北京大学是否设有周易研究所
周易有什么研究呢. 已经用来读自己体悟,每个人人又不一样. 研究出一堆理论, 没有实证的人怎么会认可.!
西北大学周易研究所地址及联系方式
你所问的可能有误。 【西安周易研究会】与【西北大学中国国思想文化研究所】是2个不同单位！后者也包括了周易方面 但并没有单独取名为【西北大学周易研究所】？而前者是个体经营,显然不不是你所想要的， 【西安周易研究会】的联系方式： 公司地址:中国·西安·西北大学226信箱 电话:029--88303911 传真:029--88303911 【西北大学中国思想文化研究所】的联系方式： 地址：西安市太白北路229号 电话：029-88302982/88305298 宋老师！山东大学周易研究所风水大师清明这个月可以搬家吗
那些大学设有周易专业？据说山东大学有个“基地”是作为专业的么？
山东大学有个全国周易研研究所 据说有个教授很厉害?传奇式的人物!？风水大师刘一木
周易到底怎么推算出来的
一？ “周易”的8卦变化出八八64卦!64卦每个卦有6爻,64卦中阳阳为“九”？阴为“六”, “初5530”代表由下面数来在最下面的爻?（不以一爻表示）？以“二”代表由下面数来第二的爻？“三”代表由下面数来第三的爻！“四”代表由下面数来第四的爻,“五”代表由下面数来第五的爻。“上”代表由下面数来第六的爻（最上面的爻）？ 初九：代表由下面数来在最下面的爻为阳爻 九二：代表由下面数来第二的爻为阳爻 初六：代表由下面数来在最下面的爻爻为阴爻 六二：代表由下面数来的第二爻为阴爻 （因为爱问系统限制？无法完整上传呈现。已发表在fenny的博文中？如果您还有疑问 麻麻烦您参考fenny的博文 谢谢。） 二 占卜加上当时的时间可增加64卦的变化。以求达到天人合一的目的！也也表示当时天时，地利与人和的综合变化结果! 祝学习愉快!！西安风水大师丁吉虎
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦?《5184周易》经和传的形成！ 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术,是理 气。象？数的统一体，是通过对《周易》占筮体例!卦爻象8015的变化,卦爻辞的解释！以及对这些解释释的再解释而展开的、 《周易》被儒家尊为“六经经之首”！道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一？易意!释“易”即“易”7580的本义！“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字?易古称“易”?俗称四脚蛇。其身外表可随十二时辰变色,是7676为“易”变？ 6941 （2）会意字。日月月为“易” 8021其义为阴阳变化！日月合合体义“易“明”二字，说明古人对天天文的认识 日月行天。一来一往！一升一落！是为易变。 （3）在甲骨文!金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状!倒、分 亦含易变之义? （4）今人黄振华经过考证。提出“日出为易”、甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线 光芒下射，象征6606阴阳变化? 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者？变化之总名 改换之殊称” 二。“易”在“易学”是有三义：“简易!变易、不易”。此说由西汉末年学者提出,（现现发展变化、亦有四义,五义之说） 1527 （1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性。简易也是是最高原则，任何事物的发展！变化。只要我们了解解了它 掌握了它，一切就变变的简单了 （2）“变易”是运动观!讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物?没有一样是不变的！ （3）“不易”是相对观?讲万物相对稳定（不变）才具定性、另一概概念讲永远不变的是一个上帝!神，佛。本体，功能等？ 三 “易学”早期经典典：《连山》？《归藏》？《周易》等,一般说法！都认为《连山》，《归藏》古易已失?故以研究《周易》为对象！ （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山！故称《连山》。象山之出云！连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以““坤”卦为六十四卦之首,坤为地？万物以地致养！言万物莫不归于其中 《归藏》亦有称“黄帝帝易”、 （3）《周易》以“乾”卦为3922六十四卦之首？乾为天,“易”又为日月。 四?《易卦》也称八卦？它由简单的符号组成，而在《周易》中,除了八卦符号！还有另一部分是由文字组成！“卦画”（即符号号）和文字不同!本身没有确定意义，从卦象到爻辞的形成,经过了漫长的历史发展过程 1505（1） （1）八卦！是用“— 、－－”两个基本本符号组合!以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）!由八卦再生则为六十四卦？至于“— ？－－”两个符号和八卦的原始意义,古往今来?说法较多：有说“— 、－－”代表天地，阴阳,蓍草长短,男阳。女阴!奇数。偶数有说:“— 、－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等？ （2）远古时期 占卜卜十分盛行?