周易卦解三十三签
天山遁(浓云蔽日,中平卦) 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫远出行 婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭, 推断0758：占病不安、讼事见官？功名不成、事不遂心！ 大象： 者遁也、山在天之下，阴渐长,而阳渐消，宜退避三舍？ 运势：小人道长？君子道消、凡事宜退不宜进，穷则独善其身。养诲修身、 爱情：落花虽有意、流水却无情! 疾疾病：病重！注意血气不调。头，背?筋筋骨不良之疾, 失物：失落远处?不能寻回、 诉讼：强行争取亦不利、0733宜罢手逃避反吉。？
周易第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 问姻缘，恳请大师解读。万分感谢！
第六十三卦：既济卦(水水火既济) 既济？亨小?利贞 初吉、终乱。 象曰：水在火上、既济？君子以思3497患而豫防之， 白话文解释 既济卦：亨通、这是小见吉利的的贞卜？起初吉利、最后将发生生变故! 《象辞》说：本卦上卦为坎、坎为水;下卦为巽、巽为火。水上火下，水浇火熄,是既济之卦的卦象、君子观此卦象!从而有备于无患之时、防范于未然之际, 邵雍河洛理数解解卦 济助有成？坚忍自重;由由大而小,确保盛运， 小吉：得此卦者，事业有成 成功之象!但谨防盛极必衰?宜退守为吉,再进则凶 风水鱼的学问 如何养风水鱼改运？
《易经》第十三卦如何解卦 算工作
阐释和同的原则？此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见?重视大同？不计较小异，本着大公1570无私的精神、以道义为基础,于异中求同!积极的广泛与人和同。才能实现大同世界的理想？正义必然使邪恶屈服?但障碍必须果敢的排除。 卦辞：仙人指路过路通,劝君任意走西东？交易求财财不费力。生意合伙也亨通？ 办公室风水鱼缸布局 增加公司运势的摆放
周易64卦中的19卦为何意？
这一卦上卦为坤坤为地为顺?下卦为兑为泽为悦！顺悦相和?所以是亨通的, 【原文】 临①：：元亨 利贞!至于八月，有凶②！ 【译文】 临卦：大吉大利。吉利的卜问？到了八月，可能有凶险？ 【注释】 ①临，卦名！本卦为异卦相叠(兑下坤上),本卦上上卦为坤。坤为地!为堤岸。下卦为兑。兑为泽?堤岸高出大泽 大大泽容于大地 比喻君王亲临天下,包容万民？治弹邦国 所以卦名曰临？临 居高临下之谓！又， 临、《国语语?周语》贾逵注：“治也?”②至于八月！有凶！易卦以至七而复为天地运行的循环周期!阴阳3087二气各盛于七月!至第八个月则消退让位？天道如此。国运人事亦如此？盛衰有期?兴代不已？在易卦看来!元亨之贞?至于6801八月则转亨为凶?这是一一种普遍的原则? 【原文】 《彖》曰：临，刚浸而长①，说而顺！刚中而应②！大5696“亨”以正，天之道也！“至于八月？有凶” 消不久也, 【译文】 《彖辞》说：临。就是说阳气渐生渐长。渐3882渐居临于上！下卦为兑?义为悦?上卦为坤，义为顺?喻1718指秉性和平 态度温顺！九二为阳爻!居下卦的中位?六五为阴爻!居上卦卦的中位、两同位爻互相和应！这种卦象综合起来表现了临卦弘大,亨美,贞正的品德3238和含蕴，也体6936现了天的原则、至于说“到了八月？可能有凶险”？因为盛势不可能持久 阳刚不可能常盛！ 【注释】 ①浸、程颐说：“浸、渐也!”犹今言4962逐步发展，刚浸而长、此以初九、九二之爻象为据？初九阳爻为刚?渐次伸长,而致于第第二位。像阳刚之气渐渐生长？君子之道逐步得势？②“刚中而应”句,《《彖辞》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中、六五阴爻性柔?居上卦中位 与九二阳位同处中位！是同同位之爻相互和应。 【原文】】 《象》曰：泽上有地！临?君君子以教思无穷。容保民无疆, 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽!0121上卦为坤为地！堤岸高出大泽?河泽容于大地，这是是临卦的卦象,君子观此卦象，君临天下 教化万民！覃恩极虑。保容万民 德业无疆？ 【原文】 初九：咸临①。贞吉！ 《象》曰：咸临贞吉！志行正也。 【译文】 初九：以感化的政策治民,卜问得吉兆, 《象辞》说：以感化的政策治民、治道贞正，自然吉利！因为为居心端正,作风正派？ 【注释】 ①咸 声假为感,王弼说：“咸 感也。”这里指感化政策, 【原文文】 九二：咸临①、吉?无不利? 《象》曰：咸临。吉,无不利!未顺命也 【译文】 九二：用用温和的政策治民，吉利 无不吉利, 《象辞》说：用温和的政策治民 吉利,无不吉利？因为百姓尚未驯化从命、 【注释】 ①成临！与初九爻辞有异?此“咸”当借为諴？《说5659文》“諴，和也 ”即温和，和洽。 【原文】 六三1197：甘临①?无攸利。既忧之、无咎！ 《象》曰：甘临、位不当也②?既忧之，咎不长也! 【译文】 六三：用压服的政策治民!没有什么好处。如果有所忧悔,灾祸可以以消除？ 《象辞》说：用压压服的政策治民，正如六三阴1543爻不当居阳位一样。这样的君王不是称职的君主，如如果能有所忧悔、其灾祸则可消除? 【注释】 ①甘！当读为钳。钳制压迫?②位不当?此以六三爻象 爻位为据?六三阴爻而居阳位，是处位不当 【原文】 六四：至临①！无咎, 《《象》曰：至临，无咎。位当也② 【译文】 六四：亲自理国治民？没有害处。 《象辞5105》说：亲自理国治民，没有害处 正如六四阴爻居阴位一样?这样的君王是3157称职的君王。 【注释】 ①至临、犹言亲临？亲自理政治事?②位当！此以六四爻象。爻位为据！六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)。 是为当位 【原文】 六五：知临。大君之宜①!吉！ 《象》曰：大君君之宜 行中之谓也! 【译文】 六五：以明智治民？得君王之体。自然吉利， 《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位？像人行事得中正之道。 【注释】 ①知！同智。明智！大君、国君! 【原文】 上六：敦临①，吉，无咎？ 《象》曰：敦临之吉?志在内也! 【注释】 ①敦 惠栋说说：“敦!厚也?” 【译文】 上六：以敦厚之道治民?吉利。自然无灾祸 0377 《象辞》说：以敦厚之道治民 吉祠！因为敦厚诚实之意存于内心,！店面风水鱼养几条 做生意养鱼数量
0在周易中是什么卦呀
八卦也是用0和1表示的，表示阴和阳、 （中国古代的二进制） 全为阴爻是坤卦。?哪种风水鱼最好养 养鱼的知识详解
易经 第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下--求高手解答工作上的转折点~是去是留？
