哪里有卖周易原版的，不要有注释的，文白。最古老的原版周易
楼主到百度上百度一下就有最原始的周易原版, 如果想买了送人的话、2189当当网上也有!我曾经见过纯文言言文版本的 再有就是去当地比较大的新华书店。也都有售,我在我们的新华书店见到有竖版全版的中华书局印制的《资治通鉴》和《四库全书》、也有《周易》、！
《周易》注释哪个版本比较好
我认为都都不怎么样？不然不会会有这么多的版本？把握阴阳规律、自己参考实际生活悟道，!属虎家里风水禁忌 属虎的家居风水知识
郭璞注释周易，现在有吗？
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》。《方言》和《楚3814辞》等古籍,现今的《辞海》或《辞源》上均到处处可见郭璞注释？ 郭璞花18年年的时间研究和注解《尔雅》？以当时通行行的方言名称 解释了古老的动,植物名称，并为它注音。作图、使《尔雅》成成为历代研究本草的重要参考书 而郭璞开创的动。植物图示分类法 也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用， 在学术渊源上，郭璞除家传易学外。还承袭了道教的术数学理论。是两晋时代最著名的方术士 传说擅长诸多奇异的方术! 郭璞一生的诗文著作多达百卷以上！数十万言，《晋书·郭郭璞传》称“词赋为中兴之冠”?其中以《游仙诗》为主要代表。现仅存14首、是中国游仙诗1735体的鼻祖、 相传着有《葬书》、8076是风水堪舆名著？王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬 其术本于晋郭璞,别墅如何判断房屋坐向 房屋的坐向风水
邵雍是否注释过易经六十四卦卦义的书？非皇极经世。
作为中国文化史上的著名人物!邵雍的名字是和和易学 理学 象象数之学联系在一起的!他的三部传世之作《皇极经世书》，《渔樵问对》，《伊川击壤集》是见于正史记载的!我肯定邵邵雍对易经六十四卦肯定是权威人物，但没见正史说他有这本书传世？也许许他不出版只传他后人、也种情况也也是有的、后世见到有“邵雍述”的两本书是：《河洛真数》和《铁板神数》,其中《河洛真数》的确是注释过易经六十四卦吉凶的命书。但从明朝就有人质疑过这两本书是“托名邵雍的”?所以！这是个还有争议 有待考证的事!目前不必有标准答案、、房子缺角弥补的方法是怎样的
关于周易小说
《周易易大师》第一部第二部由江苏文艺出版社出版 全国各各大书店、当当网，卓越网等等均有售, 周易大师师周天一!从小便是一一个异人？十二岁请精通周易的人看命、不敢看之、上大学时4379因家境贫寒？结识“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四、学得占卜卜之术。后又得“奇门遁甲”秘籍，从此上街为人算卦以完成学业，后被学校发现？赶出校门，流落街头，但仍然赚钱资助女友凤阿娇上学,阿娇的移情别恋引发了一系列的因果报应！周天一痛痛不欲生?苦心心研究易经！寻师峨眉山。终于破解了易经的不传之秘！开了天目、成为一代周易大师, 因为一高官预测,无意中泄露天机？引来杀身之祸…… 卓越网售书链接：[ 家里的哪些地方有积水会影响运气
《周易》有啥词语
在中国文化史上、《周易》被尊为“群经之首”，“六艺之原”?有200余条成语源出其中， 语0797出“天行健!君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，是对进取精神的经典概括。 由《周易·乾》“君子终日乾乾?夕惕若厉 无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语!强调勤勉谨慎！“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”！ 《周易··杂》中有“革 去故也、鼎,取取新也”的记载?后形成了“革3813故鼎新”这个成语？ 语出《周易·坤》“地地势坤,君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语！是对宽容精神的经典概括！ 《周易·系辞辞下》有“天下同归而殊途！一致而百虑”的记载,后形成了“殊途同归”这个成语 《周易·系辞上》有“1336二人同心?其利断金？同心之言、其臭如兰”之语,这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心!