《周易》是不是还有一个版本？
观书于大史氏!见《易象》与《鲁春秋》。曰：周礼尽在鲁矣、吾乃今知周公之德与周之所以王也、 ? 鲁昭公二年,即即公元前540年?韩宣子作为晋国新执政政的大臣？代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位 修盟通好(当时晋为盟主国)?在鲁国 韩宣子受到了特殊的礼遇、节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》，韩宣子看完《易易象》与《鲁春秋》以后。大吃6027一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了 那么 《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么,能让0843韩宣子大吃一惊！孔颖达在《春秋左传正义》中是是这样解释的：大史之官职掌书籍?必有有藏书之处、若今之秘阁也！观书于大史氏者。氏犹家也？就就其所司之处 观其书也,见《易象》?0186《易象》鲁无增改？故不言1465鲁易象，其《春秋》用周公之法，书鲁国之事。故言8859《鲁春秋》也?鲁国国宝文王之书,遵周公之典。故云周礼尽在鲁矣、文王!周公、能制此典，因见此书？而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德 以周公制《春秋》之法故也,与周之所以1449得王天下之由。由文王以圣德 能作《易象》故也。 如此看来？《易象》本来就是周王室的东西,并不不专于鲁国、所以不能称3192之为鲁易象？但其《春秋》却是用周公之法,书鲁国之事。所以可以称之为《鲁春秋》！这里传达了两个信息给我们：一、韩宣子之所以看到了周公之德?是因为他在《鲁春秋》中看到了周周公之法、二。周之所以能有天下、是因为文王王的盛德!作出了《易易象》,可见，我们平常所说的文王拘而演《周易》，大概是说：羑为殷地,文王被囚于羑?自然会了解到殷人的占卜之术！文王对之加以损益益改造!其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿 而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备。因而作《易象》。由此。我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了。如此看来。文王演《周易》、并不是沿袭殷人的做法通过卦卦象的形式来占卜！而是演德！并将其4810看作为天地之大经的治国之宝、如果真是这样。自然藏之秘府而不传了! 照上面的思路。世间所说的《0901周易》?此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》。另外一个则是是密而不传的《易象》、而我们今天看到的仅仅是《易经》,而《易象》好像已经流失了!重见天日 如果《左传》中文王以圣德！能作《易象》故也这个理由能够成立？而且《易经》和《易象》不是一个版本 那么！著作权应该归于周文王的！应应该是《易象》?而不是《易经》 如果真是这样、《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢？ 有人认为 把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王?支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载,太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》。第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年！其囚羑里、盖益《易》之八卦为六十四卦。 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文0308王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效 于是重《易》六爻!作上！下篇！ 当然 也有人对此表示了怀疑、早在司马迁之前。淮南王刘安在《淮南子··要略》就说：八卦可以识吉凶!知祸福矣、然然而伏羲为之六十四变 这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人、而不是文王？后来!东汉的郑玄又提出了神农氏重7182卦的观点 东晋晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人虽然在具体观点上存在分歧！但他们一致相信：夏之《连山》。殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了 因此,这个将八卦推演为六十卦的人，应该在夏 商,周三代之前,至5766少不能晚于三代,但肯定不是周文王？ 如此说来,周文王把把八卦推演为六十四卦!确实是值得怀疑的，而我们看7427《史记》中的两处记载 太史公在前面都用了一个盖字 表明他本人人对这件事情的真实性也没有十分的把握。正如唐张守节在《史记正义》中所说的的：太史公言‘盖’者 乃疑辞也。很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说？司马迁不知其详？做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测!而班固坐实了此说 8201可能更是以讹传讹 错上加错了,而且。《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻？作上,下篇？这里!所谓上,下篇即是上!下经。亦即《易经》的卦，爻辞部分？但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的。根本解释不通，于是!后来的马融！陆绩等人为了弥补这一缺陷 认为文王只写成卦辞！