各部落生产、建造房屋。作战等？无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜？为“鸟占”？根据天象象来占!称“星占”随着各部落民族之间的交往 融合 逐渐形成了一种种最流行的占卜符号 称八卦? 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式？它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状，然后进行钻凿、占卜时!卜者用火烧灼已制好的钻？插入凹孔，于是听见轻微的的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹!这些细纹称作“兆”或“卜兆”？根据卜兆 推断吉凶? （2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”！“筮”必须记数?这些应用了数学概念。而数字9908的排列与组和 产生了六十四卦!这时期数字系统的的产生领先于世界、然而它并没有向进发展?（筮草占卜方法略）， （3）卜卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质、就在筮筮法之中， 六！《易图》、《河图?洛洛书》是什么样?千年间没能说清 直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》！《太极图》等,一出世?马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字、两两组成，分别四方方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的5594数字观念，“天数五,地数五!五位相得5663而各有合！天数二十有五、地数三十？凡天地之数数五十有五,此所以成变化而行鬼神也”, （2）《洛书》也称九宫 由一到九数字字组成?它的特点是奇数在正位?偶数在斜位 奇妙的是，不论论是沿正方位还是沿对角线。每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说,这是一个三三阶幻方、 （3） 两种图的出现、得到了认可,它被称为无字之易？先天之学 朱熹熹把《河图，洛书？先天图（（太极图）》列到传说的文王八卦图之前？承认它们是《《周易》的始祖！此说至今仍争论不休。但基本肯定：先先有易图后有经传？图是易之之源头。据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘？ 先天八卦?后天八卦 从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代0008贤哲从《河图、洛书》中得到启发、进而推演出出来的实用八卦阵 七！《易》与《周易》！《《易》象是《周易》的基本概念,这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六?《周易》的爻有变爻规律？《周易》的爻用数字有下而上注明爻次?“九六”区分阴阳？《周易》的爻和卦卦全部配上了相应的卦爻辞!这些都是易所不及的! （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻。三爻的容量小、无法表现丰富的内容?《周易》每卦六爻就有有了最佳的表现余地，卦爻不是越多越好 六爻是最佳定位,《周易》每卦六爻。正好构成一个周期,为表现一个重要哲学定律和波波粒二象性等科学提供了有利条件!《周易》六六爻一卦 共计六十四卦。在量量方面这是最佳选择？在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实。《周易》完成于周代？《周易》两字字有二义：周代之易,周普?周始，周及之易 《周易》中的内容,有一部分是文王被囚时完成的,而并非一人完成, 八！《经》和《传》 （1）《经》？《易经》是一部占筮书！以“卦”为单位 共六十四卦 每卦由5124“卦象,卦名?卦辞、爻象,爻辞”五部分组成! （2）《传》的形成是经过5296较长的时期!《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作,《易传》分七种共十0063篇：即《彖》!《象》！《文言》!《系辞》？《说卦》。《序卦》!?其中《彖彖》是上，下篇！《象》上!下篇?《系辞》上,下篇,史料证实?《易大传》并不是产生于一个时代,更非出于一人之手、 从符号到文字的发展，从象到数的哲理理变化?从八卦1356到六十四卦的形成、从“经”到“传”的完成！从“易”到“周易”的完善、无不说明《周周易》生生不息?无穷变变化的哲理。至春秋？一部完整的《周易》诞生了!围绕《周易》而展开的众多解释！论著！揭开了《周易》历史发展新的一页? 第二部分 4649 一。 汉代易学 “易学”是研究《周易8521》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经经》被定为五经之首?易学成为儒家学说的一个重要组成部分, （2）研究《周易》学派众多。除了儒家？还有其它学派思思想家! （3）易学学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看？皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙,丁宽、服生等，再再后又传给杨何。丁宽又传田王孙?田王孙又又传给施仇？