其利断金”、一条是是“金兰之友”。两条成语均是强调团结的力量！ 《周易·乾》中有4531“君子进德修业 忠信!所以进德也？修辞立其诚！所以居业也”，后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语!就就是告诫人们要注重文化教养?做到立身诚实? 《周易·中孚》“9086豚鱼吉？信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”、意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用？形容非常讲信用、由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”？意思是1928防范邪恶,存其真诚？ 《周易·谦》中有“初六：：谦谦君子？用涉大川，吉？《象》曰：：谦谦君子。0591卑以自牧也”的记载！后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语， “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光！卑而不可逾!”意思是尊者谦虚而更显示其美德、 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >。周易注释的属蛇养几条风水鱼最好 属蛇养哪种风水鱼
周易筮法
本卦体现的是是你占卜事情的现状？变卦体现的是你占卜事情以后的一种发展趋势,体现了一种万物均在发展的思想？但是有的时候卦体只有本卦无变卦（也可以说变卦和本卦一样）！说明事情可能将持续下去! 周易筮法主要分3372两大类？六爻和梅花？其中都会涉及本卦卦和变卦！而且就六爻而言！也有易理派和象数派之分。而且还有众多小的派别。不同的派别又7971各有各的看法、而且不同解卦的6286体系之间也会对卦有完全相反的理解！ 所以不知道你所问的是六爻还是梅花！还是具体的什么 不便于详细解释！ 另外、在学习周易筮法的人中龙蛇混杂?接触的时候避免过于于迷信、！开店鱼缸风水位置在哪 店里鱼缸摆放位置
周易卦象
你把成卦的大概时间告诉我，农历!精确到小时就可以,另外卦是如何成的!在哪里！大体环1439境如何, 总爱生病家里风水学 让人生病的家居布局
文王的注释
（14950）文王：姬姓!名昌、周王朝朝的缔造者，《5716毛诗序》：“文王受命做周也？”郑玄笺注：““受天命而王天下?制立周邦?”（（2）於（wū）：叹词。犹“呜”！“啊”!昭：光明显耀（3）旧邦：邦?犹“国”、周在氏族社会本是姬姓部落？后6946与姜姓联合为部落联盟、在西北发展！周立国从尧舜时代的后稷算起、朱熹8967《诗集传》：“周邦虽自后稷始封，千有余年？而其受天命！则自今始也、”（4）命：：天命！即天帝的意旨!古时奴隶制和封建制国家家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本5697来是西北一个小国！曾臣1276服于商王朝？文王使周发展强大？独立称王．奠定灭商的基础 遗命其子姬发（武王）伐商、建立新兴的王朝!8856（5）有周：这周王朝？有!指示性冠词,不（pī）：语气词!同“丕” 不?语气词！不,丕古通用！丕亦语词 《毛诗》：“不显,显也!不时,时也,”（6）时：是 “（7）陟降：上行曰陟?下行曰降、（8）左右：：犹言身旁？（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌、《毛诗正义》：“亹亹！勉也。”《尔雅·释诂》：“亹亹。勉也、”《广雅·释释训》：“亹亹?进也 ”进亦勉也?朱4739熹《诗集传》：“强勉之貌。”郑玄笺注：“勉勉乎不倦!文文王之勤用明德也?”（10）令闻：美好好的名声 令。美好！朱熹《诗集传》：“令闻，善誉也，” 不不已：无尽!（11）陈锡：陈？朱熹《诗集传》：“犹敷也。”敷?敷陈也 遍布也 马瑞辰《毛诗传笺通释》：“陈锡即申锡也 申，重也“、故”陈“?亦犹“重”？“屡”？锡!通”赐“,赏赐 ”陈锡“?意思为”广施恩赐“,哉：“载”的假借？初。始？（12）侯：维！乃?孙子：子孙（13）本支：朱熹《诗集传》：”本。宗子也？支,庶子也.,”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“本如木之有本。