八卦记忆口诀
读xun，没有什么特别的的意义~就是有也是 阴—阳的意义、!
六十四卦如何速记？
分宫卦象次9054序歌 乾为天！天风姤？天山遁、天地否？风地观,山地剥。火地晋！火天大有 坎为水 水泽节，水雷屯?水火既济、泽火革!雷火丰、地火明夷！地水师， 艮为山,山火贲 山天大畜!山泽损?火泽睽、天泽履、风泽中孚！风山渐。 震为雷?雷地豫，雷水解!雷风恒!地风升。水风井、泽风大过、泽雷随, 巽为风?风天小畜？风火家人。风雷益！天雷无妄!火雷噬嗑？山雷颐！山风蛊, 离为火,火山旅。火风鼎?火水未济、山水蒙？风水涣、天水讼！天火同人， 坤为地、地雷复，地泽临?地天泰？雷天大壮！泽天夬、水天需!水地比。 兑为泽！泽水困？泽地萃 泽山咸？水山蹇?地山谦。雷山小过。雷泽归妹, 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师! 比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐? 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽！ 蹇解解损益夬姤萃？ 升困井井革鼎震继? 艮渐归妹丰旅巽! 兑涣节兮中孚至, 小过既既济兼未济、 是为下经三十四， 八卦取象歌 乾三连?坤六断？震仰盂 艮覆碗！离中虚!坎中满,兑上缺!巽下断、 六十四卦四言诗 乾天刚建、自强不息？坤地方直,厚德载物！水积雷响、屯积助长、山下流水，启蒙德育 水在天上,需等饮食!天升水落?讼兴不争 地下藏水、师出有名，水漫于地、密交亲比? 风行天上。小畜积雨，天下有泽,和悦慎履， 地天相交！和谐通泰 天地相悖，闭塞成否。 天火同燃 同人团结!火燃天上、大有收获!地中隐山,谨慎为谦,雷响于地?豫乐自警? 泽中有雷！随机应变，山下有风 蛊惑横行，地高于泽，居高临下、风拂大地 遍观通达。 火闪雷鸣！噬嗑威刑、山脚火焰、贲饰文美 高山附地、剥蚀去伪 地下雷鸣、刚阳复兴, 天降降暴雷!守道无妄。山中有天,大畜能容,山下有雷。养志颐情!泽淹风木?大过之征， 习坎为水 守信克险。附离为火！柔顺亨通。 泽山相应。咸感贞吉,雷响风行，识道守恒！ 天下藏山,退遁避险 雷震天上,识礼大壮、火出地上？晋升明德?地压潜火，明夷避祸、 风熊火里 家人同乐 上火下泽？睽违少和、水漫山路，蹇滞艰难,雷鸣水降 解除旱象。 高山低泽 损下益上。风激雷荡、益下损上、泽与天上?夬决坚刚!天下微风,阴生姤合， 泽汇于地。萃英聚众 地平风扬,贤能萌升?泽中漏水，知困早悟?水盛风木、井收勿幕! 泽中起火?改制旧革 火燃风木 鼎新之物、 震雷压惊!反思内省 艮为山止,知止当止! 风1376木依山。循序渐进!雷震泽上？归妹依礼？雷鸣火电！丰茂光明、火烧山外！旅途亨通！ 巽为风顺,大人齐物。兑为泽悦！修德和睦、风行水面 离析涣散、水溢泽岸？节制礼数 风吹泽面!中孚信诚？雷惊山上。小过无妨、水火相融 既济功成,火水离错,未济大江！ 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html。富贵的手相面相知识大全
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦, 卦名是是:乾 坤？屯，蒙 需!讼。师?比,小畜!履,泰？否, 同人!大有 谦,豫!随？蛊？临 观，噬嗑 贲,剥？复 无妄？大畜，颐。大过、坎?离！咸。恒!遁 大壮。晋!明夷, 家人、睽？蹇。解 损，益!夬,姤?萃,升。困？井。革,鼎？ 震。艮,渐。归妹!丰,旅,巽!兑!涣?节,中孚。小过 既济！未济， 乾为天。坤为地，水雷屯!山水蒙！水天需,天水讼?地水师！水地比!风天小畜,天泽履 地天泰？天地否、天火同人，火天大有，地山谦！雷地豫!泽雷随？山风蛊,地泽临！风地观,火雷噬嗑、山火贲 山地剥、地雷复，天雷旡妄!山天大畜。山雷颐!泽风大过?坎为水，离为火，泽山咸 雷风恒。天山遯。雷天大壮,火地晋,地火明夷!？风火家人，火泽睽？水山蹇，雷水解 山泽损 风雷益、泽天夬，天风姤 泽地萃!地风升!泽水困？水风井、泽火革，火风鼎。震为雷,艮为山，风山渐！雷泽归妹!雷火丰!火山旅？巽为风？兑为泽,风水涣,水泽节？风泽中孚,雷山小过?水火既济!火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾?凡上达者7740莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也 从土从申！土位在申,”坤坤为地（《说卦》《明夷·上六》）?故卦名““坤” 屯 坎上震下!坎王则震胎， 屯,难也？《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》） 步入险境！其行难也,故曰“屯”, 蒙 艮艮上坎下,艮王则坎休 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少2960未又知也,”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”？ 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需 马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡” 濡 湿也 乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》） 下雨天，故曰“濡”，需,传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相, 《周易音义》：“讼，才用反。争也 言之于公也，郑云：9262辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为0298金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金？必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师？众也！”《周易本义义》：“师？兵众也!”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵?天下之凶器也?”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇，故曰“师”!师、兵众也？ 比 坎上坤下、坎王则坤囚, 《彖》曰：“比？辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也,”《周易3971尚氏学》：“比！亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死! 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少” 当以“少”为正文、《周易音义》：“畜,本又作蓄，同!敕六反、积也？聚也?”“小畜”意意思即“少蓄”?乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》） 巽为散（《涣》《中孚·九二》） 金散 故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’ 号曰武王？”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武武王商汤名履。故命卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名？ 