夬卦的卦辞是 8725扬于王庭!孚号有厉龚告自邑,不利即戎。利有攸往，意思是在君王的宫廷上当面宣扬小人的罪过!诚心实意的告诫大家危险仍然存在！告诉国人。不利1589于动用武力 利于马上上去有礼有节的解决问题? 卦象曰：君子以施禄及下!居徳则忌？意思湖水被蒸发发上天。即将变成雨水降降下来 君子应该从中受到启迪：应该自觉的向下层广施恩德，否则高高在上不施恩德会遭到忌恨, 这是卦辞和卦象! 你具体该去还是该留呢还要参考是哪个幺会动！就是变幺，?风水鱼有哪些忌讳 风水鱼摆放禁忌知识
第六签仁贵遇主解签-工作
单纯就签意来看！为吉？“仁贵遇主”！指的8074是薛仁贵遇见唐太宗 薛仁贵为为千里马,唐太宗为伯乐!他二人相遇！有知遇之恩！但工作是件大事 影5961响很多方面？所所以要慎重考评、多了解这个公司?！风水鱼注意事项 养风水鱼要注意什么
周易解卦
易鼎。咸者、感也,5906表面意思是感动。感化之意、意思是要想事业顺利、就要通过感动别人的方法为自己铺平道路？ 这只只是表面现象？如果要5206详细解，就要知道变卦4324是哪一卦，还有起卦那天究竟是哪一天！，风水鱼缸可否放在餐厅 要注意的摆放知识
周易噬嗑卦
火雷噬嗑,雷电交加？纠缠不清、！风水鱼缸多高合适 风水鱼缸摆放的高度
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大大哉乾元，万物资始 乃统天？云行雨施？品物流形 大明终始?六位时成。时乘六龙以御天 乾道变化，各正性命、保合大和!乃利贞。首出庶物、万国咸宁、 白话：伟伟大呵？乾元？万物因此才有有开始、乾元由此主导整个自然界！云气流行？雨水布施，众2082物周流而各自成形？太太阳的光明终而复始地出现？六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道?乾道的变化 （使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态!0418达到了适宜和贞固，乾卦为首。创生出万物 普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一、是是孔子及其门徒解释卦辞的文字？彖（tuàn）、断也。裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”!第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”，最后后一句是总结, • 第一句说“元”?乾为圆？为元，为万物的开始!统领整个自然界、 • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握, • 第第三句说“利贞”。利，由禾与刀组成,象征秋收！和。从禾。庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐？此之谓“贞” 即天人合一! • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面？ 1.10 《象》曰：天行健！君君子以自强不息？ 白话：《象传》说：天体的运行刚健健不已!君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》、分为《《大象》？《小象》 《大象》解释卦象!附在《彖传》之后,《小象》解释爻象。附在爻辞之后!大象，小象文中都用“《象》曰”表示？在乾卦 《大象》与《小象》没有分列 从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大大象》的内容。一般都是先0267从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事、如乾卦!上下为乾!乾为天！为健!所以以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋奋图强”? 1.11 潜龙勿用!阳在下也!见龙在田。德施普也,终日乾乾、反复道也，或跃在渊，进无咎也，飞龙在天、大人造也,亢龙有悔?盈不可久也。用九,天德不可为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着?不能发挥作用”？由于初九阳爻在全卦底下, 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”，由于德行可普及及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天天周而复始运行, 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”？前进进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备 6. 上九爻辞“龙飞到极高处？则有后悔”?由于满盈不能能长久? 7. 用九？全卦整体、天体运行无始无终 循环无故，因此不可居于首位, 解读：：本段为乾卦《小象传》,是是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连?如环无故、二是六十四卦也是1513循环往复!未济卦固然然排在最后，说实话在乾卦卦前边?这就象冬天是最后一个季节,却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者、善之长也、亨者!嘉之会也、利者？义之和也 贞者?事之干也!君子体仁、足以长人。盛会！足以合礼!利物，足以和义、贞固？足以干事,君子行此此四德者、故曰：乾。元亨利贞? 白话：“元”，创始？是众善之首！“亨” 亨通、是是嘉美的会合，“利”？适宜?是事物得体而中和,“贞”，正固,是事物的主干？君子实践仁德 足以领导人、嘉美会合足以合乎礼!裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德!所以说说：“乾？元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字,只只有乾坤二卦有《文言传》?本段7865是《文言传》第一节、解说卦辞、以1773下分爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义 列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春，少阳？木、仁 亨 嘉之会 盛会,足以合礼 夏、太阳，火、礼 利 义之之和 利物？足以和义 秋?少阴,金,义 贞 事之干 贞固,足以干事 冬！