支即枝也？”以树木的本枝比喻子孙蕃衍 （14）士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官!（15）3679不显：显也。不 语助词？下文“世之不显”同意, 亦世：犹5288“奕世”、即累世，（16）厥：其,犹：同“猷” 谋划，翼翼：勉敬 恭谨勤勉貌？（17）思：一说为语首助词?一说为“愿” 郑玄笺注：“思!愿也”?从此说！ 皇：美、盛,（18）克：能，（19）桢（zhēn）：支柱！骨干，王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”、后改为“祯”!“祯”?吉祥福庆之意？此说亦通?（20）济济：有盛多！整齐美好、庄敬诸义。（21）穆穆：《毛诗正义》?“穆穆,美也!”朱熹《诗，分析农村房子缺角如何化解的方法
经典文言文 有翻译并且有注释和讲解
传说有一种虫子,叫做“怪哉”五官皆有!是怨气所化, 东方朔的解释并不科学，不足为信!但他这样说。实际上是借古讽时!婉谏汉武帝要施仁政,不要残1915害无辜,引起民众的怨恨和反抗 秦朝之所以二世而亡?正因因为“众庶愁怨” 应引以为鉴, 更加具体的解释： 东方朔与“怪哉”故事 《四库全书总目提要》卷一百四十！《鉴戒录》条下曾曾云： “蜀何光远撰？东方朔辨怪哉哉虫事（案：小说已佚。此条见《《太平广记》四百七十三），已为附会”。 这里提到的“小小说”?当为南梁殷芸编纂的《小说》。虽然早佚？但我5043们却能看到辑本！除鲁迅!余嘉锡外？周楞伽也有辑本。在周楞伽辑本中!“怪哉”故事本自《说郛》,原注为“出朔传”！我估计是指《东1787方朔别传》： 武帝幸甘泉宫，驰道中有虫？赤色、头目牙齿耳鼻悉尽具。观者莫识 帝乃使朔视之？还对曰：“此‘怪哉’也？昔秦时拘系无辜,众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪怪哉怪哉’、盖感动上天？愤所生也,故名‘怪哉’,此地必秦之狱处,”即按地图、果秦故狱！又问：“何以去虫、”朔曰：：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人人取虫置酒中,须臾,果糜散矣、（《殷芸小说》卷二第60条。上海1002古籍出版社1984年初版） 这个“怪哉”故事、是东方朔故事的极品之一！由此可见,其其编纂者殷芸着实了得，周楞伽辑注《殷芸小说说》前言引《南史》等。说他“性情洒脱!不拘细节”?从2838这则小品看。殷芸还还有难得的想象力!超群的讽刺力！才能把它编写得这么精彩！或许 正缘于此！它在多次在别的书中出现吧!目前。我搜集到的仅这五种版本： 1.汉武帝幸甘泉,驰道中有虫！……帝乃使东方朔视之?2483还对曰：“此虫名怪哉 昔时时拘系无辜!……此地必秦之之狱处？”即按地图 信如其言 ………取虫置酒中,须臾糜散，（《1729太平广记》卷第四百七十三，出《小说》） 2.8327东方朔别传曰：武帝幸甘泉！长平阪道中有虫覆地。如赤肝、朔曰：““必秦狱处也、夫愁者，得酒而解！”乃取虫置酒中?立消麋!赐帛百匹！后后属车上盛酒?为此故也 （《太平御览》卷八百一十八·布帛部五） 3.东方朔别传曰：武帝幸甘泉？长平坂道中有虫!赤如肝?头目口4672齿悉具 先驱驰还以报 上使视之！莫知也！时朔在属车中！令往视焉，朔曰：此谓怪气!是必秦狱处也！上使按地图?果秦狱地,上问朔何以知之?朔曰：夫积忧者,得酒而解！乃取虫置酒中?立消！赐朔帛百匹,后属车上盛酒、为此也、（《艺文类聚》卷七十二·食物部?《太平御览》卷八百四十五·饮食部三亦引 辞稍异） 4.《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂,汉武帝幸甘泉？7943驰道有虫覆地!赤如生肝，问东方朔?朔曰：“秦狱地冤气也,臣闻酒能消愁！”以酒浇之！果销矣?（《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 5.《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫!驰道中有虫、赤色头?目鼻尽具，观者莫识?帝使东方朔视之、对曰曰：“此秦时拘系无辜!众庶愁死？咸仰首叹曰怪哉！故明逯哉。此必秦之狱处、”朔又曰：“凡忧者得酒而解？以酒沃之当消 ”於是取虫致致酒中！