孔子对周易的主要功绩是
鹤鸣在阴”几句出自专讲礼仪的“中半卦”!本以诗歌形式表现男女相悦唱和、孔夫子却发挥出了君子大人对自己的言行要慎重的宏论、出自“同人卦”的“同人先号号眺而后笑”？本讲打仗时先被围后获胜的情景、孔夫子看出了两个人要同一条心！一个个鼻孔出气！出自“大过卦”的“藉用白茅”说的是恭谨从事 孔夫子就此认认为慎重无过 “谦5004卦”的“劳谦?君子有终”倒是讲君子大人8424要谦虚谨慎,勤劳刻苦!孔夫子认为这是敦厚的的表现？“就分’的“亢龙 有悔”是占天上的星象？孔夫子却扯到了君子大人脱离民众而孤立？“节卦”的“不出户庭”说的是在家中随便一点,不守礼节。无伤大雅！孔老夫子则发表了“祸从口出”的妙论 “解卦”的5676“负且乘!致寇至”说的是商人满载而归途中遇到强盗 孔夫子却说是小人越轨招引盗贼, 看来。这位圣人君子之中的9860领袖人物所戴的有色眼镜的颜色过于深了 以至于处处不忘为君子大人的崇尚品德美言几句!不忘贬责小人来烘0831托君子的高尚伟大? 读前人的的作品!有不同的看法！本属正常？仁者见仁,智者见智嘛。谁能摆脱“有色眼镜”的限制 圣人都不行、你我凡人也一样？但是,读别人的东西！读出了其中没有的东西 应当算是自己的创作了、既然是创作？干脆写自己的?又何必去寻微言大义而大大发挥! 《周易易》出来以后?历代有5502众多的人去阐释。其中又有众多的人在阐释时附会上一些本不属于《《周易》的内容，这风气?多半与孔老夫子的榜样有关 或后来！《周易》像滚雪球一样越滚越大!原来的面目被层层掩盖？难以看清了、。
白话易经的周易入门主要参考书目
《占易秘解》：清.张丙哲《易隐》：清.曹九锡《紫微斗数》：宋.陈抟《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节《子平真诠：清.沈孝瞻《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节《滴天髓》：明.刘伯温《卜筮正宗》：清.王洪绪《神峰通考》：明.张楠《周易尚氏学》：清.尚秉和《周易与中医学》：杨力《白话易经》：孙振声《周易概论》：刘大钧《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军《实用易经预测方法》：冯精志《易经杂说》：南怀瑾《周易研究》杂志：中国周易学会？山东东大学主办《破释周易》：韩永贤《周易与预测学指南》：廖墨香《周易与现代经济预测》：廖墨香《周易与预测学》：邵伟华《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版《纳甲筮法》：刘大钧!客厅电视墙摆这些植物可以旺财
周易的主要内容是什么？
《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统 具有自己特殊的结构，卦象的设计和某些卦爻辞显示出《周易》已经具具有以圜道为特征的整体系统观念,而且对于系统运动的规律性也有了最初7725的了解!？周易的主要思想观点鞋柜风水有讲究 鞋柜摆放要注意的知识
周易是如何起卦的？
9094 目 录Zhi南》作者王炳中？中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一？起源………………………………………………2 二，主要古籍简介……………………………………2 第第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一?掌握正确的学习方法……………………………6 二！应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一?起源………………………………………………7 二，性质………………………………………………7 三?常见阴阳类属表…………………………………8 四？阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一,起源与名称…………………………………………10 二！五行特性…………………………………………10 三 五行相生…………………………………………10 四？五行相克……………………………………………11 五?五行生克的辩证关关系……………………………11 六、五1693行数……………………………………………13 七、五行阴阳…………………………………………13 八！五行方位…………………………………………13 九、五行与季节………………………………………14 十！五行旺衰…………………………………………14 十一,五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一!天干名称…………………………………………18 二？天干阴阴阳…………………………………………18 三,天干五行…………………………………………18 四?天天干方位 五,天干类属…………………………………………18 六!天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一。地支名称……………………………………………19 二？地支阴阳………………0174…………………………19 三？地支配五行………………………………………20 四、地支方位 五？地支配十二生肖…9625………………………………20 六！地支类属…………………………………………20 七 地支配人体…………9532……………………………21 第三节 天干地支的生?克!合。会,冲!刑，害 破 简论………………………………………………22 一,天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二?地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>。新房风水知识 新房布局要注意的禁忌
周易可以看面相吗
1881 你说的是六爻卦吧可以看！房屋进门风水学 进门看见什么好？
离婚的主要起因是什么
据调查,离婚的主要原因有：因为一方或双方有婚外恋（占占40%以上）？性格不合（占38%）!一方不尽家庭义务（占16%）以及为经济?亲属关系和赌博（分别占一成左右） 性生活失调、一方出国分别约为3%左右？ 所以说，从调查的结果来看婚外情成为离婚的主要原因！婚外情，婚外性行为必然会造成对另一方的情感伤害、导致精神痛苦？因此成为夫妻感情的最大杀手？绝大部分婚外情直接导致了离离婚的结果?婚外情。婚外性行为。已经成为夫妻感情破裂的重要因素。成为无法维系夫妻关系的根本原因!但也有专家指出：第三者并非离婚主因，虽然"第三者"是一个难以举证的5997离婚原因,但是婚姻问题专家都认为第三者并不是婚姻危机的本质原因,它只是关系破裂的最终结果--离婚的催化剂?也7448就是婚姻本身有问题!进而引出婚外情最终导致离婚？ 因每每对夫妻的情况有所不同,所以离婚的原因也1250不尽相同?导致夫妻离婚其他方面的原因有： 1,性格相距悬殊且互不包容易导致离婚 性格相距悬殊是指夫妻双方性格相去甚远！彼此心灵原野干涸？一个很外向？一个很内向？或一个依赖赖性很强?一个独立性很强、这样的夫妻组合在互相不调适、不包容的情况下是很容易出现婚姻问题的， 2!一方不履行家庭义务导致离婚 男女双方一旦缔结成家庭，对3100家庭都有应尽责任和义务！如果一方或者双方不愿意承担家务？子女抚养教育等应尽的责任任和义务？久而久之，有的离婚双方就会产生不可调和的矛盾?最终分手! 3！性生活不和谐成为离婚原因之一 离婚的因素很多！性生活不和谐是其一？性生活问题。一直是人们比较敏感和和较多回避的一个话题,即使在观念开放的现代社会？因为性生活不和谐而提出离婚的还是不多?但作为爱情基础之一的性行为对于婚姻的重要性是不言而喻的、如果夫妻之间没有正常1996的和谐的性生活？那么这样的婚姻多半是不牢固的 巨大的工作压力和精神疲惫导致性能力？性要求的降低,加上另一半的报怨!结果是性生活不和和谐以及婚外情的发生! 4、缺乏爱情基础的婚姻会导致离婚 缺乏爱情基础的婚姻是指维系婚姻关系的不是爱情而是其它因素、如草率结婚者和实用型的婚姻 当事人贪图对方的社会地位!金钱或是违背自己意愿的婚姻，由于婚前注重物质、容貌?双方缺乏了解、对待待婚姻不慎重、草率结合？发展到一一定阶段,一般会以离婚收场!通常男人会以他的财富，社会地位去吸引女人？他们觉得只要有有钱就能的到女人的芳心 殊不知女人！家居阳台风水植物的选择是怎样的？