孟喜？梁丘贺，2355史载《易》“有施？孟？梁丘之学”即指这一体系！之后孟喜传给焦延寿、焦氏又影响响了京房、于是“《易》有孟孟京之学”，此外，汉易还有费高易学体系。指4071费直和高相!属民6193间之学说 汉易逐渐形成两大派系！即孟?梁,京房今文易学派?费高古文易学派？ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜?京房为代表的官分易学,以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文 以卦气说解《周4230易》原理?卦气说即以八卦7239或六十四卦配一年四时?十二月，二十四节气！讲阴阳灾变、 5892 （2）以民间费高易学为代表,反对阴阳灾变说?重述《周易》中的易理? （3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理、 三派之中。以孟孟京易学影响最大。史称称“象数之学”, 3.西汉汉末年！由于神秘主义思潮的影响 易学出现了《易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》？这些著作将卦气说和象数说进一步理论化,神学化、提出出了“易一名而含三义”说、即简易 变易，不易，太极元2695气说等 这些学说对后世易学均产生了重要影响! 4.五行生成说 东汉时期 孟京易学势力衰弱,而民间易学派的费氏易学兴盛,逐渐出现了!费氏与孟京合流趋势?形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说?汉代易学重点是“象数易易学” 5.东汉末,道家黄老学派逐渐演变为道教 其易学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯阳著《周易1728参同契》!开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学的先驱？ 二 晋唐易学 魏晋隋唐时期？易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 晋唐重重易理的特征，玄学派的易学派成为晋唐的主流？ 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学学易学创始人、著《周易4053注解》 师承古文经学解易易学风 文字简明。义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分 以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说，寻求《周易》经和传的抽象原则? （2）韩康伯 将《系辞》、《说卦》。《序卦》，《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新7536的命题：“八卦备天下之理”!通过《周易》可以把握天下之理和变易之道?易学的玄学化？使《周易》?《老子》 《庄子》相并列列而成为“三玄”之一, 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”。“不可一例求之。不可一类取之”的原则!以阴阳二气来解释乾坤二元。以元气说来解释释太极?提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”？提出“无无阴无阳谓之道”的新命题! （2） 李定祚!著有《周易集解》一书,此书没什么新观点、但汇集了汉易以来各系统的注解,对易理派的观点亦不加评析地收集其中?是一部很好的资料汇集！ 以上两部易学巨著的出现！表明易学正走向融合的新动向， 三.宋明易学 1. 这一时期 是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期 易学有四大流派? 7738 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派！后传至周敦颐，提出太极图说？论述宇宙形形成的过程！ （2） 是邵雍的数学派!提出先天学 （3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐？著5179《伊川易传》，创立了理学派的易学学体系。 （4）是4277张载的气学派，他他吸收唐代孔颖达的气论学说 著《横渠易说》和《正蒙》? 2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系,著有《周易本义》一书 成为后世研研究的重点！ 同时期？有扬万里的太极元气说?之后，扬简的心学易学等!对后来易3094学发展都有重大影响, 3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方面发展?先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧,邵雍易学学脉、推衍出许多图式、他以九九宫为核心解释《周易》原理?主先有数而后有象说,而俞琰 张理和箫汉中等人。以亦图式式解易?但主先有象而而后有数的观点! （2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》、主张理象合一,成为明代易学中“气本论”的倡导者？ （3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞！代表人物是湛若水 （4）明末清清初大思想家王夫之？