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 1144满意请采纳！吃生食的动物打一生肖
周易占卜。
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨！利涉大川;先甲三日？后甲三日? 4846 蛊卦六爻，除了上九爻其他都是关于父母的爻 9279都是被父母蛊惑之意？这个卦卦辞没有什么 太明显的意思,不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑!一爻关于母亲的蛊惑?如果0897题主 没有明确指定某爻!那么我如果9325是算命我就会说,题主应该年岁已高所以被父亲催婚？母亲 有时候还会附和父亲 家里做主的是是父亲，先甲三日?后甲三日。表示题主要有进有退?进 1907退有据?进退有据才会如你所愿？、吃素后面相的变化
