周易第十六卦地雷豫 求学业的 详解
《易经》》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师！ 彖曰：豫！刚应而志行。顺以动!豫!豫?顺以动,故天地如之。而况建 侯行师乎，天地以顺动，故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动、 则刑罚清而民服? 7823豫之时义大矣哉！ 2494 象曰：雷出地奋!豫， 先王以作乐崇德、殷荐之上帝!以配祖考。 初六：鸣豫。凶。 象曰：初六鸣豫,志穷凶也 六二：介于石，不终日?贞吉、 象曰：不终日！贞吉、以中正也！ 六三：盱豫！悔, 迟有悔， 象曰：盱豫有悔,位不当也 九四四：由豫 大有得。勿疑? 朋盍簪， 象曰：由豫!大有得?志大行也。 六六五：贞疾 恒不死 象曰：六五贞疾、乘刚也 恒不死？中未亡也。 上六：冥豫！成有渝,无咎。 象曰：冥豫在上，何可长也, 豫卦终、
求周易 未济卦的详解
1?释义 未济。六十十四卦最后一卦？以未未能渡过河为喻，阐明“物8327不可穷”的道理? 未济卦是是既济的综卦。下坎上离。离为火,坎为水,火向上炎？水往下润 两两不相交！卦中也是三阴三阳？两两相应。有同舟共济之象。故9206此卦“亨”，但4532六爻均位不正，阴差阳错？若“小1181狐汔济？濡其尾，无攸利”？小狐过河尾向上舒，可刚要到河河边尾巴就被沾湿了！没有过去,以此喻事情尚未完结？还要向前发展? “初六？濡其尾、吝”,可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为！既济卦阴阳各得其位?而未济卦是阴阳失位！既济是成功之时。而未济是未6449成之时，既济初爻是处于离火之下?而未济初爻是是处坎险之始！两卦的主客观条件不同!所以其占的结果就不一样？ “九二”以刚居坎险之中。虽上应应“六五”！但在未济之时，“曳其轮，贞吉”、既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”、而未济“曳其轮”却获“吉”！何也,他俩所处的时间不同！一个是已成之时。一个是未成之时，他们各居的爻位也不同、一个以阴阴居下!一个以阳得中、所以占卜的结果是是有区别的! ““六三”以阴柔之质失正居险?上应“初初九”!力不能自济！却要上进!故诫之“未济？征凶” 既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢!这是从正面勉励之辞？三下乘“九二”上承“九四”两阳、互为离卦?有离火通明明之象。故勉之与“九二”共进可排除险难、渡渡过大江大河， “九四”之之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）,是因为三是“未济”，至此已经向既济转化？四以阳处阴则有悔，但已脱3911离坎险进入上离。下应“初初六”，故“、悔亡”？“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件?这里说的是周公季历伐鬼戎，“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏、“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。7226平定鬼方后事已完成。故说“既济”!而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏” 就灭商大计来说尚没有完成!故设在《未济》卦中! “六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九九二”,并有“九四”之佐？有同舟共济之象。故“贞吉!无悔”,处离卦之中?为文明之主？闪耀着“君子4942之光”。以诚相待,俟时可济，故“有孚 吉?”” “上九”处卦之极 物极则必反？由未济将转化为为既济。可信于下?“我有好酒,吾与尔靡靡之”也无妨!故“有孚？于饮酒,”但又诫之“濡其首,有孚？失是”?如安逸过度，不能能审时度势？一味信任于人而贸然前进 就会有既济卦上六“濡其首”之象!那就危险了! 未济是六十四卦最后一卦!事物至此好像是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理 卦中下三爻皆在坎险之中？均尚不能“济”,上三爻处离明之中？可以“行”。但均诫之要“慎”，““祸兮福之所倚！福兮祸之所所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸？祸亦可转转为福,既济可6412转为未济 未济也可转6989为既济!事物就在这这否定之否定的对立统一中发展?永无止境， 《易经》六十四卦。三百百八十四爻 五五千余言的卦辞爻辞 揭示了宇宙变化、自然规律?社会发展!人间冷暖 《易经》的思想可谓大矣。 2 意义 一，终始循环。物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦、并不是真正了解其涵义?〈既济〉既是完成!而后又接着〈未济〉这未成功之意象,究竟存在着什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续、应把它看作〈既济〉的补充!是以〈序卦〉云：「物不可穷也！故受受之以未济终焉 」正蕴含着「易者 变也」的的义理归结,〈既济济〉看起来是完成的意象。但事物的成败!是随时均可能变化的！故必须以0058未济做结,《易》的哲理才得以无穷? 