泰 坤上乾下?坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君?坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则“泰”!人君骄居民上，以民为下?则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否？不也、从口从不？方九切！””否之：否定之?《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨?否则其6542口诅祝?” 否!泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上?民否之,危？君居民下?民载之?泰！不仁，不利君子贞。爱人!利君子贞,大往小来 小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解字》：“同,合会也 ””同人：会同众人?《尔雅··释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧?牧外谓之野？”野。此处处当专指商郊牧野 会同众人 陈师牧野!此之谓“同人人于野”!“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人6385于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没， 2655 《周易本义》：“大有。所有之大也?”《周易音义》：“大有？包容9769丰富之象?”乾为金, 为玉？为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车、故曰“大有”？ 谦 坤上艮下、坤王则艮死! 朱熹《周易本义》：“谦者，有而而不居之义 止乎内而顺乎外？谦之意也?山至高而地地至卑？乃屈而止于其下?谦之象也！ 坤为地4762（《说卦》）?艮为山（《说卦》《3466随·上六》）!高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能能谦必豫?故受之以豫。豫必有随，故受之以随？以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“3408喜”说豫？豫，喜也，乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随 从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也 幼从父兄,嫁从夫?夫死从子。夫也者？夫也？夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎 蛊：败坏 巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）,弃信，其德败坏 故曰“蛊”、 临 坤上兑下?坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义8623》：“林（临）之卦 自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以以“惧”说“临”、兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众,故曰“临”?临者、懔也!懔于民众也。此乃治民之道! 观 巽上坤下，巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观,谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德。万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲亲尽则迁,必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’！天子居万民之上?必政教有有以深服乎人,而后万民悦服！故曰‘万夫之长!可以观政’！”坤为众（《说卦》）!7303巽为信（《中孚》）！众信,能获众信!其政教必大大有可观？故曰“观”、 噬嗑 离上震下 离王则震废? 《彖》曰曰：“颐中有物！曰噬嗑？”朱熹《周易本义》：“噬。啮也,嗑!合也。物有间者？啮而合之也？为卦上下两阳而而中虚，颐口之象！九四一阳间于其中、必必啮之而后合!故曰噬嗑 ”非也,震为鼓（《离·九三》）!离为大腹（《说卦》）,鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲!文饰也,《周易音义》：“贲?傅氏云：贲。古斑字！文章貌？郑云：变也，文饰之貌，王6269肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下!艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”?当8141以“仆”为正文?坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）?艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）?家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下 坤王则震囚， 复：返，归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）。木？生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下?入土之象,故曰“复”。 无妄 乾上震下,乾王则震没？ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说说文解字》：“亡,逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）?足陷牢中!甭想逃亡！故曰“无亡”、“2682亡”与震象足动之义合！0728故当以“亡”为正字 “无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾?艮王则乾废? 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”!畜 蓄也, 颐 艮上震下,艮王则震相 《尔雅·释诂》：“颐,养也?”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也! 大过 兑上巽下？兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗,小车无軏,其何以行之哉 ”（《论论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信？大错，故曰曰“大过”，过!错也, 坎坎 坎上坎下， 习：重!坎上坎下!重坎？故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离上离下， 离?马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”!俪！偶也、离主婚媾2754（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息？