太阴 水，智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天 果仁发芽，万物生长?推展到社会人事、体仁方3925可领导人！ 亨象太阳夏天，万物蕃庑。欣欣向荣 推展到社会人事,盛会足以合礼？ 利象少阴秋天 秋,利?和从禾 代表2826收获庄稼!利物足以和义？ 贞象太阴冬天。贞。正定？为智、可可以把握事物主干?贞固足以以干事？ 初九曰：“潜龙勿用”？何谓也, 子曰：“龙德而隐者也?不易乎世？不成乎名、遁世无闷,不见是而无闷？乐则行之!忧则违之 确乎其不可拔!潜龙也,” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不0425能发挥作用”？这是什什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居 其志不为世俗所改变?不急于成3439就功名？隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受受他就推行、别人人有所疑虑他就退避?坚强而不可动摇 这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾0361卦各爻对人生的启示。这一一段与《论语》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说?我也不懊恼。这岂岂非不是君子吗? 1.14 九二曰：“见龙在田?利见大人！”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信?庸行之谨？闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化、《易》曰：‘见龙在田!利见大人’,君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上!适宜面见大人，”1781这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信,日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩 德性广博而化育人 《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’，这是君主之德,” 解读：从这段可看到后来孔子子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中?庸 诚”都在本段出现了。“善7506世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行 才是上德有德、是真正的德博而化! 1.15 九三曰：“君子终日乾乾？夕惕若。厉，无咎 ”何谓也。 子曰：“君子1148进德修业?忠信所以进德也,修辞立其诚？所以居业也，知至至之?可与几也！知终终之、可与存义也,是故居上位而不骄 在下位而不忧！故乾乾因因其时而惕，虽危无咎矣,” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力,晚上警惕戒惧、虽有危险!但不会有灾难。”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性!修正言辞,树立诚意,以此累积功业,晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微?晓得时局何时终止就顺应其终止。能能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲,9177在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧？4988虽有危厉而无咎 ” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达 晓得时局何时终1656止就顺应其终止?这与《中庸庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位,等候天命的到6592来）意思很接近!也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易!儒家与道家思想兼而有之!原因有二：易经是儒道之源!易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右!着《易传》（《十翼》）应该更晚晚一些 曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失失败以后!需要在思想境界上继续进步自己,以求悟道。儒道道合参乃是必然! 8886 九四曰：“或跃在渊、无咎！”何谓也！ 子曰：“上下无常,非为邪也，进退无恒!非离群也，君子进5308德修业 欲及时也,故无咎!” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊?无咎,”这是什么意思！ 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲 进退无常!并非是脱离群众,君子增进德行与树立功业，想及时完成？故无咎!” 解读：九四处于不安稳的位置 其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以以建功立业？这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理 1.17 九九五曰：“飞龙在天!利见大人,”何谓也。 子曰：“同声相应！同气相求、水流湿,火就燥？云从龙 风从虎、圣人作而万物睹?本乎天者亲上！本乎地地者亲下?则各从3896其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人、”这是什么意思! 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求。水往湿处流!火往干处烧！云从龙生!风由虎出!圣圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上,受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别？” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易，8693以乾卦为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”、都源自于此! “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理 “天人5444相应”？