周易风水讲座 周易讲风水吗

2605　　周易：是我国古代一部珍贵文献!儒家将其列为重要经典 道教徒也非常重视对《易》理的探讨？注疏和演绎之作颇多,不仅如此,更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用！《风水：“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散。界水则止,古人聚之使不散，行之使有止？故谓之之风水” 即与地脉，地形有关的“生气”,《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地。坟地等的地理形势?如山脉!山水的方向等!迷信的人认为风水好坏可以影响其家族？子孙的盛衰吉凶,"《辞海》3577是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围4351的风向水流等形势，能招致住3192者或葬者一家的祸福?"八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳!用“--”代表阴、用三个这样的符号组成八种形式 叫做八卦，每一卦形代表一定的事物？乾代表天！坤代表地？坎代表水，离代表火,震代表雷？艮代表山！巽代表风，兑代表沼泽!八卦互相搭配又得到六十四卦、用来象征各种自然现现象和人事现象!在《易经》里有详细的论述!八卦相传是伏羲所造、后来用来占卜。道教：道教经典和论述与易经的思想内容联系很多，主要是易经中的阴阳、道等概念、道教利用阴阳？无极,太极等思想描述宇6861宙世界的一切。以阴阳变化来解释世界一切事物的变化和行为,最终都都归结为道!在内内外丹的修炼中,周⁹⁹⁸²易的各个卦象对应着时间,方位！季节等！有0184时又用卦象的合、反,变等来描述内外丹的过程!周易》从^内内容到形式都为道教所吸收,它渗透到道教的基本信仰！神仙体系,方术仪式,政治伦伦理等各个方面 从基本信仰方面来看!以《易》解“道”的现现象贯穿于道教的产生 发展？衰落的整个历史进程中，其内容涉及了“道””的性状、道的自身运动 “道”与“一”的关系、“道^””化生天地万物等一系列问题,在他们看来。“道”就就是“易”!“易”就是“道”？《老子》的“道”的体系与《周易》的“道”的体系是完全一致的 “易”与“道”最终都都成为主宰一切的神，!

周易 人事跟天命，今天学校有一讲座，一教授讲的，讲的我越听越玄乎，他说周易确实是能算命

　　周易分易理和象数 ，易理是被很多大学者所推崇的？象数也就是通常说的算命风水八字这些！历来²³⁹⁵地位不及易理备受推崇！只为特殊圈子的人群所学用、周易根源于宇宙只能解释现象 无法透彻解宇宙?如果果你想要解法，我推荐你读《大藏经》,只有佛法能解宇宙能解释当今科学无法解释的很多多东西! 　　鬼神这些概念也只有入佛法一途才能了知透彻? 　　关于算命？存存住就是合理。很多虽然被斥为“封建迷信”但它确实有它有价值的一面！只是流传下来的误导学说太多后人学的是似而非，而高层次的预测历来为帝王专用,民间流传的多是谬误百出。真才才实学者又往往奉为至宝视为绝密不肯轻易示人为人演说！ 　　关于你说命中注定的事做做个回答：命中注定只是你有这样的条件，还需自己的后天努力方能达到目标,如果命中没有这个将军的命，那这个人人可以当其他的将军 不不是当人的将军 而是当动物的，小^范范围圈子里的“将军”。比如养蜜9198蜂的人!那么多蜜蜂看这个人?这个人就是蜜蜂的将军！道理都一样?自己推演 如果你命中注0631定能发500W的财富,你不努力、这500w 到你3409手上留不住 又不积德做善事这500万就变成50万或者5万！ 如果注定你只有10万财富?你后天很努力善于帮助人舍舍得奉献？那么10万万也变100万了、这个思想就是易经里的思想 自己体会 　　道法自然!所有 的“术数”只是工具帮你探寻自然规律做符合自然法则的事情,用的好就是宝剑用的不好就是杀人的刀！ 、 《了凡四训》里面改命的问题讲的比我清楚我不罗嗦 ？佛法里面关于宇宙真相的道理讲的很透彻,需需要大家多多学习，！，客厅植物风水摆放禁忌知识