周易准吗
周易是属于古哲学、讲的事物的发展规律!是9393客观存在的、很多算命都是从周易来的!2687周易可以解释世间的万事万物?用周易来算命，可以说准,这点是5109毫无疑问的、为什么有些人算不准呢?因因为周易讲的都是象?数、理的东西。那就要仁者见仁智者见智了、!自建房楼梯风水要注意什么知识？
张载的主要成就
“关学”是由张载创立,以其弟子及南宋!元。明。清诸代传传承者人士为主体?教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派？与宋代二程的洛学?周敦颐的濓学？王安石的新学 朱熹的闽学齐名?共同构成了宋代儒学的主流,张载认为生在在世上！就要尊顺天意,立天,立地 立人。做到诚意？正心。格物！致知，明理?修身、齐家？治国平天下!努力达到圣贤境界!关学的主旨？集中的体现在被当代哲学家冯友兰概括的横渠四句中：“为天地立心？为生民立命、为往圣继绝学？为万世开太平”、 关洛濓闽新诸学派皆根源于《易经》和孔孟!在发展过程中互相吸收 融合又互有批评!创新,包括对佛学的批评和吸收，这是整个儒学史的一个共性特点!但在本体论？认识论！辩证法。和谐论和教育见解0425等方面关学又独具个性 一.气本论——太虚即气与气化万物,宇宙和世界的本原，始基是是物质还是精神、历来是哲学的最基本的问题 也是每个哲学家必须回答的问题,中国国古代哲学家对这个问题的答案。8781大致可分为两类：一是、认为“心”或“理”为宇宙本原。二是，气为本原,张载认为。“气”或“元气”是人和万物产生的最高体系和最初始基?这“一气”或“元气”！包含了阴阳二气的对立依存、相反相成。升升降互变的关系!在这种关系的交互运动中产生了人和万物 可以说张载是中国古代朴素唯物主义哲学思想史上最杰出的代表, 张载继承和发展古代“太虚”的范畴！并对它加以8498改造和扬弃！用来表示物质存在在的基本形式和物质运动基本状态、提出出了“太虚即气”!“气为为本体”、“气化万物”的唯物主义宇宙观、同时论证了气无生灭的物质永恒论?从张载开始，古人关于物质世界的认识的理论达到了系统化 5150张载认为：宇宙的本体？万物的始基是气。一切万物都是由气化化而来的 形态万千的万物！都是气气的不同表现形态、不论聚为有象的“有”还是散为无形的“无”。究其实质?都是有!不是“无”，所说“太虚即气、则无无!”因为物质的气作为宇宙本体，只有存在形式的不同变化，不是物质本身的消灭和化为无有了!气气是永恒存在的，如此 张载关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想!是古典朴素唯物主义思想的最高成果 二.辩证法——一物两体 动必有机，关学在“太虚即气”的元气本体论基础上！对宇宙万物的矛盾运动。发展变化及其规律。以及解2815决矛盾的方法等做出了说明？许多见解相当深刻？精辟 张载认为?气的本然状态态是无形的太虚、气的基本特性是运动与静止！充充满宇宙浑沌无间的太虚之气?是在不断进行“郁蒸凝聚，健顺动止”等不同形式的变化?万物的生死、动静的改变,都是气的万殊变化的体现和变化的结果,太虚之气之所以能不断地运动变化?是因为太虚之气是阴阳之二气的合和体,太虚是阴阳未分的浑沌状态,也称之为元极,阴阳分化为太极?无极而太极,太极生两仪——阴与阳,阴阳交互变化而生万物!太虚之6404气包涵着阴气与阳气两个矛盾的方面？