对宋明明易学做了一此大总结、他继承宋明气学和象学传统,修正义理易学批判心学易学！著有《周易外传》？《周易内传》等著作，完成了“气本8432论”之说,结束了宋明易学、 四! 清清代易学 清代易学是复兴汉易的时代 清人解易著作十分丰富,超过了以往任何时代 内容和倾向都很复杂。清代易易学主要有两派,一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易?不敢发挥。淡化《周易》的哲学学价值 一派以焦循为代表？力图会通百家?独辟蹊径?建立自己1886的易学体系？ 4696 从总体倾向来看!清代易学缺乏对哲学问题的探讨？理论思维很薄弱?是古代易学学哲学的衰落时期? 至此！有一说,汉易象数？魏晋义理 宋儒理气、清代杂说， 五、 近人易学 二十世纪初至七十年代,《周易》研究出现了一些新特点?归纳起来有以下四点? 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释?其中经高亨注释的《周易古经今论》！《周易大传今注》水平最高，他将将经与传分开、认为经是卜筮之书!传是4249哲学著作! 2. 重视考证？从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件!有郭沫若!闻一多,李镜池3804等人的著作, 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中,使易学研究出现了新面貌！ 4. 用现代科学证《易》?但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》!还未能以以《周易》的思维方式,去推动科学,或在此思维启发下进行科学发明创造。 办公室放刀影响风水
周易正解怎么样
这本书收收到才看一小部分？见解很独到。用象解解释周易 比较形象。 但是关于小成图？我有话说！ 书上上关于小成图的专门论述也只限于网上的小成图简介、并无其他专门的论述！ 在正文对卦的解释中？每个卦旁边都排了小成图、但是用小成图解释的语句很少,对于我这样想通过这本书学习小成图的读者来说？有些不满意, 不过话说回来!小成图看似简单，若不搞懂万万物类象？各个卦的意思这种基础知识？学习小成图也是无从谈起的 个人愚见,欢迎各位朋友指证，、办公室风水领航舵摆设
周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦？ 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián,中古拼音：gien）。六十四卦之首?上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳?通称““乾为天”？ 代表“天”的形象。置于六十四卦之首？其次是相征"地"的坤卦、序卦传：天地定位！万物生焉, 2 坤 坤 六十7803四卦中排行第二之卦、上下皆是由坤卦组成 ！六个爻皆是阴爻,通称为“坤为地”？象征“大地”！与与天共同蕴育万物之生成! 3 屯 8295 屯（拼音：zhūn。中古古拼音：tryn）、六十四卦中排排序第三之卦、外卦（上卦）为坎 ？内卦（下卦）为震 、因为上卦是代表水的坎卦 下卦是代表雷的震卦。所以通称为“水雷雷屯”！ 天地定位后万物生长!屯卦有“盈”“万物始生”之意！ 4 蒙 蒙 六十四卦中第四卦、外卦（上卦）为艮 、内卦（下卦2699）为坎 ，因为上卦是代表表山的艮卦。下4487卦是代表水的坎卦、故通通称“山水蒙”?象征万初生 “蒙昧”的状态, 5 需 需?六十四卦中第五卦。外卦（上卦）为坎 ,内卦卦（下卦）为乾 ?因为代表水的坎卦在上?代表天的乾卦在下?故通称为“水天需” 依序卦传的解释需为“饮食之道”,指万物启蒙后的养育！ 5988 6 讼 讼？六十四卦中第六卦,外卦（上卦）乾 ?内卦（下卦）坎 ！因为代表天的乾乾卦在上，代表水的坎卦在下！是故通称为“天水讼”。依序卦2378传的解释？为了饮食食生活的“需”求？开始会有争执、是为为“争讼”、是以排序在需卦之后! 7 师 师，六十四卦中第七卦!外卦（上卦）坤 、内内卦（下卦）坎 ，因为代表地的坤卦在上？代表水的坎卦在下,所以通称为“地水师”!师0221为军队之意 因为群众8808的争执，减变成“兴兵为师”的状况、 8 比 比，六十四卦中第八卦,外卦（上卦）坎 ，内卦（下卦）坤 、因因为代表水的坎卦在上!代表地的坤卦在下 故通称为“水地地比”，比为比邻,亲近友好之意。起兵兴师后同群之人为“比”？ 9 小畜 小畜（“畜” 拼音：xù、中古拼音：hiuk） 六六十四卦中第九卦!内卦（下卦））乾 ？外卦（上卦）巽 。通称“风天小畜”、小畜有集合之意？人们亲近后开始集合 10 履履 履，六6450十四卦中第十卦 内卦（下卦）兑 ?外卦（上卦）乾 ?通通称“天泽履”、履为踩踏踏之意。序卦传另云：履4677者礼也、 11 泰 泰!六十四卦卦中第十一卦!内卦（下卦）乾 ？外卦（上卦）坤 、通称“地天天泰”，泰为通达之意、 12 否 否（拼音：pǐ？中古拼音：biix）？六十四卦中第十二卦！内卦（下卦）坤 ！外卦卦（上卦）乾 ！通称“天地地否”,否为闭“塞”之意， 13 同人 同人!六十四卦中第十三卦?内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）乾 。通称“天7079火同人”,同人是“会同”?“协同”之意! 14 大有 大有。六十四卦中第十四卦。内卦1536（下卦）乾 外卦（3184上卦)离 、通称称“火天大有”、意指大的的收获， 15 谦 谦，六十四卦中第十五卦？