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对周易的理解？

　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里 周是周到圆满。易是运动8295变化无不果的意思、太昊伏羲创作简易图时？把简易符（即现在八卦图的阴阳0090符）排列成一个圆形即一周的形式!阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字？无疑周易的周字 替代了简易的的简字！大自万物的的变化!是易的根本现象,恒之无休而无无不果、说明了易、就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果?这就是易象?“简之周”和“周之易”说明了周周是简的?易是周的、以父子的排列方式。就是成了：“简周易”,“求千太万后之果?明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 >简单概述 据传？《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处？易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态!只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦、即“乾？坤，震 巽！坎。离！艮！兑”八个基本卦?称为八经卦!再将八经卦两两重叠。就可^以以得到六个位次的易卦，共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都都有特定的名称。如果再考虑5811阴阳的状态!则阴阳概念又进一步划分分为“老阴 老阳，少阴！少阳”四⁴¹⁸⁹种情形，可以用“Ｘ？Ｏ？--?－，”四种符号分^别别代表之!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放0409在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻爻动的卦的占断？秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷商商末年 周文王写下了六十四卦系的卦辞?后来在春秋时期!孔子5551的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会!改造社会。推动社会不断的向前发展？所以？5960易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库。 ^《《周易》历经数千年之沧桑，已已成为中华文化之根?易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息,厚德载物?在五千千年文明史上、中华民族之所以能能够久历众劫而不覆？多逢畏难难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大?根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相^关关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像 而是运用通过八卦今昔信息预测测的科学方法!预测自然和人事吉凶方面的有关信息？对一切做到心中有数 有备无患，从而更 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来，决策国家大事？反映当前现象、上测天,下测地，中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段?^并并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符,那是因为为这个理解正好有科学合理性 但就不能因为说它是科学的、^只只能当它是一种文化! 目前,我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前，思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展³⁰⁸⁷的步伐,蒙蔽了易学的真正价值? 《周易1065》是最能体现中国文化的经典?它认为世界万物是发展变化的?其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道,”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天！地，人三才！而以人为根本？三才又各具阴阳?所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《《说卦》：“立天之道曰阴与阳?立地之之道曰柔与刚、立人之道道曰仁与义、兼三才而而两之。故《易》六画而成卦 分阴分阳 迭用刚柔?故《易》六位而成章?”乾为纯阳之卦，坤为为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表 也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”?“乾坤其易之蕴邪”!《易纬·乾凿度》中说：“^乾乾坤者!阴阳之根本,万物之祖宗也?” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础 而以乾？坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑？乾坤定矣？卑高以陈,贵贱位矣!动静有常？刚柔断矣?”《文言》是专门论述^乾乾坤之卦德的传文!并将乾坤之德性引申申发挥至人文道德范畴，说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦!也是《周易》阴阳哲学的基础? 《周易》的由来 对于《周易》的成书?《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣？世历三古”！此说最为汉儒接受 《《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲？益卦德者文！成名者孔也”,“三圣”、“三古”之说简而言之,即即：上古时代 通天之黄河现神兽“龙马”?背上布5961满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来,并仰观天文！俯查地理 而做“八卦”、中古时代!姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦，并作卦爻辞 即“文王拘而演《周易》”，下古时代，孔子3929喜“易”。感叹叹礼崩乐坏!故撰2407写《易传》十篇 而在在宋朝之前 对于重卦者多有疑义?一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦 二者郑玄认5606为神农氏重卦！三者孙盛认为夏禹重卦? 直至北宋欧阳修撰《易童子问》？认为《易传》七种之间有互相抵牾之处？并非孔子一人所作：“其说虽多 要其旨归!止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也!