《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《文言》曰：元者 善之长也 亨者,嘉之会也？利者。义之和也 贞者！事之干也？君子体仁足足以长人？嘉会足以以合礼,利物足以和义、贞固足以干事，君子行此四德者。故曰：「乾，元,亨 利，贞 」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也,子曰：「龙0604德而隐者也?不易乎世!不成乎名!遁世无闷！不见是而无闷，乐则行之?忧则违之,确乎其不可拔。潜龙也！」 〔乾·文言〕〕 九二曰「见龙在田。利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也 庸言之信!庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐!德博而化，《易》曰曰：『见龙在田 利见大人？』君德也?」 〔乾··文言〕 九三曰「君子终日乾乾？夕惕若？厉无咎」0434何谓也?子曰：「君子进德修业！忠信?所以进德也？修辞立其诚 所以居业也。知至至之!可与几也，知终终之，可与存义也?是7608故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九九四曰「或跃在渊,无咎?」何谓也？子曰：6303「上下无常,非为邪也！进退无恒，非离群也 君子进德修业！欲及时也，故无咎!」 〔乾·文言〕 九五五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也 子曰：「同声相应 同气相求、水流湿，火就燥？云从龙，风从虎！圣人作而万物睹,本乎天者亲上！本乎地者亲下 则各从其类也 」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰：「贵而无位！高而无民？贤人在下位而无辅,1965是以动而有悔也，」 〔乾·文言〕潜龙勿用。下也？「见龙在田」！时舍也?终日乾乾 行事也！或跃在渊?自试也！飞龙在天、上治也。亢龙有悔?穷之灾也?乾元用九！天下治也！ 〔乾·文言〕 潜龙勿用 阳气潜藏 见龙在田?天下文明，终日乾乾,与时偕行！或跃在渊。乾道乃革？飞龙在天?乃位乎天德，亢龙有悔？与时偕极？乾元用九、乃见天则！〔乾·文言〕乾元者、始而亨者也?利贞者？性情也！乾始能以美利利天下！不言所利?大矣哉、大哉乾乎、刚健中正纯粹精也、六爻发挥，旁通情也,时乘六龙？以御天也。云行雨施？天下平也！ 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行,日可见之行也?潜之为言也！隐而未见？行而未成!是以君子弗用也！ 〔乾初九·文言〕君子学以聚之。问以辩之，宽以居之,仁以行之!《易》曰：「见龙在田 利见大人!」君德也。〔乾九二·文文言〕九三重刚而不中!上不在天？下不在田！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中、上不在天！下不在田!中不在人 故或之?或之者?疑之也，故无咎？ 〔乾九四·文言〕 夫大人者？与天地合合其德！与日月合其明?与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违！后天而奉天时,天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎? 〔乾九五·文文言〕 亢之为言也？知进而不知退 知存而不知亡?知得而不知丧!其唯圣人乎!知进退存亡而不失其其正者！其唯圣人乎。 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚！至静而德方！后得主0681而有常!含万物而化光。 坤坤道其顺乎,承天而时行？ 〔坤卦辞·文言〕 积善之家?必有余庆,积不善之家、必有余殃 臣弑其君？子弑其父?非一朝一夕夕之故？其所由来者渐矣。由辩之不早辩也,《易》曰：「履霜。坚冰至！」盖言顺也？ 〔坤初六·文言〕 直?其正也!方,其义也！君子敬以直内。义以方外？敬义立而德德不孤!「直方大?不习无不利」、则不疑其所所行也， 〔坤六二·文言〕 阴虽有美？含之！以从王事 弗敢成也?地道也 妻道也？臣道也，地道无成。而代有终也、 〔坤六三·文言〕 天地变化。草木蕃!天地闭,贤人隐、7904《易》曰：「括囊,无咎无誉」盖1258言谨也， 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理,正位居体！