内卦（（下卦）艮 ，外卦（上卦）坤 。通称“地山谦”?谦为谦逊之意、 16 豫 豫 六十四卦中第十六卦，内卦（（下卦）坤 !外卦（上卦）震 !通称6731“雷地豫”!豫为喜悦之意？ 17 随 随、六十四卦中第十七卦？内卦（下卦7015）震 ，外卦（上卦）兑 ?通通称“泽雷随”!随为跟“随”之意, 18 蛊 蛊（拼音：gǔ、中古拼音：kox）!六十6947四卦中第十八卦,内卦（下卦）巽 、外卦（上上卦）艮 ，通称“山山风蛊”！蛊,为“腐败”之意、 19 临 临。六十四卦中第十九卦，内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）坤 ，通称“地泽临”，临者？临近之意! 20 观 观?六十四卦中第廿卦，内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）巽 通称“风地观”？观者？观看之意 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé。中古拼拼音：zjed ghap）?六十四卦中第廿一卦?内卦（下卦）震 。外卦（上卦6309）离 。通称“火雷噬嗑”。噬嗑为咬之意？ 22 贲 贲（拼音：bì 中中古拼音：pieh）!六十四卦中第廿二卦 内卦（下卦）离 ？外卦（上卦卦）艮 ，通称“山山火贲”?贲者饰也。装饰?修饰之意, 23 2512剥 剥。六十四卦中第廿三卦、内卦（下卦）坤 !外卦（上卦）艮 通称“山地剥” 剥剥为“剥”落之意。 24 复 复 六十四卦中第廿四卦、内卦（下卦）震 外卦（上卦卦）坤 ？通1554称“地雷复”。复者？回“复”之意！ 25 无妄 无妄 六十四卦中第廿五卦!内卦（（下卦）震 、外卦（上卦）乾 ?通称“天雷无妄”。妄与诚相反，虚伪的意思!无妄 ，即不虚伪,无妄也是9083无妄之灾之意。 26 大畜 大畜、六十四卦中第廿六卦 内卦（下卦2232）乾 ！外卦（上卦））艮 。通称“山天大畜”、为“丰收”之意? 27 颐 颐？六十四卦中第廿七卦!内卦（下卦）震 ，外卦（上）艮 ！通称“山雷颐”、颐为下颚,引伸为吞噬之意、 28 大过 大过 六十四卦中第廿八卦?内卦（下卦)巽 ？外卦（（上卦）兑 !因为代表泽的的兑卦在上 代表风的巽卦在下?是故通称“泽风大过”、有超越太多 “过犹不及”之意! 29 坎 坎？六十四卦中中第廿九卦、上下卦皆为坎 、其代表水。通称为“坎坎为水”。意为水洼,“坎”陷之意？ 30 离 离?六十四卦中第第卅卦，上下同为离 ！离者 为“火” 通通称为“离为火”?亦有“丽”之意, 序 卦名 卦图 说明 2401 31 咸 咸，六十四卦6157中第卅一卦！外卦（（上卦）兑 ？内卦（下卦7308）艮 !因为上卦是代表泽的兑卦,下卦是代表山的艮卦。所以通称为“泽山咸”,为“交感”、互相连连结之意! 32 恒恒 恒，六十四四卦中第卅二卦，外卦（上卦））震 内卦（下卦）巽 因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦、是以通称为“雷0148风恒”，恒者、““永恒”之意？ 33 遁 遁（拼音：dùn 中古拼音：duonh）！六六十四卦中第卅三卦 外卦（上卦）乾 。内卦7837（下卦）艮 因为上卦是代表天的乾卦！下卦是代表山的艮卦!所以通称为“天山遁”、序卦传云：遁者！退也!“隐匿”之意, 34 大壮 大壮?六十四卦卦中第卅四卦?外卦（上上卦）震 。内卦（下卦）乾 ，因为上卦是代表雷的震卦？下卦卦是代表天的乾卦?所以通称为“雷天大壮”,为“阳刚壮盛”之意！ 35 晋 晋 六十四四卦中第卅五卦，外卦（上卦）离 、内卦（下下卦）坤 ，因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦?所以通称为“火地晋”？序卦传云：晋者，进也 是“进步”的的象征? 36 明夷 明夷！六十四卦卦第卅六卦?内卦（下卦）离 ？外卦卦（上卦）坤 、因为上卦是代表地的坤卦，下卦是代表火的离卦 5493所以通称为“地火明夷”？序卦传云云：夷者!伤也!乃光明受到损伤、是故为“黑暗”之象 37 家人 家人！六十四卦中第卅七卦 内卦（下卦)离 ?外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦,下卦是代表火的离卦、所以通称为为“风火家人”，序卦传云：家人,内也?为“齐家”之象、 38 睽 睽（拼音：kuí。中古拼拼音：khue）!六十四卦中第卅八卦?内卦0858（下卦）兑 外卦（上卦）离 因为上卦是代表火的离卦!下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“火泽睽”！序卦卦传云：睽者？乖也 为“乖违！违背”之象， 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn。中古拼音：kianx）？六十四四卦中第卅九卦？内卦（下1883卦）艮 。外卦（上卦）坎 !因为上卦是代表水的坎卦？下卦是代表山的艮卦！所以通称为“水山蹇”？序卦传：蹇者、难也，为“艰难难”之意、 40 解 解（拼音：jiè！中古拼音：kreh）、六十四卦中第四十卦。内卦（下卦）坎 ,外卦（上卦）震 ?因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代代表水的坎卦?所以通称为“雷水解” 序序卦传：解者，缓也？乃“消除 缓和”之意! 41 损 损。六十6877四卦中第四十一卦?内卦（下卦2986）兑 ?