阳气的特3190性是清！浮,升！动？阴气的特性是浊!沉。降？静?阴阳二气处同一个统一体中?既相互对立 相互斗争?相互激荡、又相互联系！相互依存!相互渗透，相互生发！所谓“独阳不生。孤阴不长”!阴阳二气的这种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力、 三.认识论——闻见之知与德性之知 在认识论上,关学提出了“闻见之知”与“德性之知”两个概念 这是中国古典哲学关于认识和知识理论的一个创举!张载认为：人的知识是由耳目鼻舌身等感官接触外4523界事物而获得?即为“闻见之知”,但仅只闻见之知，并不能全面认识天下有形有象之事物?更不能穷尽无形的天下事物之理 要穷理尽性、必须有一种比闻见之知更广泛,更深刻的知识，就是“德性之知”？人的认识过程分为闻见见之知与德性之知两个阶段,即所谓的的感性认识与理性认识?张载进一步认为 只有德性性之知才为真知,才能反映万物的本性本质 “诚明所知?乃天德良知？非见闻小知而已!”（《正蒙·诚明篇》）,在探讨人的认识来源时,已经看到了感4694性与理性 有限与无限 相对与绝对！现象与本质的辩证关系 并作了精辟的论述？从而对中国古代认识论作出了重要的贡献 四.人性论——天地之性与气质之性？张载总结了先秦以来的人性论！吸取了各家学说的5003优点和长处?创立了关学具有特色的人性学说？关学认为，人和万物都是由“气”产生和构成的?因为气有有清浊,精粗 明昏。偏全？厚薄的不同。便产生了千差万别的物和人。所以!气的本性就是人和万物的本性，据此 可以肯定定人和万物都是有性 而且人和万物的本性?同7257出于“太虚之气”?因此？性是永恒存在的。先天之性本源是纯善纯清纯洁的？9075但人生下来之后、具有不同的身体条件、生理特点、家庭环境和自然环境。这些外在因素与人人与生俱来、先天秉赋的天地之性结合!交互作9693用和影响而形成的后天之性，就是“气质之性”!气质之性中有善有恶？有清有浊?从而决定了人性具具有千差万别!这样 张载创立了人性二元论?天地之性诚明至善！是善的来源!而气质之性有善有恶、是恶的来源。是人欲的体现,至此。关学对于争论了一千多年的性善与性恶论。给了一个个总结性的合理解释？人犯错误？作恶了,是气质之性中的恶性、人要成为4752圣贤君子!必须变化气气质之性，去掉掉气质之性的遮蔽。回回归和彰显天地之性!变化气质之性的方法 途径是接受教育。学习礼义道德。养气集义 “养5608浩然之气须是集义 集义然后可以养养浩然之气……义者?克己也 ”集义犹9178言积善也 通过积善、克己!而且坚坚持不懈！才能不断变化气质 获得正直刚大的浩然正气。从而达到圣贤君子的境界，关0582学天地之性?气质之性的学说 既为人性善恶找到了合理的解释!又为天理 人欲之辨供了理论论依据、是对中国古代人性论的重要贡献！朱熹称赞张载载的人性论是“极有功于圣门 有利于后学……!前此未曾有人说到此”!（《朱子类语》） 五.太极学说——穷究《易》理、辩证之探 《周易》作为群经之首、“大道之源”，是中华传统文化的源头活水，北宋诸子将《周易》研究推向了一个新阶段?张载《横渠易1950说》传世?其研究具有显著特点,关于辩证法的的思想,内容丰富 论证全面？寓意深刻?理论精确?是中国古代一位辩证证法大师！①长于《周易》义理的发掘?作为现实的人生修养！参与社会变革的理论武器和信仰原则。他“为天地立心！为生民立命 为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和试验井田，渐变改改革的政治主张？皆源于《周易》的义理和智慧,②②首次提出“自然易”与“书易”的概念、划清了研究中主观对客观的界限、自然实在与图文表述的界限、③对《周易》中““无极而太极”。“太极与阴阳”！“一生二 二生三!三生万物”等关于宇宙本体论的太极学说创立新见。提出“太虚即气”“气有阴阳?推行有渐为化、合一不3394测为神”及气之为物，有幽明之别等重5125要概念！