“天人合一”即源于此?天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙!《说文》：“麒,仁兽也?4762”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋秋》一书 也恰恰在这一年脱稿!这时孔子已七十一岁 从此已不再着书？孔子感麟死而忧？于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世世长辞、孔子死后 获麟绝笔的的故事广为流传 唐代大诗人李白《古古风诗》中就有“希圣如有立?绝笔于获麟”的诗句, 1.18 上九曰：“亢龙有悔,”何谓也, 子曰：“贵而无位、高而无民!贤人在下位而无辅！是以动而有悔也？” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思？ 孔子说：“尊贵而不当位 高高在上失去庶民，贤明之士士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节 完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义! 4931“潜龙勿用”！下也?“见见龙在田”!时舍也，“终日乾乾”，行事也?“或4842跃中渊”。自试也。“飞龙在天”。上治也?“亢3020龙有悔”！穷之灾也,乾元“用九”，天下治也, 白话：“龙潜伏着、不能发发挥作用”，（因）地地位卑下!“龙出现在地上”、因时机未成熟！3433“整天勤奋努力” 开始有所行动 “龙或或跃或潜于渊”。自己试验?“龙飞上天”?居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难？《乾》卦全体用九，天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解解说爻辞 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏!“见龙在田” 天下文明?““终日乾乾”，与时偕行 “或跃在渊”、乾道乃革，“飞龙在天”，乃位乎天德？“亢龙有悔”？与时偕极，乾元元“用九”?乃现天则! 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用” 阳气潜藏于地下？“龙出现在地上”。天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”，随2417从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”,乾之道即将出现现变革?“龙飞上天”。已6044位居于天德?““龙飞过高而有悔”!随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九？是实现天道的的法则。 5252 解读：这是《文言传》第四节 以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者、始而亨者也，“利贞”者 性情也,乾始能以8977美利利天下。不言所利？大矣哉！大哉乾乎!刚健中正?纯粹精也?六爻发挥 旁通情也!时乘六龙。以御天也、云行雨施!天下平也， 白话：乾““元”，创始而亨通！“利贞”,是物之性情?乾卦8988的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功。伟大啊,伟大啊乾卦 刚劲强健而中正！可4559谓纯粹精微！6060六爻按时位发挥作用!普遍通达于5446天之性情、就像乘着六条龙、驾御天道?云气流行!雨水布施。天下和平？ 解读：此《文言传》第五节,再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行,日可见之行也 “潜”之为言也。隐而未见！行而未成!是以君子弗用也? 2. 君子学以聚之,问以辩之，宽以居之,仁以行之?《《易》曰：“见龙在田 利见大人,”君德也 3. 九三重刚而不中！上不在天、下不在田、故乾乾？因其时而惕 虽危“无咎”矣、 4. 九9396四重刚而不中?上不在天。下不在田？中不在人!故“或”之，或之者。疑之也,故“无咎” ？ 5. 夫“大人”者！与天地合其德 与日月合其明 与四时合其序、与与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎 况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也、知进而不知退？知存而不知亡?知得得而不知丧， 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者!其唯圣人乎, 白话： 1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的！表现在日常的行行动中！（初9254九）所说的“潜”?是隐藏而未显现?行行动尚未成功,所以君子不能有所作为？ 2. 君子学习以积累知识,互相问难以是非分明、宽宏7485大量与人相处 以仁爱之之心指导行动!《周易易》（九二）说“龙出现在地上？适宜面见大人” 此谓君子之德、 3. 九三三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位 下不在地位？所以“终日日勤奋”!因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”! 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位！下不在地位，中间又不在人的的合适位置 所以有“或什么或什么”的！“或”。迷惑？所以8145“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”?其德性性与天地相合!其圣明与与日月相合，其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合!先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时 既然然天都不违反他!何况人呢,更何何况鬼神呢 6. （上九爻辞所说说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡？只知获得而不知知丧失, 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊？ ！周易第六十三卦工作风水鱼死了怎么补 怎样增加财运