美在其中、而畅於四支,发於事业--美之至也。 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳?必战?为其嫌於无无阳也、故故称「龙」焉 犹犹未离其类也?故称「2039血」焉?夫玄黄者！天地之杂也--天玄而地黄 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管管见 乾者？健也。天行健,是故乾道道变化！资始万物而统天也。乾之六爻爻皆阳！其所重刚者，亦已甚矣,然则首出庶物 万国咸宁者?何哉 以其群龙无首之故也,何谓群龙无首?曰：乾乾之六爻！三当位三不当！其当位者故乘位就势流德天下?其不当位者！以阳犯阴,俾阴化阳,则以去甚去奢去泰而去去盈者也 天之道?阴阳冲气以为和方可长生久视？若其其进而不退先而不后！谓之亢龙，非所谓知止之道也。5450老子曰：柔弱胜刚强，阳以配阴！则化而恭恭且劝也?岂复躁进以为首哉 故曰：群龙无首 元亨利贞者！元则亨,亨则利贞也！元者,始也 始者?性也!婴儿在腹!莫不有其性！故从其性则是御乾道矣。何6478謇謇于绳墨规矩与、故元则亨!贞者!正也!正则前矣！是是故亨则以进，乾卦曰：直方大，不习无不利。 初九、潜龙勿用,阳在下也?天行有时。登高必自卑 君子固耻居下流？然知天道者,岂不闻抑抑扬之道，进退之理乎？老子曰：不敢为天下先。正道也！何哉、后后其身而身先。藏器以待待时者也 凡物之初肇莫不幽微不显!非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间!将以有为也!韩韩信有胯下之辱 而子长全刑余之躯!皆以隐而未现，行而未成之故也! 九二！见龙在田!利见大人!君子进德修业愍勉而行 不虞自试!见龙在田者。锋芒初试？光而不耀，不自矜!亦不碍物！故曰：利9708见大人？ 九三，君子终终日乾乾！夕惕若?厉无咎！乾之诸爻皆称龙 九三独独曰君子，何哉！曰：九三于三材为人道，居人道而有乾德?君子之象也 以故称之,易之爻。三多忧忧四多惧！以其上下乎二体之间也，然则虽厉而曰无无咎者?何也,亦以其乾惕而已矣 鸟栖高枝弹射难加,鱼潜深渊网钓不及!士处岩3670穴而朝乾夕惕？岂复得咎与， 九四?或跃在渊!无咎？九四！盖已由下卦至上卦?由小成成而入大成！或可有为也?君子审时度势!厚积而薄发。故曰或也，凡事谋之在人而成之在天 得其时则正？不得其时!虽千方百计!无由而成也,九四者、揆之三才?居人而远地！非非所以长生久视之道!进虽可臻九五之境,而退亦颇有多藏厚亡之忧也。是故虽或跃在渊?向所以乾 惕者 犹未可废也？方可无咎， 九五，飞龙在天！利见大人,此爻为乾2239卦之主、既得中而复当位也。九二曰利见大人!九五亦曰利见大人?两相比照、九二4765得中而不当位?在田而未在天，犹复幽微未显也。至九五，则驰骋天宇翱翔太清、至矣哉？ 上九！亢龙有悔、老子曰：物壮则老!是故遵道之人？必欲去甚 去奢,去泰?去盈！彼飞龙之在天？亦可谓盈穷而泰极者矣。然未谙穷通之理！不恤恤知止之情！至亢龙!则贵而无位。高而无民？焉得不萎蹶困顿哉，反者!道之动也 天下万物莫不与时偕行循环翻覆、故桃夭9647李秾止于一春!飘风不终朝骤雨不终日?非有持持盈保泰之理也、审乎此者 方可为君子。 群龙无首者?用九之时！龙首不可见也。见则劳矣?劳则为潜龙之大忌矣！子罕言利?又云：欲速则不达!故乾道亦不劳劳为上,不计其进之缓速也!，
《周易参同契》全文
4979《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1，乾坤者,易之门户？众卦之父母?坎离匡郭，运毂正轴、牝牡四卦?以为橐籥。 2、2381覆冒阴阳之道!犹工御者?准绳墨 执衔辔,正规矩?随轨辙？处中以制外。数在律历纪! 3,月节有五六！经纬奉日使,兼并为六十!刚柔有表里!朔旦屯直事,至暮蒙当受,昼夜各一卦?用之依次序 既未至晦爽,终则复更始! 4？日辰为期度,动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳 秋冬当外用，自午讫戌亥? 5!赏罚应春秋、昏明顺寒暑。爻辞有仁义,随时发喜怒！如是应四时?五行得其理！ 0315第二章 天地设位 6 天地设位！而易行乎乎其中矣、天地者？乾坤之象也?设位者!列阴阳配合之位也？易谓坎离！坎离者?乾坤二用、二用无爻位？周流行六虚,往来既不定!上下也无常,幽潜沦匿，变化于中 包囊万物。为道纪纲 7！以无制有!