凡此数说者、其略也,其馀辞虽小异而大旨则同者,0416不可以胜举也？谓其说出於诸家?而而昔之人杂取以释经，故择之不精 则不足怪也!谓其说出於一人?则是繁衍丛脞之言也。其遂以^为为圣人之作？则又大缪矣!”（犹见《易童子问卷三》） 至于后世？疑古^之之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代。钱玄同先生,冯友兰先生、顾颉刚先生!高亨先生!郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作,顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期?唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日!长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子 有待进一步考证、不过也当为盲目^疑疑古者戒。 另一个方面?《周易》一书名字的由来也颇多争议! “周”字的含义、历来有两种说法 一为“周代” 二为“周普”?前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法!一曰《连山》,一曰《归藏》?一曰《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代的筮书!神农也称““连山氏” 《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”!后夏用《连山》，商用用《归藏》?西周所用之^书书则冠以“周”字?名为《周周易》?后者者则取郑玄《易赞》、“‘连山’者？象山之出云!连连不绝！‘归藏’者 万物莫不归藏于其中,‘周易’者 言易道周普!无所不备。”故而《周易》的“周”字?义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”!《说文》训5743为“易，蜥易 蝘蜓，守宫也！象形?”即“易”为蜥蜴之类,主取“变”之义、 二,《说文》又引秘书说“日月为易”?象征阴阳。 三,《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也?不易也”？即简易 变化。不变三层含义、 四?“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”？取日出之时阴阳交变之义,也5638主于“变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一 世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义 而诸说纷繁！也莫过过变易消息之理 周易》的内容 今本《周易3534》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分？主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四卦”,是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”?5781“阳”二爻三叠而成、 《周易》的“阴” “阳”，分别呈中断的与相相连的线条形状。即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑，日月？男女、昼夜?奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”？ 6926在“阴”与“阳”的基础上 圣人将其符号三叠而成八种不同形状!分别命名为不同的卦名并拟取相应0811的象征、称为“八¹³⁰³卦”（也称“经卦”） 具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着,圣人再将“八卦”两两相叠、构成六十四个不2590同的六划组合体 即“1354六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中^的的两个“八卦”符号？居下者称为^““下卦”（也称“内卦”!《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”？《左传》称“悔卦”）,“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”。《说文解字》云：“爻 交也”、王弼云：“夫爻者何也 言乎变者也”？“爻”的原意也就是阴阳之交变,因此“––”称为“阴爻”!以“六”表示，“—”称为“阳爻”，以“九”表示,六爻4114的位置称为“爻位”!自下而上分别为“初”!“二”?“三”?“四”!“五”，“上”?如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”!“六三”？“六四”、“六五”!“上九”。 所谓的卦爻辞,即系于卦卦形符号下的文辞 其中卦辞每卦卦一则，总括全卦大意,爻辞每爻一则?分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦！三百^八八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中，即总计三百8929八十六则爻辞）, “传”实际上是阐释《周易》经文的专著 即《彖传》上下？《象传》上下,《文言》！《系辞传》》上下。《说卦传》,《序卦传》，《杂卦传》 共计七种十篇,因其3811阐发经文大义、如本8812经之羽翼 故汉人称之“十十翼”！后世统称《易传》、 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节?分释六十四卦卦名！卦辞和一卦卦大旨？王弼弼曰：“夫彖者何也?统论一卦之体！明其所由之主者也，” 《象传》随上下经分^为为上下两篇、阐释各卦3763的卦象及各爻的爻象?释卦象者称为《大象传》、释爻象者称称为《小象传》, 《文言》共两节,分别解说说《乾》！《坤》两卦的意旨?故也称《乾文言》,《坤文言》 主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展！ 《系辞⁵⁰⁶²传》分为上下两篇!主要申说经文文要领？贯彻卦爻爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的5780辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微!二者展示读《易》之要例? 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！ 《序卦传》是《周易》六十十四卦排列次序的推衍纲要 揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦？主说天道?后半段自8236《咸》至《未济》三十四卦 主说人伦， 《杂卦传》犹言“8524杂糅众卦、错综其义”！将六十四卦重新编为三十二二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律？ 　　满意请采纳。新房装修的那些风水禁忌