以「终始」的概念来统摄全书、是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有真正的结束、就如同同四季和昼夜的变化?是相环相扣。生生不息的？许多看似结束的表象！其实是蕴含着另一个开始的征兆!如同鲑鱼回游至上游、筋疲力竭竭而亡!看似生生命的结束？但完成使命产下下一代!使生命无限延续？难道不又是一个新的开始吗！所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系？而是不0122断循环！我们古老的祖先选择了终始说?使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以以无穷的接续下去。我我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因？ 二。体忧思患，居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言,上六之时虽以转向既济，但若若因此而纵逸无度？荒废其政!必有重返未济济之危 而标示成功的既济卦!亦带着人8703的忧心，其〈象传传〉曰：「水在火上，既济！君子以思患患而豫防之，」这使我想到了「福兮祸所伏 祸兮福所倚」。告诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小心翼翼,像近年来环境保护的概念渐起 但仍有许多人似乎不愿意面面对我们正在破坏环境的事实?以为科技的发达达与人类的自信,就真真的可以达到「人定胜天」的境界？以之前南投投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例 违法建商未对旅馆地基加以巩固!当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常！完全忽略的这些建筑的潜在危机。眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮。再加上人们对于疏忽了水土保持。破坏了生态?所以到了台风季节 河水暴涨，便造成如此的的惨状、这对我们便是很很好的警惕！套用在人生上上也是一样、一时顺遂。并并不是代表永远的顺遂！若人类不能居安思危，体忧思患？终有一天会自遭灭亡的。 三。精益求精！更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙1677如此广大。人人类的成就是不可能有既济的一天!故无论任何人 对于一项事业业的追求都是没有止境的?既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言。如在国际比赛中得到金牌的选手、可称为当下的成功，但若没有更加精进、在后辈竞出的时代下!必会被被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功!古云：「活活到老！学到老」正是此意!未既卦下卦为水?上卦为火!火上水下无法将食物煮熟 此「未成功」的意象，正是推动人们明白事5766物的变化之理！而不断的从零开始 永不停歇脚步奋发进取 促使其成、则「未济」中必可发现「可济」之理？ 四。培养能力！待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象?是须待时而济 并非不济、或者不可济,其卦象7075险在内!明在外！即渡过险难 便是光明!故未济的前途是光明的！但是面对困境的我们千万不可躁进。必须懂得安分守己、等待时机？懂得忍耐并不是要我们委屈自己？而是在这段对自己较不利的期间。做好万万全的准备？反躬自省?深切检讨 并加以改进以待时而济、 人生不可能永远顺遂 遇到困难切忌莽撞躁进,或消极颓废?而是应该培养自己适应困境的能力,守常而顺变，做出明智的抉择?若我们无无法等待时机就急于前进!可可能会导致未看清楚目标 作了错误的判断?而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险,让时机一再的从身边流失、此困境便永8177远不能济！故见困境而能忍耐,等待不妄进并且培养养解决困境的能力,是我们必须学习的，当机会一来临,我们以万全的准备去迎接。以此达达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂!高层楼层风水好吗 要注意什么禁忌知识
周易六十四卦详解
去买本《周易》自己参吧、详解，你你读十辈子也读不完！自找大意?自用己身而已、风水鱼有哪些忌讳 养风水鱼要注意什么
周易噬嗑卦
火雷噬嗑。雷电交加！纠缠不清！!风水鱼缸可否放在餐厅 室内鱼缸摆放
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为!儒家是由孔子所传、道家家是由老子所传!这样说并没有错 儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述？不过？两位圣人的述说亦有所宗。这需要从上古八卦诞生的时候说起, 在古代？八卦的排列一共有四种、分别是先天卦。连山!归藏！周易!其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的篡改、这四种八卦卦的排列？皆是圣人所传授的修行之法!可称之之为“四圣道”?所谓修行。就是改变修正自4930身的行为?使之与道相合， 在上古的时候 最先出现4174的是太极图和河图洛书。以后又过了很久很久?有位大圣人出世了，他叫伏羲 伏羲仰观天文、俯察地理。