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关于《周易.系辞下传》

  易经 周易·系辞下传     上一页 目录页 下一页     〔第一章〕八卦成列!象在其中矣。因而重之、爻在其中矣,刚柔相推!变在其中矣?系辞焉而命之。动在其中矣?吉凶悔吝者,生乎动者也、刚柔者。立本者也?变通者!趣时者也,吉凶者,贞胜者也!天地之道?贞观者也、日月之道?贞明者也!天下之动!贞夫一者也?夫乾。确然示人易矣?夫坤,颓然示人简矣、爻也者。效此者也?象也者。像此者也。爻象动乎内。吉凶见乎外,功业见乎变、圣2060人之情见乎辞?天地之大德曰生!圣人之大宝曰位。何以守位、曰仁?何以聚人?曰财?理财正辞!禁民为非,曰义,   〔第二章〕古者包牺氏之王天下也?仰则观象于天。俯则观法于地?观鸟兽之文 与地之宜!近取诸身 远取诸物。于是始作八卦?以通神明之德。以类万物之情,作结绳而为罔罟。以佃以渔,盖取诸离?包牺氏没,神农氏作,斲木为耜。揉木为耒、耒耨之利以教天下,盖取诸益!日中为市。致天下之民?聚天下之货?交易而退,各得其所!盖取诸噬嗑,神农氏没?黄帝。尧。舜氏作?通其变、使民不倦,神而化之!使民宜之、《易》。穷则变。变则通、通则久?是以「自天佑之 吉无不利」。黄帝 尧 舜垂衣裳而天下治?盖取诸乾 坤!刳木为舟!剡木为楫?舟楫之利以济不通 致远以利天下?盖取诸涣。服牛乘马。引重致远 以利天下、盖取诸随?重门击柝?以待暴客、盖取诸豫,断木为杵!掘地为臼、臼杵之利 万民以济!盖取诸小过!弦木为弧 剡木为矢,弧矢之利!以威天下、盖取诸睽!上古6131穴居而野处 后世圣人易之以宫室,上栋下宇!以待风雨!盖取诸大壮 古之葬者!厚衣之以薪,葬之中野!不封不树!丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过 上古结绳而治!后世圣人易之以书契、百官以治、万民以察,盖取诸夬?   〔第三章〕是故《易》者象也。象也者像也!彖者材也。爻也者效天下之动者也?是故吉凶生而悔吝着也,   〔第四章〕阳卦多阴 阴卦多阳 其故何也、阳卦奇!阴卦耦,其德行何也!阳一君而二民!君子之道也!阴二君而一民 小人之道也!   〔第五章〕《易》曰:「憧憧往来?朋从尔思!」子曰:「天下何思何虑,天下同归而殊涂、一致而百虑、天下何思何虑 日往则月来!月往则日来。日月相推而明生焉!寒往则暑来,暑往则寒来!寒暑相推而岁成焉!往者屈也!来者信也,屈信相感而利生焉?尺蠖之屈?以求信也!龙蛇之蛰、以存身也,精义入神,以致用也 利用安身,以崇德也?过此以往、未之或知也!穷神知化,德之盛也,」   〔第六章〕《易》曰:「困于石、据于蒺藜 入于其宫 不见其妻?凶!」子曰:「非所困而困焉!名必辱,非所4455据而据焉。身必危、既辱且危,死期将至,妻其可得见耶!」   《易》曰:「公用射隼于高墉之上,获之、无不利!」子曰:「隼者?禽也,弓矢者,器也、射之者!人也?君子藏器于身,待时而动?何不利之有!动而不括 是以出而有获,语成器而动者也!   子曰:「小人不耻不仁!不畏不义,不见利不劝,不威不惩!小惩而大诫、此小人之福也?《易》曰:『屦校灭趾,无咎!』此之谓也,」善不积6341不足以成名,恶不6773积不足以灭身?小人以小善为无益而弗为也?以小恶8942为无伤而弗去也、故恶积而不可掩,罪大而不可解、《易》曰:「何校灭耳 凶 」   子曰:「危者?安其位者也 亡者?保其存者也,乱者,有其治者也?是故君8308子安而不忘危!存而不忘亡、治而不忘乱,是以身安而国家可保也!《易》曰4709:『其亡其亡,系于苞桑,』」   子曰:「德薄而位尊、知小而谋大!力小而任重 鲜不及矣。6047《易》曰:『鼎折足,覆公餗?其形渥?凶?』言不胜其任也,」   子曰:「知几其神乎?君子上交不谄!下交不渎,其知几乎。几者!动之微!吉之先见者也,君子见几而......余下全1846文>>,