而爻辞部分是周公完成的, 当然,这一切都是推测 我们只能保持者高度的怀疑精神,大胆地假设、小心地求证,如果今天1552我们看到的《易经》并非周文王所作，那么!文王拘而5237演《周易》的传说又如何解释！如果《易经经》真的是文王所作,那么?夏之之《连山》！殷之《《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释!《易经》爻辞里记载的的某些事情是发生在文王之后又如何解释?这些矛盾，很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》？就是《易象》，今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》！殷之《归藏》之后的六十四卦形式!卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的！与与周文王无关。而著作权归于周文王的应该是是《易象》?周文文王正是在殷人的占卜之术中发现了德!才找到了推推翻商朝的法宝的，因此,《易象》作为周朝的治国之宝、一直藏于于秘府之中 旁人不得而知！《史记》中记载！周文王在西岐阴修道德?才不断壮大,推翻商朝的，而德即是得，德不仅是一种品质质和个人修养!而且还是君人南面之术,有德才有得 无德即无得 否则的话?修德何必偷偷摸摸（阴）呢?由此可见。《易象》是文王。周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是君人南面之术。向来藏之秘府，并不传布于民间！一般4560人极难见到、当初！周公受封于鲁!因其辅相成王、使世子伯禽代就封于鲁、伯禽就封国时？备物典策(《春秋左传·定公四年》)，韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本？而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失!所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么，《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢!可以说是?也可以说不是？说是、是因为《易象》的文本确实失传了?从《左传》》得记载以后？后人已经无法知晓,但是，微言大义的思维方式却没有失传?秦始皇虽然把各国的史书都烧了、但为什么没有烧掉文明的传承、原因很简单。中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中?医书中有、占卜的书书中也有、一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面，虎虎生风、而且、我们所说的《易经》和《易象》也不是一点点关系没有，因为它们总归都是从从殷的占卜之术中来的?只不过是文王对其作作了另类的发挥罢了 有学者推测？《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系？杜预就就这么认为：《易象》？上 下经之象辞。也就是说 《易象》指的就是《易经》中上、下下经的象辞部分!即大象、 现代的饶宗颐先生也持这种观点!他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦。如《坤》象云：以厚德载物？《蒙》象云：以果行行育德？7274《小畜》象云：以懿文德?《否》象云：以俭德避难？《豫》象云：以作乐崇德，《蛊》象云：以振民育德！《大畜》象云：以多识前言往行!以畜其德。《坎》象云：以常德0781行习教事！《晋》象云：以自昭明德!《《蹇》象云：以反身修德,《夬》象云：以施禄及下?居德则忌，《升》象云：以顺顺德积小以高大，《渐》象云：以居贤德善俗!《节》象云：以0740制数度议德行？ 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息！《屯》象云：君子子以经纶,《讼》象云：君子以作事谋始！《师师》象云：君子以容民畜众。等等 虽然没有直接提到德字。但也无疑在教导君子应具备某种德行? 如此看来!《周易》大象既讲《易》象的 也在于演德?如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》？很可能和《周易》大象很相近、正如我们上面所说的?《易象》主要在于演德！不仅内容上,形式上也是是如此 据姜光辉辉先生考究。今本《周0446易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙！而而较通俗易懂、这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过。今本《周易》大象的结构由卦画。卦象！卦名！卦义所构成?本身即是一完整意义的‘周易’,只是用于‘演演德’!不用于筮占而已, 据此，我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的、而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似,更为确切地说？大象部分是《易象》的浓缩版、?
哪个版本的周易全书最好
8069 《周易》上海古籍出版社 黄寿祺 张善文 译注！床头朝向知识_床头朝向哪边睡觉好
周易哪个版本好？
《周易译注》？上下两册 上海古籍籍出版社。卧室床头朝向风水讲究
周易风水平板电脑哪种好？
玄学通周易平板电脑，专业的0783电子风水罗盘 内容详尽：软5304件包括：三元罗盘,三合罗盘，黄历通书?多种择日!高级八字详批!玄空飞星风水排盘（罗罗盘）?乾坤国宝排盘（罗盘）?过路阴阳排盘盘（罗盘），八宅风水排盘（罗盘）!河洛风水排排盘(罗盘)？元空宝鉴水口（罗盘）、六爻起卦 姓名分析、紫微斗数、周公解梦、梅花易数？奇门遁甲?卧室床头朝向风水不注意这些是大忌
周易算命:脚下纹理多好?少好?