就是说、气做为最基本的物质 或聚或散，4735而以不同形态存在!幽9835则人的感官不能直接感觉？明则耳目能见（《正5467蒙·太和篇》）、从而理清了宇宙物质性与佛道“空”,“无””诸概念的界限，④对《周易》辩证法有新的发展、张载在1307描述事物矛盾运动一般过程时、提出“有6681象斯有对、对必反其为?有反斯有仇，仇必和解””的著名论断！他认为万事万物皆由阴阳两个对立方面而构成!这两个方面既对立，又相互依存,相互作用 阴阳消长！刚柔相济?最后的结果是“和”与统一？“和”是事物诸多因素，不同对立面之间的多样性的统一？而不是单一的。相同的事物的简单相加和重复! 张载一生大部分时间和精力用于著书立说、教书育人上！他继承和发挥了孔子教育育思想！在关中兴教，使“关学””大盛?以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变、 张载关学教育思想？主要有以下几个方面：一？以德育人。变化气质？求为圣人?张载认为?人的的本然之性,即天地之性?无不善,只是由于气质之性的蔽障、阻塞而有不善、为了3087使人为善、就必须通过教育?学习?变化气质。返本为善?从而9305成为有道德的人 教育的最终目的是达到圣人境界？二？幼而教之!长而学之 张载对于教育理论论的研究极为重视，有独到之见！认为对人的教育要从早抓起。实行胎教？“幼而教之？长而学之，5265”注意儿童心理？创造良好的环境？发展展儿童天性？从小就培养儿童的良好习惯和道德行为?长大继继续学习、使之强化。最终造就有用之才（《张子语录》）！强调早期的教育和继续教育,5866是张载关学教育思想的又一特色! 三、立志向学,勤勉不息!张载认为“志””是教育的大前提？一个人求求知为学 为人做官。都必须“立其其志”,“正其志”!“人若志趣不远？心不在焉、虽学无成”。有了志向目标。就要要孜孜不倦。勤勉不息?达到目标、实现理想?（《经学理窟》！《正蒙·至当篇》）四 循序渐进，博学精思!张载载对学习方法也进行了深入研究!他认为学习求知是一个循序渐进的“有序”过程!既不能停止间断 又不能急于求成?躐等而教，老师应循序而教。学生应循序而学!他还认为，求学的渐进过程积累功夫。应当以“三年为期” 学者自朝至昼至夜为三节?每1771天勤学苦读，由日积月？期月成年?至三年事大纲惯熟?经过这样的渐进功夫！学习方方可有成。学有所成!还必须博学精思?（《经学理窟》） 五？学贵心悟！去疑求新,关于读书方法?张载载强调：人思考的主要器官是“心”？为了思之精、察之微，就2810要使心常在!常存?心思有疑释之？去之？便会获得新的知识、认识识新的义理!所以 他力倡“学学贵心悟!守旧无功”的学问之法及求知精神（《张子语录》），张载对读书求知方法论述要点概括为：用心！熟读？精思?经常，不懈!去疑?求新?勿助、勿长！讲论?开塞！实作，实行等?张载关于读书求知方法的论述，得得到后世学者的反复评价、如朱熹《近思录卷三》所说：“此论甚当?若不濯去旧见何处新所意来?”六,启发诱导、因材施教,张载作为一个杰出而成功的伟大教育家,对对教学原则和教育规律有独到而深刻的论述！张载主张在教学的4829实际过程中！教师要循循善诱？启发引导学生的求知意识!学习兴趣!同时。要根据学生的不同情况,接受能力 因材施教 满足各类学生的不同需求？从而达到教8570学目标，关学倡导的具体教学方法主要有：①“叩其两端”法,这是对子孔子实行教学方法的继承和发展、即从正反面来讲解 或或从起因和结果两头入手分析问题。使学生1459理解问题的正确答案、“有不知则有知！无不知则无知?是以鄙鄙夫有问 仲尼竭两端而空空”？ ②“扣钟钟法”。张载在阐释《礼记·学记》中“善待问者如撞钟。叩之以小者则则小鸣！叩之以大者则大鸣。待其从容 然后尽其声!不善答问者反此,此皆进学之道也。”这段话是说：“洪钟未尝有声 由扣乃有声？圣圣人未尝有知。由问乃知?当其可？乘其间而施之？不待彼有求有为后教之也 ”（5710《正蒙·中正篇》） ③“8982时雨法” 张载认为！