须臾糜散！（《太平御览》卷九百四十四·虫豸部一） 其中。第一种本《小说》。字词词差异不大。第二,三种皆本《东方朔别传》，彼此却有些差异：前者说说“有虫覆地”、后者不提“覆覆地”二字?前者说“夫愁者”、后者说“夫积忧者”。 第四种所本的《郡国志》，大概是晋司马彪《续汉书》中的《《郡国志》 如此、是书对“怪哉”的记载载要比《异苑》早多了 第五种所本的《广五行记》？不知何何人所撰,文字比以上各种都要文一些、《太平广记》卷第二百二十有一篇《异疾绛州僧》、亦引自是书？全文如如下： 永徽中?绛州有一僧病噎、都不下食？如此数年、临命终？告其弟子云：“吾气绝之后？便可开吾胸喉！视有何物。欲知其根本，”言终而卒？弟子依其言开视？胸中得一物!形似鱼5372而有两头?遍体悉是肉鳞,弟子致钵中,跳跃不止、戏以诸味致钵中?虽不见食，须臾?悉化成水。又以诸毒药内之。皆随销化 时夏中蓝熟!寺众于水次作靛,有一僧往!因以少靛致钵中！此虫恇惧!绕钵驰走!须臾化成水！世传传以靛水疗噎疾, 永徽乃唐高宗李治治年号（永徽元年为650年），此书又被《广记4816》征引?必为为唐人作品 从这篇《异疾绛州僧》看！文笔同样不畅、绛州僧胸中物惟靛可化的情节,与酒消怪哉的情节类似、说不定该书专收药水治病之事呢 现在。就以最早的《郡国志》为本!看“怪哉”故事后来是怎么变化的： 《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂?汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地 赤如生肝？问东方朔？朔曰：“秦狱地冤气也?臣闻酒能消愁,”以酒浇之。果销矣,（《2778太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 从这里，居然看不到“怪哉”的名字!自然也没有仰首叹怪哉的描写 讽刺艺术效果大打折扣!也不知原文是否真就没有, “长平坂”，在《殷芸小说》!《《广五行记》中都找不到！ “虫覆地!赤如生肝”的细节,则被《3290殷芸小说》?《《广五行记》简化或改写：《殷芸小说》仅说“有虫。赤色”、更加晚出出的《广五行记》说“有虫、赤色头”！认为“怪哉”只有头部才是红色的!“赤如生肝”这样的话!自是不能提起——可见!到了唐朝！这条小虫便褪色了 “覆地”。“赤如生肝”的细节 还有“长平坂”、在《太平御览》卷五十三所引《东方朔别传》中却一应俱全 据此、《东方朔别传》的大致创作时间间至少可以猜出来了：必在南梁之后：因为是书中的“怪哉”故事属“集成本”, 周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第58条注云：“查《隋书·经籍籍志》有《东方朔传》八卷”。我查《旧唐书》“志第二十六”（电子版）亦有《东方朔传》八卷?如果这就是《东方朔别传》！大约是隋人所作？ 然而？《东方朔别传》虽将二书“集成”?却却没能做到“聚珍”!将殷芸原创的“咸仰首叹”说舍弃了,实在不懂艺术?更差劲的是 《续汉书·郡国国志》中的“酒能消愁” 殷芸芸改编扩充的“忧者得酒而解”？竟然被《东方朔别传》》变做“夫积忧者？得酒而解” 简直神韵全无、《续续汉书》为晋书 去三国未远。“何以解忧!唯有杜康”句。犹然在耳 就算司马彪无此意？殷芸也将这个诗意点化出来了,改成“夫积忧者”，罗嗦且乏味!其实不必， 总的来说!殷芸的改编最棒，立意更高 文笔更好 趣味性4403也大大加强了,想一想!一条2554全身通红、眼，耳、鼻。口皆全。还生着牙齿的虫子多有趣。又多么令人人同情 而且 这也是一条非常“合理”的虫子： 全身通红 显然是血所凝成、影射皇帝的嗜杀（未必就是秦始皇）？有眼有耳 可以观 可以听（看来听来的都都是暴行）！有口有牙,然后可以叹！可以言（除“怪哉”外无话可说，可知怨之深）？可以饮、 《东方朔别传》一书却将“头目牙齿耳鼻悉尽具”精5700简为“头目口齿悉具”,虽多了个““口”字?也属多余：口若若不存！牙何以附！也许,原文不是如此写法。 《郡国志》中3676“以酒浇之，果销矣”的收束法!言简 且有余味!也很浪漫!《殷芸小说》中的“取虫置酒中”?实属蛇足，弄得像泡药酒似的！《东方朔别传》却要采用!笨！ 《东方朔别传》里?也有原创、即末尾的7624“赐朔帛百匹、后属车上盛酒、为此也”。这个个才有点意思、？房屋坐向与人的属相 十二生肖的坐向风水