脚纹多，比较好， 脚长得端正！细长！柔软滑腻是富贵相。相反脚如果长的不正！又短又粗而且又薄又硬 就是贫贱相！脚下没有纹理的人命贫贱？脚心有黑痣的人富贵!脚长得又大又薄的人贫贱，脚长长的厚但是横的人生活不好、!脚心纹象眼睛的人 富贵会传给后代？脚脚心有罗圈纹的人 远近2328的人都说他好?脚下的纹有斑点的人贫贱、脚心纹象乌龟的人会做大官 脚趾又尖又长的人?是好官,脚趾一般长的人！即得0794名又得利，脚四周都7611厚的人!家里一定很富,脚心并排长着三颗4665痣的人 一定为两省省之大的官?一般地说？特别有钱有势的人!脚长的的小而且厚，特别贫贱的人脚长得又大又薄？、床头朝向禁忌需要注意什么？
易经有几种版本
古传三易。《三易》之名 一曰《连山》 二曰《归藏》!三曰《周易》?皆以两字为义、《周礼·春官宗伯·大卜》：〖（大卜2772）掌三《易》之法：一曰《连山》。二曰《归藏》，三6755曰《周易》、其经卦皆八!其别皆六十有四？〗其《筮人》又云：〖筮人掌三《易》?以辨九筮之名4225：一曰《连山》？二曰《归归藏》?三三曰《周易》!〗 现今流传最广的是《周易》又分通行本《周易》和马王堆帛书《周易》、,床头朝向厕所好不好_会影响什么？
周易万年历黄道吉日
男1972女1970、 2009年9月份恭候您二位领结婚证的黄道吉日是： (避开公休日任选) 2009年09月09日 星期三 七月廿一 辛亥(冲猪) 2009年09月12日 星期六 七月廿四 甲寅(冲虎) 2009年09月17日 星期四 七月廿九 己未(冲羊) 2009年09月20日 星期日 八月初二 壬戍(冲狗) 2009年09月22日 星期二 八月初四 甲子(冲鼠) 2009年09月24日 星期四 八月初六 丙寅(冲虎) 2009年09月29日 星期二 八月十一 辛未(冲羊) 祝愿你们美满幸福，?床头朝向窗户风水化解方法
初学 周易 四柱八字，风水看什么书好
无论谁出的书只要里面有八卦九宫阴阳五行天干地支生克制化的最基础的理论知识的都是好的等有了一定的基础功底后然后再看某些专著继续1717深造就会方便多了！床头朝向窗可以吗_床头朝向禁忌
万年历挂在客厅什么地方好
(1) 可摆放或悬挂于朱雀方,因为朱雀方即是前方！前方本属动者; (2) 可摆放或悬5244挂于青龙方、因6352为青龙方为吉方，所以客厅的左方也宜放时钟; (3) 不要摆放或悬挂于白虎方！因为白白虎方为凶方?所以客厅的右方不宜放时钟; (4) 不要摆放或悬挂于玄武方！因为玄武方为后方，宜静不宜动; (5) 沙发的上方不宜悬9617挂时钟。否则。常坐这方位的人身体容易出现问题; 也因为背点， (6）挂钟悬挂在客厅南墙上不吉利?因为南(难)点,凡事不顺等等? (7) 在睡房内摆放或忿挂时钟!大致上与客厅中的摆放方法相同、但床头床尾不可悬挂时钟、 (8）家居中时钟最好好方形！居家宜静不宜动？方方形钟较稳重！象征着家人安于室？若钟表款式是三角形？六角形或八八角形!则象征屋内的人容易不和！是非多。矛盾多？办公室却适宜宜挂圆形钟表?主生意如轮转！其门如市？！床头朝向哪个方向吉利？
跑赢大盘的王者说的周易是哪个版本
周易没叫你炒股,出出发点不对的,最好不要学，!周易万年历哪个版本好床头朝向与属相_不同的属相不同的方位