器用者空 故推消息!坎离没亡。 8,言不苟造！论不虚生?引验见效?校度神明？推类结字、原理为徵？坎戊月精 离己日光。日月为易？刚柔相当。土王四季!罗络始终、青赤白黑 各居一方、皆禀中宫,戊己之功! 第三章 日月悬象 9？易者象也。悬象著明！莫大乎日月、穷神以知化!阳往则阴来！辐辏而轮转。出入更卷舒?易有三三百八十四爻。据爻摘符!符谓六十四卦、 10?晦至朔旦，震来受符。当斯之时，天地拘其精!日月相掸持 阳雄播玄施,阴雌化黄包?混沌相交接！权舆树根基?经营养鄞鄂？凝神以成躯?众夫蹈以出，蠕动莫不由！ 11、于是仲仲尼赞鸿蒙、乾坤德洞虚。稽古当元皇！关睢建始初、冠婚气相纽！元年乃芽滋？ 第四章 圣人上观 12 圣人不虚生！上观显天符，天符有进退?屈伸以应时?故易统天心?复卦建始初、长子继父体,因母立兆基?消息应钟律!升降据斗枢? 13！三日出为爽!震受庚西方？八日兑受丁、上弦平如绳,十五乾体就 盛满甲东方?蟾蜍与兔魄、日月无双明、蟾蜍视卦节!兔魄吐精光!七八道已讫?屈折低下降,十六转受统！巽辛见平明，艮直于丙南?下弦二十三?坤乙三十日！东方丧其明、节尽相禅与、继体复生龙！ 14,壬癸配甲乙！乾坤括始终。七八数十五！九六亦相应、四者合三十？易象索灭藏，八卦布列曜。运移不失中、 15 元精眇难睹？推度效符徵，居则观其象！准拟其形容?立表以为范!占候定吉凶！发号顺时令!勿失爻动时 上察河图文,下序地形流！中稽于人心,参合考三才？动则依卦变 静则循彖辞 乾坤用施行,天地然后治! 第五章 君臣御0344政 16。可不慎乎。御政之首?鼎新革故 管括微密，开舒布宝？要道魁杓、统化纲纽!爻象内动 吉凶外起、五纬错顺!应时感动？四七乖戾，誃离仰俯？文昌统录？诘责台辅，百官有司,各典所部 17!日含五行精，月受六律纪？五六三十度!度竞复更始!原始要终!存亡之绪?或君骄溢？亢满违道。或臣邪佞?行不顺轨?弦望盈缩,乖变凶咎、执法刺讥，诘过贻主!辰极处正，优游任下 明堂布政?国无害道？ 18、内以养己,安静虚无？原本隐明？内照形躯！闭塞其兑 筑固灵株,三光陆沉?温养子珠？视之不见,近而易求？ 19！黄中渐通理、润泽达肌肤？初正则终修 干立末可持 一者以掩蔽。世人莫知之, 第六章 两孔穴法 20?上德无为!不以察求!下德为之,其用不休,上闭则称有！下闭则称无 无者以奉上,上有神德居。此两孔穴法，有无亦相须, 21 知白守黑,神明自来?白者金精,黑者水基，水者道枢！其数名一 阴阳之始，玄含黄芽 五金之主!北方河车？故铅外黑？内怀金华、被褐怀玉 外为狂夫?金为水母!母隐子胎?水为金子?子藏母胞 22？真人至妙,若有若无,仿佛大渊。乍沉乍......余下全文>>、周易预测全文书价格买房子要注意什么楼层风水学？
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天尊地卑！乾坤定矣！卑高以陈？贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣!方以类聚！物以群分、吉凶生矣。在天成象！在地成形 变化见矣，是故刚刚柔相摩!八卦相荡？鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行。一寒一暑,干道成男,坤道成女,干知大始，坤作成物 干以易知！坤以简能？易则易知、简则易从？易知则有亲?易从则有功。有亲则可久？有功则可大？可久则贤人之德。可大则贤人之业、易简而而天下之理得矣 天下之理得 而成位乎其中矣,圣人设卦观象？系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化,是故吉凶者？失得之象也 悔吝者，忧虞之象也!变化者？进退之象也?刚柔者 昼夜之象也，六爻之动！三极之道也。是故4490君子所居而安者 《易》之序也？所乐而玩者!爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞？动则观其变而玩其占!是是以自天佑之 吉无不利。彖者？言乎象者也。爻者!言乎变者也，吉凶者。言乎其失得也。悔吝者？言乎其小疵也。无咎者、善补过者也！是故列贵贱者存乎位!齐小大者存乎卦 辩吉凶者存乎辞?忧悔悔吝者存乎介 震无咎者存乎悔！是故卦有小大，辞有险易，辞也者?各指其所之。《易》6361与天地准!故能弥纶天地之道 仰仰以观于天文、俯以察于地理。是故知幽明明之故,原始反终！故知2121死生之说、精气为物 游魂为变,是故知鬼神神之情状!与天地相似?故不违!知周乎万物，而道济天下，故不过？