外卦（上卦）艮 因为上卦是代表山的艮卦?下卦是代表泽泽的兑卦？所所以通称为“山泽损”！损,为“减损”之意! 42 益 益,六十四卦中中第四十二卦，内卦（下卦）震 !外卦（上2427卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表雷的震卦。所以通通称为“风雷益”?益者!““利益”之意？ 43 夬 夬（拼音：guài!中古拼音：kruad）！六0693十四卦中第四十三卦,内卦（下卦）乾 !外卦（上卦）兑 ，因为上卦是代表泽的兑卦 下卦是代表天的乾卦 所所以通称为“泽天夬” 夬者?决者？为“决裂”之意? 44 姤 姤（拼音：gòu？中古拼音：kuh）!六十四卦中第四十四卦？内卦（下下卦）巽 ?外卦（上卦）乾 !因为上卦是代表天的乾卦，下卦是代表表风的巽卦?所以通称为“天风姤” 序卦传所言：姤，遇也，柔遇刚也！为“相遇。邂逅”之意 45 萃 萃5461（拼音：cuì、中古拼音：zyih）、六十四卦中第四十五卦,内卦（下卦））坤 ！外卦（上卦4163）兑 ,因为上卦是代表泽的兑卦？下卦是代表地的坤卦、所2026以通称为“泽地萃”，序卦5674传：萃者!聚也。为“汇聚”之象 46 升 升、六十四卦中第四十六卦,内卦（下卦）巽 ,外卦（上卦）坤 ?因为上卦是代表地的坤卦，下卦是代表风的巽卦 所以通称为“地风升” 序卦传所言：聚而上者、谓之升？为“上升”之象 47 困 7202 困，六十四卦中第四十七卦、内卦（下卦）坎 。外卦卦（上卦）兑 ?因为为上卦是代表泽的兑卦 下卦是代表水的坎卦？所以通称为“泽水困”，为“受围困”之象! 48 井 井、六7721十四卦中第四十八卦，内卦（下卦）巽 !外卦（上卦卦）坎 ？因为代表水的坎卦在上、代表风的巽卦在下？故通称“水风井”,为用木桶汲井水水之象？代表能“养生民而无穷”？ 49 革 革?3130六十四卦中第四十九卦!内卦（下卦8032）离 、外卦（上卦）兑 ,因为代表泽的兑卦在上、代表火的离卦在下!故通称称“泽火革”，序卦传所言：革!去故也 为“改革?革新!革命”之象! 50 鼎 鼎？六十四卦中第第五十卦？内卦（下卦）巽 ？外1795卦（上卦）离 ,因为代表火火的离卦在上?代表风的巽卦在下。故通称“火风鼎”。序卦传所言：鼎？取新也,为““鼎新”之意? 51 震 震六十四卦中第五十一卦 上下卦皆是八卦中的震卦 因为震卦代表“雷”,故通称为“震为雷”。序卦传：震者!“动”也 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦，上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成！因为艮卦代表“山”，故通称为“艮4676为山”!艮者。止也，0798有“高山静止不动，不动如4082山”之意, 53 渐 渐（拼音：jiàn、中古拼音：ziemx）！六十四卦中第五十三卦、内卦（下卦）艮 !外卦（上卦）巽 ？因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表山的艮卦,故通称为为“风山渐”、序卦传：渐者！进也、为“渐进进”之意！ 54 归妹 归妹、六十四卦中第五十四卦?内卦（下卦）兑 !外卦（上卦）震 ，4644因为上卦是代表雷的震卦?下卦是代表泽的兑卦？所以通称为“雷泽归妹”!序卦传云：归妹、女之终也、形容“女女子出嫁” 55 丰 丰，六十四卦中第五十五卦,内卦（下卦）离 、外卦（上卦）震 ?因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表火的离卦、所以通称为“雷雷火丰”，为““丰盛”之意? 56 旅 旅、六十四卦中第五十六卦、内卦0150（下卦）艮 !外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦 下卦是代表山的艮卦。故通称为“火山山旅”?为“探索”之意! 57 巽 巽（拼音：xùn?中古古拼音：suonh）！六十四卦中第五十七卦,上3890下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成!因此通称称为“巽为风”，序卦传云：巽者 入也。象征8279风“无孔不入”的特性！ 58 兑 兑（拼音：duì 中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成 是故又通称为“兑为泽”！序卦卦传云：兑者！悦也？代表“喜悦”之意! 59 涣 涣！为六十四卦中第五十九卦，内内卦（下卦）坎 。外卦（0279上卦）巽 ,因为上卦是代表风的巽卦,下卦是代表水水的坎卦 故通称为“风水涣”？序3836卦传：涣者、离散也！有“涣散”的意思! 60 5342节 节！六十四卦1983中第六十卦，内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“水泽节” 序卦传：节！止也？有“节止”?“节制”之意? 61 中孚 中孚（“孚”？拼音：fú！中古拼音：phyo），是六十四卦中第六十一卦!内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）巽 因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“风泽中孚”、序卦传：中孚！中孚，信也？代表“诚信”之意 62 小过 小过!是六十四卦中第六十二卦 内卦（下卦）艮，外卦（上卦）震!因为上卦是代表雷的震 卦?下卦是代表山的艮 卦！所以以通称为“雷山小过”！为“稍有过失”之意! 63 既济 既济。六十四卦中第六十三卦！内卦（下卦）离 ?外卦（上卦）坎 ,因为上卦是代表水的坎卦!下2518卦是代表火的离卦。所以通称为“水火既济”!序卦传云：既济、定也？有安定之象! 64 未济 未济。六十四卦中最后一卦 内卦（下卦）坎 ？外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦、下8740卦是代表水的坎卦、所以通称为“火水未济”？代表“事未成”之意 1370 好好学吧!周易会中意有缘之人的？，属兔的办公室风水