《周易·系辞上》

  1象者、形像啊图像啊,看八卦的图像个什么东东。那就是象了!传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙?你看大过卦像不像个棺材?四角是四个钉子给钉上了?所以大过卦也叫棺材卦,用图像来表达意思。就是立象以尽意的意思?每个象每个人可以有无穷的想像!2卦者、挂起来的意思、把八卦挂起来!你看很多个都喜欢挂个八卦图!挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛!这就是设卦以尽情伪,3每个卦开头都有一句话,像元亨利贞那样的句子就是系辞!如果每一卦是一篇文章!系辞就是一篇文章的开篇立意?概括总结,这就是系辞以尽其言的意思!4变而通之以尽利?我不太看变卦对变卦没什么研究!太累 但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的!易有三义嘛?不易变易交易,这个变而通之就是变易,就是变通、不能死板较条 要灵活运用?鼓之舞之以尽神、鼓之舞之!鼓舞!鼓吹、吹捧、宣扬!推崇。就这像现在9093的媒体宣传造势的意思,以尽神 以达到宣扬八卦神奇神通的意思!算一卦啊!测测啊!算算啊?利害啊真准啊、真神啊,八卦真好啊?用起来真方便啊?这就是鼓之舞之以尽神。最早的八卦根本就不是经。它是2118一个工具?像我们现在的天气预报?后来5611文王重卦,孔子做传?就成了经,我相信我的解释你会采纳,我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业!但我相信!这样你更容易明了?绿色植物风水到底有着什么作用?

周易全文系辞下传?