旁行而不流,乐天知命，故不忧!安土敦乎仁？故能爱、范围天地之化而不过 曲成万物而不遗!通乎昼夜之道而知？故神无方而《易》无体。一阴一阳阳之谓道?继之者善也！成之者性也！仁者见之之谓之仁 知者见之谓之知？百姓日用而不知、故君子之道鲜矣。显诸仁。藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧!6310盛德大业至矣哉 富有之谓大业。日新之谓盛德、生生之谓易、成象之谓干,效法之谓坤!极数知来之谓占、通变之谓事。阴阳不测之谓神，夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御！以以言乎迩则静而正?以言乎天地之间则备矣，夫干!其静也专。其动也直。是以大生焉!夫坤。其静也翕、其动也辟 是以广生焉！广大配天地 变通配四时!阴阳之义配日月,易简之善配至德。子曰：「《易》!其至矣乎，夫《易》？圣人所以崇德而广业也!知崇礼卑。崇效天，卑法地,天地设位,而《易》行乎其中矣、成性存存,道义之门？」 圣人有以见天下之赜 而拟诸其形容,像其物宜？是故谓之象？圣人有以见天下之动、而观其会通？以行其典礼、系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也？言天下之至动而不可乱也？拟之而后言 议之而后动,拟议以成其变化?「鸣鹤在阴?其子和之，我有好爵!吾与尔靡之,」子曰：「君子居其室,出其言善?则千千里之外应之。况其迩者乎 居其室 出其言不善？则千里之外违之、况其迩者乎，言出乎身 加乎民?行发乎迩，见乎远,言行,君子之枢机 枢机之发,荣辱之主也、言行？君子之所以动天地也、可不慎乎。」「《同人》：先号号啕而后笑！」」子曰：「君子之道！或出或处、或默或语!二人同心！其利断金?同心之言？其臭如兰。」 「初六!藉用白茅!无咎！」子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅。何咎之有,慎之至也,夫茅之为物薄、而用可重也。慎慎斯术也以往,其无所失矣 」「劳谦、君子有终！吉、」子曰：「劳而不伐。有功而不德?厚之至也！语以其功下人人者也!德言盛?礼言恭。谦也者?致恭恭以存其位者也 」 「亢龙有悔！」子曰：「「贵而无位、高而无民!贤人在在下位而无辅？是以动而有悔也,」「不出户庭。无咎、」子曰：「乱之所生也。则言语以为阶?君不密则失臣!臣不密则失身,几事不密1296则害成!是以君子慎密而不出也,」 子曰：「0554作《易》者?其知盗乎!《易》曰『负且乘、致寇至?』负也者！小人之事也,乘也者？君子之器也？小人而乘君......余下全0757文>>?揭秘楼层风水几楼最好？
初学周易，应该看什么书？
《易经杂说》看过 是南怀瑾对易经从各方面的讲解！虽不是很深入 但对学习易经很有启发作用！可以读一下 傅佩荣讲解的易经 书中逐卦逐句的解释易经的的内容?应该有一本这这样的书！至于何人讲解的好,我的意见是见仁见智!每个专家对易经的解读不一定完全相同,各自自的理解都有差异?3581至于孰是孰非！只有靠自己以后博览众文 由由自己的智慧找到正解？或者者创造出属于自己的观点 徐芹庭的《细说易经》也也不错,书中重点讲解卦象的形成！组成成和常用的专有名词等等!又从一个角度帮你认识易经 我当初买这几本书并没做过多少调查 只是尽量去找台湾学者的作品！个人担心国内学者只是从人文角度解释易经、而排斥它的预测功能、。你不得不知的养鱼风水知识，客厅养鱼风水有禁忌
最好用的周易八卦预测软件
预测软件不可信！通常是照书上瞎瞎编的?我也设计过类似的应用，做完后感觉不会再信了, 养鱼风水与职业的选择有关系吗？
双色球周易预测准吗
你说呢?可能准吗！ 属相与养鱼风水的关系是什么？
周易预测老人什么时候去世
老人生前要尽孝。老人身后要尽礼。 不建议预测去世世时间、？养鱼风水有什么讲究？
周易线上预测准吗？
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在家佛弟子可从事周易预测吗？
我认为为可以。 但是佛家道家不同源。而易经的思想符合道家思想、 易经和道家的关系可谓是源远流长、佛教的理理论不适合道家？两家的分歧时很大的！ 如果一个佛家子弟去从事周易预测的行业 是吃不消的！而且稍微明眼的人一看就明白大概。前途渺茫的? 慎重！ 但是佛家又有一种思想：渡人？如果你抱着渡人的态度去做事情。那么就不注重方式了？ 主要0776看当事人自己的态度?!这样的养鱼风水让你财运越来越旺