周易 讲的是什么
哦也！你是真想知道，还是感兴趣随便问问？ 周易讲的是“易”?上日下月。宇宙万有?无所不包！ 解梦说来只算“易”之外围的外围，、工作室风水禁忌
周易是迷信吗
周易 不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面 据调查研究!很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长。要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生。当然！9712想起后者的居多！我们知道无论是在日常生活中。还是在我们正儿八经的的课本里？算命是绝绝绝对对?的的确确被列入糟粕行列的,而周易在现世人们的潜意识里又往0944往与算命脱不开干系？于是周易被蒙上上了厚厚的迷信色彩， 在周易文化里面风水?手相！卜卦？命理等都是其很重要的组组成部分？它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科!它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系 而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴。可是周易真的是迷信吗, 记得听过这样一个故事?说是唐代有个人头痛！到处求医都无济于事，最后去求神医孙孙思邈给他诊治，孙思邈并没有给他开出药方、7417而是要这个人把他的床位稍微移动点？可是就是这小小的改变。治好了那个人久治不愈愈的头痛病,通过移动床位竟然能解决头痛的问题。在大多数人来看都是迷信不过了的。但事实并不像2835我们想的那样 神医孙思邈因为观察了那个人的房间！发现他的床位对着风来的方向?而人在睡着后是觉察9464不到这些细微的风给他造成的不适。只有醒来后因风引起的头痛才会会引起患者的注意？所以孙思邈才能不开药方!通过移移床位为他治好了头痛病？ 说到这，又想到了时下火热的中医掌纹医学?通过手8287掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样！最近的身体状况怎么样、甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变。这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了？其实这也属于周易文化的范畴。手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏？脾，肺等器官,这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用 周易其实在我们生活的方6364方面面都得以体现。只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉觉到而已？ 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》，看似与周周易毫无瓜葛,可事实上，周易的风水原理在此得到了充分的运用、除了人体外部有风水 人体内部也有风水?百病都是由风而生！风寒进进入人体 于是引发人身体体内部气流的混乱！人体内局部区域气流将4674受到阻碍。继而便导致了病变。中风现象亦可用周易易中人体内部风水来解释，同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的、 再比如说现代房屋设设计科学。其实与周易文化亦是相通的，举两个浅显的例子。风水学中 家里的门窗、床位!书桌等物品的安装摆放都有讲究 其主要依据是在房间流动的气流?我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来 假若一间卧室开了一扇窗、那么气流进入后便会在房间里流动!这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置？气流的方6902向就会发生改变。而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向。凭常识、我们都知道！咱们的床头最好不要朝着大窗。或者大门？因为晚上人睡着后，风风从大窗或者大门进入?容易引起人的的头痛感冒，就像开始那个去找孙思邈的病人一样，周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的!只是它的语言更偏向周易式的专业化！不像我们现在这种聊天似的口吻， 再者，房屋坐坐落关系风水!这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生?周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南,或者背对西北朝向东南。这乍一看，准得说哟 迷信了!可是自个儿仔细想想？这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢,《周易》是属于北半球的中国人写的,在北半球，一年中大多数的风是来自西北的冷风,尤其是冬天!自西伯利亚的寒风风长驱直下!我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛？尽量躲在家4011里不出门 但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>！办公室文件柜摆放风水