周易可以自学吗

　　要先入门，可以选一些入门的书籍?推荐些相关书籍，让你少1555走弯路,成为为大师级高手? 　　　　易学?进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄!知命与宿命” ^提提到的?其实现在才最真实的、人要克服的是未来信息对现在的影响、很多人能懂一点点了！以3514为天下无敌 但是如果未来的信息,没有百分百准确,都是误导人的？最怕三分真,七分假！人依然会迷茫,犹豫。错失？ 　　另外！易曰：^知知得也要知丧，当你得到了一^些些东西的时候！你也会失去一些东西？诚然，人生从某种意义上讲、没有绝对的好、坏 善,恶 而在于你的选择!为什么还要特别提醒呢!因在现实中接触不少易友！一学什么易或练什么功 就顾及不到其他方面,给家庭社会造成一些不好的影响，古曰：平常心是道,1906不要把自己标榜成与别人不一样 否则你会一事无成、要明白你只是一^个个凡人、不要以为自己学易了就有什^么么了不起!法 侣。财,地（简单讲就是方法?同道。财力。环境）是学好功法？其实也是学好易经的最好指导！千万不要指望学易来发大财!否则你将走上不归路!以此为职业的人!是有宿因的 薄迦梵歌曰：要把成与败，得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态、好好工作！养家糊口，业余修习。平凡一生这是吾师给本人的开示示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 　　最后以一句话与大家共勉：天行健。君子以自强不息。地势坤,君子以厚厚德载物。众善奉行、诸恶莫作最为紧要 　　　　1。基础书 　　（1）周易原文注解类： 　　如果不读周易原文？而想彻底搞懂周易基本是不可能的,万丈高楼平地起!基础越牢,对后面的学习帮助越大 　　建议采用中国易经协会会长,哲学教授刘大钧著的《周易概论》！其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的^《《周易》都是比较可靠的? 　　南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》?可以帮助大家家认识和听懂一些难读的字！ 　　（2）周易精华思想想融汇类： 　　应该说。目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一一书能做到这点！全书中是没有解解释卦象的，但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书。应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程！也就是即是你不懂周易?没有看过周易相关的书籍,也能从中中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路!增强第六感判断力！可以说?这本书⁸⁰⁰⁴的研究意义十分珍贵 建议入门,进阶、和自我升华阶段研读一番! 　　　　2!易理及梅花六爻类 　　不懂易理?术数水平要想真正正提高。绝不可能？学习易理有助于你搞懂自己学习的目的! 　　　　（1）易理类 　　张延生是一个易学实力派人物?张延生的作品（易学入门?易学应用？易象延!易与和谐 心易？气易）是研究易理者的首选。相信可惜能真正看懂的的并不多, 　　易理方面建议还是看一些些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本?原汁原味、 　　　　（2）梅花类 　　梅花的古籍可以看《梅花易数》？现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》 黄鉴老师的《易魂》!邓海一老师的《俏梅花》系列。台湾的^梁梁湘润。王士文，都推荐阅读? 　　　　（3）六爻类 　　六爻的精华在古籍中很多!⁰⁹⁷²尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》?《增删卜卜易》。《易林补遗》?《易冒》、《火珠林》,《断易天机》 　　推荐书目：陈圆《8721周易预测学入门》!邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》!李洪成《六爻爻预测技术入门》! 　　　　日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高 　　需要读现代人的^书书提高水平的可以看李洪成,王虎应、曲炜?李顺祥？吕文艺等人的！都属于畅畅销品种， 　　　　3 四柱类 　　就是八字、1942以现代人为主 可以看陈圆《四......余下全文>>?住宅风水最好的楼层_楼层怎么选风水好