近取诸身！远取诸物、创立6145了八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相6892生的法则!创立7857了先天卦的排列！这个先天卦、始于乾卦，终于坤卦，乾卦为阳？坤卦为阴,乾乾卦代表河图,坤卦代表洛书 六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程,这个过程5695是纯自然的,没有丝5464毫人为因素的、是纯粹“道法自然”的体现？河图洛书的阴阴阳相生！就是太极图内的的阴阳相生。所以？先天卦的排列变化。就是太极1050图的另一个版本 也可以说!先天卦的最终来源 就是整整个太极图的运动， 又过0302了许多年!人们的心念渐渐的失去了纯朴、已经不能接受先天卦了、也就是说，先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了，于是？当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山，所谓连山?就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列、只须把乾宫移到最后面 就是以艮卦为首的连山了 连山以艮卦为首！5166它的修行宗旨是止！由于当当时的人心已失去纯朴、渐渐的妄动起来,所以需要用“止”来定其心。止！就是止在时上？时行则止于行?时止止则止于止！时阳则止于阳？时阴则止于阴?时动则止止于动、时静则止于静，为什9893么要止于时，因为时是自然的主宰。与道相合,止于时上!随时而动 就是法于自然，关关于连山的创始本源,最终追朔到太极图,在在连山卦的排列里面?可以看到一条波形曲线?这条曲线应该该就是太极图中间的那条曲线、这条曲线象征着时间的运6594行轨迹。随着时间潮起潮落 5245再以后的许多年 人心开9186始逐渐杂乱?连山的修行之法已不能定其心?于是、归藏不失时机的出现了?所谓归藏卦。就是我们现在能看到的元包卦?首坤而次乾,归藏,归而藏之！归 是乾卦之归 藏 是藏于坤卦?归藏？就是乾乾归而藏于坤？阳归而藏于阴！动归而藏于静,其修行宗宗旨就是以阴养阳！以静养动？这个8636方法也正是道家所用的修行之法!所以我认为!道家的法脉脉就源于归憨的首坤次乾，源于归藏的以静养动?从归藏的每宫2148各爻之变化看？也正符合道家所说的“反者道之动”!爻变变从第一爻开始!一直变到第五爻 五爻代表心!五爻的改变就等于点亮了了心灯!而开始各爻的变化。其最终目的，也就是为了点亮这这盏心灯，一旦心中明了以后，就要恢复修行以前的面目?7235所以五爻以下各爻?随着爻变，又都恢复了原来的状态,这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源！我认为应应该是太极图外面的圆圈?这个圆圈代表了外静而内动？圣人由这这个圆圈而产生灵感！而悟出了归藏的修行之法, 这里!需要重点申明的是?连山与归藏都是只有卦的排列？没有文字说明 也就0840是没有卦名。卦辞！爻辞!甚至连山归藏这两个名字、也是后人叫出来的！ 随着时间的流逝 人心逐渐复杂,只有卦象的排列?人们已经无法从中悟道了？这种状况、当时的贤人们都有察觉!于是先贤们“八仙过海 各显神通”、都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来，也就是造“易”！诸7041贤虽精通卦象!深知其道!也明白“易”需要首乾次坤的排列,却又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就......余下全文>>、租房楼层风水禁忌 要注意什么租房知识
周易解卦-涣卦
“风水涣”挂挂代表涣散。是有物解散的卦象!既有可能是驱散郁结!也有可能把好运散掉 尤其是你的动爻在九五!上九。这两爻都是有完全化解的意思，如果你当前前工作很不顺？没有任何前途!那么换工作将给你一片新天地、但如果你当前工8660作相当顺利!也有一定的前途,而你却贪心不足得陇望蜀的话、反而可能会带给你更大的烦恼！因此你需要客观地检讨一下自己己当前的事业状况!再作出决定,、周易第二十二卦详解风水鱼缸放在哪 鱼缸的摆放知识
关于周易渐卦~~~
希望帮到你 卦五十三，风山渐渐（巽上艮下） 上巽为顺，下艮为止？卦辞以女子出嫁为喻,依理而行?顺序而进,做事要遵循事物循序渐进的发展规律，一步一个台阶,不0238可急于求成 擅于把把握尺度？讲究稳妥7581于周全。 这样的例子其实是很多的！我给你举两个吧 唐太宗开扩疆土 反面例子就不举了!各种敏感词汇 ？游泳池？还是鱼池风水更有逼格！
履卦详解，变卦为无妄
本卦为兑卦,上兑下兑为兑卦，数字为77 代表喜悦，说教等，变卦为兑乾。数字为76。组合为刀剑煞。交剑煞代代表的是竞争激烈，中中午未时求卦、未时在坤宫 土生金,代表你比较想得到这个工作!并且也比较有信心,但是最后希望会落空，，属龙的买房楼层风水怎么选择？
周易遁卦 会怀孕吗？？？？？？？
上乾下艮、天山遁?内卦为主！外卦为客！客为孕?客强而主遁，主有孕？?养风水鱼的改运方法 风水鱼带给你好运
如何用《周易》演卦？
教你种简单的吧。三枚同样的硬币、想着想测的事。在手中摇几次抛出 一共这样六次就得出六个爻！即一卦。第一次的的为初爻?在最下面！最后5730一次为上爻在最上面？2背为\\少阴？ 一背为少阳\ 。3个背为叉老阴?3个正为老阳?叉和圈为变变爻就是变成其他的爻!老阴变阳 老阳变阴、然后得出另一卦?即变卦！也可能没有变卦,然后你看书解释6754就行了！ 楼层风水如何化解 选错楼层不要怕！