对人的教育如同“时雨之化”、适时而教。当可而告!及时答问 方可收到良好的效果！④“不待讲论法”？张载认为？有些知识。不须讲论,一问便知？知而明之则可，故7040“不待讲论” “更不8417须讲”，他说：“圣人于文章5561不讲而学,盖讲者有可否之疑？须问辨而而后明?学者者有所不知。问而知之?则可否自决!不待讲论、意思是问而知之!可否之疑、自己决断！不要受老师可否的影响、自己决定是非取舍,发挥学生的主体体意识，这也是启发诱导的一个重要的方法? 七 虚心求知!择善而从,张载认为？学习求知，必须虚心？虚心方能接纳百物,汇合各种知识 进入神明之境。虚心就是不以己有之知存于于心中、干扰接纳新知！所以“虚心”就是“静心”！“一静” 张载说：“天地以虚为德，至善者虚也！虚者天地之祖 天地从虚中来?”（《张子语录》）、“静者善之本!虚者静之本？静犹对动!虚则至一”!“与天同源谓之虚 须行事实故谓之实”！“天地之道无非以至虚为实,人须于虚中求出实。圣人虚之至！故择善自精”、（《张子语录》）,张载主张!人求学问，必须去去除“意、必,固?我”？达到至诚、存德、虚静、要向各种人物学习 不耻下问、择善而从,八,学贵有用！道济天下 张载认为?教育的最终目的是使人变化气质而成为圣贤 教育必须注重重道济天下?利济众生！教育学生做一个对天下,对人民有用的人！所以以特别强调“学贵有用”，“经世致致用”，3809“笃行践履”!反反对空知不行？学而不用，坐而论道？这是关学学风的突出特点和优点。张载认为！圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立,圣人如果不以国家人人民为忧患?圣人也是没用的？ 北宋是中国君主专制社会历史中一个特色鲜明的朝代？思想及学术相对自由、儒家。道家及佛教的发展和研究都达到了一个新的阶段!同时？传统工商业？自然科学发明创造也空前活跃， 张载不仅在儒学和《周易》研研究中独树一帜?贡献卓绝。在自然科学研究上也成绩斐然?一,突破地心说！“恒星不动 纯系乎天……日月?五五星逆天而行，并并乎地者也……间有缓速不齐者，七政之性殊也 ”它突破了远古以来的地心说?把天看作是一个以恒星为为中心的。金 木?水?火。土诸星及地球！“运旋不穷”的整体？这在人对宇宙的认识上是一个历史性的突破。 二!天体运行说 关学4392认为“动必有机！动非自外”!张载指出：日。月,星!辰（称之为““七政。七曜”）等天体各有自己的运动规律!其运动的速缓升降皆皆取于自身的机制 而非外力使然?三 天体左旋右旋说?张载明确指出：日月星辰顺着天体左旋。只是旋转稍微迟缓一点?肉眼观察起来似乎向右旋旋转了！左旋右旋其实是是相对的、讲的是地球自转与其它天体公转的相对关系 他进一步指出、每天日行一度？月行十三度,故月“右行最速”而“日右行虽缓”,阐述1505虽不精确 但已是是了不起的进步?四 以气化论解释天文历算地理现象？如“日质本阴，月质本阳！故朔望之际精魄反交 则自为之食矣矣” 、就是说!在月朔时?月精对日发生作用。产生日食、在月望时?日精对月发生作用,产生月食？按照这种理论！还较合理地解释了四时更迭!寒暑往来 潮汐涨落。风云雷霆,霜雪雨露等自然现象？。详解住宅风水门对门的化解方法
周易的作者是谁？
《周易》的作者是周文王姬昌 “天行健。君子以以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此。君子处世 应像天一样 自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强？永不停息？大地的气势厚实和顺、君子应增厚美德？容载万物?译为：君子应应该像天宇一样运行不息、即使颠沛流离！也不屈不挠!如果你是是君子，接物度量要像大地一样？没有任何东西不能承载？。家居鞋柜风水注意什么禁忌知识？
用周易怎么才数字？
应该以3为上卦，以9除以8余1为下卦？以5为动爻!这个数字卦是4156火天大有卦五爻动！有钱人都这样布置自己家