故离为为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸？通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《0808周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）!依法禁止 故曰禁、咸,亦可读作“缄”!缄：封,闭, 恒 震上巽下。震王则巽相, 《《说文解字》：“恒,常也,”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）,其德有信,行为有常、故曰“恒” 遯 乾上艮下，乾王则艮胎 《周易音义》：“遯！徒巽反,字又作□,又作遁，同、隐退也?匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名,《序卦》云8613：遯者退也 ”《周易本义》：“遯。退避也？” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷雷在天上！大壮 ”震为为雷（《说卦》）!雷震天上，故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声 晋 离离上坤下!离王则坤相？ 晋?进也，离为日!坤为地。日出地上,故曰“晋”！ 明夷夷 坤上离下，坤王则离休? 夷?伤也 坤为地？离为日（《说说卦》）!日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下？巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”!家人，当读作“嫁人”？离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）?女散嫁人,故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下!离王则兑胎! 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目目从瞿！即“瞿”?《说文解字》：“瞿!鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽?目不相听也。”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌 睽，当为视容惊惧之貌 蹇 坎上艮下、坎王则艮相？ 4122 《彖》曰：“蹇！难也!”坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）?祸患临门!故曰“蹇”！ 解 震上坎下?震王则坎废, 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六》） 震为出（《随·初九》） 足出险外 ，故曰“解” 损 艮上兑下，艮王则兑囚! 损、减也,马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春以授授夏之时也、万万物之所出也!长日之所至也？产之室也,故曰益,损者，秋以授冬冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也 故曰产道穷穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春,自秋秋分至立春?产道穷焉而损道生焉 故曰“损”,兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）?成而败！故曰“损” 益 巽上震下。巽王则震休、 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益0743之为卦也,春以授夏之时也、万万物之所出也!长日之所至也、产之室也!故曰益、损者,秋以授授冬之时也!万物之所老衰也！长夕之所至也,0495故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自春分至至立夏 万物生长增益之时!故曰“益”？ 夬 兑上乾下？兑王则乾相, 夬？快也！快。锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形 故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死 姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句” 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正!《说文解字》：“敂!击也?从攴,句声。读若扣！”乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）、金克木？故曰“敂”、敂、击也!（参见《姤·初六六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休, 萃,聚也（《彖》《序卦》《杂卦》） 坤为川?坤为为河（《泰·九二》）,兑为渊（《乾·九四》）？兑为泽泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》） 兑为归（（《归妹》）?众归 故曰“萃”! 升 坤上巽下、坤王则巽废! 《周易本义》：“升?进而上也?”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《《说文解字》：“登。上车也 ”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎! 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《4650师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）?兑上坎下。盗寇寇伏法之象,故曰“困”， 3327 井 坎上巽下！坎王则巽没! 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木？故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象 革 兑上离下？兑王则离废、 革,改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》） 毁之以戈兵，故曰“革” 0469 鼎 离上巽下 离王则巽休? 《说文文解字》：“鼎 三足两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器?离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）?巽为股（《说卦》《咸·九9268三》）。器有三股、鼎之象也!故曰“鼎” 震 震上震下、 震！动也，震主9288春分（《易纬·通卦验》）。春分之时?万物萌动?故震卦的的基本含义为动! 艮 艮上艮下, 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根” 《广雅·释诂》：：“根？始也?”《老子》：6086“致虚极,守静笃。万物并作。吾以观复。夫物生芸芸?各复归其根？”根为始？根为终,《说卦》：“艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也?”