什么是真正的周易？
目前有关周易的话题很多,公说公有理,婆说婆有理！去年有司马南大战巨天中。今年年又有刘大钧先生作客凤凰卫视,孰是孰非！年青人恐怕不易分辨？本人研究易学已二十余年 在此7844发表一些看法,以备一说! 自伏伏羲画卦以来，易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史，目前易学大致可以分为象数?义理二大派别？这两派孰优孰劣?是应以义理为主还是应以象数为主。目前虽然然尚无定论，但在官方的文化教育学术研究的机构中!海峡两岸均以义理派为主,问题在于!象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后!一直都没能再理直气壮的站站起来！只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着 必须指出 上述这种现象是一种历史的错误的现象 是中国人在易学研究中出0328现的一种颠倒黑白?混9304淆是非的严重的错误行为!现在是终结并纠正这个错误的时候到了 “必也正名乎，”真正的正直的易学之士必须穷本溯源?澄清历史还周易以原来的真面目！ 本文主要阐述论证下列几大问题： 一、易经（周易）现在出版的版本,海峡两岸都以朱熹的集注版为谁!而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本、请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话 记得很清楚是八个字：“删述六经，垂宪万世。”也就是说!现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容。那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的 其内容大概概如何。这个问题以前从未4462有人提出过?这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的，还是被孔子“删述述”掉的!（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要、它牵涉到二个问题，一是周易的原貌?二是孔子在这个问题上的功过！还还有一种可能！0471在春秋百家争鸣时期?这“百家”是从哪里来的。除了一部份的“家”是原来就9767存在的学科外,7230更多的一些新“家” 大都是从老“家”（老学学科）中分化？独立出来的新学派!这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象？既然如此。周周易也不会例外、周易也会像其它诸家一样进行发展,分裂甚至扩张出新的学派（家）？如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深，或原本属于周周易的一部份?尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派 二，谁是正统。易学分为象数和义理两大派。这两派到底哪一派是正统。也就就是说到底哪一派才是真正的易学，这个问题非常重要？因为大陆只承认义理派的合法性，不承认象数派的合法地位!即使在台湾。在正式的大学讲讲堂上,象数派也没有什么真8927正的份额,（听说前一段时间？台台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”!如此等等、象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难、因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论?并将自然科学家们所提出1449的责难给予有力的有效的回答？象数派才能真正地重新站起来，“必地正名乎，名不正则言不顺，言言不顺则事不成，”现在是为周易象数学正名的时候到了 三!我既要批驳义理派和一般的责难 又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为。重新将正统的周易象数学告知民众 使广大民众对周易3161象数学有一个比较正确的概念。 4,阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理 5!综合评论两岸三三地（海峡两岸，三地是：中国大陆、台湾？港澳）的象数发展展状况。以及其它它若干情况、 6?“夜半桥边呼孺子？人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》。 ——关于什什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经？垂宪万世”。这是前人颂扬孔子的一副对联 很多人都知道?不过当我们细细品味这副对联时?我们可以发现所谓“删述”就......余下全1278文>>。办公室桌上摆放什么好