  《易经,系辞下传》第一章   八卦成列,象在其中矣!因而重之!爻在其中矣?刚柔相推!变在其中矣 7967系辞焉而命之!动在其中矣?吉凶者?贞胜者也 天地之道、贞观者也?日月之道,贞明者也、天下之动。贞夫一者也!夫乾。确然示人易矣,夫坤、聩然示人简矣。爻也者。效此者也!象也者 像此者也,爻象动乎内,吉凶见乎外?功业见乎变?圣人之情见乎辞 天6404地之大德曰生!圣人之大宝曰位?何以8124守位曰仁,何以聚人曰财?理财正辞、禁民为非曰义!   《易经、系辞下传》第二章   7280古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,9499俯则观法於地、观鸟兽之文。与地之宜,近取诸身?远取诸物?於是始作八卦!以通神明之德?以类万物之情?作结绳而为网罟、以佃以渔 盖取诸离!包羲氏没、神农氏作,□④木为耜!揉木为耒,耒耨之利!以教天下 盖取诸益,日中为市,致天下之货?交易而退!各得其所。盖取诸噬嗑,神农氏没?黄帝,尧 舜氏作。通其变,使民不倦!神而化之,使民宜之 易穷则变!变则通、通则久,是以自天佑之、吉无不利,黄帝!尧!舜 7227垂衣裳而天下治!盖取诸乾坤、刳木为舟。剡木为楫?舟楫之利、以济不通?致远以利天下?盖取诸涣、服牛乘马,引重致远?以利天下,盖取诸随?重门击□⑤?以待暴客,盖取诸豫?断木为杵,掘地为臼!臼杵之利?万民以济!盖取诸小过!弦木为弧!剡木为矢、弧矢之利?以威天下!盖取诸睽!上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室 上栋下宇,以待风雨?盖取诸大壮。古之葬者?厚衣之以薪 葬之中野?不封不树 丧期无数!后世圣人易之以棺椁!盖取诸大过!上古结绳而治。后世圣人易之以书契,百官以治?万民以察,盖取诸□⑥,《易经!系辞下传》第三章 4316  是故。易者象也,象也者。像也,彖者材也?爻也者 效天下之动也?是故,吉凶生 而悔吝著也!   《易经!系辞下传》第四章   阳卦多阴,阴卦多阳!其故何也,阳卦奇。阴卦耦,其德行何也?阳一君而二民!君子之道也?1841阴二君而一民,小人之道也,《易经,系辞下传》第五章   易曰:「憧憧往来!朋从尔思?」子曰:「天下何思何虑!天下同归而殊途!一致而百虑。天下何思何虑 」「日往则月来、月往则日来、日月相推而明生焉?寒往则暑来?暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉?往者屈也!来者信也。屈信相感而利生焉?」3314「尺蠖之屈?以求信也!龙蛇之蛰!以存身也!精义入神,以致用也!利用安身、以崇德也,过此以往?未之或知也,穷神知化 德之盛也,」易曰6118:「困于石,据于蒺藜 入于其宫,不见其妻 凶!」子曰:「非所困而困焉。名必辱。3770非所据而据焉 身必危!既辱且危?死期将至 妻其可得见邪!」易曰:「公用射隼?于高墉之上!获之无不利、」子曰:「隼者禽也,弓矢者器也?射之者人也。君子藏器於身。待时而动,何不利之有?动而不括 是以出而不获!语成器而动者也,」子曰:「小人不耻不仁。不畏不义!不见利而不劝?不威不惩 小惩而大诫,此小人之福也、易曰:「履校灭趾、无咎 」此之谓也 」「善不积?不足以成名?恶不积,不足以灭身,小人以小善为无益,而弗为也 1088故恶积而不可掩?罪大而不可解、易曰:「履校灭耳。凶,」」子曰:「危者,安其位者也,亡者 保其存者也,乱者?有其治者也,是故。2923君子安而不忘危!存而不忘亡,治而不忘乱。是以,身安而国家可保也。易曰:「其亡其亡。系于包桑!」」「天地□⑦□③、万物化醇,男女构精?万物化生!易曰:「三人行,则损一人、一人行,则得其友,」言致一也?」子曰:「君子安其身而后动!易其心而后语 定其交而后求 君子修此三者!故全也,危以动!则民不与也、惧以语?则民不应也。无交而求 则民不与也,莫之与,则伤之者至矣 易曰:「莫益之!或击之、立心勿恒!凶,」」   《易经?系辞下传》第六章   子曰:「乾坤其易之门邪?乾阳物也 坤阴物也、阴阳合德。而刚柔有体!以体天地之撰?以通神明之德?其称名也!杂而不越?於稽其类、其0446衰世之意邪!」子曰:「夫易,彰往而察来。而微显阐幽?开而当名?辨物正言 断辞则备矣?其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中?其事肆而隐 因贰以济民行?以明失得之报、」   《易经。系辞下传》第七章   易之兴也、其於中古乎。作易者?其有忧患乎!是故,履,德之基也!谦!德之柄也、复,德之本也,恒、德之固也,损 德之修也?益 德之裕也 困,德之辨也!井 德之地也?巽,德之制也,履?和而至,谦,尊而光!复!小而辨於物、恒?杂而不厌,损,先难而后易 益?长裕而不设 困,穷而通,井!居其所而迁 巽!称而隐!履,以和行!谦 以制礼 复?以自知 恒?以一德,损,以远害?益。以兴利、困?以寡怨,井 以辨义?巽,以行权、   《易经?系辞下传》第八章   易之为书也?不可远 为道也!屡迁?变动不居!周流注虚、上下无常?刚柔相易?不可为曲要!唯变所适?其出入以度?外内使知惧,又明7440於忧患与故、无有帅保、如临父母,初率其辞,而揆其方。既有曲常!苟非其人 道不虚行!   《易经 系辞下传》第九章   易之为书也,原始要终。以为质也!六爻相杂!唯其时物也,其初难知、其上易知?本末也,初辞拟之、卒成之终!若夫杂物撰德、辨是与非 则非其中爻不备!噫!亦要存亡吉凶?则居可知矣、知者观其彖辞、则思过半矣、二与四位 同功而异位!其善不同!二多誉,四多惧 近也,柔之为道,不利远者,其要无咎。其用柔中也?三与五?同功而异位?三多凶!五多功,贵贱之等也,其柔危,其刚胜邪?   《易经,系辞下传》第十章   易之为书也、广大悉备,有天经,系道焉,人道焉!有地道焉?兼三才7542而有两之?故六!六者非它也、三才之道也?道有变动?故曰爻,爻有等,故曰物。物相杂!故曰文,文不当?故吉凶生焉,   《易经?系辞下传》第十一章易之兴也?其当殷之末世!周之盛德邪!当文王与纣之事邪 是故其辞危!危者使平、易者使倾,其道甚大,百物不废?惧以终始 其要无咎?此之谓易之道也!   《易经、系辞下传》第十二章   夫乾?天下之至健也!德行恒 易以知险 夫坤!天下之至顺也!德行恒简以知阻!能说诸心,能研诸2158侯之虑,定天4882下之吉凶!成天下之□②□②者、是故、变化云为。吉事有祥,象事知器,占事未来,天地设位!圣人成能。人谋鬼谋!百姓与能!八卦以象告,爻彖以情言?刚柔杂居、而吉凶可见矣 变动以利言!吉凶以情迁?是故!爱恶相攻而吉凶生。远近相取1407而悔吝生!情伪相感而利害生!凡易之情,近而不相得则凶!或害之?悔且吝!将叛者!其辞□8?中心疑者其辞枝?吉人之辞寡、躁人之辞多!诬善之人3017其辞游。失其守者其辞屈?。房间摆放绿色植物风水如何选择?

周易阴阳八卦说解

  阴阳象征辨证法,阴阳矛盾生出世间万物 故万物皆可归于至简至易之阴阳!   八卦象征自然界。圣人为天地立心!竖自然形象以尽其意,,大门朝向住宅花园植物风水的关系

《周易.系辞上》中"系"的读音是xi还是ji

  系辞,读xici,?周易系辞说圣人属猴买房风水知道这些小秘诀就行了

《系辞》讲的什么

  系辞   一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。《系辞》是今本《易传》的第4种!它总论《易经》大义、相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述!即通常说的《易传》,《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品、《系辞》中引用了不少孔子的论述!应当经过9666了孔子以后儒家的整理?可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。 买房风水五行要生意的事项

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子曰:“德薄而位尊,智小而谋大,力(小)而任重,鲜不及矣。” ——《周易·系辞下》的困惑!!!!!痛苦!

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