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性! 渐 巽上艮下。巽王则艮废, 渐？序也?艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）!鸟有信 候鸟也、故爻辞取取象为“鸿”,鸿。飞成行,止成列？排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此 归妹 震上兑下?震王则兑死。 兑为归？震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故故曰“归妹”, 丰 震上离下!震王则离胎! 2100 丰：大鼓 殷墟卜辞反映出丰丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即“庸是大钟 丰是大鼓、所以它们才会时常并提” （裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》?中华2409书局1992年版?）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓!故曰“丰”,由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下、离王则艮囚 旅：羁旅!出行在外！作客寄居 ,离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋?失其居!无所容 故曰“旅”? 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：：“巽,具也、”“筭,长六寸？计历数者，从竹从弄 言常弄乃不误也，”“算、数也?从竹从具 读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器!算为筭之用!二字音同而义别,算从竹者 谓必用筭以以计也?从具者 具数也。””桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算,选也，’选当为巽,本书‘巽 具也，’” 兑 兑上兑下， 兑!马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类3067编·通用类·大部》：“夺，强取也!”《广韵》：“敚。强取也、古夺字?”兑当为敚敚字之省， 涣 巽上坎下？巽王则坎囚, 涣、散也,《说文解字》：“涣、流散也?”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散?故曰“涣”? 节节 坎上兑下?坎王则兑废 《说文解字》：“节。竹约也!”《孟子·离娄》：“得得志行乎中国？若合符节？”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之!篆刻文字7070而中分之 彼此各各藏其半!有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没! 孚，信也。《说文解字》：“孚？卵孚也,从爪从子?一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也?”《序卦》：“节而信之！7136故受之以中孚 ” 《杂卦》：“中孚，信也 ” 兑为节（《节》）、巽为信!节而信之，故曰曰“中孚”! 小过 震上艮下？震王则艮休 小过。马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过” 当以“少过”为正文，艮为止 震为足（《说卦》）？止步不出！故曰曰“少过”!过：出访!探望， 既济 坎上离下?坎王则离死， 既！已也!尽也,济 止也 《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也 ”离为火！坎为水、火遇水？故曰“既济”?既济：已止, 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄襄公与楚成王战于泓 楚人未济,目夷曰：‘彼彼众我寡。及其未济击之!’公不听?已济未陈 又7302曰：‘可击 ’公曰：‘‘待其已陈。’陈成!宋人击之！宋师大败？襄公伤股、国人皆怨公!公曰曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未4860济：未渡! 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡、故曰“未济”? 参考资料：《三易通义》。齐鲁书书社2006年11月版!手相如何看自己的财运线
伏羲八卦和六十四卦有什么不同
八卦又分先天八卦和后天八卦, 六十四卦是后天八卦演变来的。所以六十四卦只能6056说是八卦的一个分支的演变、手相生男生女图解
如何理解六十四卦。如“小过”，为何是上雷下山？
视角不同！观法不一，意在上象：视为 “山上上有雷” 下止上动 、小事可行，大过不行，∵ 大象为坎,川字纹的手相如何看
周易六十四卦我这是算否卦还是泰卦
你这样摇出来的卦只有静卦？而没有动爻?如果一定要根据这个来判断哪卦。从左到右。字为阴 花为阳!这是天地否卦 手相如何看你财运图解
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口诀 （含卦名?卦义 卦象象） 乾 天刚建!自强不息？ 坤 地方直！厚德载物， 水积雷响， 屯 积助长 山下流水,启 蒙 德育。 水在天上 需 等饮食,天升水落。 讼 兴不争! 地下藏水。 师 出有名 水漫于地,密交亲 比 风行天上? 小畜 积雨 天下有泽！和悦慎 履 。 地天相交 和谐通 泰 、天地相悖、闭塞成 否 ! 天火同燃? 同人 团结!火燃天上？ 大有 收获？ 地中隐山！谨慎为 谦 。雷响于地, 豫 乐自警。 泽中有雷, 随 机应变 山下有风。 蛊 惑横行! 地高于泽 居高 临 下!风拂大地?遍 观 通达? 火闪雷鸣！ 噬嗑 威刑 山脚火焰, 贲 饰文美？ 高山附地 剥 蚀去伪、地下雷鸣？刚阳 复 兴! 天降暴雷。守道 无妄 ?山中有天 大畜 能容， 山下有雷，养志 颐 情、泽淹风木? 大过 之征? 习 坎 为水，守信克险、附 离 为火！柔顺亨通！ 泽山相应！ 咸 感贞吉 雷响风行？识道守 恒 ， 天下藏山 退 遁 避险!雷震天上!识礼 大壮 ? 火出地上！ 晋 升明德,地压潜火! 明夷 避祸? 风熊火里, 家人 同乐、上火下泽！ 睽 违少和？ 水漫山路？ 蹇 滞艰难?雷鸣水降。 解 除旱象, 高山低泽, 损 下益上。风激雷荡! 益 下损上! 泽与天上！ 夬 决坚刚？天下微风,阴生 姤 合！ 泽汇于地! 萃 英聚众 地平风扬?贤能萌 升 。 泽中漏水 知 困 早悟、水盛风木。 井 收勿幕 泽中起火 改制旧 革 火燃风木! 鼎 新之物！ 震 雷压惊,反思内省！ 艮 为山止、知止当止。 风木依山!循序 渐 进,雷震泽上! 归妹 依礼、 雷鸣火电！ 丰 茂光明 火烧山外? 旅 途亨通， 巽 为风顺，大人齐物？ 兑 为泽悦!修德和睦？ 风行水面，离析 涣 散、水溢泽岸? 节 制礼数! 风吹泽面、 中孚 信诚,雷惊山上? 小过 无妨、 水火相融 既济 功成，火水离错。 未济 大江 ，女人手相如何看财运信息
你认为算卦准吗?周易的六十四卦
有一定的准确率 但要要看功力如何!五分钟记忆六十四卦手相怎样看婚姻运势
六十四卦风水诀怎么说
是问问内卦诀还是外卦诀？手相看财运算命图解
周易:六十四卦六亲排列
3002父母姐弟儿女?根据男人手相看婚姻图解
